存在主义思潮论文
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浅论存在主义哲学篇一:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义作者:周烨学号:12019052201945班级:13级汉语言文学一班[摘要]:存在主义是20世纪现代西方哲学的主要流派之一,是一个哲学的非理性主义思潮,强调个人、独立自主和主观经验。
萨特是存在主义的集大成者,本文旨在从存在先于本质、“自在”与“自为”、“自由选择”、“世界是荒谬的,人生是痛苦的”、责任与人道主义五个方面入手,对萨特的存在主义作以简要的说明。
[关键词]:存在主义,萨特,自由,人道主义存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观,有它产生的现实条件和历史背景,就其所反映的意识形态来说,它是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括。
它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步加深。
就法国而言,它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主义者萨特所制定的哲学和文学的命题,无不打上了法国危机年代的烙印。
这些命题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级、知识分子和城市小市民的情绪和愿望萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧郁、痛苦、仿徨、悲戚、孤独和死亡;他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识、自由和自由选择、主观性和人的行动,即萨特所宣扬的存在主义是一种人道主义。
,由于传统哲学把物质世界作为认识的对象、以认识的主体和客体的分离为前提,它们的哲学是二元论的。
唯心主义虽然以某种抽象的精神本质为认识的出发点,同样属于二元论,因为它们同样主张主体与客体分立;唯物主义者虽然坚持反映论原则,主张主体反映客体,物质第一性、意识第二性,也是“形而上学的二元论”,因为它“忽视了人的主观性”。
萨特认为,要改变这种情况必须以另一神世界观和方法论为指导,即必须用现象学的原理,用现象的一元论来代替它们,从而“由此消除一些使哲学感到麻烦的二元论”[1]二、萨特存在主义的思想内涵1本质”,是一种唯心主义。
这种主张是讲,世界上首先有人,有了人和人的关系,有了人的选择行为,通过人的行为和后果,然后才能给这个人下定义。
存在主义的思考

存在主义的思考存在主义是一种哲学思潮,强调个体的自由和责任,以及对人类存在的意义进行深入的思考。
本文将探讨存在主义的核心概念,并以不同的角度分析其影响和现实应用。
存在主义的核心思想在于认为人类是自由的个体,自由地创造自己的存在和意义。
它拒绝了那些试图将个体局限于社会和文化规范中的观念。
相反,存在主义主张人类应该自觉地面对自己的存在,并承担起相应的责任。
首先,存在主义强调个体的绝对自由。
人类不再受到上帝或者命运的支配,而是成为自己命运的创造者。
这个思想阐释了个体在现代社会中面临的自由和选择的责任。
如同加缪所说:“我们必须无私地承担我们自己的存在,而不是逃离它。
”这种主张激励着人们积极参与社会和个人的变革,不再将自己视为被动的观察者,而是成为改变世界的积极行动者。
其次,存在主义对人类存在的意义进行了深入思考。
在现代社会中,人们往往感到迷茫和困惑,不知道自己的生活有何意义。
存在主义从个体的角度来看待这个问题,并认为人类应该自己创造存在的意义。
这种观点在对抗宗教信仰的减少、价值观多样化和社会变革的当今世界中具有重要意义。
每个人都可以通过承担责任来赋予自己的生活以意义。
第三,存在主义提供了对人类存在的真实描述。
它摒弃了那些试图用简化和理性主义的方式解释人类存在的观念。
相反,它通过考察自我和他人的存在来理解人类的行为和经验。
它强调人的自我意识和情感的复杂性,认为每个人的存在都是独一无二的。
这种观点帮助人们更好地理解自己和他人的行为,以及外部世界对个体存在的影响。
此外,存在主义对于现实生活有着深刻的应用。
它鼓励人们去追求个人的激情和意义。
当人们感到被现实所束缚时,存在主义提醒他们要时刻保持警觉,坚持选择和责任。
它激发人们对社会不公和不平等的抗议,并积极参与社会变革。
同时,存在主义对教育也有重要的启示,强调教育应该帮助学生发展自己独特的存在,并鼓励他们去挑战传统的观念和思维方式。
在探讨存在主义思考时,我们不能忽视其中的挑战和难题。
浅论存在主义哲学

浅论存在主义哲学篇一:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义作者:周烨学号:1__2_45班级:_级汉语言文学一班[摘要]:存在主义是 _ 世纪现代西方哲学的主要流派之一,是一个哲学的非理性主义思潮,强调个人.独立自主和主观经验.萨特是存在主义的集大成者,本文旨在从存在先于本质.〝自在〞与〝自为〞.〝自由选择〞.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞.责任与人道主义五个方面入手,对萨特的存在主义作以简要的说明.[关键词]:存在主义,萨特,自由,人道主义存在主义作为资本主义世界一种世界观和人生观, 有它产生的现实条件和历史背景, 就其所反映的意识形态来说, 它是资本主义世界精神危机的一种特殊形式和概括.它的出现标志着帝国主义阶段所固有的人本主义思潮的危机进一步加深.就法国而言, 它是法国在特定的历史条件下社会危机的产物犷法国存在主义者萨特所制定的哲学和文学的命题, 无不打上了法国危机年代的烙印.这些命题集中反映了历经危机年代的中小资产阶级.知识分子和城市小市民的情绪和愿望萨特所概括的多半是战争失败后一片混乱以及德国占领下全然迷惘的经验忧郁.痛苦.仿徨.悲戚.孤独和死亡;他所强调的是超时代和超社会生活的自我意识.自由和自由选择.主观性和人的行动, 即萨特所宣扬的存在主义是一种人道主义.一.萨特的存在主义在萨特看来, 由于传统哲学把物质世界作为认识的对象.以认识的主体和客体的分离为前提, 它们的哲学是二元论的.