曾国藩的为官与为人之道
当官要学曾国藩
当官要学曾国藩
看 ， 不问断。 从
钱购买 《 二十 三史》 并要求 自己每天都 ， 谨 言 ： 刻 留心 ， 对 他 人 妄加 评 刻 不 养 气 ： 藏 丹 心 ， 不 可 对 人 言之 气 无
论， 不流言蜚语 ， 不听信谣 言。
事。 保 身 ： 劳 、 欲 、 饮 食 ， 时 当做 节 节 节 时
息 ， 自己能够保 持活跃 的思维 和充 沛 使
度 。 曾 国 藩 在 谈 到 自立 自强 时 指 出 ， 自 古 帝 王 将 相 ， 有 哪 一 个 不 是 通 过 自己 没 的艰 苦 努 力 而 一 步 步 走 向 成 功 的 ， 普 和
的精 力 。
当官 学曾国藩 ， 要有 钱看胡雪岩 。 ＿ 见 ， ”Ｉ 口
庭 ， 先 世 代 务 农 ， 曾 同藩 正 是 这 个 家 祖 而
些思想是有其实 际意义的 。比如写 日
粉丝 ， 而且是 绝对 的铁杆 粉丝 。但是 与 追逐那些 大红 大紫的流行歌手 和艺 人不 同， 人们看 中的不是 曾同藩 的长相 ， 而是 他 的处世哲学 、 为官之道 、 相人之术 和育 人之 法 。曾困藩 毕生 的思想 中都有 “ 中
参 加 童 子 试 ，３ 考 取 秀 才 ， 此 开 始 一 ２岁 从 步 一 步 向权 力 中 心 靠 近 。 曾 同藩 行 事 作
风谨 慎 ， 不恃 才傲物 ， 随波 逐流 ， 于 不 善 抓住机 遇 ， 而也让 他在 官场 中游刃有 从
余。 从 １４ 进 入 北 京 到 １５ 年 离 开 ８０年 ８２ 北 京 ， 闰藩 在 北 京 的 １ 年 中 ， 曾 ３ 官职 升 迁 迅 速 ， 别 在咸 丰 皇 帝 执 政 时 期 ， 国藩 特 曾
为官时期 曾给 自己制订了一些课程 和 日
《曾国藩》读后感(15篇)
《曾国藩》读后感(15篇)《曾国藩》读后感1不好的习惯：把欣喜当作知识、把收藏当作学习、把阅读当作思考，把存储当作掌握。
发现《曾国藩》时来自于一个朋友的推荐，为什么要说“发现”呢？知道《曾国藩》这本书其实已经很早了，那个时候由于自身的惰性，一直没有翻阅。
读到第三本《黑雨》的时候，不经暗叹作者唐浩明，强大的故事构造力，短短半个月时间，把三大本与曾国藩有关的史事，当小说一样一览而尽，甚至常常需要打破作息规律，挑灯夜读。
一个从湖南走出去的小官职，没有任何的家庭背景，如何发展成为国家重臣，曾国藩的官场路，就如同生活中与各种妖魔鬼怪的一场斗争。
第一章中，当曾国藩身边最得力也最亲信的金松龄犯了一个不大不小的错误时，曾国藩痛下决心，将金松龄斩首示众，面对曾国藩冷酷无情的赶紧杀绝，我一度想甩书而去，看不下去看不下去，为什么会有这么下的狠心的领导者？当阅读到后面，才明白，也许对于当时的大清，老中堂这一斩钉截铁的做法，才是捍卫了真正的士气之在吧，对于自己的忍痛割杀，可能当之后想起的每一天，惭愧和隐痛的才是对他最大的折磨吧。
曾国藩对战事的敏锐，对人性的洞察、对人情世故的尺度把握、对亲人的严苛礼教，对君的倾心尽力，无疑是当时社会中的宝藏。
对于书籍所牵扯到中国近代史，借用一位书友的评论：“完整地读过两遍，比较佩服的是唐浩明，反而不是曾国藩。
唐对曾的了解如此之深，当代应该是拿不出第二个了。
曾国藩为人处世有很多值得学习的地方，其才干本能在那个历史转折点成为力挽狂澜的人物，可惜视野和格局有限，错过了近代改变中华民族最好的时机，这也是曾身上最大的缺陷。
”《曾国藩》读后感2曾国藩，在中国近代是一个很显赫也是一个很有争议的人，《曾国藩家书》主要是记述曾国藩一生主要活动，反映其从政、处世、治家、治学、治军的重要思想。
毛泽东评价曾国藩，“余于近人，独服曾文正”，可见曾国藩影响之大。
读完所有家书，对我个人触动的主要是以下四个方面：01、学习其养生之道曾国藩重视养身益寿之道，在许多书信中提到“谨守父亲保身之训”，“节劳、节欲、节饮食”，正是由于他对养生之道的重视，才有了强健的体魄，使在身体上能够保证其南征北战和几十年担当国家栋梁之大任。
人物素材丨曾国藩：天下之至拙,能破天下之至巧。
《道德经》有言：“大巧若拙，大成若缺”。
曾国藩为人办事有两个特别之处值得我们学习，一是拙诚，二是求阙。
01拙诚恒能破拙曾国藩考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜。
梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。
”曾国藩也明白自己天资不高，他说：“天资拙，唯有以恒破之。
”他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。
因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。
基础打得牢，才有了为官十年连升十级。
拙能破巧曾国藩说：“天下之至拙，能破天下之至巧。
”以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。
尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。
