语文社会科学类文本阅读专项训练知识点-+典型题及答案
2022年高中语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练专题复习及答案
2022年高中语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练专题复习及答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：据新京报报道，2019年11月3日，北京市朝阳医院急诊科接诊了两例患者，其体检样本经中国疾控中心检测，于11月12目中午确诊为肺鼠疫病例。
根据有关部门的要求，所有开设发热门诊的医疗机构，即日起重点筛查发热门诊就诊患者。
自2019年11月12日至2019年11月15日，在传播媒体中共有与鼠疫事件相关信息49，491条，其中来自微博的相关信息最多，总计26，295条，占比53.13%。
据舆情发展趋势显示，事件于11月12日晚发酵，13目热度达到顶峰，在北京市卫健委回应后，关注度逐渐下降。
此次事件中，“是否出现传染患者”“如何预防鼠疫”“鼠疫如何传播”成为网友舆论的焦点，“病例”“北京市”“患者”等词出现频率较高；因媒体的科普，“旱獭”、“跳蚤”也成为了大家热议的主题词。
此次事件中，中性情绪占比82.21%，负面情绪占比17.18%。
(摘编自新浪网)材料二:鼠疫又称黑死病，属于甲型传染病。
鼠疫起病急、病程短、传染性强、传播速度快，未及时治疗的情况下病死率可达50%-80%。
个人防范应注意防止跳蚤叮咬，避免接触动物尸体，避免密切接触肺鼠疫患者；如突现发热、寒战、淋巴结发炎肿痛或呼吸急促且伴有咳嗽或血痰等症状，应及早就医。
如今已有有效药物对症治疗鼠疫，尽管鼠疫会造成极高的死亡率，但是鼠疫杆菌对外界抵抗力较弱，对干燥、高温和一般消毒剂都很敏感，阳光直射或摄氏100度煮沸1分钟均可杀死细菌。
最有效的对症治疗药物是抗生素，主要是链霉素。
无论是中国还是世界其他国家的鼠疫治疗都表明，链霉素是对付鼠疫的首选药物，无论对哪一型鼠疫都有效，只是用量对应不同鼠疫类型有差异。
肺鼠疫和败血型鼠疫用药量大，腺鼠疫及其他各型鼠疫用药量较小。
不论哪一型鼠疫，早期、足量给药，再加上一般性治疗，如急性发热期病人应给予易消化、高蛋白、高维生素的流质或丰流质饮食，肿大淋巴结的局部治疗初期多采用冷敷法，就可以有效治疗鼠疫。
2022年高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习及解析
2022年高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习及解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
作为人类长期生活，聚居、繁衍的聚落空间和社会单元，村落并非伴随人类的起源而出现，它是人类进化和人类文明起源时期的产物。
人类进化史表明，人类是从灵长类古猿进化来的，属于群居型动物。
这一进化过程，提供了早期村落产生的两条线索：一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放，特别是到了智人阶段，人类为了有效降低单个个体的生存难度，形成了共同防御、共同发展的族群观念，因而基于血缘的聚众而居开始出现。
只是由于完全过着采集和渔猎的生活，为了获取食物，需要频繁迁徙，所以并未形成长期的、固定的、规模化的居住点。
二是由于生存的驱动，人类开始积极改造自己的生存环境，创造出大量与生产生活有关的物质与非物质文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术，以及语言、制度、道德和原始信仰等。
由此，动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变，具有村落内涵的聚落随之产生。
距今一万年前后，农业的出现和发展，使人类从迁徙流动生活逐步走向定居生活。
定居把人类固定在土地上，推动了农业的发展。
而农业的发展，又稳定了定居生活，于是有了早期村落的形成与发展。
原始社会后期，私有制的出现、阶级的产生，使早期社会从氏族进化为部落，部落又发展到部落联盟，并形成以城郭为中心的地缘一体化政体。
由此，国家应运而生。
国家的出现，意味着跨地域、跨血缘、跨部落的经济关系和政治关系的建立。
国家要维系和巩固这种关系，其前提和基础是对土地和人口的全面掌控。
因此，村落就具有了国家层面的意义。
先秦的“井田制”“授田制”，秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都充分表明这一点。
秦汉时期国家对于村落的管控有所加强，马王堆三号墓出土的《地形图》中名为“某某里”的有43处，均分散在山川地区，既说明村落的广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。
