2015高中历史总复习课件：23百家争鸣与罢黜百家,独尊儒术

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5、整体图示——汉代董仲舒新儒学
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合作探究•史论互证
问题一、诸子百家思想
学 代表 派 人物
主要思想
提出“仁”的学说，主张“为政以德”； 孔子 维护周礼，主张“贵贱有‘序’”；主张 “因材施教”“有教无类” 儒 家 孟子 提倡“仁政”学说，提出仁、 义、礼、智的道德规范
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史论一、诸子百家思想的现实价值
2、诸子百家思想的现实价值
[史料]中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思 想…… 在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与 自然的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护 自然……道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天 法道，道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自 然规律为最高准则……孔子主张以“仁”待人，也以 史证 “仁”待物，即所谓“推己及人”“成己成物”。《中 史料体现了中国古代的和谐思想，包括道家人与 庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都在强 调天、地、人的和谐发展…… 自然的和谐和儒家的人与人的和谐，反映了传统 ——俞祖华《中国古代的和谐思想》 思想中的精华部分，也体现了其现实价值 。
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3、易误辨析——百家争鸣和儒家思想的形成 (1)老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。 (2)孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承：从纵向来说，孟子 的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁” 是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟 子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经 济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。 (3)百家争鸣，当时诸子百家的思想对后世产生了非常大的影响，后世 的各种思想大都能从诸子百家找到源头，尤其是儒学思想，经孟子、 荀子的继承发展，成为当时的“显学”。
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2、轻巧识记——董仲舒的新儒学
一个 核心 一个 实质 两个 目的 三点 主张
天人感应
文化专制
适应大一统和中央集权的需要 “春秋大一统”和“罢黜百家， 独尊儒术”；“天人合一” 和“天人感应”；“三纲五常”
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3、思维升华——儒家思想成为封建社会的正统思想 (1)思想方面：
史 料 研 习
儒家思想的发展和儒家地 位的变化 ［读史三步曲］
材料一 地方百里而可以王。 王如施仁政于民，省刑罚，薄 税敛，深耕易耨。壮者以暇日 修其孝悌忠信，入以事其父兄， 出以事其长上，可使制梃以挞 秦统楚之坚甲利兵矣。彼夺其 民时，使不得耕耨以养其父母， 父母冻饿，兄弟妻子离散。彼 陷溺其民，王往而征之，夫谁 与之敌？故曰：①“仁者无 敌”。王请勿疑！ ——《孟子· 梁惠王章句上》
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考点二：“罢黜百家，独尊儒术” 1、史链接——汉武帝加强中央集权的措施
内容 政治 经济 文化
,
链接点 设中朝加强君权、颁行“推 恩令”解决王国问题 盐、铁官营、重农抑商 “罢黜百家，独尊儒术”
汉初经济恢复，但内有王国问题，外有匈奴侵犯，汉 武帝加强中央集权；董仲舒的新儒学适应了形势的需 要，儒学正统地位得以确立 。
(2)政治方面：
肯定董仲舒的新儒学思想，“罢 黜百家，独尊儒术”。 起用儒学家参与国家大政，确立 察举制为最主要的选官制度，扩 大了官员的队伍。 兴办太学和令各郡国建立学校， 使天下文士都学儒家经典，推动 了儒学的传播与发展。
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(3)教育方面：
4、易误辨析——“罢黜百家，独尊儒术”
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4、思维升华一：中国古代的三种治国思想
法 家 法治，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立 君主专制的中央集权国家
儒 家 道 家
仁治，治国时偏重人的作 用，实行仁政 无为而治，即不要把自己 的意志强加给社会
外 儒 内 法 ， 剂 之 以 道
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思维升华二： ．孔子与老子在思想上的差别
(1)政治方面：孔子主张“仁”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意 刑杀，“以德治国”；老子主张“无为而治”。
(2)哲学方面：孔子思想缺乏哲学思辨，他主张“敬鬼神而远之”，强调 关注现实社会；老子认为世界的本原是“道”，具有丰富的辩证法思想。 (3)侧重点方面：孔子关心人与人之间的关系，重视伦理道德；老子更加 侧重人与自然之间的关系的研究。 (4)地位和影响方面：孔子是儒家的宗师和代表，其思想重在社会人生。 老子是道家的宗师和代表，具有多种知识的兼容性特点。孔子作为儒家 的圣贤，给后世树立了道德大师的形象，被尊为“万世师表”，老子作 为道家，以宁静淡泊为要旨，向往自然也主张顺乎自然。
(1)儒学独尊，西汉时儒学在诸子百家中成为一枝独秀，经董仲舒的改造， 儒学适应了形势需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家 思想被确立为正统思想。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”要求不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢 黜，并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取 了法家、道家、阴阳五行家等各家思想。例如“春秋大一统”的主张就是 法家的思想。
1．董仲舒新儒学呈现出的新特点
(1)从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。
(2)核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。 (3)以神权限制王权。