他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。
若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。
”曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。
他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。
这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。
用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做。
这才是“以拙破巧”的关键所在。
02求阙花未全开月未圆，正是人间好时节曾国藩曾写过一篇《求阙备记》，开头便说：“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。
一损一益者，自然之理也。
”花开到盛时便会凋谢，月亮圆满后随即亏缺，太阳升到中天便开始西斜。
自然界尚且没有圆满的事物，人生在世更不可能完美无缺。
所以，君子存有警惕自省的意识，懂得留有一丝缺憾，而不敢去强求圆满。
小人则常常追求圆满，却不知圆满一旦到来，危机也便随之而来了。
因此，曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。
他说：“我们家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也难以比美，可以算得上万全之家了。
故而我只求缺陷，以‘求阙斋’来作为寓所之名。
目的在于以其他方面的欠缺，来求取家中亲人的齐全。
这就是我平生最大的愿望了。
曾国藩为人处事
曾国藩名言1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．6．尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．◎凡事留余地，雅量能容人。
◎受非分之情，恐办非分之事。
◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
◎居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
◎勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
◎以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
◎先静之,再思之,五六分把握即做之。
◎从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
◎凡行公事，须深谋远虑◎古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可◎常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实一身精神，具乎两目神正其人正，神邪其人奸◎男儿自立，必须有倔强之气◎无好小利◎今日所说之话，明日勿因小利害而变◎责己厚而责人薄耳◎困心横虑，正是磨练英雄之时◎常常提其朝气为要◎天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也◎不可轻率评讥古人◎放开手，使开胆，不复瞻前顾后◎须有宁拙毋巧之意，而后可以持久◎百种弊病，皆从懒生◎凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半◎守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎◎自修之道莫难于养心◎须先立坚卓之志◎家和则福自生◎讨人嫌，离不得个骄字◎凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言◎誉望一损，远近滋疑◎精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜◎智慧愈苦而愈明◎治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义◎凡有用之物，不宜抛散也◎一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味◎凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁◎总宜奖其所长，而兼规其短◎凡有盛必有衰，不可不预为之计◎富贵气太重，亦非佳象耳◎知足天地宽◎人宜减者决减之，钱宜省者决省之◎吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器◎君子之道，以知命为第一要务◎无实而享大名者必有奇祸◎遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫◎不随众从之喜惧为喜惧◎有才干，定要表现之◎受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智◎国家之强，以得人为强◎人以气为主◎吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事◎人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？