不少学者认为我国古代“皇权不下县”，但从秦汉国家与村落的关系来看，国家权力显然下渗到了县以下的地方社会。
高考语文社会科学类文本阅读专项训练与热点组合练附答案
高考语文社会科学类文本阅读专项训练与热点组合练附答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成后面各题。
“天造地设之巧，在人善于黠缀耳”，这句话精辟概括了中国传统城市规划结合自然环境的方法。
规划就是寻找和把握自然环境原本的巧妙秩序，人工建设只是“黠缀”在这个秩序之中。
规划看似着力在人工，其深处奥妙则是对人工与自然关系的推敲；自然貌似在人工之外，其实早在设计的观照之中。
这一理念体现在许多结合自然山水的具体规划设计手法中。
无论城内、城外，只要是自然环境中的形胜之地，皆被规划者驻目留心，将人工建设与之联系为一个整体。
例如在城外大尺度的山水环境处理上，就有“天阙”模式。
秦代就有咸阳的“表南山之巅以为阙”及彭县的“见两山对如阙”。
汉代的长安、六朝的建康、隋朝的洛阳等都城规划皆循此模式，将城市中的重要建筑与“天阙”相通。
明清时，依然有不少城市运用“天阙”模式，例如安徽庐江县，就是以文庙作为城市的中心，背靠城外的塔山，南面直向城南的福泉、凤台二山。
不仅大的城市格局如此，就是百姓的屋宇建设也有结合山水远景的习惯，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”正是此意。
当然，有些城市本身就坐落在山上或水乡，自然与山水就有更为紧密的融合。
重庆是山城，“沿江为池，凿岩为城”；若在水乡，城市规划必然结合水来进行，苏州、无锡、绍兴、温州等城市都是结合水进行城市规划的典范。
《弘治温州府志》曾对水城建设的缘由、特色以及便民之利进行了详细论述：“一坊一渠，舟楫必达。
可濯可烹，居者有澡洁之利；可载可泛，行者无负载之劳。
”有两幅图对当今很有启发。
一幅是北宋吕大防的《长安图》，另一幅是清代四川南充的《四境图》。
《长安图》为现存最早的中国石刻城市图，此图按照比例尺绘制了城市部分，将南部秦岭绘制于图上。
吕大防在《长安图》题记中提到“城内用折法，城外取容”的画法。
这种“内折外容”的表达方式既关注城内建设部分的比例，又把城外大尺度的山水环境标示在图上，清楚表明城内建设与城外山水的关系。
高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及解析
高二语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题及解析一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：据新京报报道，2019年11月3日，北京市朝阳医院急诊科接诊了两例患者，其体检样本经中国疾控中心检测，于11月12目中午确诊为肺鼠疫病例。
根据有关部门的要求，所有开设发热门诊的医疗机构，即日起重点筛查发热门诊就诊患者。
自2019年11月12日至2019年11月15日，在传播媒体中共有与鼠疫事件相关信息49，491条，其中来自微博的相关信息最多，总计26，295条，占比53.13%。
据舆情发展趋势显示，事件于11月12日晚发酵，13目热度达到顶峰，在北京市卫健委回应后，关注度逐渐下降。
此次事件中，“是否出现传染患者”“如何预防鼠疫”“鼠疫如何传播”成为网友舆论的焦点，“病例”“北京市”“患者”等词出现频率较高；因媒体的科普，“旱獭”、“跳蚤”也成为了大家热议的主题词。
此次事件中，中性情绪占比82.21%，负面情绪占比17.18%。
(摘编自新浪网)材料二:鼠疫又称黑死病，属于甲型传染病。
鼠疫起病急、病程短、传染性强、传播速度快，未及时治疗的情况下病死率可达50%-80%。
个人防范应注意防止跳蚤叮咬，避免接触动物尸体，避免密切接触肺鼠疫患者；如突现发热、寒战、淋巴结发炎肿痛或呼吸急促且伴有咳嗽或血痰等症状，应及早就医。
如今已有有效药物对症治疗鼠疫，尽管鼠疫会造成极高的死亡率，但是鼠疫杆菌对外界抵抗力较弱，对干燥、高温和一般消毒剂都很敏感，阳光直射或摄氏100度煮沸1分钟均可杀死细菌。
最有效的对症治疗药物是抗生素，主要是链霉素。
无论是中国还是世界其他国家的鼠疫治疗都表明，链霉素是对付鼠疫的首选药物，无论对哪一型鼠疫都有效，只是用量对应不同鼠疫类型有差异。
肺鼠疫和败血型鼠疫用药量大，腺鼠疫及其他各型鼠疫用药量较小。
不论哪一型鼠疫，早期、足量给药，再加上一般性治疗，如急性发热期病人应给予易消化、高蛋白、高维生素的流质或丰流质饮食，肿大淋巴结的局部治疗初期多采用冷敷法，就可以有效治疗鼠疫。
高考语文社会科学类文本阅读专项训练与热点组合练附答案
高考语文社会科学类文本阅读专项训练与热点组合练附答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，回答问题。
综观杜甫的全部七绝，可以发现他创作七绝的情绪状态与其他诗体的明显差别，在于大多数作于兴致较高、心情轻松甚至是欢愉的状态中。
