风水的科学含义在建筑设计中的应用研究
风水的科学含义在建筑设计中的应用研究
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摘要：风水是中国几千年传统文化孕育出来的一种专门处理方法与空间艺术，风水文化不仅内涵丰富而且源远流长。建筑风水学与当代房地产有效结合是现代风水文化与时俱进的具体体现，现在我们共同探讨建筑风水文化与建筑设计问题。
关键词：建筑风水；建筑设计；建筑美学
1.绪论
1.1风水的定义
风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢？《吕氏春秋?季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还在有其他名称：《汉书?艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世‘风水’的不同之处。”
堪舆。堪为天，舆为地。堪又与“勘”、“坎”有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记?日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书?艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点
的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我们认为：“风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学家、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
1.2风水研究现状
1.2.1国内风水发展及研究现状
“五四”前，面对西方的坚船利炮，维新派巨子梁启超等就依西方当时的科学观，在《论中国学术思想变迁之大势》等著述中，把中国固有的风水和中
医等一概判为“迷信”［1］。此后，在一班新进学者的宣判下，风水一直是被作为迷信看待的。北洋政府、国民政府以及解放后，均有禁止风水的法规或文件规定。作为梁启超之子和中国建筑史权威，清华大学建筑系创始人梁思成先生以及刘敦桢先生等，抱爱国宗旨著《中国建筑史》，教育了中国建筑-景观-规划学界几代人，功不可没，但其沿袭梁启超等思路，对风水在中国建筑-景观-规划学中的哲学-美学地位认识模糊，甚或否定，负面影响至今犹存［2］。例如，《辞海》至今依然把风水视为“迷信”。
上世纪60年代后，国外研究风水的新信息，特别是其发于全球生态环境危机对中国风水科学性和审美特征的正面评价，对中国国内的研究是一大刺激。其时正当中国改革开放前后，于是，国内建筑-景观-规划学界和地理学界也开始反思“五四”以来对风水的一概否定，主要从它有助于克服全球生态环境危机的角度，在科技层面上通过学术讨论逐步肯定了它。由于文化的亲和性和对国外成果的借鉴，这种肯定一般比国外更深刻、全面、有力。近几年，由于韩国、日本有人欲以风水申请“世界非物质文化遗产”，使中国学界和有关当局更深受刺激，人们为争取中国固有的风水“申遗”成功而再掀“风水热”。
近年，国内科技界学者利用文化亲和性和对有关资料的熟悉，比起国外，
在风水研究中也提出了或深化了许多新见解：
其一，北京大学景观学“海归”教授俞孔坚提出，风水是一种“景观学认知模式”，内容含三方面，一是中国人长期积累的“生态经验和土地伦理”，二是进化所需的价值观，三是适应现代功利的部分；对这种“神示文化遗产”应当尊重［3］。
其二，许多论者对中国古代风水中的南北两派，即“形势宗（又称峦头派，江西派）”和“理气宗（又称福建派）”中的前者，加以科学及审美上的肯定，且有更仔细的论证。一些学者则进一步对后者作为“审美民俗”有肯定，且有精当论析，言外国人所未言。
其三，高友谦先生等吸取西方人体科学成果，提出风水是一种有中国特色的“环境景观-人体艺术及美学”。它以象征为据而具有“屈曲生动”、“端圆体正”、“均衡对称”、“谐和多情”等审美趋向［4］。
其四，《中国国家地理》杂志2006年第1期推出了“风水专辑”，集中发表了一批大陆学者研究风水的各种见解，有的见解针锋相对。其中，对中国风水若
干个案的新分析新研究，颇见功夫。
总起来看，国内科技界学者对风水的研究结论是，在承认它含一定迷信因素的条件下，大体可分为“科学兼审美民俗说”、“审美民俗而非科学说”、“整体迷信说”三种。其中，如前所述，虽不少人认定“气”是风水的哲学根基，是风水科学性的依据，但一般是一点而过，并无深究，所以各派立论在哲学和科学上均不甚牢固，与国外对中国文化较隔膜的学者似乎差不多。
1.2.2国外风水发展及研究现状
西方对风水的研究大致分三个阶段［5］。第一阶段大体对应着西方对华入侵和控制，传教士和学者笔下的中国风水基本是“异域落后的迷信”［5］。第二阶段则体现着当时西方对社会主义“新中国”的扼制，但也有英国李约瑟那样的学者，虽仍视风水为“伪科学”，然尚能对风水细节仔细调研琢磨，见人未见，言人未言，其巨著《中国科技与文明》对风水审美—文化特征的分析，已大大突破了旧框［5］。第三阶段的背景，是全球性生态环境危机，大体从上
世纪60~70年代开始。此时，国外研究者鉴于中国风水在建筑-景观-规划设计和地理学领域具有维护生态平衡和“环境友好”的特质，可以被看成全球性生态环境危机的一个有效“克星”，故开始区别于以往传教士等嘲弄、把玩、猎奇的心态，继承发挥了第一阶段英国传教士伊特尔《风水：中国自然科学初阶》关于中西文化属于不同科学体系的见解［2］202-208和第二阶段李约瑟的认真及其对风水审美特质的结论［7］199-201，以学习借鉴的姿势深入研究之，获得了不错成绩：
1．美国著名规划师林奇1960年推出的《都市意象》，虽还视风水为“非理性”，但已认为它体现了前人“对宇宙间能量规则”的省悟，是一门前途无量
的景观学学问，应强化研究［8］。
2．随着自然科学工作者对风水认识的深入，风水区别于西方的哲学特质问题迟早会引起注意。1987年，美国建筑-景观学者马卡思在一篇比较景观学的论文中，终于体会到，作为建筑-景观学规则，风水同时可能代表着区别于西方的“另一个哲学范式”［5］。此论代表着国外研究中国风水第三阶段的主要趋势，它指向从根本上学习风水所体现的中国人的生态环保智慧及其“天人合一”的哲学。3．西方第三阶段研究的重点在“阳宅”即一般人居建筑，但风水对“阴宅”（坟墓）的看法，也被某些西方学者从审美角度加以注目。美国艾亨等人，在仔细注目中国港台等地葬俗所含“祝愿”的基础上，也都悟及其审美意蕴［5］。这也比那种只批判“风水阴宅说”的看法高明。
2. 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示
在古代风水学中，经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作‚相地如相人。如《玄女青囊海角经》曰‚支龙形势，如人之状，然其身一动，则手足自应；将主一出，则群兵必随。本身之龙要长远，身体必要端正为上，手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇。在这种人、地类同思想的基础上，风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位臵是：上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之‚窍为原型的风水穴位图，最能形象逼
真地体现这种人、地同类的理念。
19世纪末，美国出现了‚城市美化运动‛，英国出现了‚田园城市‛的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。‚田园城市‛一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出‚城乡园林化、绿化‛的对策之后，又于1993年2月召开了中国‚山水域市讨论会‛，钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的‚山水城市‛。规划学家吴良镐先生指出：‚中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。‛吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在‚山水城市‛的规划建设中发挥积极的作用。
3.传统风水体现出的建筑美学特征
