道德经第11章理解及感悟
《道德经》第十一章给我们的启发
《道德经》第十一章给我们的启发【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
用三十根辐条造一个车轮，当中空的地方可装车轴，才有车子的作用。
泥土烧成的器皿，当中空的地方可放东西，才有器皿的作用。
开门窗造房子，当中空的地方可放东西和住人，才有房屋的作用。
所以，有价值的器具，起作用的是空间。
现代启发本章老子给我们阐述了一个重要的哲学思想：留足空间才能游刃有余。
善架车的驾驶员，能够确保终生平安，驾驶技术只是其中的一方面，给别人（包括新驾驶员）留有足够的空间，才是确保自己安全的关键。
这个哲理非常重要，我们做人、做事，眼睛不能只看到自己，不能要求别人给自己提供多少空间、多少方便，这种要求可能永远都做不到。
马上能够做到的是自己给别人提供空间和方便，不要奢望回报，日积月累回报自然到来。
我们还可以更深层次的来理解，万事万物之间的平衡和谐，照样存在留有空间问题。
在把人类的空间留够的同时，也要给大自然留有足够的余地，只有大家都有生存空间，平衡和谐才会真实存在。
其实“留足空间”的哲学思想，在中国人心中早已存在，而且还根深蒂固。
人们常说：“退一步海阔天空”、“心底无私天地宽”、“得饶人处且饶人”、“不做亏心事不怕鬼敲门”、“勿以善小而不为”、“善有善报”、“行善积德”、“乐善好施”、“广积善缘”等等，这些都是“留足空间才能游刃有余”的社会哲学。
对青少年的道德启发老子说：“有之以为利，无之以为用。
”对青少年来说，全面发展就是能力的提升，能力的提升，就代表今后走上工作岗位给自己留有了足够的空间。
积极动手，就是提升能力的方法，就可以把自己打造得能文能武。
千万不要小看了动手，动手能使人心灵手巧，抬升能力，升华智慧，从而思路开阔，与众不同。
至少掌握一门技能的人的思维，往往要比没有掌握技能的人的思维，多出“一维坐标”。
在人群中能够很快脱颖而出、独占鳌头。
道德经第十一章感悟及体会
道德经第十一章感悟及体会《道德经》是中国哲学经典，被誉为是道家思想的重要篇章。
其中第十一章，是《道德经》中比较有代表性的一章。
这一章的内容讲述了无形的存在是非常重要的，无形的存在也可以说是比有形的存在更为重要的。
接下来，我将分享我的感悟和体会。
无形的存在比有形的存在更为重要在这一章中，作者认为无形的存在比有形的存在更为重要。
首先，在这一章开头，作者说到：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
” 这句话讲的就是车轮的形状，如果没有轮辐的话，车轮就变得无用了。
车轮的轮辐看上去不起眼，但是却起到了非常重要的作用。
这个例子告诉我们，在生活中，有时候那些看似微不足道的事情却可能成为事情的关键所在。
其次，在这一章的中间，作者也说到了：“埏埴以为器，当其无，有器之用。
” 这句话讲的是泥土所铸造的东西，当泥土不存在时，所谓的器物也随之不存在。
通过这个例子，作者告诉我们，泥土虽然是无形之物，但是缺少它，器物也就无法存在了。
此外，作者还通过“有之以为利，无之以为用”的说法告诉我们，无形的存在和有形的存在同样重要。
在生活中，我们时常感到无形的东西比如健康、信任、友情和爱情才是最重要的。
追求真正有价值的东西在这一章中，作者还提到求得没有形态的东西，不图表面上的物质财富。
这是一个非常重要的道理，通过这个道理，我们能看到自己的追求是否与自己的价值观相符合。
在当今社会中，很多人追求的是表面上的物质财富比如名利和财富等等。
但是，如果我们去看一下那些真正成功的人，他们都追求的是具有真正价值的东西。
也就是说，追求有形的东西不如追求无形的东西。
道德经第十一章让我们认识到，无形的存在产生的价值以及有形的存在产生的价值之间没有可比性。
在生活中，尤其是在考虑到一个人的幸福感和成功的时候，我们应该关注的是那些无形的存在产生的价值。
总结道德经第十一章传达了一个非常重要的信息，我们在生活中应该关注那些无形的存在。
这些无形的存在在人们的幸福感和成功中起到了非常重要的作用。
道德经第十一章感悟及体会
道德经第十一章感悟及体会《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作。
它以简洁明快的语言，阐述了道德和人生的哲学观点。
其中的第十一章，揭示了人类行为的智慧和独特之处。