这一特点目前尚未见研究者论及，却是考察杜甫七绝“别趣”的重要出发点。
与其情绪状态相应，杜甫七绝的抒情基调也多数是轻松诙谐、幽默风趣的。
由以上两点可以看出，杜甫对于七绝的表现功能有其独到的认识。
盛唐七绝在传统题材里充分展现了以浅语倾诉深情的特长，使七绝突破南朝初唐七绝含蕴浅狭的藩篱，固然达到了艺术的巅峰。
但七绝这种体式的表现潜能尚未充分得到开掘，杜甫发现了这种诗体还有适宜于表现多种生活情趣的潜力。
所以他很少用这种体式来抒发沉重悲抑的情绪，而是在七绝中呈现了沉郁顿挫的基本风格之外的另一面，让人更多地从中看到他性情中的放达、幽默和风趣。
这种不同于盛唐的趣味追求，应当就是他七绝中的“别趣”所在。
而“别趣”的内涵可以从他对外物的体察和对内心的发掘两方面来看，二者交融在一起，不能截然区分。
杜甫在体察外物中发现的“别趣”大多是他在成都和夔州时期对日常生活中多种诗趣的敏锐体悟。
大致有三个方面。
其一是诗人善于捕捉自然景物和人居环境中的生机和处处可见的趣味。
如《绝句四首》（其一）：“堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。
梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。
”不但写出了诗人与朱阮二人的特殊交情，更藉梅、松与竹、椒合围，形成了一个封闭的小天地，突出了草堂与世隔绝的清幽之趣。
其二是在人际交往和应酬中的雅兴和逸趣。
如《从韦二明府续处觅绵竹》：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
”既夸赞韦明府县斋绵竹的茂盛，又预想将来自己舍前苍翠竹影在江中倒映的美景。
将希望赠竹说成幸“分”苍翠之色，已十分新颖，“拂”字更写出竹影在波涛中摇漾的动态，这就使讨要竹子一事显得优雅别致。
其三是七绝本身文字组合的趣味。
高考语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练之知识梳理与训练附答案
高考语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练之知识梳理与训练附答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成4-6题。
材料一：据新京报报道，2019年11月3日，北京市朝阳医院急诊科接诊了两例患者，其体检样本经中国疾控中心检测，于11月12目中午确诊为肺鼠疫病例。
根据有关部门的要求，所有开设发热门诊的医疗机构，即日起重点筛查发热门诊就诊患者。
自2019年11月12日至2019年11月15日，在传播媒体中共有与鼠疫事件相关信息49，491条，其中来自微博的相关信息最多，总计26，295条，占比53.13%。
据舆情发展趋势显示，事件于11月12日晚发酵，13目热度达到顶峰，在北京市卫健委回应后，关注度逐渐下降。
此次事件中，“是否出现传染患者”“如何预防鼠疫”“鼠疫如何传播”成为网友舆论的焦点，“病例”“北京市”“患者”等词出现频率较高；因媒体的科普，“旱獭”、“跳蚤”也成为了大家热议的主题词。
此次事件中，中性情绪占比82.21%，负面情绪占比17.18%。
(摘编自新浪网)材料二:鼠疫又称黑死病，属于甲型传染病。
鼠疫起病急、病程短、传染性强、传播速度快，未及时治疗的情况下病死率可达50%-80%。
个人防范应注意防止跳蚤叮咬，避免接触动物尸体，避免密切接触肺鼠疫患者；如突现发热、寒战、淋巴结发炎肿痛或呼吸急促且伴有咳嗽或血痰等症状，应及早就医。
如今已有有效药物对症治疗鼠疫，尽管鼠疫会造成极高的死亡率，但是鼠疫杆菌对外界抵抗力较弱，对干燥、高温和一般消毒剂都很敏感，阳光直射或摄氏100度煮沸1分钟均可杀死细菌。
最有效的对症治疗药物是抗生素，主要是链霉素。
无论是中国还是世界其他国家的鼠疫治疗都表明，链霉素是对付鼠疫的首选药物，无论对哪一型鼠疫都有效，只是用量对应不同鼠疫类型有差异。
肺鼠疫和败血型鼠疫用药量大，腺鼠疫及其他各型鼠疫用药量较小。
不论哪一型鼠疫，早期、足量给药，再加上一般性治疗，如急性发热期病人应给予易消化、高蛋白、高维生素的流质或丰流质饮食，肿大淋巴结的局部治疗初期多采用冷敷法，就可以有效治疗鼠疫。
语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练知识点总结及答案
语文自然科学类社会科学类文本阅读专项训练知识点总结及答案一、自然科学类社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
保护生物多样性，是保护世界，也是保护人类自己。
花瓣略尖，颜色红润，边开花边长叶的是桃花；花瓣接近圆形，先开花后长叶的是梅花；花瓣洁白如雪，花蕊略带粉红的是梨花；花瓣由红到粉、由粉到白层次渐变的是西府海棠……春日赏花，感于美之缤纷。
社会之美，在于你我之不同；世界之美，亦在于草木之多种。
参差多态，乃是幸福本源。