“建筑是凝固的音乐, 音乐是流动的建筑”的说法形象地说出了建筑的形式美是有法则可循的。风水与建筑同属空间艺术, 中国传统风水和建筑美学相结合, 以娴熟的艺术空间处理和灵活的建筑形体运用, 达到极高的造诣, 形成中国建筑文化的鲜明特色。中国传统的风水学有着显著的美学特征, 其美学理论千百年来对中国的传统建筑有着普遍而深远的影响。
3. 1传统风水与建筑美学_____自然和谐
传统风水学所追求的美, 是自然的美, 不需要雕饰。“卜其兆宅者, 卜其地之美恶也, 地之美者, 则神灵安, 子孙昌盛,若配置其根而职业茂。”这里说明, 在选择风水宝地时, 应当注重地势的”美”与”恶”, 同时, 以天然的美为最好。这种自然美, 就是井然有序的和谐。其次, 传统风水学说追求的美,是整体的美; “有山无水休寻地”这种整体美, 就是有机统一的和谐。和谐之美, 首先体现在人为建筑与周围大自然的和谐统一, 在这个前提之下再追求建筑与建筑之间和自身的和谐美感。清代帝陵就非常注意建筑物与大自然的和谐。以横向的山脉作为天然屏障, 使陵寝的背后呈现气势磅礴的背景。各条排水渠道都因其自然, 在水沟边砌石、架桥。在小山包上建殿宇, 独具匠心。现代的城市建筑, 整体建筑群高
矮不一、参差不齐, 单体建筑的外观造型也缺乏整体统一, 加之一些纵横交织的电缆电线和颜色众多而又杂乱无章的住宅门窗等, 严重破坏了整体的和谐美。长期居住其间, 就会通过视觉影响人的思维、行动、言谈、情绪、感觉, 以至生理心理变化。因此, 城市建筑的整体和个体面貌都应当和谐, 使人们的居住环境力求符合人们的审美需要。
3. 2传统风水与建筑美学___比拟象征
既然大地犹如人体, 那么也就有着人体一样的经络和穴位, 繁衍生育就是共同所在, 生机勃勃也就成为正常的唯一体现。传统风水认为, 选地要选雌雄交合之地, 穴乃阴阳交合之区。阴阳交合而万物化生, 故而可以说人们长期以来追求的风水宝地实际上就是追求一个有勃勃生机的生息之地。象征的手法也被运用于理想住宅建筑模式上。中国大地从南到北的风水民居院落, 无论是四合院还是三合院,其建筑都是坐北朝南, 前低后高, 中间平整虚空。而这个”负阴抱阳”的格局象征了一个双手环抱, 正在张口向天纳气的人体形象: “中厅为身, 两房为臂, 两耳房肩, 两廊为拱手, 天并为口” ( 阳宅会心集)。
3. 3 传统风水与建筑美学___曲屈生动
传统风水的曲线美主要体现在”山环水抱”和”曲径通幽”两方面。山环水抱必有气是传统风水的一条重要定律。中华大地, 山环水抱的风水宝地不胜枚举, 不仅被我国六大古都和名人故居所证实, 也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。传统风水处处体现这种曲线美, 山要有蜿蜒起伏之曲, 水要有流连忘返之曲, 路要有柳暗花明之曲, 桥要有拱券之曲, 廊要有回肠之曲。”曲径通幽处”、”屈曲有情”。曲有深刻的内涵, 象征着有情、阴柔、簇拥、积蓄和勃勃生机。中国传统美学观从文化性格来说, 是内向、含蓄的, 建筑美学也不例外, 以表现含蓄、幽曲的特征为主。但这种性格特征的表现不是单一的。除了含蓄、幽曲之外, 还追求方正、对称、有序之美。含蓄、幽曲的最终效果, 也是为了通过丰富的层次变化, 获得博大幽深的艺术效果, 二者是基本统一的。传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美, 在中国风水中得到了丰富的展现。
3. 4 传统风水与建筑美学___ 均匀对称
均匀对称, 是自然美的形象表征, 譬如各种动物(人、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等) 皆
呈左右相对, 而且匀称。古今中外, 许多古城、皇宫、民宅、陵墓, 也多是左右对称均匀的。空间位置的这种均匀对称性设计, 是对大自然的有机模仿, 在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶, 进而产生有益于人的身心健康的审美感受。对于宅第, 传统风水对周围环境的要求讲究”左青龙、右白虎”, 这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外, 各种建筑本身也处处体现出一种均匀对称之美。比如, 紫禁城的古建筑群很注重均匀对称原则。紫禁城的核心位置贯穿着一条中轴线: 从外城永定门开始, 经过内城正阳门, 然后进入宫廷广场的大明门(清朝改为大清门, 辛亥革命后又改为中华门), 穿过广场, 便是皇城上的承天门(即现在的天安门)。承天门内有端门, 端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门, 又叫五凤楼。在这条中轴线的东西两侧, 均匀对称排列着内外两城最重要的建筑群, 东面是天坛, 西面是山川坛(后改称先农坛 ), 以及太庙和社稷坛(即如今的劳动人民文化宫和中山公园 )。进入午门之后, 所有建筑物都采用了更加严格的均匀对称排列形式。其中, 只有代表皇权统治中心的前朝三大殿______ 太和殿、中和殿和保和殿及内廷后三宫_____ 乾清宫、交泰殿和坤宁宫, 才端端正正地布置在正中央, 且每座大殿上的蟠龙宝座, 都座落在中轴线上。
4 .传统风水学理论运用的现实意义和发展
风水是一门艺术, 它通过对事物的安排, 从建筑奠基到室内装饰, 对一定场所内的气势产生一定的影响。如果将风水与建筑之间做个桥梁, 则可以用三个层面的概念来沟通。即: 视觉意象的完整性; 心理意象的完整性; 原型意象的完整性。前两个概念层面在建筑学中有一点不自觉的运用, 而原型意象的完整性却是风水学所独有的概念, 并且”原型意象”可以插入前两个概念层面之中, 把建筑提升到一个与道对话的境界, 这就是中国人常说的”以艺进乎道”的具体体现。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术, 也是中国传统建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中国古代建筑理论的三大支柱。风水实际是地理学, 气象学, 生态学, 规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于理、数、气、形的理论体系。风水施加于居住建筑的影响主要表现在住宅选址、定位、室内布局等方面。现代建筑师及规划师应该积极利用其科学合理的成分, 为居住建筑创造良好的人文环境。当代社会的发展, 是以城市建设
为中心的。但众多的城市却没有山峦, 或缺少河流, 似乎与传统风水中所强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通, 依然可以找到符合传统风水宝地的范例。在考察城市中的风水状况时, 可以将一座座的楼房看作是重迭的山峰峦头, 左右护砂, 青龙白虎, 朱雀玄武; 可以将纵横交错、四通八达的道路, 看作是一条条的河流溪水。因为对于城市、民居建筑而言, 自然环境即山岳河流等要素的影响, 远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切, 因此在城市井邑之宅的辨形方法中, 龙、砂、水、穴被赋予了新的特殊喻义而加以应用。在遵循传统风水学基本理念的基础上, 可充分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性, 改善其整体环境, 从而达到建筑美学的新高度。中国建筑学在步入21世纪的门槛后, 面临着人类对居住条件要求的提高和生态环境破坏的挑战。作为中国传统文化重要组成部分的风水学, 因其丰富的人本思想和环保思想内涵, 为中国建筑学应对21世纪的挑战和发展提供了有益的借鉴。
参考文献
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［4］高友谦．中国风水文化［M］．北京：团结出版社，2005．
［5］何晓昕．中国风水史［M］．北京：九州出版社，2008．［2］王其亨．风水理论研究［M］．天津：天津大学出版社，1992．［3］张竟无．风生水起［M］．北京：团结出版社，2007．
［6］王其亨．风水理论研究［M］．天津：天津大学出版社，1992．
［7］张竟无．风生水起［M］．北京：团结出版社，2007．
［8］胡义成．二战后的建筑文化思潮［J］．长安大学学报，2007（4）：1-12 [文档可能无法思考全面，请浏览后下载，另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意!]
