题孔子像于芝佛院ppt课件

李 贽
题 孔 子 像 于 芝 佛 院
李贽（1527～1602），号卓 吾，别号温陵居士、百泉居士 等，明代思想家、文学评论 家。嘉靖三十一年举人，不 应会试。历共城知县、国子监 博士，万历中为姚安知府。旋 弃官，寄寓黄安、麻城。在麻城 讲学时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等 地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚 书》、《藏书》等。
• 3. “从众”是治学的大忌，不“从众” 才能获得真知灼见。然而，人们的思 维方式、行为方式又常常习惯于“从 众”，很难改变。结合你的生活、学 习实际，谈一谈你对“从众”的看法。
• 课堂小结。 • 通过本课的学习，我们了解 了反封建的勇士——李贽坚韧不拔 的彻底斗争精神，同时思想上受到 深刻的启迪：要培养独立思考的习 惯，勇敢地开拓创新。
李 贽 故 居
题孔子像于芝佛院 李贽
• 人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛 为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以 所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以 所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也， 以孔子有是言也。其曰：“圣则吾不能”，是居谦也。 其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。 • 儒先臆度而言之，父师沿袭而诵之，小子蒙聋而听 之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰 “徒诵其言”，而曰“己知其人”；不曰“强不知以为 知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用 矣。 • 余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从而圣之，亦
（2 ）作者最后一段连用四个 “从众”
有什么作用？试作简 要分析。
• 明确： • 短短的几句话中，连用四个 “从众”，意在反复申 明，事孔 子并不是出于自己的本意，仅仅是 一 “从众”行为。因为作者 “虽 有目，无所用矣”，所以把这些话 在 “孔子像” 上，与其说是 “事 之”，不如说是 “批之”。
• 译文：1、整体感知﹕
• 人们都认为孔子是大圣人，我也认为 孔子是大圣人；人们都认为老子、佛教是 异端邪说，我也认为老子、佛教是异端邪 说。人们不是真正知道大圣人与异端邪说 的区别，是从父亲和老师的教导中熟知的； 父亲和老师不是真正知道大圣人与异端区 别，是从儒学先辈的教导中熟知的；儒学 先辈也不是真正知道大圣人与异端区别， 是孔子说过这样的话语。孔子说“要成为 圣人我是不能够的”，这是孔子自我谦虚 的话；他说“攻击错误邪说”辈们根据自己的主观臆断猜 测讲授孔子的著作；父亲和老师沿袭 儒学先辈们的观点朗诵记忆着孔子的 著作；学生们朦朦胧胧的听着记着。 大家的意见都一致,没有破旧立新的， 上千百年来同一个格律，自己还不知 道。不说“仅仅朗诵他的话语”而说 “已经知道了这个人了”；不说“勉 强把没有弄懂当作弄懂了”而说“弄 懂了就是弄懂了”。时至今日，虽然 有批判发现的眼光，也没有发挥它作 用了。
（3） 本文在当时被看做是“毁圣叛 道”，你是 同意这种看法？结合课文， 谈一谈作者所毁的、所叛的究竟是什么。
• 明确： • 作者所毁的、所叛的并非 孔子学说本身，而是后世学孔 的道学家盲目崇拜孔子，用封 建礼教使人们变成一个模样， 短从而丧失个性。
（4 ）本文将封建卫道士的面纱彻 底揭开，使人们意识到统治者的真 正用心，作者是用什么手法达到这 样的批驳效果的？ • 明确： • ①文章全用反语，层层剥开了 “人皆以孔子为大圣”的原因。 • ②巧妙地用“以子之矛，攻子之 盾”的方法进行批驳。
•
我是什么人竟敢说有批 判发现的眼光？也是跟随众 人罢了。既然跟随众人而把 孔子当作大圣人，也就跟随 着众人而敬奉大圣人。所以 说我也是跟随众人在芝佛院 事奉孔子。
• (1)本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是 什么？是用什 么来批驳的？
2、师生合作探究：
明确： 论题 ：“人”与“吾”皆以孔子为 大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的 话作为材料，揭穿世代相传的所谓“大 圣” 和“异端”，只是儒先们的臆度 之言，与孔子的话并不一样。这 样， 就用有力的论据，驳倒了对方的言论。