含英咀华,品味文学之美
诗词研究：品鉴古典诗歌含蓄之美：言简意赅,语近情遥
品鉴古典诗歌含蓄之美：言简意赅，语近情遥我国素有〃诗国〃之称，我们的祖先创作的诗歌精品已成为世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。
许多脍炙人口的古典诗词，至今仍拨动着人们的心弦，受到读者的喜爰。
有些青年读者说：〃我们很喜欢读古代诗词，但感到难度太大。
读古文，疏通了文字就可以大致读懂；但古诗的意境难以把握。
"的确，诗与文是有很大区别的。
清人吴乔说：诗歌是酒，散文是饭。
西方现代派诗人说：诗歌是舞蹈，散文是散步。
这两种说法确有异曲同工之妙。
诗歌是以高度凝练的艺术语言负载着深挚情感的有韵律的文学样式。
它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚，讲究言简意赅、语近情遥，具有一种简约含蓄之美。
古典诗歌要求在限定的字数里，尽可能表达出丰富的内容，文字要最大限度地向内浓缩，而意蕴应最大限度地向外延展。
如贺知章《回乡偶书》：〃少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
〃诗人回到阔别多年的故乡，心情激动，思绪万千。
当年离家，风华正茂；今日返归，鬓发稀疏。
两相对照，突出背井离乡之久。
后两句写〃儿童笑问〃，语言平淡简约，但诗人的无限感厩尽在不言之中：漂泊半生的悲凉、人事无常的慨叹、落叶归根的慰藉……都隐含在这弦外之音里。
这就是此诗百读不厌、耐人寻味的原因。
有些篇幅短小的古诗，往往在寥寥数语中，包孕着无穷的意蕴，含而不露，余味绵长。
如元稹《行宫》：〃寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
〃在行宫里，寂寞的红花映衬着白头宫女。
她们在春日无聊时，闲谈着开元、天宝年间的先皇旧事。
这一幅黯淡凄凉的图画，意在言外，暗示出深长的沧桑盛衰之感。
有人说：这寥寥二十字的五绝，抵得上元稹的七言歌行《连昌宫词》。
古代送别诗多不可数，笔者最喜欢李白《送孟浩然之广陵》：〃故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流J结尾写诗人把朋友送上船，目送其扬帆远去，一直望到帆影模糊，消失在碧空尽头。
这时，诗人才把目光从远眺凝眸中收拢回来，看到的是一江春水向东流去——浩荡的江水与诗人起伏跃动的心潮融合在一起才巴缱绻的情意熔铸在对眼前景物的点染之中。
关于高考语文新题型“评论要点”的解题思考
说”更合适。
三、没有列出姓名，真真假假无须考证。
四、短篇的叫笔记小说，内容包罗万象。
从以上内容它契合了《世说新语》的大部分特征。
然后关注到题目中的“新”字，是《国文教员》在“世说”文体上的新发展：一、《国文教员》由“世说”的传闻居多，无法考证，发展到对往事人生的回忆性短文，内容上有创新；二、采用白话文的形式，语言有新发展；三、有与时俱进的新理念。
就文本内容而言的，写教员如何教国文的事情，他既有对传统教学方法的继承，比如背诵经典。
也有自己独特的解读方式，如对鸿门宴的关键词的解读，对于新时代语言文字教学有着深刻的启发，值得思考与借鉴。
而正是这样的老师，教出了作者这样的大学者，印证了国文教员教学方法的合理性和高效性。
对当下的语文教学具有现实意义。
最后考虑一下作者。
文本二选自他的自评，而文本一是独立的篇章，文本二应该对文本一具有一定的参考意义，所以评价时还要考虑文本二在说什么。
作者讨论了“中国老传统”的小说，及其特点，认为《国文教员》也属于小说之列。
所以，它体现了：①记录人物言行，品评；②以新的方式反映新的、日本学者宫崎市定如《李、罗曼罗兰的《名人传》等。
在人物传记书籍；而美学作品据是什么，要善于从梳理具体事件、场景、细节入手，由表及里，去芜存菁，以把握其主要观点和作者情感倾向；同时，还要善于抓住文本中的议论或评论的文字，体会作者的观点态度。
阅读时，还应结合传主生活的时代背景和社会环境，把握作品所述的传主个人事业及心路历程的重要事实，抓住具有典型意义的事件和细节，对影响传主成长的各种因素做出符合实际的分析和客观的评价，从而揭示出传主的典型社会意义和影响。
阅读评论性语段时，要注意对文本的某种特色作深度的思考和判断。
语文课标中对鉴赏文学作品的课程要求是“感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品，具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。
”阅读时能够“对文本的某种特色作深度的思考和判断”。
寻路求真 含英咀华
中田人 ｚ ｏ １ ４ ￣ ５ 月 （ 上 半 月 ） 第 ９ 期
寻 路 求 真 含 英 咀 华