唯心主义虽然以某种抽象的精神本质为认识的出发点, 同样属于二元论, 因为它们同样主张主体与客体分立;唯物主义者虽然坚持反映论原则, 主张主体反映客体, 物质第一性.意识第二性, 也是〝形而上学的二元论〞 , 因为它〝忽视了人的主观性〞 .萨特认为, 要改变这种情况必须以另一神世界观和方法论为指导, 即必须用现象学的原理, 用现象的一元论来代替它们, 从而〝由此消除一些使哲学感到麻烦的二元论〞 [1]二.萨特存在主义的思想内涵1.〝存在先于本质〞〝存在先于本质〞,是一种唯心主义.这种主张是讲,世界上首先有人,有了人和人的关系,有了人的选择行为,通过人的行为和后果,然后才能给这个人下定义.他讲的〝存在〞,显然是指个人的存在,个人主观意识的存在;而他讲的〝本质〞,则是指个人的共有特性.也就是说,这世界上要先有人,有人的主观意识,然后才有人的行为,根据他的行为,才能判断他是什么人,他才能创造自己的本质,证明自己的存在,才能给他下定义.萨特认为, 人的存在及其本质问题, 前人虽然作过长期论争, 但始终从本质先于存在出发规定人的本质的, 例如, 在中世纪经院哲学中, 认为上帝先规定好人的本质, 然后按此规定把人创造出来到了十八世纪, 法国无神论的哲学, 虽然抛弃了上帝这一概念, 但它仍保留〝本质先于存在〞的说法.萨特认为, 所有这些都属于从本质, 亦即从概念中推演出人的存在, 应当抛弃这种传统观念, 抛弃上帝创造出人的本质的概念.他认为人的〝存在先于其本质〞 , 说:〝假如上帝不存在, 那么, 世间至少有一种存在物可证明是‘存在先于本质’;这种存在物升在接受任何概念予以规定之前, 就已存在;而这一存在物, 就是人.〞 [2]2.〝自在〞与〝自为〞萨特把〝存在〞分成两大类:一类是〝自在的存在〞,另一类是〝自为的存在〞.〝自在的存在〞,即〝物〞的存在,是超出意识之外的东西,相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是〝超现象的〞,掩蔽在深处的东西.它是非创造的,具有偶然性,没有存在的理由和目的.它的基本特征就是没有内在意识,没有奥秘,是实心的,是现象的存在,而且它的现象就是它的本质.所谓〝自为的存在〞就是指人的主观意识.它是真正的存在,同时却又是一种虚无.因为它是自由的,不确定的.它永远不是什么东西,它总要成为什么东西.因此它使〝现在〞永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无.3.〝自由选择〞自由是存在主义的精髓,是存在主义的核心.萨特认为,人在这个世界上,每个人都有各自的自由,面对各种环境,采取何种行动,如何采取行动,都可以做出〝自由选择〞.〝如果存在确实先于本质,人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动.萨特认为,人在事物面前,如果不能按照个人意志作出〝自由选择〞,这种人就等于丢掉了个性,失去〝自我〞,不能算是真正的存在.但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功,而只意味着选择的自主.只要可以选择,即是自由,甚至不选择,也是一种选择,即选择了不选择,也是自由.在萨特看来,人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的.因为什么也决定不了他.他就只得自己决定自己,自己选择,自己造就自己.人的一生也就是一个不断选择的计划,不断地自由选择,创造着自己的本质,不断地向着未来的道路自我造就自己.萨特的〝行动哲学〞 , 在本质上是一种〝盲动哲学〞 , 它无力也不可能为革命.为人生提出一种科尝答案.萨特从人的行动来解释人, 把人的唯一希望诉诸于人的行动, 似乎这是〝乐观主义〞 , 然而, 他又把一个人的一生的本质规定为〝一个人的生命表现为一种失败〞 , 〝在人的现实生活中一直有一种固有的失败情绪〞(>) , 认为一个人做不到他想要做的事情, 因而人的行动总是徒劳的, 人只能抱着〝不冒险, 无所得〞的态度去行动;行动就是一切, 〝社会理想.究竟会不会实现, 对于这一点我一无所知, 我所知道的, 只是我尽力使之实现, 过此, 则不能计及〞 [3].这样, 他的所谓〝乐观主义〞 , 到头来仍然是悲观主义.可以说, 萨特的〝行动哲学〞是处在帝国主义时代资产阶级思想家基于对时代和人生悲观估计的〝泛悲剧意识〞的写照, 是资本主义社会中一种悲观主义的人生哲学, 因此, 它从根本上不可能科学地回答现实生活中的各种人生问题.4.〝世界是荒谬的,人生是痛苦的〞萨特认为世界是荒谬的,人生是痛苦的.我们来到这个混乱的.瞬息万变的世界中,面临各种变化,在不定中生存,面对未来.渺茫不知,死亡随时会缠上我们.人们在恐慌中生存,在痛苦中挣扎,这样的生活令大家感到厌烦.痛苦.人们在孤独无依的生活中挣扎.找不到出路.因此人们开始报复社会,用自我的方式生存,为了占有物质资料,人们互为手段,相互利用,自相残杀,因此萨特说〝他人就是地狱〞,每个人对于他人来说都是残暴的,都是敌人.那个消极的社会带给人们的只有痛苦.悲哀.绝望.因此世界是荒谬的,人生是痛苦的.5.责任与人道主义萨特分析了人之所以被判定为自由的原因:第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据.个人无依无靠,必须自己去探索和选择;第二,没有先验的.普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择;第三,世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择.人的一切行为准则,一切是非善恶的区分都是由个人自己确定.自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则.但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的选择.行动和价值承担全部责任.此外,在现实世界中人的存在不是孤立的.纯粹的,而总是处于某种境况之中.通过某个人的选择,他牵连到全人类.这就是说,我们不仅对自己负责,而且要对一切人负责,这就是人的意义和价值.因此,萨特的存在主义哲学思想中又包含了一种直观的人道主义,并存在人之为人的主观要求,也就是责任.参考文献:[1] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第265页.