劝学复习

有关“劝学”的人、事和格言
• 师旷劝学 • 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学， 恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之： ‘少而好学，如日出之阳；壮而好学， 如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’ 炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰： “善！”
1、本段分几个层次，每层讲了什么意思？
2、本段是从哪个角度论述中心论点的？
吾尝终日而思矣，不如
读文思考：
须臾之所学也；吾尝跂
而望矣，不如登高之博
1、本段最能说明作者观点 的一句话是什么？ 2、作者在本段中又选用了 哪五个比喻来论证这一观 点？
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招 顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 见者远 借 助 学 习 弥 补 不 足
• 孙权劝学 • 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事， 不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰∶“孤岂欲卿治经为博士邪！但当 涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？ 孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃 始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论， 大惊曰∶“卿今者才略，非复吴下阿 蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目 相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜 蒙母，结友而别。
字词正音
槁 gǎo暴pù 砺lì 知zhì 明 舆yú 须臾yú 生xì ng 参省cān xǐng 跂qì 蛟jiāo
跬kuǐ
锲qiè
骐qí 骥jì
镂lò u
驽nú
螯á o 鳝shà n
复习
• 1. 下列加点字注音全都正确的一项是（ A） • A. 中绳（zhòng） 槁暴（pù） 须臾 （yú） 闻者彰（zhāng） • B. 靛青（dì ng）diàn 舟楫（jí ） 蛟龙 （jiāo） 跂而望（qì ） • C. 跬步（kuī） kuǐ 蚯蚓（yǐn） 蛇鳝 （shàn） 驽马（nù） nú • D. 可镂（lòu） 骐骥（jì ） 爪牙 （zhǎo） 锲 ( ｑì) 而不舍
暴：pù是“曝”的古字 知：zhì 是“智”的古字
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规。 虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
靛青是从蓼蓝中提取的， 但它比蓼蓝的颜色更青；冰 是由水凝冻而成的，但它比 水更冷。木材直得合乎拉直 的墨绳，如果给它加热使它 弯曲做成车轮，它的弯就可 以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人 工使它弯曲成这样。所以木 材经墨线量过就笔直了，金 属刀具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且 每天对照检查自己，就智慧 明达，行动不犯错误了。
学习贵在勤奋。 勤奋学习的人， 因为广博地学习 的缘故，因而到 达成功的境界。 所以说君子善于 借助外物也善于 借助自己的意志 啊！
33
学贵乎勤。勤 学者，以博学 故，而致成功 之境。故君子 善假于物亦善 假于志也！
“
唐代书法家颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿 读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
学习要珍惜时间
得到的启示 学习要讲究方法
苏秦悬梁、孙敬刺股
匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽
学习要持之以恒
学习要勤奋艰苦
• 阅读下面材料，按要求作文。 • 劝学名句： • 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
• 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 知识永远战胜愚昧 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • • 作文： • 随着电脑走进我们的生活，一种新的“读书无用”的观点 开始在一些人中流行，他们认为打开电脑，什么都可以查到，不 再需要辛辛苦苦的去学，去记，去写。你对此有什么看法，请写 一篇文章谈一谈自己的看法，文体不限，700字左右。
关于设喻
设喻是一种说明事理的方 法，用于论证，即通常所说 的“比喻论证”。设喻的基 本原则是“以其所知，喻其 所不知”，也就是用生活中 常见的事物来说明深刻的道 理。寓言也是设喻的一种， 如“刻舟求剑”“守株待兔” 等，同样也有深入浅出的效 果。
本文的设喻特点
• 1、以日常生活中常见的事情或现
象作为喻体 • 2、设喻方式多样 3、设喻与说理结合紧密，形式 十分灵活
劝 学
2013.10.9
—— 荀 子
1
1.了解荀子有关学习的意义、作用和学习 应持态度的论述。 2.学习比喻论证、对比论证的方法，提高 学生围绕中心论点合理论证的能力。 3．掌握绝、强、假、望、闻等多义词义 项，积累四个通假字，三个文言虚词。
培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是 人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的 途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以 说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人 的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种 无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提 高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方 向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟 论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度， 是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们 一起来学习这篇文章。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用 心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。 之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专一
积土成山，风雨兴 焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成德，而 神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至 千里；不积小流，无 以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾， 功在不舍。锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍， 金石可镂。蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。
见也。登高而招，臂非
加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也， 而闻者彰。假舆马者， 非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，
而绝江河，君子生非异
闻者彰 致千里
绝江河
也，善假于物也。
结论：君子生非异也，善假于物也
跂而望 学习的 作 用 登高而招 顺风而呼 弥补不足 达到目标 假 舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 善 假 于 物
qiè
思考
本文的中心论点是什么？
学不可以已 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止
文章的中心论点是什么？有哪些 分论点？
学
不 第一、学习的意义 第二、学习的作用
可
以
已
第三、学习的方法和态度
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
堆土成山，风雨就从那里兴 起；水流汇成深渊，蛟龙就在那 里生长；积累善行，形成良好的 品德，就会得到最高的智慧，具 备圣人的思想境界。所以，不积 累每一小步，就不能远达千里； 不汇集细流，就不能形成江海。 骏马跳跃一次，不能有十步远； 劣马拉车走十天，也能走得很远， 它的成功在于不停止。拿刀刻东 西，中途停止，腐朽的木头也不 能刻断；不停地刻下去，金石也 能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪 牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土， 下饮泉水，是因为它心专一；螃 蟹有六条腿，两只大夹，然而没 有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因 为它心浮躁的缘故。
假 舆马
致千里 绝江河
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习
见 闻
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
空想
借 助 学 习 弥 补 不 足
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
水
陆
君子生非异也，善假于物也
绳则直，金就砺则利，
青，取之于蓝，而青于蓝； 提高 冰，水为之，而寒于水。 自己，
直木为轮
木受绳则直， 改变自己。
君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过 矣。
金就砺则利，
青出于蓝
学习的 意 义
冰寒于水
輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利
君子博学 而日参省 乎己，则 知明而行 无过矣
提高自己
发展自己 改变自己
1、第一段中几个比喻句为了说明什么道理？
2、本段是从哪个角度论述中心论点的？
青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，
读文思考：
1、本段最能说明作者观点 而寒于水。木直中绳。 的一句话是什么？ 2、作者在本段中选用了哪 虽有槁暴，不复挺者， 五个比喻来论证这一观点？
輮以为轮，其曲中规。 輮使之然也。故木受
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 用心专一
蟹六跪而二螯…用心躁也 （对比）
1、总分式的论证结构
2、比喻论证
文章的论证思路
全文共分四段。 • 第一段，提出中心论点：学不可以已。 • 第二段，论述学习的意义——学习能够提 高自己，改变自己。 • 第三段，论述学习的作用——学习能够弥 补不足。 • 第四段，论述学习的方法和态度——学习 要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。
1、本段分几个层次，每层讲了什么意思？
2、本段是从哪个角度论述中心论点的？
积土成山，风雨兴焉 学习 方法 和态 度
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 反面 设喻不断积累Biblioteka （对比）不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
积累 坚持 专心 锲而舍之，朽木不折