其实，岂止幸福本源，更是生命之源。
生物多样性是人类赖以生存和发展的基础。
野生植物是以森林为主体的陆生生态系统的主要组成部分，在生态系统物质循环和能量流动中发挥着最基础也最重要的作用。
植物繁茂，才能为动物提供生存空间。
种类繁多，才能相互依存。
万物相生，并不只是古老的哲理，它首先是自然存在的事实。
一种植物灭绝，往往会导致10—30种生物出现生存危机。
1983年5月，邛崃山系和岷山山系海拔2500米以上的高山上，冷箭竹、华桔竹大片开花死亡，国家拨专款收容、饲养因此受影响的大熊猫，才帮助大熊猫度过了这场生存危机。
生物多样性不仅是农业流行病的克星，也为粮食生产提供了广泛的种质资源。
早在8000多年前，我国长江流域便有亚洲栽培稻种植。
但直到1970年11月的一天，袁隆平和他的助手在海南找到一株雄花败育的野生稻，才让高产的杂交水稻的出现成为可能。
我国猕猴桃资源流失到新西兰后，新西兰经过选育，培育出优质高产的猕猴桃品种，每年为其带来了丰厚的收益。
还是依赖生物多样性，人类发现了抗击疾病的武器：从银杏树中提取的治疗心脑血管疾病的黄酮，从青蒿中发现青蒿素……正如西南林业大学教授周伟所说：“每一个物种就像日历上的一页，如果现在我们不了解它的潜在价值，随便地把它撕下来扔掉，未来有一天我们需要它们的时候，它们却已经不复存在了。
”普通人亦应如科学家一样，心存敬畏，克服盲目与短视，既竭力探寻未知，又尽心保护现存，莫待灭绝空叹息。
2022年高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习附答案(1)
2022年高中语文社会科学类文本阅读专项训练专题复习附答案(1)一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
在“泛娱乐化”的文化氛围中，“佛系”作为网络流行语不断被人们传播、加工，以自我调侃自我解嘲的方式成为人们的释压工具，也迅速发酵：佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生、佛系养姓。
其实，这种调侃倒也无妨。
特别是“90后”一代中，年龄最大的已经年近而立之年，面对已经被上一代占据的差不多的社会资源和话语权，面对沉重的经济压力，面对别人优越的生活条件，面对自己的“初心”，只好在自信为底色的情绪中调侃戏谑。
虽然“佛系”的说法有着些许消极逃避、悲观失望的色彩，但它是强势生活下的弱势群体的心灵自我保护，不是绝对的悲观失望，也不同于灰色调较重的“丧文化”。
“丧文化”的符号是“我差不多是个废人了”“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“躺尸到死亡”“颓废到忧伤”。
“丧”是不想工作、情绪低落、欲望低下，一切皆空，无所执；而“佛系”是在看似“无执”中“有执”，是“只顾攀登莫问高”“只重过程，莫问结果”，以“无所谓”的态度降低了心理的期待值。
也不能把“佛系”青年等同于“垮掉的一代”。
虽然和“佛系”一样，作为青年亚文化的流行语如“葛优躺、宅文化、二次元、小确幸、屌丝”一度盛传，但是无须过度解读和过度担忧。
这不是青年一代的自暴自弃，而是负面情绪的自我消解。
“佛系”心态实际指向的是现实物质和精神满足状况与欲望之间的关系。
美国经济学诺贝尔奖得主保罗•萨缪尔森提出：幸福≡效用/欲望，幸福是效用（现实生活状况）和欲望（个人物质和精神欲求）之间的比值。
按照这一说法，幸福感的提升，与现实物质和精神的满足和欲望的减少密切相关。
“佛系”看似怎么都行、不大走心、看淡一切的活法，使“佛系”心态的一种可能的发展指向是无欲无求。
“佛系”心态发展的另一种积极发展指向是心理学意义上的自我调适。
追求心灵的感悟和超越，积极乐观、豁达宽容、忧喜随缘也不失为一种积极的生活态度。
高二语文 社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题附解析
高二语文社会科学类文本阅读专项训练知识点及练习题附解析一、社会科学类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
2003 年，有一个词语让中国人听起来一度感到恐慌，那就是“非典”。
这种疾病并非 2003 年才新出现，也并非中国才有。
在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。
没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。
“非典”是非典型性肺炎的简称。
开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过 38 度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。
感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。
