高中语文选修模块《先秦诸子选读》教学初探
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第五单元四尊生教案2Word版含解析
21 .2 .3 .1.1-311-32.细读文本，深入探究。
学生再读第一则1-3段，根据提示，思考以下问题。
支父与善卷把个人生命凌驾于天下之上，这岂不是把个人利益置于集体利益（天下众人利益）之上吗？提示：勾画1、2段中写天下的句子，思考庄子是在比较个人生命和集体利益谁轻谁重吗？［设置依据］设置此环节旨在引导学生通过细读文本理解“天下”是珍器的代表，庄子写支父与善卷，旨在表达珍器害生则不取，珍器无益养生则不取。
（二）太王亶父之尊生1.朗读文本，整体把握。
学生朗读第4段，完成以下题目。
（1）筛选语句：太王作为部族首领，面对狄人掠夺土地，他没有发动战争，而是选择“___________ ”，原因是“不以所用养害所养”。
其中“所用养”指“________ ”，“所养”指“__________ ”。
（2）概括主旨：庄子写太王是用_______ 来衬托_________ 的重要。
［设置依据］设置此环节旨在引导学生明确第4段是用土地来衬托生命的重要性，从而完成对这部分的整体把握。
2.细读文本，深入探究。
师生共同分析太王的做法，理解庄子以太王为材料阐述的尊生的道理：当所用养和所养发生矛盾时，变换方式，不以所用养害所养。
（三）以《尊生》第一则为论据，对相关社会现象进行评论。
1•自主写作对以下现象你有何看法，请联系今天所学的尊生知识对小王和购房者进行劝告。
（100字以内）（1）新华社报道，为买“苹果”手机和iPad2，17岁的高中生小王在黑中介的牵线下卖肾，换得2.2万元。
经鉴定，小王的伤情构成重伤、三级伤残。
（2）高中语文[ ] 2.3.［设置依据］庄子之文博大精深，学生理解有难度，所以在课堂小结这一环节, 老师写下了自己的阅读启示，展示给学生，以帮助学生理解。
五、作业布置《庄子•列御寇》有言：巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若（好像）不系之舟。
请结合栎社树“无用之用是为大用”的境界，写一段话，阐释“无能者”的境界。
《先秦诸子选读》实施教学面临的困境
《先秦诸子选读》实施教学面临的困境作者：王北平来源：《考试周刊》2013年第37期摘要：高中语文《先秦诸子选读》的教学实践面临一些困境，存在于不同方面，如教材设置、现实学情、教师的专业化素质等。
文章分析现实存在的困难，有助于教学的顺利进行。
关键词：高中语文教学《先秦诸子先读》教学实践面临困境高中语文选修课程《先秦诸子选读》的教学本质是古文教学，古文教学在高中语文教学中的处境比较尴尬。
究其原因，古文的句法结构与现代汉语的句法结构存在较大差别，学生古文知识的储备不足，在教学过程中，教师要在句法、词法的讲读上花费大量时间，而文章的文化精髓往往由于课时紧张的原因而被忽略。
《先秦诸子选读》的教学处境着实让人痛心。
下面我从教材、学情、教师三个方面谈谈这门课程实施的困难。
一、教材方面“新一轮高中语文选修教材编写队伍存在的问题是明摆着的，必须进行调整，应该坚持由高校研究所专家、教材编制专业人士与一线教师教研员组成的…三结合‟队伍来编写教材，只有这样才能取长补短，既保持学术品位，又符合教学实际，编写出真正受师生欢迎的高中语文选修课教材”[1]。
现行的《先秦诸子选读》教材共计七个单元二十一个“必读”章节，五个“选读”章节，课时为36课时，还要扣除学生研讨时间、测试讲评时间、观看教学视频时间，这样，一个“必读”章节所剩的时间将不足一课时，而古文的学习朗读又是不可缺少的，理解把握文章内容同样也是不可缺少的。
教师还要适当讲解字词句，加上文章文化精髓的阐释再到学生情感态度和价值观的内化，在一课时完成内容的讲授，导致教师为了追求进度而蜻蜓点水，抑或是“满堂灌”，这样的课堂违背了课改开设选修课的初衷。
百家争鸣历时300多年，儒、墨、道、法、兵各学派间争辩，展现出无穷的思想魅力和文化魅力。
《先秦诸子选读》主要选取的是儒、墨、道、法四家的学说论著，“这一课程不是一般的知识型课程，宗旨是通过向学生讲授先秦诸子的一些经典选文，启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良文化传统的热爱，增强学生阅读和分析顾问的基本功，培养学生把握社会、人生问题的能力。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元三知之为知之不知为不知教案3Word版含解析
《知之为知之，不知为不知》教学设计【知识目标】熟读课文，背诵第1、3、6、7、8 9、11、12则，提升古典文化修养。
【能力目标】1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2、感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。