许 亚 平
１ ３ １
（ 贵 州省 贵 阳市 乌 当 区教 育 科 研 与教 师培 训 中心 贵州 贵阳 ５ ５ ０ ０ １ ８ ）
摘要： 人 教 版 高 中语 文 必 修 与选 修 课 本 中 ， 选用大量 中国古代 文学作 品， 课 本 中这 些 优 美 、 深刻 、 独 特 的 文 学作 品 ， 究 竟 如 何 在 课 堂 里 落 实下 去 ， 又 要 落实 到 什 么程 度 ， 这 是 我 一直 在 思考 的 问题 。本 人 结合 实 践 教 学 经 验 ， 围 绕 涵 泳 玩 赏语 言 、 文本历史视 野、 读 者 的个人视野 、 思 维 能 力 和 批 判 精 神 五个 方 面 进 行 阐 述 ， 以期 在 中 国 古代 文 学作 品的 阅读 教 学 方 面 呈 现 一 孔 之 见 。 关键词 ： 阅读 教 学 ； 涵泳玩赏语言 ； 文本历史视野 ； 读 者 的个 人 视 野 ； 思维能力 ； 批 判精 神
【 中 图分 类 号］ Ｇ ６ ３ ３ ． ３ ３ 【 文献标识码】 Ａ 【 文章编号］ １ ０ ０ ５ —３ ５ ７ ３ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ５ —０ １ ３ １ —０ ２
思 想 人 教 版 高 中语 文 必 修 与 选 修 课 本 中 ， 选 用 大 量 中 国古 代 文 生 前 的 历史 事件 。 在 本 词 中 作 者 的 生 活 经 历 和 现 实 处 境 、 几 乎 全 是 通 过 历 史 典 故 诉 说 出来 的 。 学作 品 ， 部 分 单 元 还 对 古 代 文 学 作 品 的精 神 内 涵 和 艺 术 特 色 作 主 张 和 内 心情 感 ， 由此观之 ， 文 学 作 品 和 作 家 本 人 的 生 活 思 想 以 及 时 代 背 景 了 提 纲 挈 领 的解 说 ， 为 学 生 提 供 了 解 本 民 族 文 化 发 展 的 整 体 性 因而 只有知 其人 、 论 其世 ， 即 了解 作 者 生 综 合 背 景 。教 材 上 所 选 的 课 文 都 是 名 家 名 篇 ， 都 是 经 过 精 挑 细 有 着 极 为 密 切 的 关 系 ， 了解 他 的生 平 经 历 和 当 时 的处 境 ， 明 选 的古代美文佳 作 ， 集 思想 性 、 人 文性 、 知 识性 、 趣 味性 于一 体 ， 活的那个时代的历史背景 ， 看清 他的心灵 世界 ， 才 能 客 观 地 正 确 十 分 适 合 学 生 的学 习 ， 其 目 的在 于 扩 大 学 生 的 文 化 视 野 ， 提 高 思 白他 思 想感 情 产 生 的 基 础 ， 考能力和欣赏水平 ， 为 形 成 一 定 的传 统文 化 底 蕴奠 定 坚 实 基 础 。 地 理解 和 把 握 文 学 作 品 的 思 想 内 容 。像 这 样 的 类 似 的 例 子 在 教 学 生 们 看 的是 书 ， 读 的 却 是 世 界 。通 过 历 史 和 文 古 代 文 学 作 品 阅读 教 学 是 当前 中 学 语 文 教 学 中的 一 大 重 头 材 中 比 比 皆 是 ， 对 于 当时 的社 会 和文 学 作 品 都 有 一 定 的 了解 。 这 样 ， 文 戏， 在具体 教学实践 中 ， 语文 教 师如 何熔 铸课 改理 念 ， 如 何 落 实 学对 照 ， 而 是 有 自身 发 展 的 轨 迹 ， 而 且 随 着 新《 课标 》 基本要求 ， 怎样能充分 发挥教 与学 主动性 和创造性 ， 成 学 才不 是一 篇篇 割 裂 开来 的 ， 为 摆 在 我 们 语 文 教 师 面 前 的 一 个 问 题 。 本 人 结 合 实 践 教 学 经 时 代 发 展 ， 有 应 运 而 生 的 不 同 的 文 学 作 品 。如 果 在 学 习 文 学 作 也就显得无知浅 陋。 验， 围绕 涵 泳 玩 赏 语 言 、 文本 历 史 视 野 、 读者 的个人视 野 、 思 维 能 品 的 时 候 只 能 就 文 论 文 ， 力 和批判精神五个 方 面进行 阐 述 ， 以 期 在 中 国 古 代 文 学 作 品 的 三、 文 学 作 品 与 读 者 的个 人 视 野 发 生 融 合 作品的鉴赏过程 ， 是 读 者 对 作 品 深 入 感 受 和 不 断 品 尝 与 评 阅 读 教 学 方 面 呈 现 一孔 之 见 。 判的过程 ， 阅读 作 品 时 ， 读者 不 只是完 全 沉浸 于作 品境界 中 ， 同 涵泳 玩 赏 语 言 ， 体悟 佳句妙境 。 文 学 作 品 的语 言 是 作 家 塑 造 艺 术 形 象 、 描绘社 会生 活画面 、 时 还 应 有 着 自主 的 情 感 和 思 维 活 动 。