◎邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神◎为人不可过于聪明◎端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相◎特患业之不精耳◎何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳？◎第一要有志，第二要有识，第三要有恒◎前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之◎兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败◎不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重◎人必诚，然后业可大可久◎凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡◎尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已◎胸怀广大，须从平淡二字用功◎宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计◎打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷◎功不独居，过不推诿◎只要人肯立志，都可做得到◎凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成◎人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质◎举止端庄，言不妄发◎务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也◎从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生◎以能立能达为体，以不怨不尤为用◎凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持◎王政不能有恩而无威◎养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本◎悠悠疑忌之来，只堪付之一笑◎内断于心，自为主持◎独享大名为折福之道◎艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱◎富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用◎有福不可享尽，有势不可使尽◎观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主◎死生早已置之度外◎天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败◎书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气◎一切皆暗暗安排，胸有成足◎戒傲戒惰，保家之道也◎凡办大事，半由人力，半由天事◎人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机◎既爱其才，宜略其小节◎办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也◎乡间无朋友，实是第一恨事◎驭将之道，最贵推诚，不贵权术◎人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明◎不可背后攻人之短◎带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼◎不怕打不着，只怕打不胜◎君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉◎思与学不可偏废◎常存一不敢为先之心◎见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人◎凡事豫则立◎若日日誉人，人必不重我言矣◎遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定◎寡言养气，寡视养神，寡欲养精◎未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