【情感目标】联系自身实际和有关情境，体悟孔子思想，感受孔子智慧的光芒。
【教学重点】1•分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。
2 •重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。
【教学难点】结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。
【教学时数】一课时【教学过程】一导入颁奖词他没有万卷著作，万余字的语录是他一生思想的浓缩，他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模；九州四海因他而统一，寰球世界也将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好；天不生仲尼，万古长如夜。
他，一个老人，高山仰止，景行行止。
很明显，这段颁奖词写的是哪个历史人物（孔子），的确，孔子没有什么惊天动地的事迹，但他那平凡的语录却给后人留下万世的楷模，今天就让我们走进《论语》第三课，欣赏孔子及其弟子有关人生的格言，一起感受孔子家人格的伟大，领悟先哲的智慧！二预习检测检查字音、重要实词的解释、通假字。
三整体感知1、朗读：让我们在诵读中感悟孔子的人生智慧。
2、分类：自我阅读，结合课后相关链接，给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。
①求学：1、2则②为政：8、10则③为人处世：3、4、5、6、7、9、11、12则【读《论语》方法】方法一：联系与整理《论语》语录零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。
因此，阅读时我们要对相关材料进行联系和整理。
当然角度不同归类的结果会有所出入，比如本文第9、10则可以从讲诚信的角度归为一类，又可以从为政的角度把第 & 10则归为一类等。
但这都不影响我们从《论语》中感受孔子的智慧。
高中语文选修先秦诸子选读教案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚
七好仁不好学，其蔽也愚对应学生用书P29[基础·夯实]一、识记字音1．吾语．女(yù) 2.笃．(dǔ)3．葸．(xǐ) 4.出则弟．(tì)二、通假字1．女．闻六言六蔽矣乎通汝，第二人称代词，你2．好知．不好学通智，聪明3．今也则亡．通无，没有4．出则弟．同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、古今异义1．古之学者．．为己古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人2．困而学之，又其次．．也古义：次一等的今义：次第较后的，多与“首先”相对3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独自站立今义：自主地生存或不依靠他人四、一词多义1．贼⎩⎪⎨⎪⎧①其蔽也贼． 害人害己②贼．二人得我，我幸皆杀之矣 强盗③几落贼．手死 敌人④是天下之大贼．也 祸害2．闻⎩⎪⎨⎪⎧①子亦有异闻．乎 教导②又闻．君子之远其子也 听说 3．信⎩⎪⎨⎪⎧①必有忠信．如丘者焉 诚实②烟涛微茫信．难求 实在4．知⎩⎪⎨⎪⎧①人非生而知．之者 知道，有知识②好知．不好学 聪明③知己知．彼 了解④其真不知．马也 熟知⑤孰为汝多知．乎 知识见解5．好⎩⎪⎨⎪⎧①好仁不好．学 喜欢②秦氏有好．女 容貌美③好．雨知时节 善的，与“坏”对④欲与王为好．，会于西河外渑池 友好⑤青春作伴好．还乡 方便五、词类活用 (一)名词作动词事．父母，能竭其力 事：侍奉 (二)形容词作名词 贤贤．易色 贤：有才德的人(三)形容词作动词又闻君子之远．其子也 远：疏远，不偏爱 (四)使动用法 就有道而正．焉 正：使……正 (五)意动用法 贤．贤易色 贤：以……为贤 六、文言句式(一)判断句生而知之者，上也 (“……者，……也”表判断) (二)省略句行有余力，则以(之)学文 (省略代词) (三)状语后置1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲 (“于亲”作状语，后置)3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式不学《诗》，无以言 (“无以”为固定结构)[课文·译注](1)孔子曰： “生 而 知 之 者， 上 也；孔子说：“生下来就懂得知识和道理的人，是上等的； 学 而 知 之 者， 次 也； 困经过学习才懂得知识和道理的人，是次一等的；遇到困惑而 学 之， 又其 次 也； 困 而 不 学，才去学习知识和道理，是再次一等的；遇到困惑却不学习，民 斯 为 下矣！”这种人就是下等的了！”⎣⎢⎡而：前三个为顺承连词，后一个为转折连词。