本文将以此章为出发点，探讨我对其的感悟与体会。
这一章开篇即道：“三十辐，共一毂。
”这句话让我产生了深刻的思考。
它启示人们要养成广泛学习的习惯，不拘泥于狭隘的视野和领域。
人类世界的表象千种万态，而背后却存在着共性和普遍性。
学习、思考和领悟这种共性，让我们更加全面和深入地认识世界，达到心灵的舒展和升华。
随后，《道德经》第十一章强调：“执者失之，不败。
”这是在告诫我们不要过于执着于一种特定的事物或观点，因为执着会导致失去平衡和灵活性。
人生中常有各种变数和困难，面对它们，我们需要有一种灵活的心态和智慧的处事方式。
当我们放下执念，以平和的心态面对变化时，才能找到真正的解决办法。
正如《道德经》所说：“失之毫厘，谬以千里。
”进一步，道德经第十一章提醒我们，遵循自然规律，并秉持谦卑的态度。
它说：“尺有所短，寸有所长。
”人类所能够认识和掌握的只是有限的，我们无法凭借自己的智慧和力量去改变自然的法则。
然而，在有限中能够充实自己，并显现自身的优势。
强调谦卑是告诉我们要保持一种谦逊和放下自我的态度，才能真正与自然相和谐，获得内心的平静和满足。
此外，《道德经》第十一章还提到了轮回循环的概念：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
”这是在告诫我们要追求无为而治的境界，减少人为的干预和控制。
当我们能够顺应自然的规律，用平和、柔和的方式解决问题时，便能达到事半功倍的效果。
行不言之教则是指通过自身的行为和榜样影响他人，而非口头上的说教。
真正的领导者是以身作则，让自己成为他人效仿的对象。
最后，《道德经》第十一章以“为学日益，为道日损”作为结尾。
这是在强调修身养性的重要性。
只有不断学习、探索和修炼，我们才能在道德的道路上获得进步。
同时，保持谦逊的心态，才能不断发现自己的不足和不完善之处，才会在日渐增长的学问和见识上有所损失。
道德经第十一章译文
道德经第十一章译文
《道德经》第十一章中提到了“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，这句话传达了一个非常深刻的道理——把握事物的本质，方能
运用其价值。
首先，这句话中的“三十辐共一毂”可以理解为人们对于事物的
不同认知角度，每个人所看到的事物都有所不同，但是归根结底，它
们都是来自于同一个事物。
这个观点告诉我们应该尊重每个人的观点，因为每个人都有自己的经验和认知，从不同的角度去看待一个问题，
会得出不同的结论。
“当其无，有车之用”则告诉我们，当我们忽略事物的本质，只
关注其外表时，将无法发挥其最大价值。
再美丽的装饰都需要有一个
承载其的本质，如果只注重其外表，而不关注其根本，那么其实际用
途就会被大大限制。
这个道理在日常生活中也有广泛的应用。
例如，一个人的价值不
应该只看其所拥有的物质财富，更应该看其内在品质；一件事情的意
义也不仅仅在于结果，而在于通过过程学到的东西和产生的变化。
当
我们深刻认识了一个事物的本质，才能更好地指导我们的行为和做出
正确的选择。
人生路上，我们应该如何把握事物的本质呢？首先，我们需要学
会自我反省，思考自己为什么想做某件事情，为什么会产生某种想法
等等。
其次，我们需要不断学习，不断拓展视野，找到能够帮助自己
提升的资源；最后，我们需要在平淡的日子中积累经验，通过不断地实践和尝试，不断深化对于事物本质的认知。
在最后，我们要记住一点，把握事物本质的同时，我们也需要保持一颗平静的心态，不要过分沉迷于事物的外表，而忽略了更重要的品质。
因为只有当我们真正了解事物的本质时，才能正确地评价它，从而做出正确的选择。
《道德经》第11章 无之为用 原文释义解读
第11章无之为用【原文】三十辐①，共一毂(gǔ)②，当其无，有车之用。
埏(yàn)埴(zhì)以为器③，当其无，有器之用。
凿户牖(yǒu)以为室④，当其无⑤，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【注释】①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。
三十辐，是一个车轮直棍的数目。
②毂(gǔ)：即车轮中心穿车轴的圆木.北方叫它“车头”。
③埏(yàn)埴(zhì)：即用抟土和陶土做成饮食用的器皿。
埏，借为“抟”，即抟土：埴，陶土。
④牖(yǒu)：窗户。
⑤无：这一章三个“无”，均作“空虚”解。