也◎脚踏实地，不敢一毫欺人◎凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣◎养得胸中一种恬静◎夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同◎古之成大事者，多自克勤小物而来◎有其功，必有其效◎广其识则天下大◎古者英雄立事，必有基业◎小仁者，大仁之贼◎治世以大德，不以小惠◎人各有性，冷者自冷，豪者自豪也◎见异思迁，欲求长进难矣◎眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就◎处事宜决断◎择众论之善者而从之◎银钱则量力资助，办事则竭力经营◎隘路打胜仗，全在头敌◎既有定识，又有定力◎人不可无缺陷◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。
小心驶得万年船_名人故事
小心驶得万年船湘人曾国藩，早年赴京赶考后中进士，留京任职七年，奇迹般地连升十级。
后又因组织“湘军”平定太平天国起义，成为清代以汉人封侯的第一人。
曾国藩出身农家，毫无政治背景，却能游刃于险恶的政治之中官运亨通，最大的秘诀是“小心”。
曾国藩晚年曾经感叹：“宦途风波，真难测矣。
”纵观他的一生，大大小小被贬了不下十次，有几次甚至性命攸关。
但最终总能逢凶化吉，重新被起用，官反而做得越来越大。
皇帝之所以信任他，在于他表现出来的“无欲无求”。
在曾国藩的日记中，记载了这样一个故事：一天晚上，曾国藩做了一个梦，梦见自己的朋友得了一笔意外之财，他心动了。
早上醒来想起梦中的情景，觉得自己非常可耻，好利之心居然在梦里表现出来了。
到了中午吃饭的时候，又有人说起另外一个人发了一笔横财，他的心又为之一动。
他为自己的行为感到羞愧，觉得自己是一个卑鄙的人。
对于意念上的“越轨”尚且如此，那么在现实生活中更是严苛了。
曾国藩在朝廷中当了大官后，起居非常简朴。
有一次，他的小女儿到京师看望他，小女儿穿了一条织有花纹的裤子，曾国藩看了，觉得这是锦衣，要求小女儿马上换掉，待小女儿换上了一般的布衣，曾国藩这才满意。
曾国藩之所以这样做，是为了不事张扬，以这样的“小心”来保全自己，求得身家性命。
当年他组建“湘军”，势力强盛，有人暗中称曾国藩可能谋反。
换上其他汉人，不一定需要证据，肯定早已贬官甚至身首异处了，但他的“小心”救了他，朝廷不相信这样一个“小心”的人会谋反，他的“湘军”也不会对朝廷有威胁。
曾国藩的“小心”还从淡泊权位中体现出来。
有一次他看文件，见公文中写着自己长长的一串官衔，他觉得字数太多了，自己删去了许多。
再看还是觉得多，又让人删去了十四字。
并为此作了一首打油诗：官儿尽大有何荣，字数太多看不清，删去几条重刻过，留将他日写铭旌。
正是这样“慎独”，让曾国藩在险恶的官场中清者自清，成为一颗苍蝇叮不进的蛋。
曾国藩总结了一条居于高位而垒身而退的经验，主要是五个字：诚、敬、静、谨、恒。
勤政与务实：曾国藩的吏治之道
勤政与务实：曾国藩的吏治之道作者：陈仲丹来源：《唯实》2018年第08期曾国藩是晚清名臣，被誉为同治年间的中兴人物。
他同时也是个理学家，对中国传统文化有深切的了解，在数十年的宦海生涯中自覺地将所学用于理政和治世。
他先任京官，前后担任过中央几个部相当于今天副部长的侍郎，后在地方身为封疆大吏，先后出任两江总督（管江苏、安徽和江西）和直隶总督（管河北）。
他是由科举进入仕途，又因办团练组建湘军，有十余年当军事主帅的经历，无论是在带兵打仗还是行政管理诸方面都积累了丰富的经验，尤其是对吏治更有其独特的见解。
在曾国藩看来，吏治之道最重要的是“廉”“勤”“明”三字。
廉是德行，勤是风范，明是素养。
所谓“明”指的是为官要做明白人，实事求是，力戒虚浮。
就其对立面而言，“廉”要去的是浊气，“勤”要去的是官气，“明”要去的则是虚气。
本文重点介绍其中的“勤”和“明”，即矫治官气和虚气，提倡勤政与务实。
为官之要不外勤廉明曾国藩在任湘军主帅时，常在下属呈报的公文上写批语，这就是“批牍”。
他给副将洪德发写的批牍称：“作营官之要，不外‘勤’‘廉’‘明’三字。
‘勤’则足以率众，使常有奋兴之象；‘廉’则足以服人，不致来怨讟（怨恨）之声。
此皆人力之所能为也。
惟‘明’之一字，须带有几分天性，然亦可以由人力做去。
如事理有不明者，时时向统领、僚友讲求之，退而加以思索，思之不得，仍复再问，必使了然于心然后已。
如此日积月累，自觉进益无穷，心境渐几于明白矣。
”这段话的意思是，与“勤”“廉”相比，为官的“明”更难些，因而更需要用力去做，不耻下问，努力寻求，多加思考，以使自己不成为糊涂官。
除将勤廉明三字并称外，曾国藩有时也强调“廉明”。
他认为，带兵将领必须“廉明”才能服众，这就是“谋勇”，让士卒弁勇信服。
他在一份批牍中这样说：“为将之道，谋勇不可以强几（勉强而成），‘廉明’二字学而几也。
弁勇之于本管将领，他事尚不深求，惟银钱之洁否，保举之当否，则众目眈眈，以此相伺，众口啧啧，以此相讥。
曾国藩为人、为学、为事