[2] 萨特>, 商务印书馆,_63年, 第376页[3]萨特>, 上海译文出版社, _年,第347页篇二:浅论萨特存在主义浅论萨特存在主义摘要 :萨特是存在主义哲学的集大成者,存在主义文学的总代表.其文学作品建立在存在主义哲学的基础上,存在主义哲学有三个基本原则:〝存在先于本质〞,〝自由选择〞,世界是荒谬的,人生是痛苦的许多创作如>,>〞,>等都体现出存在主义,蕴含了人道主义内涵,存在主义美学理论也极为丰富,广阔.关键词:存在主义萨特自由存在主义文学人道主义存在主义作为一个西方哲学流派,首先是个哲学术语,它形成于_世纪_年代,并且在第二次世界大战之后产生了世界性的影响,二战前夕它的主要见解又传到欧洲其它国家,造就了法国一些重要的存在主义哲学家和文学家,如:萨特,加缪,波伏娃等.其存在主义文学,文学主题以及人道主义内涵,还有萨特的存在主义美学都对后世产生了巨大影响,下面就对萨特的存在主义做一个浅显的论述.一·存在主义文学与萨特的创作1·存在主义文学和以往历史时代的文学相比,_世纪的文学更加复杂,晦涩,更加不易读懂,另一个重要的特征便是流派纷呈.每一种文学流派都具有自己在体裁,风格,美学,技巧等诸多方面的特征,以自己独特的视角认知世界和传达世界. 存在主义文学是存在主义哲学的形象化表达,出现在二战期间,并且在战后的法国盛行,而且深刻影响到其他欧美国家的文学创作.比如:荒诞派戏剧,垮掉派文学,黑色幽默派文学等.存在主义文学以存在主义的基本观念为主题,以具体的文字形象生动的解说诸如世界的荒诞与人生的痛苦以及个人的自由选择与个人反抗的价值等.存在主义文学家总是调动各种文学写作手法来展示令人厌恶的充满荒诞感的社会人生,塑造的一些〝多余人物〞形象,都具有忧郁,彷徨,绝望的特点,主人公都在很努力地摆脱不幸命运的羁绊.例如萨特的>,> ;加缪的>,>等 ;波伏娃的> ,>以及梅洛—庞帝,阿隆等人的许多作品.2.萨特创作中的存在主义萨特(__—_80),是法国存在主义文学的代表作家,也是法国存在主义的首倡者和_世纪国际知名的社会活动家.不仅在其存在主义哲学著作中为个人自由和人类尊严所进行的热情辩护给读者留下了深刻的印象,而且发表于二战之后的哲学论著如> ,>等开始更多地关注自由人的社会责任问题,并把存在主义格外强调的人的自由视为人类参与社会斗争的工具. >是萨特的一部戏剧力作,讲述的是发生在地狱中的一个荒诞故事,但它并不是传说中群魔乱舞,冒着岩浆泡沫的硫磺火湖,而是一个没有上锁的普通的封闭房间.但是却上演着不同寻常的故事:三个灵魂及其丑恶的死人在相互窥伺,彼此猜忌和争夺控制〝他人〞权利的过程中,既对〝他人〞施加折磨,又不得不承受〝他人〞带给自身的迫害,不过他们最终认识到〝他人即地狱〞的道理,然而可悲的却是没有谁敢抛开这种种顾虑,自由去选择并且迈出这道并未锁上的门,去摆脱地狱的折磨和迫害,却只能任由这种〝彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎〞(1)的痛苦状况继续下去. >最终展示了萨特存在主义格外强调的人的自由这一观点:不管一个人的现实处境多么痛苦,但他的精神总是自由的,每个人都应该按照自己本来的自由意志去作出决定,去行动,而不应该像>里的人一样,放弃选择自由的权利,坐以待毙,把自己关在不是地狱却比地狱更加痛苦,更加受折磨的地方——心灵的地狱.此外,>这一戏剧还体现出萨特存在主义剧作的一些突出特点:〝既有高屋建瓴,惊世骇俗的哲里主题,又有犀利有力的台词,丝丝入扣的情节和复杂多变的人物形象〞.(2) >是萨特于_38年发表的小说,在存在主义文学史上具有举足轻重的地位,小说中用了大量笔墨记录洛根丁对一切都感到很厌倦的一种心理,并具体表现为一种生理上的〝恶心〞感受,甚至到了这样一种地步:对所接触与目睹的一切,都感到恶心,即使是咖啡馆掌柜的吊带也让他产生恶心的感受. 但是在萨特的笔下却把这种恶心的感受上升到存在论的高度,有论者就这样认为:〝这种恶心不单纯是生理的反应,而是一种认知,但她又不单纯是抽象的认知,而是具体形于一种生理反应,毫无疑问,作为一种认知,一种感受,一种体验,萨特的恶心是一种对现实世界的否定性认识和感受,体验.它既是一种主体的反应.那就正照映出外部现实世界,周围的自在存在之中有着令人恶心的性质〞(3)萨特的关于〝存在〞的观念正是在这样的>中建立的. 二.萨特存在主义美学萨特的存在主义不仅体现在他的文学创作中,而且他的存在主义美学理论也极为丰富,广阔.他的存在主义美学尖锐地反映了两次世界大战中法国以及整个欧洲的文化价值与精神上的危机,同时也体现出了一种具有内在力量的文化生命力和开拓力的面貌,存在主义美学本身具有高度的思辨性和抽象性,引起了当代人的误解,与此同时,也因他具体的介入世事而遭到了非议:有一位作家这样形容当时人们对存在主义理论的误解:母亲威胁淘气的孩子时喜欢说:〝放乖点儿,不然我把存在主义者们叫来,他们会把你吃掉的!〞(4)其实存在主义与以前的超现实主义相比,在态度和理论上都显得温和多了,它是以对旧有文学传统的具有自觉意识的超越和具有以绝对否定为前提的狂奋面貌出现的,它另一个极为突出的特点就是对事物的敏感以及对这种敏感所进行的哲理性升华而形成的美学体系,>就是一种对事物和人类境遇处于高度敏感状态的带有普遍性的揭示的文学杰作,在这里,萨特反复写主人公的主观感受,并以主人公的口吻来阐述感觉与存在的辩证关系,从而构成了其存在主义理论的最基本面貌. 三.存在主义的文学主题和人道主义内涵 1.存在主义的文学主题存在主义文学的最重要观念是〝自由选择〞,因为存在主义是一种关于自由的哲学,强调的就是一种自我选择的自由.是一种存在论层面的自由,但这种自由并非意味着随心所欲和为所欲为,通过把人的个体界定为可以自由选择的存在,而使人的生命和意识走向一种真正的自觉.〝荒诞体验〞是存在主义文学对世界的一种具有代表性的体验和感受,构成了存在主义文学的基本主题,萨特_37年发表于>上的短篇小说>就是集中传达对世界的荒诞体验的文学作品.不过,这种荒诞体验在萨特的创作中具体表现出来的是一种〝恶心〞和焦虑感.焦虑感也是存在主义文学的重要主题,例如长篇小说>,其中就写出了主人公洛根丁面对周围一切人和事都有一种厌倦和恶心的感受.但第2/3页这只是表面现象的恶心,其背后的深层心理则是一种焦虑,一种对自己生存处境的焦虑.所以从这个意义上来说,焦虑也构成了存在主义文学的一大心理和文学主题.从而赋予了存在主义文学一种哲理化的形式. 2.存在主义的人道主义内涵存在哲学是存在文学的基石,对存在哲学知之甚少的人们之所以对存在文学还抱有浓厚的兴趣,一个重要的原因就是其中所蕴含的人道主义思想,它涉及了人的价值,尊严和人类思想的解放等这些永放光芒的思想,成为人类永不厌倦的话题,那么什么是人道主义思想?