高中语文 民为贵教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案
第四课《民为贵》【教学目标】1、孟子的“民本思想”在现实中的意义2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点【教学方法】1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。
【教学设想】本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。
对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。
”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。
”“善政得民财，善教得民心。
”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。
因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。
此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。
【课时安排】三课时第一课时一、从前面孟子关于“爱民、养民、富民、教民”导入（结合“引入话题”）“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？——重民。
二、朗读全文（在预习的基础上）三、整体感知（讨论、提问、明确）1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？——因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。
所以，百姓最为重要。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？——“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。
3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。
4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？——万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。
孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。
5、“善政”与“善教”有什么区别？——善政得民财，善教得民心。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元二子圉见孔子于商太宰教案3Word版含解析
短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。
《守株待兔》《自相矛盾》、《滥竽充数》《削足适履》等篇, 为人传诵至今。
三、熟读课文1、一读课文，纠正学生不正确的读音。
2、二读课文⑴学生自由朗读课文，结合注释疏通文意。
⑵教师指导归纳重点文言知识。
通假字⑴鱣似蛇。
（“鱣”通“鳝”）⑵而亡其富之涯乎。
（“亡”通“忘”）⑶曩者使女狗白而往。
（“女”通“汝”）一词多义太宰因弗复见也。
（连词，“于是”，“就”）因拔而示之，因为君刺之。
（介词，“趁机”）因宾客至蔺相如门谢罪。
（介词，“通过）其族人曰：“晋近，奚不之晋？” （代词，“他的”）其虽远越，其可以安乎？（副词，“难道”）绍绩昧醉寐而之其裘。
（代词，“自己”）鲁患其不救乎？（副词，“恐怕”）特殊句式⑴上索我者，以我有美珠也。
判断句⑵焉往而不美。
宾语前置⑶庆封为乱于齐而欲走越。
状语后置⑷子圉恐孔子贵于君也。
被动句四、自由熟读课文内容高中语文五、理解故事内涵114⑻鲁人徙越”。
人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走上死胡同。
⑼毁树容易种树难”。
它的寓意是进行破坏容易，而进行建设就困难得多。
研读这则材料，发现惠子劝诫陈轸“必善左右”，不能仅仅“贵于魏王”。
说明寓意中含有人应该搞好同事关系，注意和睦群众，不能光走上层路线。
人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速性变化性。
人，生于社会，长于群体之中，离不开对这个人际关系系统的依存和建设。
任何人不尊重甚至破坏这个系统的运行和生存法则都会付出沉重代价的。
请同学们注意放开眼界看事物，不要仅局限于小的集体，只注重眼前与当下。
⑽杨子论美”在生活中人们只要努力做好自己的工作，努力“行贤”就可以了，不要去想评价的事，更不要自我夸耀沾沾自喜。
因为评价永远是他人做的更客观、更公正。