所谓“怔悸之病”，就是失眠。这病，明显就是气出来的。 极度郁闷中，他读起了老庄。两年之中，心性大变。他逐渐 意识到自己在官场上处处碰壁，是因为自以为居心正大、光 明磊落，而觉得别人都是浑浑噩噩、混天度日。 于是说话很冲很直，如锥如芒，直插人痛处。做事更是 刚愎自用，对他人意见不屑一顾。 读了两年老庄，他终于看清自身致命弱点： “太自傲，太急切，一味蛮干，过于方刚。”行事过于 方刚者，表面上是强者，实际却是弱者。懂得柔弱退让的人， 才是真正的强者。
四个月内，审案局“计斩决之犯一百零四名，立毙杖下者二名，监 毙狱中者三十一名”。曾国藩因此获得了“曾剃头”的绰号。湖南治安 好了，他却把湖南官员全得罪了。因为他打破了两个官场潜规则。 第一，他动了别人的奶酪。 “有案即是钱来”是当时的潜规则，官员都希望通过审理案件收受 贿赂，但这条路被曾国藩给生生“封死了”。 第二，他伤了文官们的面子。 “你半年办的事，超过我们几十年，让我们面子往哪里搁？”长沙 城中“文法吏”，都视他为仇敌。凡曾国藩所办事务，皆拒不支持。驻 长沙的绿营军，军纪废弛，糜烂无力。要挽救这个国家，只有一个办法： “赤地立新”，自己动手训练一支队伍。于是，曾国藩就创建了湘军。 刻苦操练、军纪肃然的湘军，让绿营军一比，立马相形见绌。绿营军心 里不爽，开始寻衅滋事。有一次，湘军与绿营军发生纠葛，几个绿营兵 竟持刀猛闯曾公馆，曾国藩夺门而逃，才幸免于伤。经历此事，曾国藩 断然决定：好人不与恶狗斗。他带着湘军离开长沙，前往偏僻的衡阳。 来到衡阳，没有住所，没有军费，他四处求斋化缘，吃尽千辛万苦， 终于练出了一支一万多人的湘军。咸丰四年，湘潭之战一触即发，曾国 藩率领湘军与三万太平军作战，竟然十战十捷，歼敌万余人，取得太平 军兴起以来的最大胜利。
曾国藩做人36字诀
曾国藩做人36字诀曾国藩是中国近代史上的一个异数。
一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能办成挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，平定大乱，再造“中兴”的不世伟业，即使 100多年过去，仍令人回想无穷。
是什么使他取得如此辉煌的成就？是天资？是努力？还是机运？……自从曾国藩去世以后，这就成了人们苦苦追索的问题。
很多人都想从他的身上学到成功的黄金定律，修身处世，立于不败。
因此，曾国藩的文集一出版，就成了当时人的必读书。
他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。
许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。
梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也”。
毛泽东青年时期，潜心研究曾国藩文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
即使是晚年，他还曾说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
”而蒋介石，对曾国藩更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。
他把《曾胡治兵语录》当做教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。
据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。
曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
一部《曾文正公文集》，堪称成功学百科全书。
细读他留下来的文字，浸润着他自己对人生、事业的深刻领悟。
没有空洞无物的大话，句句朴实无华，耐人寻味。
然而最重要的是，这些浸透着人生哲理的箴言，既是阅历了人情险恶的官场、风云莫测的战场后得出来的，同时也是他对中国传统思想的总结。
五千年的人生智慧，在他一个人身上得到集中展现。
此书，就是对曾国藩人生智慧最集中的诠释。
曾国藩的成功，是他对成功经验和教训一点一滴积累的结果。
他将这些成功经验，或记在日记中时刻提醒自己，或写在家书、书信中教导子弟或朋辈，互勉共进。
将这些文献汇集在一起，就是一套生动、系统的成功学。
曾国藩用语简练，最喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括，他称之为“字诀”。
其中有“二字诀”、“三字诀”、“四字诀”，甚至“六字诀”，用一个字归纳，可以统称为“一字诀”。
解读曾国藩家书
解读曾国藩家书曾国藩，清朝名臣，被誉为“中兴第一名臣”。
他的家书被誉为“家教宝典”，深受后人推崇。
今天，我们就来解读曾国藩家书，了解其背后的智慧，以期在现代社会中获得启示和应用。
一、曾国藩家书的背景和意义曾国藩家书主要写于其在清朝动荡时期，面对国家危亡、家族纷争的背景下。
他在家书中阐述了自己的为官之道、家教理念、修身养性等方面的观点，不仅传递了儒家传统文化的精神内涵，更具有现实指导意义。