【译文】三十根辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，使车轮有转动的作用。
踩打泥土做陶器，器皿中间.必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。
建造房屋，有了门窗四壁中空的地方.房屋才能有居住的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
【导读】人利用事物“有”的那部分，却不知道这功用正是“无”造就的。
有无相生相成，才构成了能为人类所利用的世间万物。
【解析】本章的核心问题是“有之以为利，无之以为用”，即“无”和“有”的辩证关系。
无和有既相互矛盾，又相互依存。
没有无也就无所谓有，本章旨在阐明有和无的对立统一关系。
我们是处在有的层面，所以，解决矛盾时要以无为本。
但需要指出的是，这里的无和有与第一章讲的无和有是两种完全不同的概念和范畴。
老子通过车子、陶器、房子这三个例子来说明问题，指出这几样事物都是有形的，也就是“有”，而体现它们自身价值的却是无形的空间，也就是“无”。
有和无的关系，就是“利”和“用”的关系。
利是使用价值的前提条件，用是使用价值的决定性因素。
所谓“有无相生”，是就利和用关系而言，利和用的关系是相辅相成、不可分割的，有有就有无，有“实”就有“虚”，在时间上没有先后，在主次上也没有本末。
老子把无作为主要对立面来考察，这具有很大的片面性，如果没有车轮、瓷器、房子这些有形物体的存在，中空的无在哪存在呢?又如何发挥作用呢?所以片面强调“无”的作用也是不合理的。
道德经第十一章感悟分享
道德经第十一章感悟分享道德经第十一章是一篇简短而又深邃的篇章，它传达了关于无之有、无为而无不为的哲理。
这一章节给我们带来的感悟是，只有在无为的状态下，我们才能达到真正的自由和平静。
道德经第十一章开篇便强调“三十辐共一毂”，即指出万物的存在都源于一体。
这里的“一毂”象征着大道，而“三十辐”则代表着人们各自的行为和活动。
我们常常被社会的琐事和繁忙的生活所困扰，往往迷失在外在的喧嚣中。
然而，道德经告诉我们，只有回归到内心的宁静才能找到真正的存在感。
在现代社会，人们往往追求名利和功成名就。
我们被告诉要不断努力工作，争取更高的地位和物质财富。
然而，道德经第十一章告诉我们，这种追逐是徒劳的。
真正的自由和平静并不在于外在的成功和财富，而是在于内心的宁静和满足感。
道德经第十一章进一步指出：“见素抱朴，少思寡欲”，这是指出我们应当保持简单和朴素的心态，少思考和欲望。
当我们过多地思考和追求欲望时，我们的内心会变得不安和烦躁。
只有当我们放下杂念和欲望，回归到简单的本真，我们才能感受到内心的宁静和平静。
这一章节还告诉我们，无为而无不为。
这并不是说我们应该完全不做事情，而是强调我们应该以一种无为的态度去面对事务。
无为并不是懒散和消极，而是在做事的过程中保持内心的平静和从容，不被外界的干扰所影响。
只有当我们摆脱功利心和欲望，以一种自然的方式去做事，我们才能达到真正的自由和平静。
总之，道德经第十一章告诉我们，只有在无为的状态下，我们才能找到真正的自由和宁静。
通过保持内心的平静和从容，放下杂念和欲望，我们可以回归到简单的本真，感受到内心的宁静和满足。
这样的生活方式不仅可以使我们更加平和和满足，也可以帮助我们更好地应对复杂的现代社会。
道德经第十一章原文及译文讲解感悟
道德经第十一章原文及译文讲解感悟
【实用版】
目录
一、道德经第十一章原文
二、道德经第十一章译文
三、道德经第十一章讲解
四、道德经第十一章感悟
正文
一、道德经第十一章原文
《道德经》第十一章原文如下：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
二、道德经第十一章译文
三十根辐条共围成一个毂，因为中间有空，才能发挥车的作用。
燃烧粘土制成器皿，因为中间有空，才能发挥器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，因为中间有空，才能发挥房屋的作用。
所以，有形的东西之所以被人们利用，是因为看不见的无形在起作用。
三、道德经第十一章讲解
这一章主要讲述了“有”和“无”的辩证关系。
在现实生活中，我们可以看到很多事物都是由“有”和“无”两部分组成，它们相互依存，共同发挥作用。
例如，车毂、器皿和房屋等，都是因为有了空隙才能发挥各自的功能。
