基督和其他教的区别_基督和其他教的不同

基督和其他教的区别_基督和其他教的不同和别其他的宗教的根本区别在于：别的宗教是人寻找神，人想象神，而基督寻找人，神启示人。

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和其他教的区别一、天主教与东正教的区别1.历史不同。

最初只有一个教会，1054年西部、东部教会分裂，以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教，以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。

16世纪，西欧和北欧发生宗教改革运动，从天主教中分离出改革宗教会，统称基督新教。

2.教会形式不同。

天主教至今仍保留统一的教会，自称“至圣、至公、至一，从宗徒传下来的教会”，罗马教廷为世界天主教中心。

东正教原有以居士坦丁为中心的统一教会，随着东罗马帝国的灭亡，各国教会不相统属，但驻在今天土耳其伊斯坦布尔的君士坦丁牧首保留“普世牧首”的称号。

新教从产生即无统一教会，主要的新教派别有加尔文宗、路德宗、英国国教(圣公会)、浸信会、卫理公会、宣道会等。

3.宗教语言不同。

天主教以拉丁语为宗教语言，但现在也允许各地以民族语言祈祷。

东正教最初以希腊语为宗教语言，但因为现在已不存在统一的东正教会，所以一般用各民族语言。

新教从产生之日即主张用各民族语言为宗教语言。

4.对教会与神职的认识不同。

天主教、东正教认为，人必须通过教会并由神职人员才可以与神沟通，故教会与神职具有神圣性。

新教则认为，人可以凭借信仰与神沟通，不必通过教会与神职人员，教会只是信徒的团体，神职是承担教会工作、接受过神学装备的信徒。

5.对神职的要求不同。

天主教的神职人员不可以结婚。

东正教原也如此，但现在已不严格。

新教的神职完全可以结婚。

天主教、东正教神职须为男性，女性只可为修女。

新教男女皆可以为神职。

6.神职的称谓不同。

天主教为教宗(教皇)、枢机主教(红衣主教)、主教、神父。

东正教为牧首、神父。

新教称牧师、长老(尤其是加尔文宗)、传道等。

7.对马利亚、圣徒的认识不同。

天主教、东正教对马利亚(称为圣母)和圣徒都特别崇敬，教堂设圣母、圣徒像。

新教认为圣母、圣徒都是人，不能过分崇敬，设置圣像是偶像崇拜，有悖《圣经》。

8.圣礼不同。

东正教、天主教有7件圣礼，即洗礼、坚振、圣体、告解、神品、终傅、婚配。

新教只保留了两件圣礼：洗礼、圣餐(圣体)。

9.仪式不同。

天主教举行洗礼时采取注水式(往头上倒水)，举行弥撒成圣体时用无酵饼，神职人员领圣体(圣饼)、圣血，信徒一般只领圣体(圣饼)，祈祷时划圣号以整个手掌在胸前自上而下、自左向右划十字。

东正教举行洗礼时采取浸水式，举行弥撒成圣体时用发酵饼，神职人员和信徒领圣体、圣血，祈祷时划圣号以3个手指(拇指、食指、中指)在胸前自上而下、从右向左划十字。

新教的洗礼一般是注水式，有时也采取浸水式，圣餐是纪念式的，不像东正教、天主教那样认为基督体血的真实临在，祈祷时不划圣号。

10.节日不同。

东正教的一些节日与天主教节日大体相同，只是称呼上有区别。

天主教的节日分为四大节日(也称四大瞻礼，即复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节)、一般节日(如耶稣升天节、主显节、天主圣三节、预报救主降生节、耶稣圣体圣血节、耶稣圣心节、普世君王节、圣母无染原罪节、天主之母节等等)、圣徒们的纪念日等，最大最重要的节日也是复活节。

新教只有复活节和圣诞节。

11.历法不同。

天主教、基督新教用公历。

东正教用儒略历。

12.《圣经》的版本不同。

东正教和基督新教对于旧约中的《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯传》(上、下)、《智慧书》、《德训篇》、《巴路克》认为是次经，不予收录。