风水在建筑设计中的运用
风水在建筑设计中的运用 风水，作为中国传统文化的重要组成部分，早已深深嵌入人们的生活中。尤其 在建筑设计领域，风水一直被视为不可或缺的因素，被用来美化环境、增加居住舒适度和提高人们的幸福感。今天，我们就来探讨一下风水在建筑设计中的运用。 首先，风水在建筑设计中的最基本原则之一是“山水相依”。根据传统风水学说，山代表稳定，水代表流动。因此，选择建筑的位置时，应该考虑周围山水的布局和形态。例如，选择建筑场所时应避免选择高耸的山脉背后，因为这样会形成“云压 山头”的局势，给人们带来压抑和压力。相反，选择水流平缓的地方建造房屋，有 利于家居的和谐与安宁。 其次，风水在建筑中的运用不仅关注室内的布局，也重视室外的环境。建筑外 部的门窗、门道等细节也被视为风水的一部分。根据风水学说，门道的大小和高低应该与建筑的整体比例相衬。门窗的布局和形状也应该符合风水学的原则，例如门窗的布局应该合理，门窗的形状应该平衡。 在室内布局方面，风水也起到了重要的作用。根据传统观念，房屋的主卧应该 位于整个建筑物的后方，这样有利于主人的健康和长寿。此外，卧室的床的朝向也是一个重要的考虑因素。床头不能对着门，避免给人带来不安全的感觉。床的位置要保持稳定，避免放在穿堂风的地方，以免影响人的健康。 除了卧室，客厅也是室内布局中非常重要的一部分。根据风水学说，客厅应该 宽敞明亮，通风良好。家具的摆放应避免冲击客厅的气流，应严禁堆放杂物和杂乱无章的摆放家具。在风水学的指导下，我们可以合理布局客厅，营造宜人的家居环境。 此外，颜色的运用也是风水设计中的一个重要方面。根据风水学说，颜色可以 影响人们的情绪和心理状态。因此，在建筑设计中，我们应该根据不同的房间功能选择不同的颜色。例如，卧室可以选择柔和的颜色，如浅粉色、淡蓝色等，以营造
现代 风水 学 在 住宅 建设 中的 应用
现代风水学在住宅建设中的应用 这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。 风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学大众网07月27日消息：这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去科于一体的古代建筑规划设计理仿，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。 下面分别论述支撑现代风水学的十二个基础性理论，从中可以了解现代风水学的最基本的理论和思想，看看是否与现代的规划建筑理论有异曲同工之妙。 一、整体系统原则 风水理论把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统是相互联系，相互制约，相互对立，相互转化的。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得是事俨雅，乃为上吉”。整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人和环境的关系，是
现代风水学的基本点。 二、因地制宜原则 因地制宜即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。中国地域辽阔，气候、地形、土质差异很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，防火避寒，冬暖夏凉；西南潮湿多雨，蛇虫出没，人们就采取吊脚式竹楼。楼下养畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、因人而异原则 在相同的地域，其凶吉的评价往往因人、因事、因人文环境而异，这是风水学朴素的辩证观念的体现。如闹市中心，经商贸易者入驻为吉，行医办学者入驻为凶。上海的福州路大都经营书刊文房用具。文人墨客，书生学子云集于此，流连忘返，真乃文化行业的吉地。人以群分，物以类聚，居家立业，必须细察周围的人文环境，只有因势利导，才能事业有成。 四、规避凶险原则 风水学所指的凶险现象有自然和人为的两种因素造成，其中有很多凶险只能被动地采取规避的办法。如应避免宅基位于河道拐道的外侧，这种地方称之为镰刀煞，弯道外侧水急浪大，河岸崩塌，宅基不稳，易遭水患。在
中国传统风水理论在现代建筑设计中的应用
中国传统风水理论在现代建筑设计中的应用 摘要：中国传统风水理论在建筑设计中的应用范围较广，尤其是受中国传统文 化的影响，人们在设计过程中注重天时地利人和，并以此观念为基础，将中国传 统风水融入其中，同时结合不同的民族文化，以满足人们实际的需求。基于此， 作者结合自身工作经验，对中国传统风水理论在现代建筑设计中的应用进行详细 的分析研究，以供相关工作人员参考。 关键词：中国传统风水；建筑设计；现代建筑 引言：随着时代不断发展，人们对于建筑的要求逐渐提升，传统的单一居住 需求难以满足人们的要求，促使人们将中国传统风水理论应用在建筑设计中，形 成丰富的建筑文明。在实际的应用过程中，设计人员应深入了解传统风水理论与 建筑理论，通过不断的探索与分析，寻找出传统建筑的设计规律，并将其融入到 现代建筑中，促进现代建筑行业发展。 一、中国传统风水理论分析 中国传统风水理论主要是表现出精神层面的向往与寄托，利用“风水”二字的 灵动，展现出独特的魅力。在大千世界中，“风”与“水”代表的是无拘无束，民族 先辈利用风水有形，进行建筑设计，并通过自身的智慧总结规律，促使建筑设计 适应周围的风水，满足实际的需求。实际上，在中国先民选择居住环境过程中， 都是以满足风水要求为基础，选择“风水宝地”，展现出先辈的向往与寄托。 当前，可以将中国的风水理论概括为两个体系，第一，风水可以水是中国建 筑的标准体系，在建筑设计时，设计人员按照风水的要求，进行方向选择、定位、设计等，以满足实际的需求。第二，风水也是中国传统建筑的生态环境评价体系，在传统建筑设计过程中，首先要求建造地区的风水、生态环境等符合人们的居住 需求，并以此为基础，进行合理的设计，例如，在选择地址时，人们通常会选择 背山面水、负阴抱阳等区域，展现出中国传统风水理论的意义与内涵[1]。 二、中国传统风水理论在现代建筑设计中的应用 （一）在选址中应用 选址是建筑的重要内容，也是建筑建设的基础前提，在中国传统风水理论应 用过程中，对于选址有着大量的说法，例如，应用较为广泛的“寻龙点穴”、“藏风得水”、“山环水抱”、“三元运气”等，尤其是在古代的建筑设计中，都是以传统风 水理论为基础进行选址。在实际的应用过程中，设计人员应严格遵循整体原则， 从环境、人与自然等方面进行考虑分析，从根本上提升建筑的整体功能，满足实 际的需求。例如，在我国的《阳宅十书》中曾描述：“人居之处，宜以大地山河为主，来脉气数与福祸关联密切，若大形不善，则终不全”，在上述描述中，主要说明地势与大形关联着人们的气运，注重区域环境对人们产生的影响，进而影响人 们的福祸，从根本上体现了中国传统风水学的整体观。同时，还具有良好的适宜性，将建筑与自然相结合，为人们提供自然的生活方式，实现真正意义上的“天人合一”。相对来说，我国地域面积较大，南北东西跨度大，具有多样的地势地貌，同时，风向、水流等呈现复杂的状态与趋势，导致实际的区域环境对建筑的影响 较大，故而导致实际的建筑形式多样，在建筑选址过程中，设计人员会从多方面 考虑建筑外界因素，进而进行合理的设计。例如，下图是中国某县村落“依山傍水”选址，如图1所示。 （二）在造型中应用 在建筑的造型与选址是直接影响人居环境的重要因素，现阶段，我国建筑造