在文学中又是如何体现的? 人道主义提倡人在不依赖超自然的宗教信仰的前提下独立思考和判断,是〝一切主张充分发挥人的潜力的哲学代名词〞(5)萨特从骨子里便是一个存在主义者,日记体小说>便表现出了他早年存在主义的冲动或者是一种本能,小说主人公的工作与当前生活并未太多的联系,与他人的交往也仅限于一个与他处境和心境相似的〝自学者〞不与任何人交谈,不接受任何人的东西,当然也不给予任何人东西,他的〝恶心〞感完全出自本能,是一种十足的冲动.向读者所传达的只是:世界是荒诞的,人生是痛苦的. 从那么多作品中可以看出,萨特的主导思想是:人应该去与众不同地思考,感受和观察,并且最终与众不同地去行动,这就体现出了人道主义思想的光辉:人应该在绝望中寻找和选择出路的自由. 注释及参考文献:(1)王国维:> (2)喻天舒:>第288页,北京大学出版社,_ (3)柳鸣九:>第6页,安徽文艺出版社,_92年6月篇三:西方哲学中的存在主义存在主义存在主义(E_istentialism)存在主义又称生存主义,当代西方哲学主要流派之一.这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出.存在主义是一个很广泛的哲学流派,主要包括有神论的存在主义.无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类,它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.简介存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点.存在主义自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学.存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出.存在主义以人为中心.尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩.存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言:〝存在先于本质〞(l e_istence précède l esse nce).意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂;道德和灵魂都是人在生存中创造出来的;人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰,人有选择的自由;要评价一个人,要评价他的所作所为,而不是评价他是个什么人物.存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在.让·保罗·萨特反对任何人生中〝阻逆〞的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地.假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走.然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潜力与可能.让·保罗·萨特也提出:〝他人是地狱〞.这一观点看似与〝人有选择的自由〞观点相矛盾,其实每个人选择是自由的,但对于选择后的结果,每个人有无法逃避的责任,人在选择的过程中,面对的最大问题就是他人的选择,因为每个人都有选择的自由,但每个人的自由就可能影响他人的自由,所以称〝他人是地狱〞.产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后.第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.随着现代时期的到来,人进入了历史中的非宗教阶段.此时,虽然人们拥有了前所未有的权利.科技.文明,但也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变成一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的〝外人〞,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了.思想流派存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义.尼采的唯意志主义.胡塞尔的现象学等.存在主义的主要创始人是海德格尔,将存在主义发扬光大的是萨特. 索伦·克尔凯郭尔克尔凯戈尔,丹麦哲学家.神学家.存在主义哲学的先驱.他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭.由于担心上帝的惩罚,一家人笼罩在焦虑.忧郁的氛围中,克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过,终身隐居.当时丹麦是德国的附属,生活在落后的农业国丹麦的资产阶级,非常害怕革命,他们害怕当时欧洲的社会主义运动,并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措.克尔凯戈尔在哲学著作>中奠定了基督教存在主义思想体系.基督教存在主义否认物质世界的存在,也否认黑格尔的抽象的精神存在.认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西,是人的个性,人是世界上唯一的实在,是万物的尺度,人即是个人的主观意识,但这不是感性.思维的意识,而是非理性的意识,是个人的心理体验.当个人处于心理体验这种意识中时,最直接.最生动.最深切体验到的是痛苦.热情.需要.情欲.模棱两可.暖昧不清.荒谬.动摇等的存在,它是纯主观性的.最基本的存在.克尔凯郭尔的为人十分矛盾,在他看来,十九世纪的中心事实是,一度存在的基督文明已经不复存在,为此他专门写了>来论述这个问题.但是他同时又是一个基督教徒,并且他认为所有的基督教徒都应向他学习!虽然他认为,基督教只关心个人的东西,而没有关注到整个社会的发展变化,与他的思想不符.正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾,使他并不被世人接受,人们往往抓住他的某些缺陷大做文章,却忽略了他超越时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移.而这样的高度集体化和外在化的群体社会,同时也意味着个体的死亡.在这里,克尔凯郭尔否定了个体存在的作用,忽视了现实世界存在的意义,不但超前,而且过分极端,导致他很不被人喜欢,常常被别人反驳.。