二、曾国藩家书的主要内容1.修身养性：曾国藩强调修身养性的重要性，认为一个有为者应当具备坚定的意志、谦逊的品质和高尚的道德。
他在家书中写道：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这表明他始终把自我修炼作为人生的首要任务。
2.家庭教育：曾国藩非常重视家庭教育，他认为家庭是一个人的根基，家庭教育决定了一个人的品质和未来。
他在家书中对子女的教育提出了严格的要求，强调孝道、尊敬长辈、友爱兄弟等传统美德。
3.为官之道：曾国藩认为为官者应当清正廉洁、勤政为民。
他在家书中告诫子孙：“贪官污吏，吾家所耻。
”这表明他立志为国家为人民做出贡献，不为个人私利而谋。
4.读书治学：曾国藩提倡博览群书，注重学以致用。
他在家书中鼓励子孙努力学习，认为读书是提升个人素质、为国家做贡献的重要途径。
三、曾国藩家书的价值与应用1.个人修养与成长：曾国藩家书为我们提供了修身养性的典范，我们可以从中汲取力量，提升自己的品德和能力。
2.家庭和谐与教育：曾国藩家书为家庭教育提供了有益的启示，我们可以借鉴其教育理念，培养下一代的品德和能力。
3.职场发展与人际交往：曾国藩家书中的为官之道、待人接物等方面的观点，对我们职场发展和人际交往具有现实指导意义。
四、如何阅读和实践曾国藩家书阅读曾国藩家书，应当结合自己的实际情况，有所取舍。
我们可以从以下几个方面着手：1.精选家书：从曾国藩家书中挑选出与自己需求相关的篇章进行深入阅读。
2.学以致用：将家书中的观点运用到自己的生活中，不断实践和改进。
【名人语录】曾国藩的做人36字诀 晚清第一处世为人大师
【名人语录】曾国藩的做人36字诀晚清第一处世为人大师志：做人要做第一等人由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。
恒：有横断无不成之事一为坚持，二为专注，三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。
心越用则越灵，技越推则越巧。
熟：笨功夫也有大收获熟源于勤，熟导致精。
裕：让自己的心胸开阔起来。
治心当以“广大”二字为药。
局量太小，不足以任天下之大事。
海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。
一笑即可了之。
静：不动更能掌握主动权。
静坐克己，静坐反思。
静能生动，更能制动。
非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。
人打第一下，我打第二下。
淡：品位好的真谛。
自视常若平淡无奇，则成大器。
谋事在人，成事在天。
治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。
暇：留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。
松：不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松，是松字决的最高境界。
大事抓紧，小事放松。
理财：来的松，销的旺。
第三篇：塑造形象之诀：明：眼越明，心越亮。
凡办大事，以见识为主，才能为辅。
人贵自知，自知则明。
深明大义，晓明大体。
天下事当局者迷，旁观者清。
事前易暗，事后易明。
人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。
办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。
由谦，勤而生明。
五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。
四多者：多看，多做，多问，多想。
实：靠岸“认真”二字大天下。
脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。
以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。
用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。
天下事当从大处着眼，小处下手。
凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。
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曾国藩的为官与为人之道曾国藩作为一名农家子弟，通过自己的艰苦努力，取得了巨大的成就。
他立功、立德、立言三不朽，蒋介石称他“足为吾人之师资”；毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正”他是中兴第一名臣、近代最后一名大儒，是著名的思想家、政治家、军事家、文学家、书法家。
曾国藩之所以能取得如此巨大的成功，与他的为官与为人是分不开的。