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析
中国传统风水文化在室内设计中的运用分析 中国传统风水文化是中国古代的一种特殊文化，它以自然的排列组合来影响人的生活 和命运。在古代，风水文化被广泛应用于建筑、道路、规划、装饰和生活，以及室内设计。如今，虽然社会发展已经进入了现代化阶段，但是广大的中国人对传统文化的追求始终没 有停止，传统风水文化在室内设计中的运用也依然受到人们的关注。 一、风水文化的基本概念 风水学是一门古老的中国文化，主要讲究的是环境与建筑物之间的和谐关系。风水的 基本理念是“天人合一”，也就是人的生活环境与自然环境相互融合，以达到和谐、平衡 的状态。传统的风水理论包括八卦、阴阳、五行等元素，有着千百年来的历史，被广泛看 作是影响建筑环境和生活的基本原则。 在室内设计中，风水文化主要指的是空间布局和装饰上的运用。以八卦为基础的风水 理论，要求在室内设计中利用空间来调整气场，让居住者身处自然而然地感受到周围的环 境对生活的影响。在设计时要考虑家庭成员的生肖、八字、命格，结合室内家居的摆放来 进行风水设计，以提高人们的居家生活品质和运势。 二、风水文化在室内设计中的具体运用 1. 八卦布局：八卦是中国古代的一种符号，由阴阳和五行相应而成，根据不同的属 相来设定不同的空间布置。如：家居厨房的位置应当放在东南方位，这样可以促进家庭的 经济和家庭成员的健康；床的朝向则要遵循老人在西南方可以安定长寿，夫妻可以在星宿 方位保持和谐。这些都是根据八卦原理进行布局设计。 2. 营造宁静和谐的氛围：在室内设计中，通过一些装饰和环境的变化来营造宁静和 谐的氛围。在客厅中放一盆绿植，在卧室中摆放寓意吉祥的物品，或者在餐厅中放置一副 水墨画等。这样的设计可以使家居充满生机和活力，也可以增加家庭成员的精神情致和运势。 3. 合理利用五行：五行是中国古代哲学的一个重要概念，包括金、木、水、火、土 五种元素。在室内设计中，要根据五行相生相克的关系来摆放家具和装饰。如：在家居中 合理摆放一些木质和金属的家具，可以增加家居的活力和生气；而对于像厨房和卫生间这 些易产生不良气场的空间，可以通过水和火的装饰来中和不良气场，起到净化的效果。 三、当代室内设计中的风水文化融合 随着现代社会的不断发展，传统的风水文化在室内设计中也得到了新的融合与应用。 许多室内设计师在设计中注重融合现代的审美和传统的文化内涵，在风水理论与现代设计 的结合上下足了功夫。通过对家具、装饰、色彩、材质等多方面的搭配，使室内空间更具
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用_0
浅析风水学在建筑及城市建设中的运用 本文根据传统风水学理论及实战经验，科学的阐述在进行建筑及环境设计时风水学在其中发挥的作用。风水学是一门融合了哲学、美学、伦理学、宗教等多领域的学科。其涉及面广，我们更应从科学的角度来分析、理解风水学。打造一个生态、节能、美观的建筑环境。 标签：建筑；建筑设计；风水学；城市设计；天人合一 一、前言 风水，在古代主要用于相地、堪舆，是一门研究周围环境与自然规律的科学。其宗旨是了解自然、利用与开发自然，将人、建筑及环境有机的结合在一起，追求达到共荣共生境界。风水学常被人们称为“玄术”，为更好的了解、学习风水学，我们应从科学的角度考虑，去伪存真，理性的对待并运用它。 建筑设计是研究空间的一门学科。在进行建筑设计时，地形地貌及周围的环境在设计中常被优先考虑，这于风水学的宗旨也不谋而合。作为设计师，我们应理性的对待风水学，取其精髓，对空间进行更合理的设计。 二、传统建筑风水学浅析 “风水”，最早出现于晋代郭璞所著的《葬书》中，书中写道：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止；故谓之风水。”这也是对风水最早定义[1]。在古代，风水学一般运用于择址、相地等事项中，在建筑及园林的建设中其又追求“山环水抱”、“曲径通幽”之势。以北京四合院为例，其左右两侧的厢房，恰如双臂形成环抱之状，这也是对“山环水抱”的一种佐证[2]。在环境营造中也追求自然山脉蜿蜒起伏、水流曲转缓急之势。如：小桥拱券优美，廊道回转曲折等。 三、风水学对建筑、环境分析 （一）建筑选址分析 在进行建筑设计时，地理区位、周边环境、土壤地质等是常被考虑的因素。在建筑选址时有几大原则： 第一：整体系统原则[2]。风水学是将建筑与周边环境作为一个整体系统，而整体系统又有是由好几个部分组成，这些部分之间又相互对立、相互依存、相互转化。宏观地把握及处理这些关系，形成适宜的生态系统。 第二：依山傍水原则。对于生存环境，人们首选的是具有一定安全性，稳定性的区域。背山面水的格局就是古人常用的一种，从地理学的角度分析，我国是
建筑与风水分析相关论文
建筑与风水分析相关论文 在世界的历史文化长廊中，中国文化渊远流长，建筑风水学博大精深。下文是店铺为大家整理的关于建筑与风水论文的范文，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考! 建筑与风水论文篇1 浅谈风水与建筑 风水是我国传统文化的产物，是中国特有的一种文化现象，是中国传统宇宙观，自然观，环境观的一种反映。它的核心主张是天人合一，主张人与自然和谐地存在于同一个有机的整体之中，因此，人类居住的空间也应该和环境相互协调。风水观不仅指导了我国传统的建筑设计，同时也融入到了现代建筑设计的方方面面。 引言 三千多年前，以《易经》阴阳关和五行规律为源头的中华传统文化的世界观和方法论，是中国自古以来一直在沿用而未被今人全面了解的中国文化核心，包含了：对立统一、阴阳互根、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓――和谐意识，成为我国古代风水学的最根本的指导思想。 现代社会对风水的看法不一，有人推崇，有人贬斥，后者大多原因是推崇科学，而建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的肆意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应当予以改正。而在建筑领域，如何利用好传统风水思想，适宜地运用在建筑环境与整体设计中，为现代社会更好地服务，这是一个值得研究与探讨的问题。那么接下来，我将从下列三个部分来阐述风水与建筑之间的联系。 风水概况 所谓风水，在古代是一门关于“生气”的学问。何谓生气，非现代所说个人之情绪，《吕氏春秋-季春》云：“生气方盛，阳气发泄”。生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。风水始终把宇宙、大地看作是人赖以生存的“气”的来源，强调“感天地之气”。