(11)利之所在，皆为贲诸”。
它讽剌的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无比。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第六单元一兼爱教案4Word版含解析
一、教材分析本文出自高中选修教材《先秦诸子选读》中第六单元《墨子》选读，本单元节选三篇。
单元教学目标分为三点：讲授选文，积累文言文词汇及文章写作等方面；了解墨子及墨子的基本思想；引导学生从中得到立身处世的借鉴。
针对选修课，新课标提出的要求是：1借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文。
2、丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。
3、用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
针对课标的要求，在学习主要是培养学生阅读浅显文言文的能力，了解墨子的思想，增强学生的对传统文化的积累。
二、学情分析1高二学生具备了基本的文言阅读能力，能够结合课文的注释阅读文章。
但是要深入一步，理解墨子在本文中表达的思想，还是有一定的难度。
2、学生从小学就接触了儒家文化的仁爱思想，比较儒墨关于“爱“的思想，深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。
三、教学目标1知识与能力：学习积累相关文言实词，读懂选文大意。
2、过程与方法：梳理文脉，探究主旨，体会墨子的基本思想，并比较儒墨关于“爱“的思想,深刻了解并体会墨子”兼爱“思想的独特之处。
3、情感、态度和价值观：拓展延伸，联系现实，思考“兼爱“思想对现代社会的意义。
四、教学重难点教学重点1体会“兼爱”的内涵，深入了解墨子文化思想的独特之处。
2墨子思想在现代社会具有的价值和意义。
教学难点1通过比较，深入了解墨子“兼爱“思想的独特之处。
2探究墨子“兼爱“思想在历史中没落的原因。
五、教法学法作为经典名篇，本文拟从“文言”（词汇和语法）“文章”（文本内容）“文化”（“兼爱”思想）三个角度入手，使用阅读法、启发法展开教学。
根据学生的认知情况和选修课程的基本要求，本课的学法主要是自主合作的学习方式。
能够课前自主预习，培养习惯，课堂上合作探究，活跃思维。
六、教学过程（一）设疑激趣引话题：课件呈现诸子百家图片，由先秦两大显学引出墨子，进入文本在中国文化史上，我们提到中国文化主流的时候，往往“儒道”并称，但是在战国时期，却没有这样的并称，而当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”，韩非子说：“世之显学，儒墨也！”这说明在先秦时期，墨家是非常显赫的。
有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案
有无相生-人教版选修先秦诸子选读教案导言《先秦诸子》是高中语文选修课程中的一大重点，毕竟，先秦诸子的思想是中国哲学的萌芽。
但是，这也是一门抽象的课程，如果不能够在老师的帮助下透彻理解其思想内涵，很难让同学们真正明白其精髓所在。
因此，在备课过程中，我们老师为了更好地教授选修课《先秦诸子》，通过多次试验，总结出了一套针对性强的教学方法：将课程内容分解为知识讲解和实践操作两部分，结合学生的实际情况和诉求，以知识点串联为主，运用多种教学策略进行教学。
正是基于这套方法，我们获得了很好的教学效果。
在这篇教案中，我们将以《有无相生-人教版选修先秦诸子选读》为例，分享在教学过程中使用的方法和技巧。
教学目标1.学习人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章；2.获取有无相生这个哲学概念的概述；3.解释概念背后的哲学思想；4.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学内容本节课程将主要针对人教版选修《先秦诸子文选》中《有无相生》一章展开探讨，带领同学们从少年开始，走向哲学的世界，感受思想的力量和思辨的乐趣。
1.基础知识介绍a.课程简介b.有无相生的概念c.一些关键的哲学术语2.独立思考与讨论a.分组讨论：对哲学术语的理解b.收集同学们的共同疑问并展开大讨论3.哲学思考a.设定一个日常生活场景或行为b.提出一个问题：如何解读和运用有无相生这个哲学概念来诠释这个场景或行为c.小组讨论d.展开大讨论教学重点1.学习有无相生这个哲学概念；2.了解其背后的思想；3.运用哲学思想来吸取日常生活的启发。
教学难点1.有无相生这个概念本身就较为抽象，需要通过实际例子加以润色；2.的确需要一定的哲学素养才能够完全领悟这个概念的内涵。
教学计划第一步介绍一下这一节课中，将要涉及到有无相生的概念，并且让同学们大概掌握一些哲学概念，为之后进入到讨论环节做出预备。