(4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。
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2．儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
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史论二、汉代儒学成正统思想
1、董仲舒新儒学的主要内容 [史料]
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”
史证 史料表明董仲舒提倡君臣、父子、夫妻之间尊 卑秩序是永恒不变的 。
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史论二、汉代儒学成正统思想
2、汉代儒学成为正统思想的原因
[史料] 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后
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第一步：粗读 材料一反映了
战国时期的儒
家思想，孟子 提出了“仁政” 学说。
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史 料 研 习
儒家思想的发展和儒家地 ［读史三步曲］ 位的变化
材料二
第一步：粗读
材料二是董
仲舒和《春 秋繁露》。
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史 料 研 习
儒家思想的发展和儒家地 ［读史三步曲］ 位的变化
材料三 新文化运动的倡导者们 第一步：粗读 认为，中国之所以危亡，民主和 科学之所以不能实现，是由于封 材料三是新文化运 建伦理道德的严重束缚所致。陈 动中陈独秀、李大 独秀尖锐地指出：以孔子学说为 钊等人对儒家思想 代表的封建伦理道德，阻碍了中 国人民觉醒和社会进步。李大钊 的批判。《孟子》 发表文章指出，孔子是“数千年 和《春秋繁露》是 前之残骸枯骨”“历代帝王专制 研究儒家思想的重 之护符”“保护君主政治之偶 像”。……对于不合时宜的旧道 要文献和第一手史 德，“虽冒毁圣非法之名，亦所 料 。 不恤矣。” ———马尚斌 返回导航页 结束放映 等编
法 家
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史论一、诸子百家思想的现实价值 1、孔子思想体系的核心
[史料一] 子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后 获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” 请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。„„” [史料二] 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天 史证 下归仁焉。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼 史料一反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”， 勿动。” 即“仁者爱人”和“克己复礼”。史料二中的“礼”指的 [史料三] “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成； 是西周的等级名分制度，即周礼；“克己复礼”的实质就 事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不 是要求人民安分守己，从而维护没落的奴隶制度。史料三 中，则民无所措手足。” 体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁” 是内在的自觉，“礼”是外在的约束。“礼”以仁为基础， “仁”以礼来维护 。
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第二步：细读 材料一中①划
线部分的关键
信息：“仁者 无敌”说明孟 子主张实行 “仁政”，体
现了“民本”
思想。
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史 料 研 习
儒家思想的发展和儒家地 ［读史三步曲］ 位的变化
材料二
第二步：细读
材料二《春秋
繁露中》，董
仲舒提出了
“大一统”的 思想。
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史 料 研 习
儒家思想的发展和儒家地 ［读史三步曲］ 位的变化
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击 地方割据势力，稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。 这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为 主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、 思想的发展有钳制作用；另 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。
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史论二、汉代儒学成正统思想
1、董仲舒新儒学的主要内容 [史料] “天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者 大乱”„„“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出 怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” ——《春秋繁露》
史证 史料反映了董仲舒的“君权神授”“天人感应” 思想
材料三 新文化运动的倡导者们认 第二步：细读 为，中国之所以危亡，民主和科学 之所以不能实现，是由于封建伦理 材料三中②划线部 道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐 分的关键信息：陈 地指出：②以孔子学说为代表的封 建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒 独秀等新文化运动 和社会进步。李大钊发表文章指出，的代表人物抨击传 第三步：史证 孔子是“数千年前之残骸枯 春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想 骨”“历代帝王专制之护符”“保 统的儒家思想，反 流派纷纷提出治国济世的主张，出现百家争鸣的局面， 护君主政治之偶像”。 ……对于不 对旧道德 这时期的学术思想大放异彩。汉武帝“罢黜百家，独尊 合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法 儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。近代儒家思想受 之名，亦所不恤矣。” —— 到冲击 — 马尚斌等编