浅论存在主义哲学

浅论存在主义哲学第一篇范文:西方哲学中的存在主义存在主义存在主义(E某itentialim)存在主义又称生存主义,当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派,主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类,它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩。
简介存在主义的根本观点是,把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在,并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学。
存在主义超出了单纯的哲学范围,波及西方社会精神生活的各个方面,在文学艺术方面的影响尤为突出。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由,认为人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身也没有意义,但人可以在存在的基础上自我造就,活得精彩。
存在主义最著名和最明确的倡议是让·保罗·萨特的格言:“存在先于本质”(l'e某itenceprécèdel'eence)。
意思是说,除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂;道德和灵魂都是人在生存中创造出来的;人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰,人有选择的自由;要评价一个人,要评价他的所作所为,而不是评价他是个什么人物。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
让·保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素,因为它们缩小人的自由选择的余地。
假如没有这些阻力的话,那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潜力与可能。
让·保罗·萨特也提出:“他人是地狱”。
这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾,其实每个人选择是自由的,但对于选择后的结果,每个人有无法逃避的责任,人在选择的过程中,面对的最大问题就是他人的选择,因为每个人都有选择的自由,但每个人的自由就可能影响他人的自由,所以称“他人是地狱”。
存在主义论文完稿

天津工业大学萨特存在主义之我观姓名:陈妍学院:艺术与服装学号: 1430054015 专业:设计学指导老师:白路2014年12月10日萨特存在主义之我观摘要:存在主义是欧洲20世纪最重要的哲学思想思潮之一。
对世界产生了深刻的影响。
存在主义反对以黑格尔为代表的近代思辨理性主义,强调研究个体的具体生活、体验及历史境遇。
存在主义在其产生之初九捕捉到了时代的精神,强调哲学与生活的紧密相连性。
当代社会极大发展,信息不断爆棚,人们物质生活极大丰富,大众媒体妄图代替人们的独立思考,具有包容性、普遍性和调和性的观点在公众的视野中出现,越来越多的人试图寻找一种“两者皆是”的状态,来代替“非此即彼”的尖锐的态度。
人们开始由被动的接受转为主动放弃自身作为独立个体的存在,同时也放弃了思考自身独特性的思维。
越来越多人更趋向于附和这个世界的大环境,更趋向于墨守成规。
而不愿意承担责任,完成自己独特个性的存在。
更多的人固步自封于克尔凯郭尔人生三阶段中的审美领域中(克尔凯郭尔人生三阶段理论:审美的、伦理的、宗教的)。
因此,在当代社会中存在主义哲学,日益凸显出其重要性和独特性,作为一种生活方式的哲学来帮助我们确定恰当的人生态度和实践。
正如存在主义代表人物萨特说过的一句话“成为自由的有机个体”,同时也呼应了尼采的话“成为你自己所是。
关键词:存在主义;萨特;ABSTRACTexistentialism is one of Europe's most important philosophical thoughts in the twentieth Century trends. Have a profound impact on the world. Modernexistentialism against Hagel as the representative of the rationalism, stresses the study of individual specific life, experience and historical circumstances.Existentialism to the spirit of the times in the ninth its capture, closely linked toemphasize the importance of philosophy and life. The great development of contemporary society, information constantly bursting, greatly enriched people's material life, the mass media to think independently instead of people, inclusive,universality and conciliatory views in public view, more and more people aretrying to find a "both" state, instead of "either / or" sharp attitude. People startfrom passive acceptance to