中国古代建筑文化中的风水学
中国古代建筑文化中的风水学中国古代建筑文化是中华民族传统文化的重要组成部分，包括 建筑风格、建筑材料和建筑装饰等多个方面。在这其中，风水学 是非常重要的一部分，因为它关乎到建筑的选址、布局、设计和 装饰等方面，直接影响到居住者的健康和命运。本文将从历史背景、基本概念、实践应用和现代发展四个方面，详细探讨中国古 代建筑文化中的风水学。 历史背景 中国古代风水学的起源可以追溯到殷商时期，当时人们通过祭 祀和观察天象来研究地理环境和自然规律，以此决定居住、农业 和战争等活动的方向和时机。随着时间的推移，风水学逐渐繁荣 起来，成为了中国古代建筑文化中不可或缺的一部分。在汉朝时期，出现了一些著名的风水学家，如张衡、司马迁和班固等，他 们运用天文、地理、历法和气象学等知识，推崇山水相合、灵气 通畅的建筑风格，创立了“阴阳五行”等概念，并将之应用于农业、医学和文化艺术等领域。随着时间的推移，风水学的影响范围越 来越广泛，直到唐宋时期达到了巅峰。 基本概念
风水学的核心概念是“阴阳五行”，它反映了宇宙万物的变化和 演化过程。阴指黑暗、内向、湿润、收敛，阳则指明亮、外向、 干燥、扩散。五行则包括金、木、水、火和土五种元素，它们相 生相克，构成了自然界和人类社会的基本结构。在风水学中，将 以上概念应用在建筑中，认为某些方向、位置和形态可以带来好 运和祥和，而其他一些则会带来厄运和灾难。比如坐南朝北的房 屋可以吸取阳气，北朝南的则会失去阳气；前面宽后面窄的房屋 可以聚气化财，前窄后宽的则会散财扬废；如果房屋正对翻转的“离、兑、震、巽”这四个方位中的任意一个，就会出现各种不利 的情况，如被水灾、火灾、盗贼等侵扰。因此，在规划和建设房 屋时，也必须严格遵守这些原则和规定。 实践应用 中国古代风水学不仅应用于建筑，还涉及到许多其他领域。比 如在农业中，人们会选择有山有水、向阳向气的田地来种植庄稼，以确保丰收和富足；在医学中，人们会根据生肖和五行的关系来 推断身体的健康状况和行医方略；在文化艺术中，人们会把阴阳 五行的概念融入到书法、绘画、音乐和舞蹈等艺术形式中，以表
建筑设计中的建筑风水与气象影响
建筑设计中的建筑风水与气象影响在建筑设计中，除了追求美观、实用和可持续性等因素外，建筑风 水和气象对于建筑物的布局、形态和功能也起着重要的影响。建筑风 水是指通过环境和人文的因素对建筑物的位置、朝向和布局等进行规 划设计的一种传统理论和实践方法。气象影响则是指根据不同气候条 件下的温度、湿度、风向等气象要素进行建筑设计和气候适应措施。 一、建筑风水在建筑设计中的作用 1. 位置选择：根据传统风水理论，选择建筑物的位置对于居住者的 运势和福祉有着重要影响。比如，在中国传统文化中，常将背靠山脉 而面临水流的位置视为吉利的地理环境，因为山脉能够阻挡寒风，而 水流则有助于气氛的流动和气场的聚集。 2. 朝向布局：传统风水理论中强调建筑物的正面朝向和布局，以利 于阳光的照射和自然气场的流动。比如，建筑物的正面朝向北方可以 减少阳光直射，避免过度的热量；而朝向南方的建筑则可以更多地接 收阳光和自然光线，提供更为舒适的生活环境。 3. 内部空间：风水理论强调室内空间的流动性和能量场的平衡，例 如通过巧妙的布局和物品的摆放来达到吉利、和谐的效果。比如，电梯、门窗等结构的位置和规模需要合理安排，以避免负面能量的聚集 和影响。 4. 形态与造型：建筑物的形态和造型也受到建筑风水的影响。比如，传统上认为点状和锐角造型会聚集负面能量，而弧线和曲线造型则有
助于平衡正面和负面的气场。因此，在建筑设计中合理运用曲线、弧 线等造型元素可以改善气场的均衡和增强建筑物的美感。 二、气象影响在建筑设计中的考虑 1. 热湿环境：不同地理位置和季节的气温、湿度等气候特征对于建 筑物的热舒适性和湿度控制具有重要影响。建筑设计需要根据不同气 候条件选择适当的建筑材料和技术手段，以提供舒适的室内环境。比如，在热带地区，可以采用适当的降温设备和隔热材料来降低室内温度。 2. 风向和风压：特定地理位置和环境中的风向和风压也会对建筑物 的结构安全和室内空气流动产生影响。建筑设计需要考虑如何利用风 向和风压，使室内空气流通，并确保建筑物在风灾等极端天气条件下 的稳定性。 3. 日照和光照：合理利用太阳能和自然光线是建筑设计中的关键因 素之一。建筑物的朝向和玻璃幕墙的设计等都会对室内采光产生影响。同时，通过合理布置窗户和遮阳设备，可以在不同季节、不同时间段 保持适当的日照和光照水平。 4. 雨水利用：气象特征还可影响建筑设计中的雨水收集和利用。在 一些干旱地区，建筑师可以利用设计手段收集雨水，用于植物浇灌、 冲洗和其他非饮用水方面，以减少对当地水资源的依赖。 综上所述，建筑风水和气象的相互影响在建筑设计中起着重要的作用。合理运用传统风水理论和气象要素，能够提高建筑物的舒适性、
风水学在当代城市规划中的应用
风水学在当代城市规划中的应用 摘要：空间是城市的基础，文化是城市的灵魂；经济是城市的实力，文化是城 市的魅力。“风水”之术的核心是建立在对自然环境的直接观察并在大量案例研究 的基础上寻求对理想环境认知的结果，是与阴阳八卦的形态密切相关的。而科学 合理的城市规划也是建立在与自然和谐的基础之上的，二者的这些共同之处，可 以在具体的规划项目中进行运用，使规划更具有合理性和文化内涵。笔者结合未 来城市发展的主要趋势，浅析风水学在当代城市规划中的应用。 关键词：风水学；当代城市规划；应用 1风水的内涵 风水，《辞海》定义为：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。” “风水”作为一个专门术语，最早语出晋代郭璞传古本《葬书》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。明代《地理人子须知》中论说风水谓：“地理家以风水二字喝其 名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也，……，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。”由此可知，风水是一门察生气来聚藏的术数，追求的是“山环水抱、藏风聚气”的理想环境。 而笔者定义的风水则是与传统迷信思想剥离，将其作为自然科学进行深刻挖 掘和研究。