其为官与为人之道，我们可用六个字概括：忠、恕、勤、廉、诚、忍。
V 丿心。
忠，是理学最高的道德准则。
理学认为, 道德伦理是理的体现。
曾国藩说: “以身之所接言,则有君、臣、父、子,则有仁、敬、孝、慈,其必以仁敬孝慈为则者,性也;其所以纲维乎五伦者,命也。
”（《曾国藩全集》第14卷第133页, 岳麓书社,1994 年版）作为理学家的曾国藩, 忠无疑是他践履的最高道德准则。
早在京官时期, 严格深厚的理学修养就使他从谋求个人和家庭的发展升华到了谋求国家发展挽救清朝倾堕的境界,冒死上“三疏” ,为国忘身忘家就是明证。
太平天国爆发,清帝国风雨飘摇, 是忠使他以一介书生投入血与火之中,组建了湘军与太平天国作殊死斗争。
曾国藩对清帝国的忠集中体现在“三个不顾”。
1、不顾性命。
曾国藩墨绖从戎, 从荷叶塘踏上赴团练大臣任的第一步,就下定了效命疆场的决心。
就任长沙, 曾国藩在《与州县公正绅耆书》中就发表就职宣言: “国藩奉命以来,日夜悚惕。
自度才能浅薄,不足谋事,唯有‘不要钱,不怕死'六字时时自矢,以质鬼神,以对君父,即以藉以号召吾乡之豪杰，”以后,曾国藩曾多次表白誓死效忠的心迹。
1851年5 月，为国藩篱的血诚的曾国藩于上了一个锋芒直指咸丰皇帝的《敬陈圣德三端预防流弊》折，他在给家人的书信中说，自己是冒着极大的风险上折的，自己身为二品大员，此时不尽忠直言，对不起国家，对不起黎民。
曾国藩进行这次冒死的犯言直谏，几乎因此而丢失了前程甚至是脑袋。
曾国藩操着不易听懂的湖南口音，唯恐皇帝听不清说得很慢，在百官面前指责皇帝苛求小节，疏于大计，文过饰非，不求实际，骄矜，出尔反尔，刚愎自用，骄傲自满，言行不一，而且举出了大堆例子。
至高无上的天子龙颜大怒，大喝：“狂悖，该当何罪！马上令军机拟曾国藩之罪。
幸亏大学士祁隽藻、左都御史季芝昌出班跪求，说他罪该万死，但冒死直陈，出于对国家的愚忠，忘免其罪，咸丰这才没有加罪。
曾国藩对清王朝的忠, 不仅表现在疆场视死如归, 更表现在他为朝廷的根本利益而不顾性命屡屡对抗旨意。
咸丰三年,衡阳练兵未就,咸丰帝就催迫出师, 曾国藩几次抗旨, 即使在咸丰帝震怒的情况下仍冒死上疏陈述不能立即出师庐州的五条理由。
咸丰八年,曾国藩再次墨绖从戎, 为坚持“重扼上流”的战略方针, 曾国藩又一次抗旨。
事实证明, 如果不是曾国藩屡屡抗旨, 或者是羽毛未丰就从衡阳贸然出兵, 或者是放弃“重扼上流”的战略决策, 太平天国后的清朝历史或许就要重写了。
王安定在《湘军记》中曾评曾国藩成功在于“坚决不动摇, 排众意而孤行己意, 其成功亦卒以此, 由学力胜也。
”在这里, 王安定只讲了原因的一部分,曾国藩的成功不仅在学力, 还在忠心。
没有忠心, 没有把国事看作家事的精神, 曾国藩是断不会屡屡抗旨的。
2、不顾名声。
作为一个正直的士大夫, 作为一个理学家, 名声的重要不亚于生命甚至高于生命。
曾国藩就曾说过: “然君子爱惜名声,常存水渊惴惴之心, 盖古今因名望之劣而获罪者极, 不能不慎修以远罪。
” （《曾国藩全集》第20卷第841 页,岳麓书社,1994 年版）曾国藩为挽救清朝危亡, 往往置个人名声于不顾。
为镇压农民起义, 他杀人如麻, 落了个“曾剃头”的恶称。
针对官场优容苟安、不白不黑、置国事不顾的情况, 曾国藩不惜落侵官越权之恶名。
衡阳练兵未就, 咸丰帝命他出兵拯救安徽,曾国藩抗旨, 致使座师、湖广总督吴文镕死事, 这更要负忘恩负义的骂名。
近代历史上著名的天津教案可谓家喻户晓，天津教案发生后，法、英、美、俄、德、比、西七国联合向清政府提出抗议，并调遣军舰到天津海口及烟台一带示威，扬言“将天津化为焦土”。
那时的曾国藩正在养病，已经请了病假，他本来其实是可以躲开这份苦差事的，皇帝给他下诏书是说，你的身体怎么样，能不能去，行不行？他明明知道这是个苦差事，事情牵涉到洋人，乱子闹得又这样大，此行必是非常艰难；而且一生功业有可能付诸东流，为此他给家人写了遗嘱，以示抱病前往有去无回之心。
他的“忠、诚、笃、信”使得他忠君，不能推辞，事情果然如他所料，天津之行使他名誉扫地，受到朝廷内外的攻击，骂声不绝于耳，使他生命的最后岁月完全生活在此事笼罩的阴影之中，“内疚神明，外惭清议”，精神每况愈下，曾国藩办天津教案, 他谋国安危不顾讥议纷起, 不顾损害镇压太平天国而获得的隆誉, 不顾卖国贼的骂名,正是为履行忠这一最高道德准则而不顾个人名声的继续和集中体现。
3、不顾疑忌。
清王作为少数民族入主中原,对汉人实行严密防范的既定政策, 从来不轻易授汉人以实权, 对曾国藩也是如此。
清王朝对曾国藩是既利用又疑忌。
咸丰四年,曾国藩克武昌, 咸丰帝在屡闻败奏的情况下闻此捷报十分兴奋, 一喜之下赏给曾国藩一个二品顶戴, 署湖北巡抚。
当时一军机大臣对咸丰说: “曾国藩以侍郎在籍,犹匹夫耳。
匹夫居闾里一呼, 蹶起从之者数万人, 恐非国家之福也。
” 咸丰帝王将相闻此言“默然变色者久之,（薛福成《书宰相有学无识》, 《庸庵全集•庸庵文续编》下卷第7页）终于收回成命，曾国藩因此客位虚悬，处在既要筹措军费又无实权的尴尬境地。
后来曾国藩欲以守制挟请地方实权, 然清廷在局势好转的情形下竟顺水推舟, 允准曾国藩守制。