take the initiative to give up its existence as an independent entity, and also give up the thinking of its own unique thinking. More and more people tend to go along with the world environment, tend to be morerigid. Not willing to take responsibility, to complete their own unique personalityexist. More and more people complacent aesthetic field in Kierkegaard's three stage of the (Kierkegaard's theory of the three stages: aesthetic, ethical andreligious). Therefore, the existential philosophy in contemporary society,increasingly highlight its importance and uniqueness, philosophy as a way of lifeto help us determine the appropriate attitude and practice. As existentialismrepresentative Sutter said a word "become an organic individual freedom, as well as Nietzsche" become what you are.Keywords: existentialism; Sutter;目录前言 (1)第一章.....................................................................2-3 1.1 萨特的一生 (2)1.2 萨特思想的形成 (2)1.3 萨特的美学思想 (3)第二章对于当代学生思想的建设性影响 (5)参考文献 (6)前言爱因斯坦说过“我们所认为的过去、现在和将来都只不过是同一时空连续同一上的不同点。
存在主义教育分析论文

存在主义教育分析论文论文关键词:存在主义教育人道主义教育人性化主体化个性化论文摘要:存在主义是当代西方世界流行很广的一种哲学流派。
存在主义教育强调个人的主观性、个人选择,注重人的存在,注重现实人生、人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育是其根本主张。
我国教育应借鉴存在主义的教育思想,弘扬主体意识,发展学生个性,培养创新精神;倡导人性化教育,注重人格修养,培养有责任的人。
教育中的种种痛苦和困惑,根源在于忘记了学生也是人。
教育失去了本意是教育最大的悲哀。
存在主义哲学作为关注人自身命运的哲学,注重人的存在,注重现实人生,并以此作为自己的出发点[1]。
存在主义教育猛烈抨击唯科学主义和现代西方文明,旨在改革它所宣称的包括实用主义在内的传统教育,指明教育改革的方向,即人性化、主体化、个性化的“人道主义”教育,为我国教育改革和发展提供了一个新的视野。
一、存在主义教育观(一)教育目的观萨特有句名言:“存在先于本质。
”他将这句话称作存在主义哲学的第一原理。
他对其解释为,首先是人存在、露面、出场,后来才说明自身……世间并无人类本性……人,不仅是他自己所设想的人,而且还只是他投入存在以后,自己所志愿变成的人。
也就是说,人先存在着,然后才试图给自己下定义。
人的本质,也就是人将要成为什么样子,要由他自己负责,由他自己选择。
因此,对于人来说,最重要的是认识选择的重要性,并按自己的选择去行动和承担生活的责任;人要自己争得生命的意义,创造自己的价值。
根据存在主义的观点,其教育的目的就是使每一个人都认识到自己的存在,并形成一套不同于他人的独特的生活方式。
教育要维护个人的自由,帮助个人进行自我选择,并对自己的选择负责。
正像奈勒所强调的那样:“让教育为个人而存在。
让教育教会个人像他自己的本性要求他那样的自发而真诚地生活。
”[2]为了达到上述目的,教育最重要的是要培养学生真诚、选择和决定以及责任感。
所谓真诚,指既不要与社会、团体随波逐流,人云亦云,也不要自欺欺人。
现代文学中的存在主义思潮深析

现代文学中的存在主义思潮深析存在主义是20世纪思想史上的一股重要思潮,它对于现代文学的发展产生了深远的影响。
存在主义思潮强调个体的存在和自由,探讨人类在现实世界中的存在状态和生存意义。
本文将从不同角度深入分析现代文学中存在主义思潮的体现和影响。
首先,存在主义思潮在现代文学中体现为对人类存在状态的深刻探讨。
现代文学作品中常常描绘人类面对生活的困境和迷茫,以及对自身存在的质疑。
例如,法国作家加缪的《局外人》中的主人公梅尔索,无论是在社会规范还是道德伦理面前,都表现出与世界格格不入的态度,他的存在状态充满了孤独和无奈。
这种对人类存在状态的深刻思考,使得现代文学作品更加真实和有力地反映了人类内心的困扰和挣扎。
其次,存在主义思潮对于现代文学中的人物形象刻画起到了重要作用。
存在主义强调个体的自由和选择,认为人类是自己存在的缔造者。
因此,在现代文学中,人物形象常常呈现出复杂的内心世界和多重的身份认同。
例如,美国作家菲利普·罗斯的小说《美国牧歌》中的主人公斯万尼是一个充满矛盾和追求自由的人物,他在现实世界和理想世界之间游离,面对社会的束缚和自我价值的追求,他的内心世界展现出了存在主义思想的深度和复杂性。
此外,存在主义思潮对于现代文学的叙事方式和结构也产生了一定的影响。
存在主义思想主张以个体的经验和观察为基础,强调现实世界的片段性和碎片化。
因此,在现代文学中,常常出现以内心独白、意识流等方式展现人物思维和情感的叙事手法。
例如,爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的小说《尤利西斯》就采用了意识流的叙事方式,通过描绘主人公一天的生活经历,展现了他内心世界的复杂性和混乱性。
这种碎片化和片段化的叙事方式,使得现代文学作品更加贴近人类的真实体验和思维方式。
最后,存在主义思潮在现代文学中还对价值观念和道德观念提出了挑战。
存在主义认为人类是自由的,但这种自由也伴随着责任和选择的困境。
