高一语文作文怎样才能达到“有文采” 知识精讲

高一语文作文怎样才能达到“有文采” 【本讲教育信息】 一. 教学内容： 怎样才能达到“有文采”

作文评分标准中“有文采”指的是如下四条： 1. 词语生动 2. 句式灵活 3. 善于运用修辞方法 4. 文句有意蕴 因此，有文采的文章，一般都会达到这么几点： （1）善于引名言，用得恰当、妥帖，引文起画龙点睛的作用。 （2）语言洗炼，纯熟，自然而流畅，幽默而含蓄。 （3）借助自然景物来表情达意，或比喻，或联想，或拟人，善于由此及彼，以物喻人。 （4）句式富有变化，或对偶，或排比，或反复，或反问。 （5）层次分明，段意呈递进关系。 （6）构思有意境，表达藏而不露，给人以回味的余地。

（一）句式的妙用 假如在文章中出现比较整齐的语段或者句式，会令阅卷者刮目相看，语言项的分数会骤然提高。特殊句式一般指对偶句、比喻句、假设句、反问句等。 1. 对偶句 对偶是一种好形式，但在文章中，对偶的形式可宽泛些，主要是利用这种形式达到整齐多样的效果。例如1988年《习惯》，有位考生是这样写的： “我喜欢在每个早晨等待世界分娩出太阳，喜欢在每个夜晚点数星星又多了几颗；在雨天我从不打伞，让雨点轻轻地滴在我渴望的面颊上，在雪天我常常一个人出去散步，雪花落在我的睫毛上，我便有了一双梦幻的眼睛……噢，你别偷偷笑我，这只是我的习惯。我习惯于和动物交朋友，我家门前的蚂蚁每天都会收到我馈赠的美餐；我习惯于和植物做知己，我家院中的玫瑰总要闪烁着我为它点缀的露珠。真的，我熟悉自然界像熟悉我的挚友。早餐我问候这世界，晚上我不会忘记道声‘晚安’，因为这一切都已成为我的习惯。” （1988年《习惯》选段，原文获满分） 2. 比喻句 比喻，可以使对象表现得更形象真切，文章中如果用了好的比喻，分数一定会高出一个等级。下面是1994年《尝试》，一位考生开篇用了比喻： “尝试是什么？尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种最勇敢的鸟；尝试是大浪迭起的海面上勇往直前的一叶扁舟。对于勇敢者，尝试是一条崭新的生活之路；对于弱者，那迫不得已的尝试是一座高筑的墙，十八个春秋，风风雨雨。回顾往事，我无悔无憾；展望未来，我信心百倍。我勇敢地面对生活，因为生活教会了我勇于尝试。” （1994年《尝试》，一类卷） 3. 反问句 反问句在议论文中使用频率很高，较好地运用也会使文章锦上添花。例如1990年“玫瑰园”材料写议论文，有位考生在谈“人才”时这样写道： “记得我从报纸上看到这样一则报导，一位知识分子仅仅是因为计算错了一个数据，从而总是受到同行的排挤，从此不再受到领导的重用，这位知识分子十分痛苦，人生哪有不犯错误的时候呢？哪能只因为这一点小小的缺点，小小的不足，小小的不完美就对整个人进行否定呢？这位知识分子以前做过许多贡献，难道这些都被那小小的不是淹没了吗？埋没这样的人才不觉得可惜吗？难道忘记了‘不以一眚掩大德’的至理名言了吗？”