直到咸丰十年，江南大营再次被击溃,在无兵可用的情况下，才给曾国藩加兵部尚书衔，署理两江总督。
清廷虽然授给了曾国藩实权，但对他既利用又防范的政策没有改变，仍用各种方法加以抑制。
或者利用湘军派系，如在左宗棠与曾国藩不和而袒左抑；或者利用督抚矛盾，如在沈葆桢与曾国藩争厘金而袒沈抑曾。
攻克天京时，更是借天京金库和幼天王逃走事对浴血奋战的曾国荃严厉呵斥，以通过抑荃以抑藩。
曾国藩本人对清廷对他的这种防范抑制态度自然有深刻的感受和认识。
曾国藩攻克金陵，平定太平军后，原来咸丰帝临死前有遗言，许诺“克复金陵者王”，可等到曾氏兄弟攻克了金陵，慈禧太后和同治皇帝只给了曾国藩一个“一等勇毅侯”，按爵制，王之下，依次是公、侯、伯、子、男，有再造大清之功的曾国藩，即使不封王，也应该封个护国公之类，区区侯爵，确实有些说不过去，自己效忠的政权竟对自己百般猜忌，这不能不说是一个莫大的讽刺与悲剧。
即使是这样，曾国藩仍未改其初衷，他对忠这一最高道德准则的践履仍是那样的沉溺与执着。
当时携新胜之威的曾国藩，门生故旧遍于天下，似乎已经有了问鼎中原的能力。
在1864年前后，关于曾国藩拥兵自立和不下朋友纷纷劝进的传闻非常多，如盛传左宗棠曾写过一联试探曾国藩的心思：神所依凭，将在德矣，鼎之轻重，似可问焉，又说胡林翼早在数年之前就问他：东南半壁无主，涤丈岂有意乎？李元度则写给他一张纸条：王侯无种，帝王有真，除此，还有曾国荃，王闿运。
后世史家都附会此说，当代学者姜鸣则把曾国藩列为19世纪中国在野而最有希望成为皇帝的三个人之一，另外两个是洪秀全、奕曾国藩之所以不称帝有很多现实原因，但我认为其中有一点是可以肯定的，那就是曾国藩对朝廷的一片血诚，（二）恕。
是儒家最重要的伦理原则。
《论语•卫灵公》记载：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲,勿施于人。
’海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚（林则徐）曾国藩作为一个理学家，不但继承了儒学恕的思想，而且设身处地的待人原则上升到了哲学的高度。
这一原则是他终身恪守的,在统帅湘军镇压太平天国的过程中，他就是通过践履这一道德原则来处理与同僚与部属以及与各方面的关系，从而把他们紧紧团结在自己周围。
曾国藩这一时期对恕这一道德原则的践履主要有如下几个特点。
1、宽容。
水至清则无鱼，人至察则无徒，最能体现曾国藩宽以待人的，是他与左宗棠的关系。
左宗棠,湖南湘阴人，恃才傲物，自称“今亮”；但屡试不中，居乡里，四十一岁才入佐湖南巡抚张基亮。
锋芒毕露而又科场失意的左宗棠对为人拙诚、科场得意、官运畅通的曾国藩很是轻视。
他们那时虽非同僚却是同乡，见面时常有龃龌。
传说，曾国藩见左宗棠为妾洗脚，笑曰：“为如夫人洗足。
左宗棠反唇相讥：“赐同进士出身”。
有一次，曾国藩出一上联：“季子自鸣高，与吾意见常相左，把“左季高”三字嵌了进去；左宗棠对下联：“藩侯身许国，问君经济又何曾”，语涉鄙夷。
这些虽是传言，却也反映了二人的早期的不和谐关系。
如当曾国藩回乡办团练与湖南官场发生矛盾，丁忧回籍受到朝野怀疑时，左宗棠颇多刁难，甚至肆口谩骂；当曾国荃攻破天津朝野正相疑惧时，左宗棠上奏要求追究曾国藩兄弟处措失当致使幼天王脱逃的责任，弄得曾氏兄弟非常为难……左宗棠经常当众说曾国藩的不是，说自己与曾国藩的矛盾，曾的责任有七八分，自己只有二三分。
但曾国藩对左宗棠一直是宽宏大量,不计前嫌。
左宗棠的大器晚成,终于出将入相, 离不开曾国藩的保荐之功。
左宗棠曾为巡抚骆秉章代拟奏摺, 劾请将私役兵弁、挪用公款的樊燮撤职查办。
樊燮向湖广总督官文反告左宗棠为劣幕, 咸丰帝密令官文: 如左宗棠有不法情事, 可即就地正法。
咸丰十年, 左宗棠被迫离开骆秉章抚幕。
后来因胡林翼、骆秉章上疏又得肃顺进言, 案子才得以了结。
这时左宗棠只得投向驻军宿松的曾国藩,曾国藩热情地接待了他。
不久,奏准左宗棠以四品京堂候补随同帮办军务。
曾国藩又让左宗棠回乡募勇开赴江西战场, 让他掌握军事实权。
几个月后,曾国藩上奏左宗棠战功,使他晋升为三品京堂;咸丰十一年,又奏准改襄办军务为帮办军务。
第二年, 又奏请左宗棠为浙江巡抚。
不久, 左宗棠被任命为闽浙总督,从此与曾国藩平起平坐。
要知道,三年之中曾国藩对左宗棠四次举荐, 使他从一个被诬告走投无路的士子一跃而为封疆大吏, 这是在二人存在嫌怨的情况下进行的。
2、自省。
曾国藩是一个不断成长发展的人，是一个处在现实社会的人，故而他的修身目标与他的现实状况，往往有着不小的差距。
他以临深履薄的谨慎，批斗自己，克除弊病，向着内圣外王的目标而努力。
在日记中，他针对自己贪睡而黎明即起就痛骂“一无所为，可耻”；喜欢在与朋友聊天时争上锋、占便宜，就自责“好妄语”，发誓若再犯就“明神殛之”；偶尔跟朋友讲黄色笑话，见了朋友纳了美妾而动心，则自骂“真禽兽”；有抽水烟的习惯，“三十岁前最好吃烟，片刻不离”，于是“将水烟袋锤碎”，“从此永禁吃烟”……与人有隙,不管是友人、仆人还是家人, 他都是从自己这方面找原因, 都是反省自己。
到了统帅湘军与太平天国作战的时候,更是把反省精神推及治国平天下。