在现代文学作品中,常常出现对传统道德观念和价值观念的质疑和颠覆。
存在主义期末论文

我所理解的存在主义当我写这篇文章的时候,我感到很荒诞。
很多年前我时常幻想,很多年后的今天我会在干什么呢?现在,也就是很多年后的今天,我坐在这里要写一篇不知可否称之为“论文”的文章,而缘何写的是关于哲学而非文学史学之类的什么其他学,缘何选择的的是存在主义而不是尼采的超人哲学,叔本华的唯意志哲学,柏格森的直觉哲学,胡塞尔的现象学或者杜威的实用主义哲学,我自己实在说不清并且此刻倍感茫然,这茫然非关事业,非关爱情,非关身边的所有,而是就我自身而言——我是什么。
我选择“存在主义”哲学作为论题,这是我自己对自己的讽刺,因为我便是那种——“找不到存在感的人”。
历史学家问:我是谁?我从哪儿来?我到哪儿去?很多哲学家也这样问。
这经典三问看似简单却难住了世上的芸芸众生,任何要对这个问题做认真回答的人都无果而不了了知。
真正能够顿悟的话,我想我也会像孔圣人所所说“朝闻道,夕死可矣”。
而我更喜欢的另一个提问只有四个字,和这经典三问也算是殊途同归,那便是“我是什么?”。
要谈存在主义,首先从这个问题入手是最好不过的了,很遗憾当年萨特没有能够这样追问过自己,要是我能亲自在萨特面前,我最想问他的问题就是“你是什么,萨特先生?”。
没有比这样一个问题是那么勘称完美而为“存在主义”量身定做的了,就我自身个人的切身感悟中,我时常会有一种感觉。
在某一特殊时刻,任何一年任何一天的任何地方的任何情景下,我竟会猛然会不知所措,突然脑海中一种闪电般的念想出现——我为什么会在这儿,穿着这样的衣服,说着这样的话,在这样一片天空下,有着这样的模样……。
然后我看看自己,看看四周,用手拍拍自己,然后回忆我曾经的往事。
往事赋予我的是“时间“的存在感,而看看四周和拍拍自己赋予我”空间“的存在感,就在这白驹过隙的一瞬间,我把我自己从一种时空的虚无中拉回来,这让我恐惧而又让我惊奇,而现在当我在键盘上敲击键盘思考这种感觉的时候,这种感觉竟然又顿生心中,悄然袭来。
也许也正因为有这种感觉,所以在某个时期看到一本简介萨特的书时,看到萨特的生平思想和那本书《恶心》,便对这门哲学有了兴趣。
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存在主义思潮对大学生人生观的影响及对策存在主义的内涵和本质存在主义是现代西方人本主义的核心思潮之一,它产生于20世纪20年代,并在20世纪的50-60年代在西欧广泛地传播,其主要代表人物是海德格尔和萨特。
存在主义,顾名思义就是探讨存在的问题。
“存在”(existence)一词派生于两个拉丁词ex和stare。
其基本含义是,人能通过自我意识和自我反思,通过对人的个体价值的一种超越,通过爱、创造、友谊和工作使个体超然于自我之上。
因此,存在主义是一种把任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说,是一种以人为中心,尊重人的个性和自由的哲学,人的存在是其全部哲学的出发点。
存在主义的基本观点存在主义不仅仅是一种非理性的主观唯心哲学,而且还是一种高度赞同发扬和弘扬人的主观能动性的哲学。
第一,“存在先于本质”。
存在主义,从这个术语来看,它是指人在那里,相对于本质,存在是居于优点地位的。
对于存在主义来说,存在就是指人的存在。
存在与本质是相对的,在存在主义看来存在就是指没任何属性的实体,而本质则是指一个事物它所具有的性质。
海德格尔认为无论任何存在物在具有任何可能的内容及规定的属性前,必须先“存在”,否则就没有任何存在物,那也就没有世界了。
第二,自由观。
人的属性和本质是未经打造的。
我们是人,这个是自由观点前提条件,在这个基础上,才能谈自由。
在雅斯贝尔斯看来,自由具有超验属性,是不能被概念化的。
他认为任何想法和行动都是自由的,没有任何东西可以限制人的这种自由。
在萨特看来,自由就是人存在的本质,没有什么规则和条框能来规定人们的行为和意识。
他所谓的自由是自主的选择,不受外界干扰和控制。
人的过去不能限制他的自由,人的未来也不能限制他的自由,甚至死也不能限制人的自由。
萨特给自由下定义为“所谓自由,就是这样一种人的存在,它在分泌他自己的虚无时使自己过失失去作用。
”存在主义者断言,人的意志是绝对的自由的,人在主观上也是绝对独立的,换而言之,人的意志跟社会的发展毫无关联。
从这方面理解自由观,就像是理解无本之木,无源之水。
第三,自我异化感。
从存在主义流行的时代背景来看,人们当时觉得周围一切除了自己,无依无靠,感觉自己生活在一个异己的世界里,陷入一种荒谬的孤独的充满苦难的状态。
人们在面对这样一个社会时,会不可遏止地产生迷茫、孤独和绝望的情绪,转而去构建一个主观的理念世界。
然而,在面临现实社会和意识世界所产生的矛盾时,就是当他认识到这个异己社会本身悲惨的境遇并最终要以死亡结束的时候,焦虑便不可遏制地产生了。
存在主义认为人存在就会有自我异化感,这也是许多负面情绪产生的根源。
第四,生命观。
存在主义生命观主要落脚点是在“死亡”上面。
海德格尔把死看成是一个现成存在的东西,具体的从旁观者的角度出发来研究死亡。
他主张存在主义生命观是“向死而生”,在人存在的有限的一生中,死对每个个体的人而言是如影随形的,在一生这个时间范围内时时刻刻都威胁着人。
既然说到一生就不得不提海德格尔对于时间的理解,他把时间这个概念置于主观和客观之间,而是比任何的主客体都要先存在的东西。
“未来并不比过去迟,而过去并不比现在早。
时间是作为流动于过去,现在的未来而存在。
”总之,时间是存在的一种不重要的过去、现在和未来的不集中状态,通俗的理解就是生命的绵延。
因而,人对于生命无可奈何,掌握不了自己的命运也改变不了自己的处境,于是乎数不尽的忧愁,道不尽的烦恼伴随着对死亡的恐惧而产生。
然而,存在主义生命观还是有积极的作用,那就是人只有真正地懂得了死亡和时间才会了解珍惜生命;只有对死亡的畏惧和恐惧才会让人获得生产下去的动力,承受自己的命运,规划自己的人生道路,完整地走完整个人生的历程。
存在主义思潮对当代大学生人生观的影响存在主义思潮随着我国改革开放的大门一起涌入了我国,影响和改变着国人的思想。
到如今,改革开放已经30多年了,我国发生了翻天覆地的变化,但社会上也不可避免的出现了一系列矛盾,存在主义这种危机哲学对人的影响力度就开始加大。
当代大学生是一个处于青春热血时期,他们思想开放,容易接受新思想和新事物,相较而言所受影响也是最大的。
他们对于人生的态度和看法就最易受存在主义思潮的影响了。