但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。
除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。
各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。
这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。
它可以在体外存活3－6 小时。
现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。
由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在 1 米范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。
“非典”病毒的潜伏期一般为 2－12 天（通常为 3－5 天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持 10－14 天。
“非典”并非无法可疗。
事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。
专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。
高考语文社会科学类文本阅读专项训练单元测试含答案
高考语文社会科学类文本阅读专项训练单元测试含答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面文字，完成各题。
地理大发现时期，美洲巨大的体量突然从黑暗的大西洋中浮现，横在欧洲旧大陆面前，使欧洲人感到异常惊惧，他们用一个古希腊地理学名词“antipodes”来指称这块从大地的另一端冒出来的陌生板块。
这个词的意思是“对极”,也就是“恰恰相反的事物”。
对于旧大陆来说，美洲就是一种恰恰相反的存在物，换言之，美洲是欧亚旧大陆的反题和悖论，这种悖反的特性将遍布每一个方面，新大陆注定以有悖于旧大陆的固有方式介入世界史，这必将使旧大陆感到极其不适。
1776年以后，美利坚建国，并且从政治与道德维度继续向其余世界展示美洲这种神秘的悖反特质。
美国的“对极性”或“反题性”体现在很多方面，其中一个就是它的荒野。
荒野并非一无是处的空空荡荡，荒野是文明的反题，文明在荒野遇到最彻底的否定力量。
伯纳德·刘易斯和塞缪尔·亨廷顿为文明与文明之间的冲突而忧心不已，但文明与荒野之间冲突却是世界史进程中的另一个伟大叙事，对此，罗伯特·卡普兰具有充分的警觉。
他的《荒野帝国》研究的并非美国荒野，而是从荒野角度研究美国，美国的“反题性”得到淋漓尽致的展现。
卡普兰的文字一再印证了“边疆史学”创始人特纳的洞察：美国的成长史是一部经久不息的“脱欧史”，亦即“去文明史”。
从东岸开始，当一个定居点构筑妥当以后，他们便毫不迟疑地离开，向西行进，再度隐入荒野。
这种“逃离”文明世界和再度“野蛮化”的双重变奏，塑造了美国独特的充满野性的灵魂和身体。
文明和野蛮两种元素的和谐共存，锻造了美国强悍的肌体，使得这个民族可以承载存在着巨大差异的多元生活和道德方式，尤其可以完美而无副作用地对接霍布斯、洛克和卢梭提出的以“自然状态”为根本驱动力的政治方案。
“自然状态”就是“政治状态”的“antipo-des”，它和美国荒野共享一种文明秩序的“反题性”。
霍布斯、洛克和卢梭要解决的最重大议题就是如何让“政治状态”和“自然状态”共同存在于一种更高的状态中。
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语文社会科学类文本阅读专项训练知识点-+典型题及答案一、社会科学类文本阅读1．阅读下面文字，完成下列各题。
人无诚不行①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。
诚信，必须心意真诚，才好信守约定。
②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？--在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。
《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。
④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。
”人无信不可立，心不诚更不能行。
不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。
没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。
⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。
能秉真诚之性、能怀赤诚之心。