（二）排比，靓丽的风景 近几年来，很多高考优秀作文倍受人们青睐，其内容的丰富性、形式的多样性、语言的优秀性令人刮目相看。 这些优秀作文在语言方面有很多优点，而就其排比句的运用方面，就十分地丰富，十分地耐人寻味。 1. 陈述式排比句 排比句采用陈述的形式，从不同层次，不同角度来陈述一个内容。例如2002年一考生作文《拷问灵魂》就是这样运用的。作者一开篇就运用陈述式排比句，一下子扣住了话题： “童真无邪的孩子说：‘心灵的选择是把售货员阿姨找错的零钱送回去一样简单的事。’初涉人世的青年说：‘心灵的选择是面对高官厚禄毫不动心，有铁一般的意志。’垂暮之年的老者说：‘心灵的选择是昔日的竞争对手落魄不堪时尽力拉他一把的宽容。’” 作者从不同年龄段来运用排比句，显得极有层次感，也十分形象。 2001年高考有篇优秀作文，题目是《诚信的内涵》作者也用了陈述式排比句： “诚信是什么？老农说，诚信是春天播下的种子，秋天结出的丰硕果实，是汗水滋润中禾苗结出的盈穗在风中摇曳出的交响；教师说，诚信是推倒了墙变成的桥，是师生间真切的情感纽带，是皎皎白玉兰般纯洁的师生情；工人说，诚信是国家把工厂交给了我们，是我们担起历史大任时对祖国母亲自信的一笑。每个人对诚信有不同的诠释，他们都在用自己的实际行动来演绎着诚信。” 这段文字是从职业的角度来运用陈述式排比句的，显示出了不同的职业特点。 2. 比喻式排比句 比喻与排比都是修辞方法，几个相似的比喻句连用就构成了排比句。 2002年江西一位考生的《择善而从》，开篇就用了比喻式排比句： “选择善良是一块路标，在你迷失方向之时，给你指明前进的方向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一双有力的手，在你无助之时，给你巨大的帮助。因此心灵的选择，一定要择善而从。” 作者直接用这种形式，扣住了本文的话题“选择善良”，给人以清新、淡雅之感。 2001年高考作文中，有不少考生开篇就用了比喻式排比句。例如： “生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，因为诚信，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因为诚信，它变得悦丽；生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，因为诚信，它变得美丽；生活如书，书中的字要我们用诚信认真去写，我们的生活要我们用诚信去呵护。” （《用诚信酿造生活》） “它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗角、尔虞我诈中变得不名一钱；它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。它，就是诚信。” （《千年的呼唤》） 3. 用例式排比句 在议论散文和抒情散文中，运用事例构成排比句，是很普遍的一种方法。但是如何使用得恰到好处，确也是有讲究的。 例如下面选的这一段，是从2002年一位吉林考生的《人生，因选择而各异》中选来的，其中正面用例与反面用例这种对比手法的运用，就恰到好处。 “甫志高选择金钱美女，成为出卖良心、陷害战友的无耻叛徒；刘胡兰选择敌人的铡刀，不愧为‘生的伟大，死的光荣’的巾帼英雄；轿车把初一小学生王萍挤入河中，而坐在轿车中的市长却只当‘看客’，他的选择使学生丧生、自己停职检查和永远被押上道德的审叛台；远见有人落水，志愿军战士罗盛教急跑上前投水救助，他的选择使朝鲜儿童崔莹脱险，而自己却成为长眠于异土的国际主义战士；日寇犯境，民族危亡，‘攘外必先安内’——蒋介石的选择给古老的旧中国带来更深重的灾难，他成为人民公敌；长夜难明；血雨腥风。‘国共合作，团结搞日’——毛泽东的选择救民于水火，创建新中国，九州高唱：他是人民大救星。” 2002年河南一位考生在《生命的高度》中这样演绎排比： “简·爱放弃了自卑，选择了幸福；卡秋莎放弃了堕落，选择了重生；安吉尔·克莱放弃了自傲，选择了苔丝；斐迪南放弃了富贵，选择了爱情；保尔放弃了苟全，选择了共产主义事业；牛虻放弃了生命，选择了革命。” 这段文字也同样运用了小的对比形式，使文章摇曳多姿。 4. 引言式排比句 这里的引言是指引用名言警句，通过引用来构成排比句。 2002年有篇文章，就是通过引用诗句来写排比句的： “‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。’这是屈原的选择；‘臣心一片磁针石，不指南方不肯休。’是文天祥的选择；‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？’这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生，天下大业。”‘东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭。’这是秦桧的选择；尽管‘君恩深似海矣’，可是‘臣节重如山乎’？这是洪承畴的选择；不顾‘痛哭六军俱缟素’，只会‘冲冠一怒为红颜’，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。” 从这段文字可以看出作者的功底，阅读面、记忆力恰到好处的运用非同一般，因而此文获得了满分。 2002年高考“答案是丰富多彩的”，有位考生是这样运用排比的。 “关于历史，我们的老祖宗也有不同的见解：心细如丝的孟浩然也有洒脱的时候，他说：‘人事有谢代，往来成古今。’乐观积极如李白，他对历史却出奇地消极：‘世上贤者皆寂寞，惟有饮者留其名。’杜甫则保持了他一贯的忧国忧民，他叹了口气，说：‘怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。’其实何必呢？” 在这里，作者在运用引言式排比句的时候，不是单纯地引言，而是巧妙地把对古人的评价贯穿其中，则更增添了其艺术感染力。

[例文一] 勿以情所障目 古人云:一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中沉浮的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都有的"情"呢？ 以情障目，不见泰山！ 情近，则信任，亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！ 君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千百年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波亭的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君子疏远的原因吗?只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜所铸的奸臣!情之障目，岂止不见泰山而已？ 幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因?对待亲属家人从来没有特殊照顾的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？ 为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对干夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁?过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！ 是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到:勿以情所障目，勿以好恶论断之。

[例文二] 勿以好恶论断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢？ 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真谛；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽…… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择！ 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有“贞观之治”之盛世， 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。