对大学生人生目的的影响一、追求自由自由,是让人向往的名词。
20世纪80年代,我国大量的引进了萨特的著作,而伴随着文字的熏陶,萨特的自由论思想也开始在当初从保守封闭走出来的国人中广为流传。
时至今日,网络时代和全球化时代的到来给新时代的大学生们在校园里创造了更多接触到关于存在主义自由论的哲学思想的途径和机会,大学生所受影响也就更为深远。
存在主义宣扬绝对的个人自由观,海德格尔为代表的存在主义者认为世界无法为个人改变,人的生活空虚且无助,因而他们认为与其从格格不入的外在世界寻求解决之道,不如退缩到个人的意识世界里,来坚定自己继续存在下去的意志,从内心产生一些积极乐观的思想,选择内心世界而自由;萨特为代表的存在主义者则持不同的意见,他们认为要通过人的自主选择和行动去干预世界,使世界能够成为人们可以自由生活的世界。
虽然萨特关于自由的观点比海德格尔等人要相对高明点,然后其落脚点还是在自由主观选择上,因而对当代大学生人生目的地影响还是消极多过积极。
二、追求个人利益存在主义主张通过内心行为来把握现实。
存在主义认为我们把存在给了事物,但实际上事物离开我们是不存在的。
如果我们消失,世界也会脱离现实,因为对我们来说,世界离开我们是不能存在的。
而当这个世界变成为我的世界时,才会变得有意义,才能被人理解。
梅洛.庞蒂认为我就是一切的根源。
我的存在不是来自我的经历,不是来自我周围的环境,相反,是我支撑着它们。
而正是通过我的意识到观点,才有一个世界在我的周围形成,并开始为我而存在。
现代大学生基本都是独生子女,在家里时容易形成以自我为中心的自我意识;进入大学后,存在主义的自我中心理论支持更加剧了这一现象的普及。
强烈的自我意识膨胀不仅表现在学习上,更多体现在人与人交往方面。
自我意识膨胀带来了两个截然不同的极端后果:一个是自负自大,听不进别人的意见;另一个是极度的自卑。
三、奋斗创造存在先于本质。
就是说人首先碰上自己,在世界上涌现出来,然后才给自己下定义。
这个下定义就是对于自己将要成为一个什么样的人进行的自由自主选择。
存在主义要求人在自己的行动中体现自己的价值,人的存在(出身)没办法选择,这是事实和前提条件,但是存在以后,人可以像海明威笔下的那位老人,他没有任何的帮助与依靠,只能依靠自己去奋斗、去创造,他虽然也没有得到任何东西,却在与大海的搏斗中展现了自己的存在和存在的价值。
现代社会环境相对改革开放前要复杂了许多,网络信息的进一步普及等原因,负面信息对于经过高考独木桥,以大学为人生目标的大学生们是个不小的冲击。
因此,这个理论给了在迷茫中徘徊的大学生一道光束,大学生可以选择自己将成为一个什么样的人,在这个过程中可以通过自己的努力和奋斗来改变原本存在的东西。
对大学生人生态度的影响一个人拥有何种对待人生态度,就会按照他的态度与人相处,或者说解决他在人生道路上所遇到的各种矛盾和挫折。
积极的适应社会发展的人生态度能激发个人潜能,有效发挥个人作用,实现自己的人生价值;相反,消极悲观错误的人生态则会成为人成长的最大障碍。
存在者在存在论上最为熟知和最常用的东西是情绪。
不论是日常生活中的波澜不惊心平气和,还是受到挫折之后的心烦意乱等,都说明人是有情绪的。
存在主义认为情绪对于人生的态度起着非常重要的作用。
1.逃避沉沦存在主义认为人生在世,怕什么畏惧什么就总是要逃避什么。
而畏惧和怕有着类似之处,对生活畏惧不前,前怕虎来后怕狼。
存在主义认为为什么要怕,是因为有可怕的东西存在,并且还畏惧对于可怕东西"害怕"的本身。
海德格尔认为怕这种情绪是人们日常生活当中个人存在的方式,而畏则是先天存在的基本情绪。
存在主义者还认为人的特性是烦,特意把此烦跟世界上其他烦恼加以区分。
海德格尔作为一个德国人,挑取这个字作为他对人存在的看法之一,表达了一种个人对于外在世界的主观体验和想法。
人们由于畏惧存在本身和这个世界,总是忧虑着存在的某些东西,人就不可避免的走向逃避和沉论。
2.悲观厌世存在主义认为人生归于虚无,存在受到威胁,毫无前途也亳无出路,永远也找不到医治创伤的办法。
存在主义者把死亡当作个人存在的向着终结般的结束。
海德格尔的本体论中,他把走向死亡的存在当成是个人的具体存在,只有死亡才能把个人从普通人中解脱出来,只有走向死亡的经历才能够真正感受到自己的存在;只要个人存在,就已经注定必死的命运。
现在大学生不再是关在象牙塔里两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书的学子了;他们大多都关注社会的变化,关心时事,跟社会的接触也越发多了起来。
现在我国社会大体上是和谐融洽的,但社会经济的发展、经济体制的改革以及信息化时代的到来不可避免的带来了许多矛盾和问题。
西方始终不死心地对我国进行文化和思想渗透,存在主义就是其中之一。
社会上所存在的负面事件的存在和广泛传播,以讹传讹,到最后众口铄金,已经把这些负面的东西完全妖魔化。
不可否认的社会贫富差距的存在及存在主义对人生绝望思想的影响,现代大学生变得悲观起来。
3.珍惜时间存在主义不可否认,有着它的悲观主义色彩浓重的一面,按道家的理论而言,在这个世界上既然有阴就必然有阳。
因此,对于存在主义积极的方面还是要予以肯定的。
存在主义对时间的认识实际是指具有自我意识的主体在其生命过程中对其存在的一种特殊体验。
这种时间没有客观性,不来自经验,而是先天的。
存在主义告诉大学生,人的一生长短是不定的,因为死亡才是人存在的完全状态,然而在这一生中,你并不是作为现成的在者而在的,需要不断筹划自己,选择自己,创造自己并超越自己,因而从时间上来说,人总是在思想上先于自己本身,已经进入了你所期待的将来。
因为"先行于自身",所以原始的时间总是有限的。
通常而言,我国大学是四年机制,也就是距离大学生跨出社会有四年的时间。
这段时间要学习和适应的东西非常繁重,想要成功融入外界社会,就必须珍惜现有时间。
在当今高校,绝大部分的学生都很好的安排了自己的业余生活,或学习课外知识,或参加社会实践、出门走走,增长见识等,可见大部分的学生都还是比较的珍惜时间。
对大学生人生价值的影响从存在主义产生的背景不难看出当社会出现问题矛盾甚至于大的动荡时,人们会开始失去社会存在的安全感,转而只相信自己,也只依靠自己。
自我是一种历史的和社会的产物。
它通过异化及其克服、自我疏离和自我认识、分裂及和解的过程而发展着的。
个人在社会上越来越觉得受到排挤和不被理解,异化感越来越强烈。
1.个人至上,现实冷漠异化感的越来越强烈使得人们不再相信他人,甚至于视他人的生存为自己的威胁。