能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。
”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。
所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。
这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必诚信，行必中正。
”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。
中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。
⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。
⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。
（摘自2017年2月22日光明网，有删节）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。
如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B.孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必讲诚信。
C.孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D.只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，有悖于中庸之道和诚信之道。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B.文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C.文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。
D.文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨，弘扬了社会主义核心价值观。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺--内心的意愿，才是守约的根本。
B.《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
C.“诚“在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。
D.因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵“作为出发点。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
在现有的认知中，科学与艺术相去甚远。
科学属于理工科，艺术属于人文学科；科学家往往被想象为一丝不苟、衣着整洁，艺术家则是不修边幅的形象；科学研究是集体协作、分工明确，艺术创作是内心独白；科研成果通常表现为公式、符号，高深莫测，艺术作品则非常亲和，大家都懂。
概括来说，科学和艺术最大的不同是：科学求真，艺术求美。
但是，一些科学家并不认同科学和艺术的分歧。
物理学家李政道认为：“科学和艺术的共同基础都是创造力，追求的目标都是真理的普遍性，所以科学、艺术之间并没有我们想象的那么不同。
”英国物理学家狄拉克表示：“让一个方程具有美感，比使它去符合实验更重要。
”数学家外尔甚至说：“我一辈子就是想把真和美结合在一起，如果实在结合不了，我就选择美。
科学理论的成就在于美学价值，缺陷的地方恰恰就是艺术上不足的地方。
”顶级科学家高调宣传“美高于真”，这是个很有意思的话题。
其实，science（科学）这个词来自拉丁文scientia（科学），表达的是希腊文episteme（知识）的意思。
而艺术、技术等词统统来自希腊文techne（艺术）一词。
古希腊人认为，艺术、技术是比科学“低等”的存在。
为什么？因为在他们看来，自然高于人工，越是没用的东西越高级，越是自由的事物越是无功利。
科学研究自然的奥秘，崇尚科学就是遵循自然；而艺术、技术的产生，本质上都是造出了自然界本来没有的东西，是违背自然的。
科学重要而艺术不重要，是因为艺术有实用价值，有功利目的，在“自然”的层面比较低级。
科学和艺术的分化并不是古以有之，启蒙运动的时期，科学、艺术才正式成为两个门类，至今不过二三百年。
近代以来，科学处于下行的过程，从高高在上的地位慢慢跌落到工匠层面，由纯粹科学变成技术科、技艺科，由求真的科学变成求力的科学。
与此同时艺术不断上升，从低级的实用之学慢慢演变为具有纯粹审美性质的自由之艺，这个时候它才获得高雅的境界，具有陶冶心灵的力量。