第二步为了让每个同学对所学知识有更深入的理解，我们将同学们分成小组，以小组为单位进行独立讨论，期望他们能逐渐拥有独立思考的能力。
高中语文选修先秦诸子选读教案-6.2 非攻8-人教版
非攻
课型
新授
预计课时
3课时
本节课时
第3课时
教学手段
讲授法讨论法启发式探究学习法
辅助教学
多媒体课件
教学目标
知识与技能：1、了解墨子非攻的思想。
2、积累文中典型的文言知识，能用白话文翻译文句；
过程与方法：抓住本课的学习重点和难点，运用探究、协作、讨论学习方法，利用多媒体课件，激发学生的学习兴趣，顺利完成教学任务。
情感态度与价值观：崇尚和平，珍爱生命，树立正确的人生观和战争观。
重点
理解文章层层铺垫、类比论证的说理技巧。
难点
结合现实理解墨子的“非攻”思想。
教
学
过ห้องสมุดไป่ตู้
程
导入新课：图片导入，引出战争的危害。
过程：1、解题；墨子非攻的思想。
2、疏通文句；检查掌握情况
3、分析：填写表格，理清作者论述的思路。
4、小结论证方法：层层铺垫
对比鲜明
类比论证
5、拓展：墨子非攻思想在当今社会的现实意义。
小结：一场战争，我们是赞同，还是反对，得看战争的性质。为保国、保民而战，为伐无道、抗侵略而战，这是正义之战，不能“非”之；如果只是为一己、一国之私欲私利，大动干戈，不顾众生的非正义之战，我们必须反对。
作业：
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元二子圉见孔子于商太宰教案1含解析
语文高二年级（选修）先秦诸子选读人教版新课标第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》教学设计教材依据：语文人教版新课标（选修）先秦诸子选读第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》设计思路：本课处于高中选修《先秦诸子选读》最后一课。
课文中韩非子的数篇寓言，短小精悍又幽默风趣。
学生喜欢阅读，但因离现在时间较长，有一定的文字阅读障碍。
在教学过程中，一方面应抓住文言文的特点，落实文言知识。
同时，浅文深教，引导学生思考寓言的深刻内涵，并能结合现实，谈谈自己的思考和见解。
高二学生已有一定的古文功底，因此，教学设计以学生的主动探究为主，教师点拨补充为辅，大胆放手，呈现一个平等交流、师生互动的语文课堂。
教学目标：1．掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2．通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3．领会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。
教学重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式教学难点：领会寓言故事的深刻含义教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法教学准备：1、教师制作PPT课件2、布置学生在课前预习课文，标注文言知识点，初步理解寓言含义教学课时：1课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
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教材探析
★
Ｉｆ『 修
■赵颖
新课标下的高中语文课程分为必修课程和选修
课程，作为一名高中教师，高二下学期本校又选修了
《先秦诸子选读》这门课程。教材概说中指出：“纯中
国学时期”的诸子文章，是中华民族文化传统的最重
要的根。先秦诸子散文深刻影响了身后两三千年的
中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方
式乃至情感方式。开设这门课程，有益于启发和引导 学生增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺人格。 但是到底《先秦诸子选读》选修课怎么教，一直 让广大教师很困惑。是按照传统的文言文教学模式 将字词句作为重点，还是当纯粹的文化论著教选读 把思想探讨作为重点？如何将本课程的教学与即将 到来的高考有机联系，如何兼顾学生的功利性需求？ 这对每一位老师是一个严峻的挑战。但是正因如此， 它的教学重点不一样，参考的资料更为客观丰富，教 师教学的灵活性也更大，教师通过自身加工教材，更 能实现个性化的解读。 下面以几年来的教学实践简单谈一谈，我们是 如何严格按照高中语文《新课标》的要求，进行选修 课《先秦诸子选读》教学的。 一、以兴趣带动．自主中显身手 先秦诸子选修教学难度非常大：除了内容庞杂， 还有太过古老，不接地气，学生始终没有兴趣。这样 作为教师就要思考如何以生动的课堂、丰富的知识 吸引学生。除了教师的教，作为学习主体的学生要知 道去做什么与能做什么。