著 名 教 育 家 苏 霍 姆 林 斯 基 “ 学 校 里 的 学 习 不 是 毫 无 热 情 地 把 知 识 从 一 个 头 脑 装 到 另 一 抒 发 作 者 感 情 的工 具 。 所 以 ， 在实践语 文教 学过程 中 ， 教 师 领 着 说 ： ” 因 学生反复引读 、 巧妙 品词 、 体察 语气 、 注重体 验 等环节 就 显得 尤 个 头 脑 里 。而 是 师 生 之 间 每 时 每 刻 都 在 进 行 心 灵 的 接 触 。 课 堂 教 学 中“ 鼓 励 学 生 自 由地 表 达 ， 有个性地 表达 ， 有 创 意 地 其 重 要 。 比如 有 些 古 典 诗 词 诗 类 文 学 作 品 的精 妙 处 ， 在 于一联 、 此， 句、 一词 、 甚至一 字 ， 着 重 表 现 自然 界 或 生 活 中 不 为 常 人 所 注 表 达 ” 是 每 个 语 文 教 师 义 不 容 辞 的责 任 ， 文 学 阅 读 鉴 赏 就 是 在 作 品 提 供 的 艺 术 形 象 基 础 上 的 再 创 意的瞬间之 美 、 新 奇 之美 。唐代 卢 延 让《 苦吟》 诗 云“ 吟安 一个 读者会“ 各 以 其 情 而 自得 ” ， 正 所谓 “ 一 千 个 读 者 就 有 一 千 个 字， 拈 断数 茎须 ” ， 可见， 古 人作 诗 炼 字之 苦 。翻开 中 学语 文课 造 ， 本 ， 这样 的篇 目是 很 多 的 ， 如 “ 池 塘 生春 草 ， 园 柳 变 鸣禽 ” 中 的 哈 姆 雷 特 ” 。鲁 迅 曾 在 《 ＜绛 洞花 主＞小 弓 Ｉ 》 中评论 《 红楼梦 》 时 “ 生” “ 变” 二字 （ 谢灵 运《 登 池 上楼 》 ） ； 蒋捷《 一剪 梅 ・ 舟过吴江 》 中 所 说 ： “ 单是命意 ， 就 因读 者 的 眼 光 而 有 种 种 ： 经 学家 看见《 易》 ， 的“ 流光容 易把人抛 ， 红 了樱 桃 ， 绿 了芭 蕉 ” 一句 中的“ 红” “ 绿” 二 道 学 家 看 见 淫 ， 才 子看 见缠绵 ， 革 命 家看见 排满 ， 流 言 家 看 见 宫 字； 张先《 天仙子 》 中的 “ 云破 月来 花 弄 影 ” 中的“ 弄” 字； “ 红 杏 枝 头 闱 秘 事 … … ” ， 可见 ， 不 同人 因 年 龄 阶 段 、 知 识结构 、 生 活阅历 、 思 春 意闹” 中的“ 闹” 字， 以上 句 子 均 因 一 字 之 妙 而 全 篇 意 境 与 诗 趣 想境 界 和 审 美 品 位 不 同 ， 阅读 角 度 和 感 受 也 不 同 。 全 出。此外 ， 经 典 作 品 中类 似 的 隽 语 妙 句 还 有 很 多 ， 如 谢 胱 晚 学 生 不 断 成 长 的这 个 过 程 是 一 个 不 断 进 行 文 化 积 累 、 不断 登 三山还望京 邑》 中的 “ 余霞 散成 绮 ， 澄 江静 如练” ； 王维《 使 至塞 社 会 化 的 过 程 ， 不 同 的人 生 阶段 对 同一 作 品 的理 解感 受 不 同。 上》 中 的“ 大漠孤烟直 ， 长 河 落 日圆 ” ； 温庭 筠《 商 山早 行 》 中的“ 鸡 因 此 ， 阅读教学 中， 对作 品 的理解 与鉴 赏 ， 学 生 的 阅 读 感 悟 和 体 声 茅店月 ， 人 迹板 桥 霜 ” 等， 这 些句子 不仅对 整篇 意境增 色不少 ， 验才是最关键的 ， 不 是 教 师 单 纯 的 课 堂讲 析 所 能 完 成 的 ， 有 时需 也 让读者跟前为之一亮 。 要 学 生 结合 社会 生 活 经 验 和 人 生 阅 历 来 参 与 ， 秉 持 不 断 探 索 发 涵泳玩赏语 言 ， 体悟 佳 句 妙 ， 是 阅 读 教 学 中必 不 可 少 的 环 现 新 知 识 的 阅 读 态 度 。课 堂 教 学 中 ， 师 生 的 沟 通 需 要 双 方 建 立 和谐的 、 新 型 的 朋 友 关 系 。 高 明 的 教 师 明 白 自 己是 学 节 。学 生如果缺乏从字词 到 内涵 的深层体 验 ， 缺乏直 观 的、 直觉 起 平 等 的 、 的、 情绪 的、 美 学 的个 体 体 验 ， 自然 就 会 对 文 本 感到 乏 味 ， 从 而 影 生 学 习 中 的 高 级 伙 伴 和 学 生 精 神 的 首 席 对 话 者 ， 而 不 是 传 授 知 响 到了对文本建构 的参 与程 度 ， 影 响 了对 人 文 精 神 的 吸 收 和 积 识 的机 器 。教 师 起 穿 针 引 线 的 组 织 者 的 作 用 ， 课 堂 上 认 真 倾 听 淀 。因此 ， 在实践 教 学过 程 中 ， 教 师 应引 导学 生涵 泳 玩赏语 言 ， 学生发言 ， 契合处及 时 给予肯 定 ， 偏离 处 给予正 确引 导 ， 多 传 授 体悟佳 句妙境 。 方法 ， 少给 予结 论 。正如 朱 熹所 说 ： “ 君 子教 人 ， 但 授 以 学 之 之 二、 文学作 品与历史缀玉连珠 ， 阅读文本要有历史视野 。 