但无论如何，“自由”是它们共同的源头。
因此，一旦涉及自由，科学和艺术就认出了彼此，顶级的科学家和顶级的艺术家就产生了“美就是真”的认同感。
现在时常有人说，“生活很枯燥，学一点艺术。
”如果把艺术看作“放松、消遣”的手段，那是在贬低艺术，科学也是一样。
只有进入自由境界中，科学才能呈现为艺术，人们才能真正领悟什么是科学精神。
（摘编自吴国盛《科学与艺术》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学与艺术的区分是显著的，但是也有许多顶级的科学家、艺术家强调科学与艺术之间的相似性。
B.物理学家李政道认为，科学与艺术有许多相同之处，创造普遍的真理，是艺术和科学的共同特征。
C.希腊人曾尊科学贬艺术，今人则尊艺术贬科学，因为艺术演变为了纯粹审美，而科学多追求实用。
D.作者认为，科学与艺术从近代社会以来开始分化，但他们都有共同的起源，头脱胎于希腊母体。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段从多个层面论述科学与艺术的不同，作者认为求真与求美四科学与艺术的最大区别。
B.文章引用三位科学家的话进行道理论证，把科学与艺术相联系，强调科学发现中的审美因素。
C.文章论证思路清晰，用每段首句概括引出下文，围绕科学与艺术的异质性与关联性进行论述。
D.文章追根溯源，帮助读者了解科学与艺术的关系；剖古析今，阐明自由是艺术和科学的共同源头。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.数学家外尔一辈子就想把真和美结合，结合不了，他就选择美，可见他认为艺术比科学更重要。
B.古希腊人认为，科学研究自然的奥秘，艺术创造自然没有的东西，科学高于艺术，所以自然高于人工。
C.一旦科学与艺术都涉及到它们共同的源头自由时，科学家和艺术家们就会认同“美就是真”。
D.“科学技术是第一生产力”，将科学与技术相提并论为生产力，体现出近代科学对实用价值的追求。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时，也为当代中国美学带来了新的课题，提供了新的学术生长空间。
都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化，应对这一来自理论与实践两大方面的挑战，是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。
以审美对象为例——审美对象即人与世界的一切审美现象和审美活动——古典美学的主要审美对象是大自然与乡村，中国古代的田园诗是这方面最典范的创造；现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化，这集中体现在西方现代哲学美学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。
与此不同，当代都市社会与都市生活中出现了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动，如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、景观设计等，即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术，与其传统形态相比也发生了重要的变迁，并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究，以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义，也是当下一项亟待开展的研究。
在都市美学的研究中，当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比，都市美学的一些审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起，并在当下经常成为古典美学和现代美学"审判"乃至''辱骂'‘的对象。
当下有两种倾向值得关注：一是以古典美学和现代美学资源为背景对都市审美现实进行“审判"与“辱骂"；二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。
它们以不同的方式回避了美学对当代都市审美问题应负的责任。
在这种状况下，以“都市化进程”为现实背景、以“都市文化研究”为学术语境，来探讨都市美学既有框架的改造与当代形态的建构可以说正在变得日益迫切。
具体来说，只有在性质、对象、范围、理论框架、范畴体系、价值理念等基本层面上，对作为中国美学“当代形态与当代问题”的都市美学进行深入的探讨与系统的研究，才能为一些过度娱乐化、欲望化的都市审美活动提供理性的评价观念与认识工具，并实现美学作为人的自由与解放之学的当代意义。
与古典美学和现代美学这两种话语特征及态度截然不同，都市美学的主要理论任务有二。