这说明，有形的东西之所以有用，是因为无形的存在。
这种辩证关系，体现了道家的哲学思想。
四、道德经第十一章感悟
从道德经第十一章中，我们可以得到以下几点感悟：
1.世间万物都是由“有”和“无”两部分组成，它们相互依存，共同发挥作用。
我们不应只关注有形的东西，更要认识到无形的价值。
2.有形的东西之所以有用，是因为无形的存在。
这告诉我们，在处理问题时，要善于发现和利用无形的资源和优势。
3.道家的哲学思想强调辩证看待问题，这一章节是对这一思想的具体体现。
老子第十一章读后感范文
老子第十一章读后感范文《道德经》是中国古代著名的哲学文化经典之一，被誉为“中国文化瑰宝”。
其中的《老子》是《道德经》中的第一篇，被认为是作者老子的代表作。
《老子》第十一章是其中的一章，本文将对该章进行深入的阅读和分析，并撰写读后感。
《老子》第十一章的核心思想是宇宙之道的无为而治。
篇章以“三十辐共一毂，当其无，有车之用”作为开头，表达了对于宇宙万物的无为而治的态度。
文中提到，宇宙之道常无为而无不为，是以万物能自然达到和谐与平衡。
作者通过比喻宇宙中的车辐与车毂的关系，来说明宇宙的本性是无为而治的。
车辐虽然看似存在，但它们的存在只是因为车毂的存在，而车毂则是空荡无物的，这表明宇宙的万物都是依托于无物之中的。
另外，文中还通过描述无形胜有形来说明无为而治的重要性。
作者提到“鸟之将患于高而走，湖之将汎于四方”，表达了无为而治的理念。
宇宙的万物都能在自然中完成它们的使命，当它们越违背自然而行则容易遭受到灾难。
只有无为而治，才能够让万物返璞归真，达到宇宙的和谐与平衡。
通过阅读《老子》第十一章，我获得了很多启发。
首先，作者对于宇宙的无为而治的态度让我深刻地认识到，人类应该顺应自然的规律，不要过于干预。
过度的干预常常会导致事与愿违，而顺应自然则能够让事情更加顺畅，达到事半功倍的效果。
其次，无为而治的理念也适用于人际关系。
如果我们能够以一种平和无为的态度对待他人，我们的关系将会更加和谐。
最后，读完这一章我也感悟到，人生的成功不一定是通过努力而来，有时候它可以是“不努而实”，也就是自然而然的结果。
总结起来，《老子》第十一章是一篇富有哲理的篇章，它以生动的比喻和深刻的理论阐述了宇宙之道的无为而治。
通过阅读该章，我们不仅可以认识到自然的力量和宇宙的秩序，还可以从中获得人生的智慧。
无为而治的理念不仅适用于宇宙万物，也适用于人类社会和个人生活。
在繁忙的现代社会中，我们常常追求功利与忙碌，但是适时的放松和顺应自然的节奏也是非常重要的。
道德经第十一章原文及翻译
道德经第十一章原文及翻译《道德经》其要在乎理身、理国。
理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。
理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
为大家整理了《道德经;第十一章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
三十辐共一轂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以為利，无之以為用。
《道德经《道德经;;第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经《道德经;;第十一章》注释：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
""无无""指毂的中间空的地方。
指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和④埏植：埏，和;;植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用：""有有""给人便利，给人便利，"无""也发挥了作用。
也发挥了作用。
《道德经《道德经;;第十一章》解读：在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。
他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。