法 ， 而 不 告 以得 之 之 妙 。 ” 文 学作 品 乃 作 者 之 才 性 、 学识 、 思想 、 时代 、 处 境 等 之 综 合 结 可见， 文 学 作 品是 多 种 因素 的 复 合 体 ， 对 于 一 些 作 品 内涵 具 晶， 流 淌 的是 作 者 从 广 阔 生 活 中 提 炼 而 出 的精 华 ， 其 情 感 与 人 格 有 多 义 性 和 模 糊 性 ， 对 于 作 品 阅读 中 “ 读者反 应” 呈 现多样 性 ， 我 的渗透 ， 是 其 对 生 活 独 特 体 悟 。 我 们 要 深 入 欣 赏 和 把 握 其 中 的 们 应 当 持 宽 容态 度 ， 理解 时不 必 限制过 死 ， 可 以有多元 的 、 开 放 内容 和 旨趣 ， 最 好 还 要 全 面 了解 作 者 所 处 时 代 的 政 治 、 经�
古诗之美
古诗词中的色彩美
诗人爱用鲜明的色彩对比，来增加感情 的浓度。白居易回忆江南春色之荚：“日 出江花红胜火，春采江水绿如蓝。”杨万 里赞美西湖荷花风韵：“接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。”这些佳句都是用鲜明 的对比色，使画面显得十分绚丽，使情感 表现得明朗而热烈。这种“着色的情感”， 具有绘画的鲜明性和直观感，增强了诗歌 意境的感染力，达到“诗中有画，画中有 诗”的完美境界。
“蓑笠翁”，在“绝”“灭” 的死寂冰冷之中着一“钓” 字，使全诗境中有人，静中 有动。全诗通过描绘老渔翁 寒江冬钓图，向我们展示： 天地之间是如此纯洁而寂静， 渔翁的生活是这样凄冷孤寂， 老渔翁的性格是如此孤标独 傲。
古诗的语言美
如果我们再联系作者的写作背景，这首诗还会带给
我们更多的信息：在王叔文的政治改革失败以后，其主 要成员被一网打尽，永贞革新烟消云散，柳宗元也被从 政治权利的中心抛了出来。在荒凉偏僻的南方，开始了 漫长的流贬生涯。在柳州，他虽然得到了一个司马的虚 衔，但既无官舍有无职责，精神上受到很大的刺激和压 抑，于是他借描写山水景物，借歌咏隐居于山水之间的 渔翁，来寄托自己清高孤傲的情感，抒发自己在政治上 失意的郁闷和苦恼。因此，那个在寒冷寂静的环境里， 不怕天寒地冻，不惧皑皑白雪，忘掉世间的一切，专心 致志钓鱼，形体孤独，性格清高孤傲，凛然不可侵犯的 渔翁的形象，正是柳宗元孤标独傲、超然物外的形象的 真实描绘。一首二十字的小诗，竟然蕴涵了如此至多的 信息，使我们不能不惊叹古典诗词语言的凝练。
四 古诗的语言美
内蕴丰富，言简意赅，字字珠玑 ——语言美
古诗的语言美
我国古代诗歌的语言美，还表现在语言的凝练上。我国古
典诗词的语言极为精练，内蕴丰富，言简意赅。为达到字字珠 玑的境界，古代的诗人呕心沥血。杜甫的“为人性僻耽佳句， 语不惊人死不休”，卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”， 贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”等都是古人炼字的明证。 如柳宗元的〈〈江雪〉〉：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟 蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗人以寥寥的二十字，描绘出了一个 幽静的环境。在“千山”“万径”的寥廓空旷之中画一
含英咀华,唱响国粹
含英咀华，唱响国粹作者：韩箫来源：《读与写·下旬刊》2020年第02期中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2020）06-0058-01文言文是中华文化的瑰宝，文明传承的国粹。
于漪称之为：“渗进了民族睿智的”“中华文明的地质层”。
韩军说：“没有文言文，我们找不到回家的路。
”作为传统的雅文，本就是中国文化不朽的光源，本应成为语文教学中的太阳，当我们把她视作月亮和星星时，她还能呈现出应有的璀璨吗？1.丰富情感，多情诠释诗意课堂往往是靠情催动的。
初中生接触文言文不久，大多有畏难心理，兴趣和信心至关重要。
作为领航人的教师自身对文言文的态度直接影响甚至决定了学生的态度。
罗曼罗兰说：“心中有太阳，才能给人以温暖。
”一个感情丰富的语文老师才能生发出文言文课堂的诗意，梁启超上课“舞之蹈之”，朱自清读书“率性而为”，叶圣陶课上“谈笑风生”，文贵有情，课堂也因情而多姿。
文言文是有灵性的，她需要的是真性情的表达，不事雕琢，无需遮掩。
由此看来，抛却传统课堂的呆板与羞赧，何妨不做一个会“煽情”的语文老师呢？自信乐观不招摇，坚定果断不武断，和蔼可亲不低俗，有礼有度不做作，以春风般的情怀拥抱古文，以响鼓的气势唱响文言，以饱满的激情让文言文成为孩子们走向文学殿堂的康庄大道。