于是我们尝试学生自主结 合的方式组成兴趣小组，让学生借助工具书、网络及 各种资料搜集相关信息，然后利用周二、周四下午的 语文课活动时间开展一些座谈和讨论。如在颜渊去 世后孔子的悲痛上，我选取与伯牛的死对比，从“斯 人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”和“天丧予！ 天丧予！”不同，再联系理论论著，补充钱穆《孔子 传》：颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔子年七十 一，在鲁哀公之十四年。孔子日：“道之将行也与，命 也。道之将废也与，命也。”从简单的字词解读到孔子 对二位弟子的关爱的不同解读，理解孔子于颜渊独 寄以传道之厚望，进而理解孔子的理想和精神。 学生在兴趣活动小组的活动中的表现是可圈可 点。有个小组就颜渊之死发表了更为丰富的信息和 看法，他们找到了这样一个语段：颜渊死，门人欲厚 葬之，子日：“不可。”子日：“回也视予犹父也，予不得 视犹子也。非我也，夫二三子也。”学生从孔子对颜渊 的葬礼的态度，有人认为孔子一视同仁，有的学生认 为是孔子遵循礼的表现，由此展开了激烈的争论。学 生们各抒己见，以主动的探究把丰富的资料信息传 达出来，收到了很好的效果。 兴趣小组的活动，既让学生掌握了大量的课外 知识，又训练了学生的动手能力，学生可以全面地评 价作品，有时甚至可以产生独到的思维见解。这样既 不偏离本课程的主旨，又弘扬了诸子这笔宝贵的精 神财富。 二、以方法指引。丰富中识要领 “先秦诸子”选修内容庞杂丰富，博大精深。教师 在学习方法上要及时加以指导，使学生在繁杂中得 到要领，丰富中识博大。 诸号遣谟 如《论语》作为语录体散文，虽然只用寥寥数笔 来描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格 和精神风貌清晰可感。阅读时要善于通过品味、揣摩 细微之处，把握人物性格。 以《当仁，不让于师》为例，这一课共１３个语段， 如逐一讲解，教学势必沦为单纯的文言解读，课堂沉 闷，学生抵触，效果不佳。因此，在教学中解读孑Ｌ子性
格这个问题上，以第八则语录为主，另外补充了两个
语段：南子使人谓孔子日：“四方之君子，不辱，欲与
寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞
谢，不得已，见之……吾乡为弗见，见之，礼答焉。”子
日：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失
言。知者不失人，亦不失言。”（《论语・卫灵公》）
老师以此提出问题：“孔子为什么见南子？既然
孔子见南子是不得不见得理由，为什么不明说情况
而用发誓这个方式呢？可看出孔子什么性格特点？”
这样学生就会清楚地知道孔子是不得已而去见南
子，他把持着政权。同时孔子还想以礼答之。课外资
料相补充，孔子的性格就出来了：率真可爱、重礼、有
原则、善良温厚。
三、以文本铺垫。现实中显价值
先秦诸子代表了中国传统文化最有原创性、最
深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、
对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生
中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的
现代价值。因此，先秦诸子的教学既不要脱离了文本
讲授和学习这个基础，也不要把这门课程上成一般
意义上的哲思课或语文课，它应该立足于张扬先秦
诸子具有正面启发和引导意义的一面，与学生面临
或关注的人生问题、社会问题结合，启发学生多做相
关性的思考，促使他们更好地思考中国的现在和未
来。
比如，学习孟子的《王何必日利》，可以由孟子时
代唯利是图的义利观拓展开来，设计这样一个环节：
结合社会现实，谈一谈如何理解“义”和“利”？引导学
生联系社会上时有出现的以黑心棉被、假药假酒、劣
质奶粉、碰瓷等牟利的不良现象，以及海尔集团、徐
本禹、最美妈妈、郭明义等舍利取义的美好行为，反
思孟子义利观的现代价值。这种训练，一方面可以增
强学生正确、深入看待种种社会问题的能力；另一方
面，也能够使他们更好地体会先秦诸子的现代价值。
学习《庄子》一书中河伯和北海若的寓言，可以
引导学生以北海若那蕴蓄深厚、博大而不自满的境
界来对照自己，看看自己有哪些方面可以改进。这些
思考不一定要求学生在课堂上完成，可以采取多种
形式灵活地开展。重要的是促使他们养成一种思考
的习惯，养成一种反省自我的习惯，学以致用。
总之，选修课是一片值得开垦的沃土，今日我们
拓荒耕耘，种上良种，明天我们将收获丰硕的果实。
只要我们用心钻研、不断探索，选修课的教学方法应
该是多样的，以兴趣带动，以方法引导，从文本出发
立足现实，抓住先秦诸子思想中的魅力，才能提升学
生的文言文阅读能力，丰富学生的文学素养，以真正
地实现选修《先秦诸子选读》这门课的宗旨。
（作者单位：安徽省淮南四中）