风水学是涵盖天文、地理、气象、地质、水文、环境、规划、建筑、 园林等综合性极强的一门自然科学。风水学的主要作用是指导城市营造、建筑选址、功能分区、建筑布局等有关人居环境建设的内容，包括建筑色彩、建筑形式、园林景观等都受其整个体系的约束和影响。除了一些变量如政治体制与管理制度，风水学的这些特性恰好与当代城市规划学科有着高度一致的契合之处，正因如此，我们可以将风水学定义为中国古代的城市规划理论的基础理念，从而指导了无数 城池的营建。 2风水学对当代城市规划的影响 2.1促使城市整体规划观念得以加强 不管是我国城市规划的实践还是理论，都有较长的时间历程，从田园城市到 山水城市、生态城市等，都充分显示了风水学对城市规划的影响。当前，我国综 合国力不断提升，使得城市规划事业如火如荼，促进城市规划理论体系不断更新 完善，日趋成熟。当代城市规划中越来越尊重自然，人与自然和谐相处，通过对 自然环境合理利用，实现人与自然的相互统一，城市与山水和谐共生。南京、重庆、西安等多座城市，充分体现了山、水、城市三者之间的相互协调关系。而 《红楼梦》里边描述的大观园，同样建在依山傍水的地方，充分体现了风水学中 的择址观点。 2.2城市建设应因循自然 风水学从古至今都影响着人们生活的方方面面，甚至曾一度夸大其作用，神 乎其神。不得不说，总体看来，风水学在当代城市规划中的应用，确实产生着积 极的影响，尤其是在处理城市建设与自然环境之间的关系方面，更是以完善的理 论体系提供专业支持。因此，对于风水学我们既不能神化，更不能排斥，而应把 它看作传统文化与环境科学的结合，对其进行更加深入地研究与分析，从而更好
建筑设计与建筑风水的科学性研究
建筑设计与建筑风水的科学性研究 摘要：中国文化博大精深，人们的生活离不开衣食住行，中国人对于居住是极 为讲究的，在中国人传统的建筑中，以庭园为主，并且建筑多以木石结构为主， 在建筑手法中多用榫卯结构进行结构之间的连接，使建筑结构稳定不易坍塌，并 且美观大方，中国人的建筑还融合了天人合一的思想境界，这就是所谓的风水， 风水与中国建筑设计密不可分。 关键词：风水的概念；风水学分类、风水学应用简述 中国建筑设计及其精妙，并且融入了许多道家元素，道家讲究清静无为，讲 究道法自然，在中国建筑中处处有所体现，中国建筑与西方建筑不同，这两者不 同产生的原因是对东西方宇宙观的差异，这种差异也造就了中西方建筑文化的差别，此文着重介绍中国建筑。 一、风水的概念 在研究建筑风水的科学性之前，首先要了解什么叫做风水，风水的含义是什么，如何科学的看待风水。讲述风水要先从风水源头讲起，古人认为中国是一条 巨龙，在这条巨龙中存在多条龙脉，龙脉可以是山，可以是水，龙脉源头为昆仑山，被称作老祖，昆仑山的支脉被称作远祖，远祖山的支脉被称作少祖，古人认 为少祖山灵气最大，所以在少祖山附近进行城市建设可以积攒人气，这就是风水 的“风”的含义，风表示聚集表示人气。虽然理论玄之又玄，但经过深思不难发现 这种建筑方法具有科学性，首先昆仑山地处荒僻，本身就无人居住，与昆仑山靠 近的远祖山也都是崇山峻岭，不适合人类居住，而少祖山更加靠近河海，在这里 进行城市的建设，的确可以吸引更多的居民，同时依山傍水也便于武装防守，有 效保护城池安全。在风水中还存在三条水龙脉，第一条为长江，第二条为黄河， 第三条为黑龙江，在古代风水学中有有一个观点，在平原地区看不到山丘的位置 无法选择合适的地点进行城市建设，但如果有水便为福地，所以城市大多依水而建，这也是非常科学的，水是人类生存的必要条件，没有水就没有文明的诞生， 有谁就代表居能够安居的人口增加，人口增加后经济往来就频繁，风水中的水也 指“财”。对风水可以进行合理的科学解释，换成今天的白话就是通过聚集人口来 获得财富，这就是风水的最终含义。通过对于风水含义的科学解释，不难看出一 个城市一个国家发展离不开优越的地理位置，离不开人口的兴旺。风水应用到建 筑行业内就可以得出一条定理，建筑的目的是为了让人更舒适的居住生活工作， 在心情舒畅的情况下才能够使人产生更大的创造力，创造更多的财富[2]。 二、风水学分类 风水学分为“理气派”“形势派”，其中“理气派”是现代风水学中的主流学派， 理气派运用阴阳八卦，按照天干地支方位等进行风水堪舆工作。而“形势派”则更 加看重地形地势地貌，更加注重建筑外的环境选择。这两门风水学虽然风水堪舆 的方法各不相同，但始终秉承着天人合一的思想，利用自然界中的联系进行风水 堪舆工作。通过对于风水概念以及科学性的分析可以得知，风是聚人气，水是聚 财气，而理气派与形势派两种不同的风水堪舆门派也是继承发扬了风水这一特点。理气派通过八卦、方位的不同确定了屋内的环境，建筑物的朝向，通过科学的方 式方法进行屋内磁场进行改善，促进建筑内的磁场运转。而形势派，则通过“寻龙”找到合适的建筑位置，并且通过最終选“穴”确定了建筑物方位朝向，通过一系列 的堪舆使建筑物选址变得更加合理，更加适合人们居住发展。不论何门何派风水
传统风水理论在生态建筑学中的理性表达研究
传统风水理论在生态建筑学中的理性表达研究 摘要：建筑与人们的日常生活息息相关，为其生活、社会需求的满足途径。现 代建筑业飞速发展，人们更加注重以自然界中的资源、材料来建造构筑物，以使 得构筑物更符合自然界的生存发展，期间人们也逐渐探索出建筑和周围自然环境 的关系，比如生态建筑学。近年生态建筑学快速发展，更多的理论依据被应用其中，比如被现代文明摒弃的传统风水理论，社会发展至今，我们不得不重新审视 传统风水理论，取其精华以充分发挥。本文则将传统风水理论在生态建筑学中的 理性表达作探讨。 关键词：生态建筑学；传统风水理论；理性表达 建筑与其周围的自然环境应相互适应、协调发展，该特点是基于生态学理论 而提出，强调自然与建筑、人类适宜、协调的发展，并以此为基础形成了生态建 筑学。近年我国现代化社会发展程度持续深化，中国的传统文化亦被深度挖掘， 比如传统风水理论，其对生态建筑的建造意义重大，更与生态建筑学的可持续发 展息息相关。故本文对传统风水理论在生态建筑学中的理性表达各方面情况作详 细探析，以期为实际应用提供参考。 一、基于生态建筑学的传统风水理论“择址” 1、地域共同特性 风水中的“择址”强调的是地理规划，传统风水理论与生态建筑学选址时均注 重因地制宜。通常“择址”时强调规避陡峭山势、植被斑驳以及纹理散乱的地形， 要保证所选的地址视觉感官上美，对居住者的心理造成积极影响；并避免了出现 相关自然灾害，保证居住者的安全。“择址”时亦需注重四周不能过于封闭，避免 出现风水中的“井底局”，需更加客观的评测各项指标，以保证所选的地址环境良好。“择址”时也需要注重居住功能的考虑，保证所选地址距离水源近，能够档住 强风等。“择址”时要距离自然灾害多发地域远，保证居住者不会受到较大自然灾 害的损伤。 2、水文共同特性 “择址”时需注意建筑和水的布局安排，避免出现布局不合理、引水和用水不 便捷等方面异常情况，保证水系统、生态系统不被破坏。