2.诵读引领，美从口出朱熹说：“观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
”大家都知道读的重要性，但读好文言文却是一门学问。
让学生读准音读清句，音节句读很重要。
老师不能光借助媒体音视频，还要敢于在学生面前卖弄。
这方面古人的方法不妨一试，读得旁若无人，读得不亦乐乎，放松即是乐。
努力读出自己的感觉，自己的境界。
这方面需要老师当好伯乐的角色，适时点拨和表扬。
托尔斯泰说：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。
”把诵读当做一种乐趣，这趣就是打开文言文知识的金钥匙。
一个漠视朗读训练的老师，会扼杀文言文的灵性。
关于文学的四字词语或成语
关于文学的四字词语或成语◎骑鲸捉月：文人墨客仙逝的雅称。
◎纸上苍生：指的是书本上、历史中出现的人和事物。
◎星河鹭起：江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起。
可在写景时用。
◎犀燃烛照：传说中犀牛角可以在水中照明，使真相毕露。
比喻目光税利，洞察事理。
◎豆蔻词工：形容某人的文学功底深厚。
◎岁月不居：居：停留。
指时光流逝。
◎愿受长缨：比喻愿为家国效力。
◎钟漏并歇：比喻年老衰残。
◎抱薪救火：比喻因为方法错误，虽然有心解决问题，结果却使问题更加严重。
◎走马章台：意思是原指骑马经过章台。
后指涉足风月场所之间。
◎知水仁山：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
◎寸阴尺璧：日影移动一寸的时间价值比径尺的壁玉还要珍贵。
极言时间可贵。
◎及锋而试：比喻趁人有为之时加以任用；也比喻乘可行之机而行事。
◎夏炉冬扇：夏天的火炉和冬天的扇子。
比喻做不合时宜而不切益用的事。
◎林下风致：指女子态度娴雅、举止大方。
◎醉玉颓山：形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
◎蚍蜉撼树：蚍蜉：一种大蚂蚁。
撼：摇动。
蚂蚁想摇动大树。
比喻不自量力。
◎沂（yi）水弦歌：意思是指知时处世，道遥游乐，出自《论语•先进》。
◎长沟流月：月光随着流水悄悄地消逝。
用于指时间流水般流去。
◎陈陈相因：粮仓里的米谷一年接一年地堆积起来。
比喻沿袭老一套，没有改进。
◎流水桃花：形容春日美景，也比喻男女爱情。
◎浮生若梦：人生短暂。
◎楚囊之情：意思是指爱国之情。
◎月落星沉：指天将亮时◎寒木春華：比喻各具特色。
◎担风袖月：比喻没有负担，无忧无虑。
◎望风希指：说话行事见机迎合他人旨意。
◎餐云卧石：指超脱尘世的隐逸生活◎青松落色：松树失去了青翠的颜色。
旧时比喻世道衰败时人情的冷落、淡薄。
◎桃蹊柳陌：意思指春景艳丽的地方，亦作“桃蹊柳曲”◎星霜荏苒：星辰运转一年一次循环，每年秋季始降霜，因以批岁月。
指岁月渐渐流逝。
◎温澜潮生：内心涌起一阵阵暖意，充满温柔的情怀。
◎怀瑾握瑜：比喻人有纯洁优美的品德。
29品味经典诗词之美传承古典文化精华
品味经典诗词之美传承古典文化精华——提高初中生鉴赏古诗词能力之我见古典诗词是中国文学史上最响亮的品牌，集形式美与情理美、语言美与意境美、音乐美与色彩美于一身，具有不可估量的美育功能与教化功能。
对古典诗词的阅读鉴赏,一方面是传承和宏扬中华传统文化的重要途径;另一方面还可以提高学生的文化修养和培育学生的鉴赏能力和创造精神。
因此,提高学生古诗词的阅读鉴赏能力,是语文教学给予语文教师的神圣职责和迫在眉睫的任务。
那么如何提高学生阅读鉴赏古诗词的能力,从容应对中考古诗词阅读鉴赏中提出的一系列问题,我主要从以下方面谈谈自己观点。
一朗读激趣感受诗词音乐美兴趣是形成能力的前提。
古诗词阅读兴趣的激发最行之有效的方式就在于“读”，朗读诗词,是语文教育的优秀传统。
长期的朗读能增强学生阅读古诗文的能力,达到陶冶性灵,开阔心胸,使学生的文化底蕴和文学素养取得提升的效果。
正是基于这样的原因,最近几年来的初中语文教材,强化了古诗词的阅读教学,增设了背诵默写的篇目。
但若是只是一味的让学生读而不讲究方式，学生会感到没有趣味。
教师要从读的方法人手，别出心裁，引导学生读出兴趣，读出韵味，读出诗词音乐之美，体悟字里行间的情感起伏及深邃哲理，让学生在诵读中加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
1．设置意境，提高传统朗诵水平。
在利用工具书读准字音的基础上，练习古诗词的朗诵背诵。
老师可利用一些名家的古诗词朗诵磁带或光碟进行示范引导，老师的朗诵大体功较好的，更可与学生同读。
通过聆听、体会与练习，主要从朗诵方式和技能上取得提高，注意掌握朗读的节拍、音韵、重音等。