天主教则完全采用。

故天主教版《圣经》比东正教、基督新教的《圣经》多7卷。

和其他教的区别二道教、佛教与、伊斯兰教的区别不管是哪一个宗教，其初始原则都是教人向善。

但起源与发展史的不同以及教义的不同，决定了又有本质的区别。

与伊斯兰教都是一神教。

上帝或真主是唯一。

而道教和佛教不是一神教，你可以拜不同的神。

道教和佛教注重的是一个“修”字，即注重个人修为，在修行的过程自己领悟，即“悟道”。

而和伊斯兰教则注重的是一个“信”字。

即相信上帝或真主的存在。

只要相信存在和每天祈祷，就能获得佑护，就能提升灵魂。

道教修的是现在，通过修行得道成仙。

佛教修的是未来，今生修行未来可以轮回。

其实，因果轮回之说，中国固有的上古文化，也早已有之。

“易经”中就有记载：“积善之家，必有余庆。

积不善之家，必有余殃。

”正是因果观念的明确表述。

这或许就起源于印度的佛教为什么得已在中国传扬发展的重要原因之一。

和伊斯兰教则相信的是灵魂而不是肉体上天堂。

道教和佛教都讲因果报应，即善有善报恶有恶报。

而和伊斯兰教则有所不同。

你只要相信上帝或真主为唯一，就能上天堂，一切罪行都可以得到救赎。

可见，虽然都是教人向善，但三者对善与恶、罪与罚的态度是有着明显的区别。

道教与佛教都崇尚“上天有好生之德”，即不杀生。

而与伊斯兰教，其兴起和发展史，基本上就是一部战争史。

不论是过去的十字军东征，还是今天的圣战。

这是与道教与佛教最本质的区别之一。

不管是基督还是伊斯兰教，都追求政教合一。

至少都有宗教干政的历史。

而不管是道教还是佛教(藏传佛教除外)，看破红尘是至高的追求。

这也是本质的区别之一。

不管是道教还是佛教，都可以还俗。

这是真正的信仰自由。

而和伊斯兰教，则基本上不允许还俗。

特别是伊斯兰教。

尽管目前有不同程度的世俗化，但退教者还是被称之为另类。

道教、佛教在中国不但基本上没有过纷争，甚至还有相互借鉴和融合。

在中国甚至有三教合一的存在形式。

而和伊斯兰教，从一开始就一直进行着无休止的战争。

道教佛教对中国文化影响至深。

或许中国的传统文化价值观影响了宗教文化的发展，也或许是道教佛教影响了中国的传统文化价值观。

目前的中国，虽然信教者少，但却已经把道教佛教的精髓融入了文化文明和思维之中。

和其他教的区别三伊斯兰教和的区别伊斯兰教(中文也翻译作回教)分成很多派别，有主张自由温和的，也有倾向激进暴力的。

它和国家的政治丶经济丶教育丶法律都连在一起，所以伊斯兰教国家又是政教合一的国家。

从历史观点来看，伊斯兰教徒是亚伯拉罕的後裔，他们不是亚伯拉罕的妻子撒拉所生，乃是从亚伯拉罕的妾，夏甲所生。

夏甲的儿子名叫以实玛利，他从小就随着被逐出家门的母亲飘流，但耶和华恩待他，使他的後裔也成为大国。

以实玛利有12个儿子，成为12个族长，居住在中东一带。

伊斯兰教的创始人是穆罕默德，他不是神，只是一位先知。

穆罕默德出生在一个拜偶像的部落，後来他自称得了异象，便出来呼吁人们离弃偶像，归向独一真神阿拉。

他制定了许多宗教职责和仪式，成为日後回教信条的一部分。

穆罕默德在麦加施教6年，但上层社会的富商们反对他，他便迁到麦地那，在公元622年正式成立伊斯兰教(中文又翻译作回教)。

穆罕默德拥有宗教和政治上的权柄，他在世上用10年时间教导门徒，这些教训在他死後被编成「可兰经」(又翻译作古兰经)，是回教的权威经典。

回教的信仰中心分两方面：一是信条(Iman)，一是职责(Dim)。

从信条来看：回教是一神教，只信一位神阿拉(Allah)，不信神是三位一体，所以也完全弃绝耶稣基督是神的独生子。

这位独一神有绝对权威，善恶都由祂而来。

回教也相信天使，天使是由阿拉所造，无所不在，追随着每一个人，记录人的善行和恶行，将来审判之日，人就是按照天使的记录来接受赏或罚。

魔鬼原本是天使，後来它违背了神，变成了邪灵活鬼。

回教相信每一个时代都有先知，包括了圣经中记载的挪亚丶亚伯拉罕丶以撒丶雅各丶施洗约翰父子，以及耶稣;除此之外，他们还包括圣经没有记载的先知，例如穆罕默德就是最後，也是最大的先知。

回教认为阿拉给每一位先知一卷书，但大部份已经遗失，只有四卷保存，就是：摩西的律法书，大卫的诗篇，耶稣的福音书，和穆罕默德的可兰经。

回教相信世事都是由阿拉决定，包括一切善恶，阿拉随己意领人走歧路也走正路，一切都是注定，没有人能抗拒阿拉的命令。

阿拉在「灾难日」要审判世人，善者(以男人为主)，可以进入乐园，享用醇酒美女，恶者的结局是火烧的地狱。

从职责方面来看：穆斯林热心念经，遵守信条，他们一旦认信了就不能反悔，反悔者会被处死。

忠实的信徒要每天祷告五次：天亮之前、中午、下午、日落、.睡前。

祷告必须用阿拉伯文，完全按照穆罕默德的方式。

另外，按照规章，回教徒要捐献收入的四十分之一给穷人，并且鼓励另外自由捐献。

每年阴历斋戒月要禁食，天亮到日落不得进食，却要研读可兰经。

回教徒一生要至少朝圣一次，朝圣是往阿拉麦加城绕行「上帝之屋」七次丶用石头击打魔鬼丶在「亚伯拉罕所在地」祷告丶喝井水，记念夏甲和以实玛利当日蒙神恩待所见到的那口井(见创世记21章)。

回教徒还有一个职责就是参与所谓「圣战」，为神奋勇打仗，不惜牺牲性命。

由于可兰经如此教导，穆罕默德如此行，历代回教徒也如此跟随，虽然现今少部份回教徒否认这事。

回教徒的使命是征服世界，他们以战争丶宣讲丶经济手段，使世上每个人都信奉回教。

有人称回教是一手拿可兰经，一手拿刀剑传教。

虽然回教宣称信独一神，但信仰的基本教义却和的信仰有着天渊之别。

他们虽然采用一些旧约圣经，但却带有扭曲原意的地方，例如他们是以实玛利的後裔，便宣称以实玛利才是亚伯拉罕的正式长子(亚伯拉罕当日献给神的是以实玛利不是以撒)。

总的来说，伊斯兰教有上帝，却没有阿爸父，因为他们的阿拉是威严不可亲近的。

回教徒自称是阿拉的奴仆，却不敢自称是神的儿女。

伊斯兰有先知，却没有救主(创始者穆罕默德不能救他们，而耶稣对他们。