《葬经》中指出：“风水之法得水为上”，水具有极强的电磁波吸收力，故其具有良好的环境小气候调节与减少噪声效果，此时便提示得水聚气为“择址”的关键，需保证水、气、人互相协 调统一，避免其对人体造成影响。 3、地质共同特性 古人“择址”时会开挖探井验土，此为“称土法”，依所获结果评价土壤的密实 性以及地基承载力，并有“斗土六七斤”之说，可以测得的吉凶提示土壤承载力及 透气、渗水性，此理论对生态建筑学意义重大，有着极佳的实用性。近年城市建 设持续加深，亦有着诸多的经济发展目标，故许多原有的自然土地及建筑被重建，随之导致其本来的地形被改变，故而造成诸多影响，比如原有的生态系统破坏。 经此分析提示，建筑布局及造型时务必分析本地的条件及特色，尽最大程度缩减 土方工程量，并注重原有的地形、表土以及树种的保留[1]。 4、气候共同特性 气候变化会对人类的感觉以及心理、生理造成不同程度的影响。故“择址”时 应注重气候的选择，通常亦强调小气候、微气候的分析。我国地域辽阔，不同地 域则对风有着不同的需求，通常建筑热环境舒适性标准规定冬季风速≤每秒0.15m。
风水学调研报告
风水学调研报告 风水学调研报告 一、调研背景和目的 风水学是一门古老而神秘的学科，其起源可以追溯到数千年前的中国古代。在现代社会中，尽管风水学仍然被一些人视为迷信或荒谬的学科，但也有一部分人对此表示兴趣，并将其用于家居布置、建筑设计等方面。本次调研的目的是了解人们对风水学的态度和认知程度，以及风水学在实际生活中的应用情况。 二、调研方法和步骤 本次调研采用问卷调查的方式进行。通过设计一份包括对风水学的基础知识、对风水学应用的认识和意见建议等问题的问卷，以获取被调查者对风水学的了解和看法。调研共计发放问卷100份，回收有效问卷80份。 三、调研结果 1. 对风水学的了解 调研结果显示，61%的被调查者对风水学只有表面的了解，5%的被调查者对风水学有深入了解，34%的被调查者对风水学一 无所知。 2. 对风水学应用的认识
调研结果显示，45%的被调查者认为风水学可以影响人的运势 和事业发展，35%的被调查者认为风水学是迷信和不科学的，20%的被调查者表示不确定。 3. 风水学的应用情况 调研结果显示，38%的被调查者在家居布置中考虑过风水学，25%的被调查者在选择住房或办公场所时会考虑风水因素，22%的被调查者在建筑设计中会考虑风水学，15%的被调查者在事 业规划中会考虑风水学。 四、调研结论和建议 通过本次调研可以得出以下结论和建议： 1. 风水学在现代社会中仍然是一个存在争议的话题。虽然有一部分人认为风水学是迷信和不科学的，但也有一些人认为风水学可以对人的生活和事业产生影响。因此，在推广风水学的过程中需要注重宣传和教育，提高人们对风水学的认知水平。 2. 风水学在实际生活中的应用情况存在一定程度的局限性。目前，大部分人在家居布置、建筑设计等方面并不考虑风水学因素。这可能与人们对风水学的了解程度有关，也可能与风水学一直被视为迷信的学科有关。因此，可以通过举办相关的讲座、展览等活动，向公众普及和推广风水学知识，以增加人们对风水学的认知并提高其在实践中的应用。
环境设计专业教学中的风水学应用
环境设计专业教学中的风水学应用 一、建筑设计教学中的风水学应用 建筑物的选址对建筑有着不可忽视的影响，在考虑建筑周边环境美观的同时，还需在教学中强调考虑建筑的合理性与科学性。 1、选址——注重“环境选择” 在古代，建筑选址靠近水源是首要考虑因素之一，有利于人们的生活、生产的开展，信奉“水抱为吉”，忌讳“反弓水”等不良地形；地处山坡之时，一般选择向阳坡，以便获得良好的日照；考虑地质因素：避免潮湿、臭烂地址，避免在含有放射性元素的土壤上建房，考虑地球磁场的影响等．．这些风水学理论在现代建筑没计当中仍然需要被设计师考虑，择优选择项目基址，因地制宜，以求获得更佳的居住环境。 2、朝向——崇尚“坐北朝南” 坐北朝南是风水学基本原则之一，也称“面南背北”。中国地处赤道以北，朝南的房屋能够获得更多的光照，为人体的健康发展带来了诸多益处。同时，建筑的气口宜开在东方、南方、东南方，以便和煦的风吹进房间，调节室内气温。 3、依傍——倾向“背山面水” 中国古代风水当中讲究建筑应背山面水，屋后有“靠山”，宅前有“福水”，返也是有着科学依据的。由于中国地处北半球，“背山”能使得寒冷的冬季风(两北风)被山体阻挡，“而水”能让夏季风(东
南季风和西南季风)通过屋前的水体带来凉爽、湿润的空气，以此达到调节场地气温之目的，形成良好的微气候。同时，在风水学当中认为，水有聚财之功效，因此屋前的水体又被视作福气的象征。在现代城市住宅中，虽不能做到户户堂前聚水，但小区人口或中心景观区常常用水景来作为主体景观，也有这方面的考虑。 二、室内设计教学中的风水学应用 在室内设计教学过程中，风水学也需与室内空间格的、布局形式、通风采光、颜色搭配、植物应用等方面结合考虑。 1、空间格局要合理 在风水学中，室内的空间格局布置同样需要顺应自然。如风水学中提倡“光厅暗房”，即客厅需要良好的采光保证日常生活的舒适度，卧室则需考虑夜晚光线越暗越好，以保汪良好的睡眠。餐厅与厨房应就近布置，以便菜品的传送。 2、布局形式要谨慎 布局形式既包括室内家具的位置摆放，也包括其形式的考量。梁、柱在室内布局时常会成为阻碍之物，柱子在窄问内阻挡人的视线及行动，因此需要巧妙地与周围环境结合，使其弱化。梁给人压迫感，客厅上的梁应对其进行美化，卧室中的梁则需尤其注意，应避免将床放置在梁下方，否则影响人体健康。此外，床头避免放在窗下或正对房门，镜子不宜正对睡床，床面应离地面50厘米左右等，这些风水学原则都是根据环境对人体的影响而提出的。形式上，家具应尽量避免
中国的风水学与建筑设计
中国的风水学与建筑设计 在中国，风水学是一个非常古老的传统学说。它主要研究环境、地理和自然因素对人类福利的影响，以及如何通过调整环境、地 理和自然因素来改善人类的生活。风水学在中国文化中起着非常 重要的作用，特别是在建筑设计领域。在本文中，我们将探讨中 国的风水学与建筑设计之间的关系。 风水学的起源 风水学可以追溯到至少2500年前的中国周代，那时人们相信 地球是一个巨大的生命体，有其自身的生命力和精神。风水学家 们相信，环境的自然力量可以影响人类的生活和命运。他们会根 据风水的原则，对特定的环境进行评估，并提供建议，以使环境 更加利于人类生活。 风水的基本原则 风水学家会根据以下原则来评估环境：
1. 水是生命之源，水的流动和分布对人类的生活有影响。根据 风水学，水的流向和质量对应特定的方向和命运。 2. 山脉和山脉的形状会影响环境的风向和流向，进而影响环境 的质量。 3. 土地和空间的形状和方向对人类的生活和命运有着深刻的影响。 风水学在建筑设计中的应用 风水学是中国建筑设计的重要组成部分。建筑师们会依照这些 风水学的原则，设计房屋和城市。以下是几个例子： 1. 城市规划 风水学在城市规划中有着重要的作用。在古代，城市的规划和 设计通常是由风水学家来完成。这些风水学家会根据城市的地形，评估哪些地区更具有生产和居住的潜力。他们还会咨询有关城市 建筑的重要人物，以确保他们的设计与风水学的原则相符。