鼓励高声朗读，增强自信。
2. 掌握必然朗诵古诗词知识（1）读准句读。
古诗文教学，除强调读准字、词之外，更要让学生进入到古诗的语境中，把握朗诵的要领，体会其中味道，教师得当的把“句读”引入朗读教学中，让学生拿到与古诗文情感对话的钥匙。
“句读”《辞源》注解为：句和逗，指文章中停止和停顿的地方。
标新立异二月花,含英咀华咏诗韵
标新立异二月花，含英咀华咏诗韵作者：张明贞来源：《文理导航》2014年第13期【摘要】鉴赏文学作品的语言，主要是把握其运用语言的艺术，领会其语言的优美、生动、传神、精练、隽永。
鉴赏文学作品的语言技巧就是分析作品运用了哪些表达技巧，这些表达技巧在作品中起了什么作用，达到了什么效果等。
【关键词】鉴赏语言；赏析字词；表达技巧；表情达意；遣词造句诗歌是语言的艺术，诗歌丰富的思想感情、优美的意境都是通过语言来表现的，这就要求古代诗歌语言精练、含蓄、富于形象感和感染力。
鉴赏诗歌的语言就是要了解诗歌语言的这些特点，并在此基础上调动想象、联想、比较等多种方法，进一步领悟诗歌的精妙之处。
对古代诗歌语言的鉴赏，一般从词句入手，不仅着眼于其意义的挖掘，也看其在拓深诗的意境、传达诗人的情感上起的作用，进而品评诗歌在表情达意上的风格。
“炼字”、“造句”是诗歌的亮点。
鉴赏诗歌的语言主要从以下几个方面作为切入点：一、赏析字词的表达效果。
所谓炼字，就是锤炼诗歌的词语，使之生动、形象、精练、传神。
它们往往具有以下特点：1.传神显旨例如：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
（林升《题临安邸》）这首诗的后两句表面上是说那些宴乐西湖流连光景的游人，陶醉于暖风而逍遥自得。
但“醉”字表明了那些忘怀故国的可耻嘴脸，他们不但志气丧失，甚至连骨气也没有了。
这一字凝聚了作者的感慨和激愤。
2.以动衬静例如：竹喧归浣女，莲动下渔舟。
（王维《山居秋暝》）诗句中的“喧”和“动”二字，以动景衬静景，使境界更为幽深，以便更好地表现诗人恬静的内心世界。
3.化静为动例如：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）“聚”“怒”二字化静为动。
山本来是静止的，着一“聚”字，很好地表现了峰峦众聚，聚集到一起的动态。
“怒”赋予河水以人的情感和意志，写出了波涛汹涌澎湃的气势。
关于传统文化的优美文段
关于传统文化的优美文段1、每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
2、撰一短信兮，诵国疆。
诵我国疆兮，词无量。
千年神州兮，土地广。
五十六民族兮，立于上。
诗经词曲兮，无尽藏。
方块汉字兮，渊源长。
华夏儿女兮，当诵扬。
转此短信兮，身健康!3、中华饮食冠天下，各具特色与花样，乱炖首推东北菜，川菜兼有辣与麻，粤菜清淡会煲汤，湘菜香辣味道大，中华美味遍中华，营养健康美名扬!4、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。
中国文字博大精深，其中意味需要细细品。
5、中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感受。
6、中国传统文化国学之大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。
7、中华国粹是京剧，始于清朝乾隆间，融汇徽汉昆秦调，流传世间两百年，分为生旦净末丑，脸谱划分善与恶，有板有眼有讲究，中华文化藏其间!8、干劲强劲劲非劲，到处共处处非处。
强壮强迫非倔强，勿将长大念为长。
逮捕不是逮老鼠，地壳更非鸡蛋壳。
瞠木结舌不念堂，中华文化永无疆。
9、等我有权时，让国家大剧院做你的练歌房，水立方做你的游泳池，博物馆做你的历史书，长城做你的散步走廊，鸟巢做你的家。
10、驶至近代，国难当头。
百年忧患，敌忾同仇。
聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。
挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
11、源远流长、博大精深的中华民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。
含英咀华 感悟提升
含英咀华感悟提升摘要：文本的内涵都隐含在文本之中，需要学生在学习过程中去理解、体会和感悟。
所以，在教学过程中，一定要紧扣文本，联系学生的生活体验，充分利用课堂，激发学生的学习兴趣，让学生真正沉浸在文本之中，投入感情，进入角色，多读多悟，去挖掘文本的内涵，加深理解和体验，以此来培养学生良好的学习习惯，为学生感悟能力的形成奠定基础。