冯友兰先生曾说：“老子所说的“老子所说的‘‘‘道道’’，是，是，是‘‘有’’与与‘‘无无’’的统一，因此它虽然是以的统一，因此它虽然是以的统一，因此它虽然是以‘‘无’’为主，但是也不轻视为主，但是也不轻视为主，但是也不轻视‘‘‘有有’’，它实在也很重，它实在也很重视‘‘有有’’，不过不把它放在第一位就是了。
《老子》十一章的读后感5篇
《老子》十一章的读后感5篇《老子》十一章的读后感篇1其实我还是第一次读道德经呢，因为班主任这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我忽然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，终究是何由，我至今也不懂?道德经应该说分红上下两部，上部道，下部德。
(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)依照这种划分，我们来分开来看它。
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意义，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意义就是，万物都是逐渐生长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是论述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难晓得。
其实老子写道德经的偏重点便是落在下部德经上面。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。
“天长日久。
天地所以持久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其无私邪?故能成其私。
”意义是说天长日久，天地之所以能持久，是由于它们不为本人而生息，自但是然的存在，所以才干持久。
所以说圣人把本人置于后，反而遭到推崇，把本人置之度外，反而保全了本身。
这不正是由于圣人不自私吗?所以才干构成就了他本人。
但是仅看当今社会，能做到将本人置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速收缩的经济时期，让更多的人在利欲面前失去自我。
不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。
《道德经》仅小小的五千字，可只需你用心去读去了解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种涵养，是辩证的。
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道德经第11章理解及感悟
摘要：
1.道德经第11章的内容概述
2.道德经第11章的核心思想解析
3.如何在现实生活中运用道德经第11章的智慧
4.总结
正文：
道德经第11章的理解及感悟
在道德经的第十一章中，老子阐述了道家的核心思想，即无为而治。
这一理念主张在治理国家、处理事务时，应顺应自然规律，不强求、不干预，以达到事物发展的最佳状态。
本章内容可分为以下几个部分进行解读。
首先，本章开篇即提出“大象无形”，意味着世间万物皆遵循道，而道是无形、无名的。
这里的大象并非实指动物，而是用来形容世间事物的总体。
这一概念告诉我们，道存在于万事万物之中，是宇宙间最基本的规律。
其次，老子强调道家的无为而治思想。
无为并非不作为，而是不违背自然规律地去行事。
在治理国家时，领导者应顺应民意、遵循自然规律，让民众自由发展，从而达到国家繁荣昌盛的目的。
这一观点与现代民主政治理念有相似之处，都强调领导者应为民谋福祉，保障人民的权益。
再次，本章还论述了道家的道德观。
老子认为，道德是治理国家、处理人际关系的基础。
道德高尚的领导者能够感化民众，使国家和谐稳定。
而道德败坏的领导者则会导致国家动荡，民众离心。
因此，领导者应注重道德修养，以
德治国。
最后，我们要探讨如何在现实生活中运用道德经第11章的智慧。
首先，我们要认识到道家的无为而治思想并非完全消极，而是强调顺应自然、尊重规律。
在面临问题时，我们应理性分析，找到问题的根本原因，然后顺势而为，不强行干预。
其次，我们要注重道德修养，关爱他人，尊重自然规律，与他人和谐共处。
总之，道德经第11章为我们提供了深刻的哲学思考。
通过理解、感悟这一章的智慧，我们可以在治理国家、处理人际关系、个人修养等方面得到启示。