2. 房屋设计 房屋既是人类生活的基本单位，同时也是风水学的重要应用领域。在现代，建筑师们仍然会借鉴风水学的原则来设计房屋。他们会在房屋的建造前，进行环境评估，并在设计过程中，根据风水学的原则来确定房屋的朝向和布局。 3. 室内设计 在室内设计中，风水学同样发挥着重要作用。室内设计师们会根据风水学的原则来安排房屋的家具、摆设和配色。这些设计元素会影响人们的安全感、情绪和幸福感。 结论 风水学在中国文化中扮演着重要的角色。无论是在城市规划、房屋设计方面，甚至是室内设计方面，它都有着深刻的影响。虽然现代社会并不像古代那样依赖风水学来设计和规划环境，但中
风水在建筑设计中运用浅谈
关键词：建筑风水；建筑设计；风水布局；传统建筑；楼盘选址；室内设计0引言 自古以来风水与建筑设计密不可分。风水是一种文化，不仅早已渗透于我国建筑设计之中，在国际上也得到了建筑学者们的认可[1]。许多国家逐渐重视风水在建筑设计中的运用。本文主要探讨风水学在我国传统建筑及现代建筑设计中的运用。 1建筑风水概说 在古代，风水在建筑设计中是设计师必须考虑的一个重要因素。风水是中国古人不断完善居宅建造经验与技术所逐渐形成的哲学归纳，它遵循周易的思想，讲究天人合一，尊重自然[2]。这与当今社会人们要求优化环境和提高生活质量，提倡住宅园林化、生态化是不谋而和的。建筑风水讲究“有风有水”，依山傍水，即藏风得水，便于人们生活。这就是建筑风水的基本内涵[3]。 2风水在传统建筑设计中的运用 传统的建筑文化应当予以继承和发展，在继承和发展中又赋予传统建筑以生气，使之重新焕发生命力，建筑作为社会物质文明和精神文明的载体，是继承、创造、延续历史的产物，我们在建筑创作上应积极吸取精华，继承和弘扬优秀的民族传统文化。 2.1建筑对称美的风水基本要求 传统建筑风水讲究“左青龙，右白虎”这一风水模式，这是一种对称美的体现。中国许多古建筑都有自己严格的中轴线，在中轴线上，左右对称，街道东西、南北，呈棋盘格子状。清代的帝陵都非常注重对称美。以主陵孝陵为中心的神道，成为整个陵区布局的中轴线，其他各陵均以孝陵为中心向两侧排布。每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线，南北延伸相对称。中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中轴线的顶端是横行的山脉，组成丁字形。中轴线的两旁都是成对的建筑，如望柱，壬午，彼此呼应。清东陵整个陵区的山川景物，都处于昌端山到金星山的神道的左右，大小数十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚为壮观[4]。 2.2风水在天坛、地坛中的设计运用 古代帝王把天坛设计在北京城内的正南方、将地坛设计在正北方，其依据就是《周易》的先天八卦图。在先天八卦方位中乾为天在正南，坤为地在正北。古人为了将天坛与地坛与先天八卦对应起来，按照先天八卦把古都北京内城构成了先天八卦城[4]。《周易·说卦》：“乾为天为圆，坤为地为方”。《周易·文言》：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”所以把天坛设计为圆形，地坛设计为方形。其寓意是为了更好地与天地感应，获取天地之神的佑护。天坛主要用于祭天，其中心也为圆形石面，最外的第一层也按照八卦方位排列着火块扇形石头地面。地坛为祭拜坛，其坛面石头以及周围的围墙也为方形。可见方形是地坛建筑形状的突出特点。 3风水在现代建筑设计中的运用 3.1建筑风水在楼盘选址中的运用 土木之工，不可擅动，所以必先“观风之藏水之得，相阴之属阳之归”。建筑风水讲究“藏风得水”，依山傍水，这样既可挡风又有水源，便于生活；房屋南北通透，空气清新，光照充足。房屋坐北朝南，不怕冬季的北风吹，大门朝南，光线好，有了影壁可以遮挡闲杂人等的窥视。因此建筑风水选址主要遵循以下几点[4]。（1）选择有利的地势。其山形要秀，山脉要连续，不可断层从而造成山体滑坡，给居住者带来危害。其地形应高而不危、低而不没、奇而不怪、巧而不劣。（2）建筑朝向应坐北朝南。由于我国为季风性气候，冬季西伯利亚寒风下行，房屋坐北朝南可避免寒风来袭，避免给居住者带来不适。《宅经》中也指出，房屋坐北朝南，有利于采光、避风、通风等好处。（3）建筑环境要和谐。建筑周围要有绿化地带，在风水学中称为“生气”之地，可抵挡城市中的“煞气”———二氧化碳、灰尘、雾霾等，从而净化空气，给人带来健康的新鲜空气。
建筑中的建筑风水与建筑布局
建筑中的建筑风水与建筑布局建筑风水和建筑布局在许多文化中都被认为是非常重要的。无论是古代还是现代，人们都希望通过建筑来营造一个和谐、平衡的环境。本文将探讨建筑中的建筑风水和建筑布局的重要性以及如何应用这些原则来设计建筑。 一、建筑风水 建筑风水是一种古老而普遍的观念，其中风指自然环境，水指地理环境。在中国文化中尤为重要，它强调从环境中获取积极能量，以提升生活质量。以下是建筑风水中几个重要的原则： 1. 建筑朝向 建筑朝向被认为是非常重要的。在中国的传统风水中，南方朝向被认为是最好的，因为它可以接收到最多的阳光，寓意着繁荣和发展。相反，北方朝向则被认为不利于财富的积累。而在西方的文化中，人们更注重建筑朝向的适应当地的气候条件。 2. 地形地势 地形地势是另一个重要的建筑风水原则。选择建筑地点时，需要考虑周围环境的地形特征。坡地和山丘被认为可以提供一个良好的能量场，但是河流和水井的位置则需要谨慎选择，以免带来不利的风水影响。 3. 建筑外观和内部布局
建筑外观和内部布局的风水原则包括门的位置，房间的摆放，以及建筑材料的选择。门户和阳台的位置应当符合开放和协调的原则，以及人与自然的平衡。房间的摆放要考虑通风和采光情况，同时避免负面的风水效应。此外，建筑材料的选择也需要符合风水原则，例如使用具有镇定作用的材料。 4. 空间能量流动 建筑风水中还强调空间的能量流动。房间内的物品和家具的布置应当遵循流动的原则，以便能量能够自由地在房间中流动。传统上，水和植物被认为是良好的能量引导物，可以增强空间的积极能量。 二、建筑布局 建筑布局是建筑设计中的关键环节，它涉及到空间规划、功能分区以及建筑元素的排列。以下是几个重要的建筑布局原则： 1. 空间规划 在建筑设计中，合理的空间规划是非常重要的。不同功能区域之间的流通性和协调性需要得到充分考虑。例如，厨房和餐厅的布局应当方便食物的准备和就餐，卧室和浴室的布局应当满足私密性和舒适性的需求。 2. 中心性原则 中心性原则强调建筑中心空间的重要性。建筑的中心空间通常是最重要的区域，其功能和地位更加凸显。通过将重要功能区域布置在中心空间，可以提供更好的体验和导引人们的流动。