关键词：激发兴趣；创设情境；巧妙设疑；感悟提升感悟，就是人们对自然和社会中的人、事、物内蕴的一种认识，是指人们在接触外部事物后有所发现、有所感触而领悟一些道理或思想感情，是由感而知、由感而觉、由感而悟的一种过程。
陶渊明的“不因贫夺志，不因贫败意”的思想境界；苏轼的“也无风雨也无晴”的洒脱；李白的“逍遥而超然出世”的心境，这些蕴含在文本之中的思想、情感、意境，只有我们沉浸在文本之中，理解、感悟后才能获得。
那么，在语文教学过程中，我们该怎样去培养学生的感悟能力呢？根据多年的教学经验，我感觉，学生这种感悟能力的培养不是一蹴而就、一朝一夕就能完成的。
它是一个系统工程，需要我们长时间、多方面去进行培养。
一、激发兴趣，引导学生多读多悟读，是学生学习语文的一种重要手段，是语文课最基本、最有效的方法之一，我们只有引导学生静下心来读，才能去除课堂上那种华而不实的热闹，让语文课返璞归真；我们只有引导学生静下心来读，才能去除他们的浮躁心理，让他们真正沉浸在文本之中，加深对文本的理解和体验，有所感悟和思考，从而获得人文启迪，享受审美情趣。
“好书不厌百回读，熟读深思理自知。
”然而，文学作品作为一种载体，其中有作者本人的情感抒发，有作者自己对世界的认识，它是一种传达方式，是一种人生经验的提炼，是一种人与人之间的交流。
这样一种交流是通过文字的方式表达出来的，它隐含在文本之中。
因此，在教学过程中，我们要坚持以读为本，让学生进入文本，在读中感悟文本的思想内涵，在读中体会作者所要传达的情感和意图，在读中培养自己的感悟能力。
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含英咀华，品味文学之美
摘要：当今社会，迫切需要德、智、体、美、劳全面发展的技能人才，美育作
为其中重要的一部分，已引起教育工作者的高度关注。在中职语文教学中，我们
应充分利用教材中美的因素，如人物美、景物美、语言美、音乐美等，使学生受
到美的熏陶，培养健康的审美情趣，达到既教书又育人的教学目标。
关键词：素质 美育 中职 教学
随着社会文明的发展，素质教育已引起了教育界的高度重视，作为中职学校，
我们不仅要把学生培养成有知识懂技术的人，还要把学生培养为有理想、道德情
趣高尚的人。这就要求教师在教书的同时，也要担负起育人的责任。美育教育是
育人工作中的重要组成部分，教师在教学过程中，应因势利导，对学生进行美育
教育。
著名艺术家罗丹说过，“生活中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”，同样，
语文教材中并不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。教材里面的篇目，都是精选出
来的文质兼美的作品，其中有感人的形象，有优美的意境，有跌宕的情节，有生
动的语言，有优美的文风。教师如能抓住这些特点，则不仅能传授语文知识，训
练学生的语文能力，而且能够培养学生美好的情操和审美观念，使他们能够分辨
真善美和假恶丑，树立正确的审美理想，培养健康的审美情趣和坚定的意志，成
为有理想、有见识、心灵美的一代新人。
现以中职语文教学为例，谈谈怎样在教学中巧妙地进行美育教育。
一、抓住教材的人物美，启迪学生的心灵
在中职语文教材中，作家为我们塑造了为数众多、有血有肉的人物形象。他
们通过对人物的音容笑貌、服饰、动作等的描写，展现人物的性格特征和内心世
界， 闪耀着人性的温暖和光辉。
在《绝品》中刻画了三位男儿的感人形象：舍生取义的常先生，重信守义的
刘三爷，深明大义的王商人，他们共同演绎了一个传承国宝的动人传奇，他们身
上表现出的人格力量之美，是撼人心魄的，对学生的心灵会产生深深的启迪与影
响。
古诗词里也有描写人物形象的，如《念奴娇·赤壁怀古》，“遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，作者只用几句话，
就塑造了一个“风流人物”——周瑜的形象，他年轻有为，春风得意，气概豪迈，
他指挥若定，胆略非凡且有儒将风度，他少年得志，建功立业，是苏轼心中十分
仰慕的英雄，同时，这不是也众人仰慕的吗？学生正处于风华正茂的阶段，学习
之后，很自然就会产生仰慕英雄，建功立业的豪情壮志，激发其奋发向上的豪迈
之情。
在语文教材中还有一类人物，作者在揭露批判的同时，是借以反衬美好的人
物的。如曹禺笔下道貌岸然的周朴园，他的虚伪、奸诈就反衬了鲁侍萍的善良、
坚强。我们可引导学生从这些人物的纯真、善良、美丽与虚假、凶恶、丑陋的强
烈对比及反衬中，激发学生爱美憎丑的感情，让他们引起思想上的共鸣。
二、抓住教材的景物美，培养学生的家国情怀
教材中许多课文描绘了壮丽的祖国山河，秀丽宜人的家乡风景，这也是一种
艺术形象，同样具有美学意义和审美价值。这些形象对陶冶学生性情、净化学生
感情无疑是非常有用的。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》写道“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”， 写
到“乱石”、“惊涛”、“雪”（浪花），景象雄伟壮观，奇险瑰丽，气势磅礴，体现
了苏轼豪放的胸襟和气概，也体现了作者对周瑜的赞美。学生反复诵读这些雄伟
豪迈之词，往往能荡涤心胸，激发热爱如画江山的豪迈之情。
教材中写名山大川的作品历来都不缺，如梁衡的《壶口瀑布》，向读者展示
了“黄河之水天上来”的风采，对于这一类课文，我在引导学生通过文章饱览名胜
的同时，还激发他们热爱祖国的山山水水，深刻领会祖国的奇伟壮观，培养学生
的审美情操、民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，使他们确立为祖国的繁荣
和富强而勤奋学习的人生观。
相比之下，那些描写家乡景物、抒发思乡之情的文章，虽没写到大川名山的
壮丽与辉煌，但里面的一草一木、一人一事，无不表现出纯朴清秀之美，应该说，
这类文章所表现的美更贴近学生，更让学生感到亲切，细细品味，如品香茗，香
味满口，给人以无穷的享受。我让学生阅读《故乡的榕树》，文中写榕树“那高大
魁梧的躯干，鬈曲飘拂的长须和浓得化不开的团团绿云”，“春天新长的嫩叶，迎
着金黄的阳光，透明如片片碧玉，在袅袅的风中晃动如耳坠，摇落一串串晶莹的
露珠”。这在我国南部本是很普通的景观，但通过作者细腻的笔触，形象地把它描
述成一幅美丽诱人的画图。导读时，我引导学生热爱家乡、热爱生活，仔细观察
生活中的美，只有这样，才能发掘出更多美的东西，运用形象思维，使之成为一
种艺术美。
三、抓住教材的语言美，引导学生品读文学
文学作品的人物美、景物美都要通过语言美表现出来。高尔基说：“文学的根
本材料，是语言——是给我们的一切印象、感情、思想等以形态的语言，文学是
借助语言来作雕塑描写的艺术。”（《论散文》）因此，要让学生进入作品的境界
中，教师就必须引导学生品味文学作品的语言美，才能更好地理解和接受美的事
物。
语言美主要体现在准确、简练、生动、朴实几个方面。如朱自清这样描写荷
塘上的月色：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的轻雾浮起
在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦。”准确地运用了
“泻”、“浮”、“洗”、“笼”等动词，“泻”写出月光从上往下流泻下来的动态美，“浮”
字写出薄雾飘浮的素淡轻柔的景象，这里用动词来描写静态的景物，别具一格，
形象优美。作者还善用叠词：“静静”的月光、“薄薄”的轻雾、“田田”的叶子、“脉
脉”的流水……绘成一幅素淡朦胧和谐宁静的荷塘月色图。由于谴词精炼、清新、
优美，文章描绘的境界如诗如画，给人以强烈的美感。
在教学时，我会引导学生通过课文的语言美去理解作品的内涵，领悟作者的
情感。这样学生既受到情感的熏陶，又丰富了自己的词汇，提高了语言感悟的能
力，提高阅读欣赏能力，也提高了写作水平。
四、抓住教材的音乐美，指导学生朗诵
教材的音乐美，主要体现在诗词和散文当中，这种音乐美，包括音韵和明显
的节奏，可在反复的朗读中，让学生去体会、去欣赏。高尔基认为：“语言的真正
的美，是由于语言的准确、明朗、响亮和动听而产生出来的。”
在教学中，我会有目的地指导学生用普通话正确、流利而有感情地朗读思想
性和艺术性都很强的诗文，引导学生不但要注意抑扬顿挫、轻重缓急，还要注意
言语表情、进入情境，对文中人物、景物和情景进行想象，使他们如临其境、如
闻其声、如见其人，这样，既能使学生加深对课文的理解，又能够激发美感，唤
起内心视象，感受作品意境，起到培养审美感知能力的作用。
例如在指导诵读《将进酒》时，我首先要求学生读准字音，其次是要求把握
好诗歌的节奏和韵律美，最后是要读出情感。诗歌基调豪放，感情脉络大起大落：
悲叹——欢悦——狂放——愤激——狂放——愁。诵读时应把握诗人瞬息万变、跌
宕起伏的情感变化，适当变换声调和节奏，表现出诗人开阔旷达的胸襟。学生在
朗读中，真切地感受到作品的情韵和气势，产生共鸣，怡情怡性，从而自觉地接
受美的教育。
综上所述，美是使心灵健康的养分，它使我们心地纯洁，感情丰富，精神健
康。作为中职语文教师，我们应充分挖掘教材中的美育因素，在课堂教学中引导
学生含英咀华，品味文学之美，对学生进行美育启迪，陶冶其情操，净化其心灵，
提高其审美修养，努力将学生培养成为高素质的技能型人才。
参考文献
[1]王策三 教育论集[M].北京，人民教育出版社，2002。
[2]郑晓舒 “趣味读诗”的实践意义.语文天地，2016，10。
[3]高爱华 优化文言文教学,挖掘德育潜能.语文天地，2017，3。