e6治文明的发展趋势及其基本特征

简说先秦政治文明的发展趋势及其基本特征

黄朴民提要：政治文明，其外在表观形态，主要是指与社会生活发展基本一致的国家政治制度的完善和有关指导政治实践活动的理论、观念的更新。每个时期的政治文明发展有其符合历史与逻辑的主导趋势，它规定着当时政治文明的基本特征和发展方向，对它进行认识和分析，对于我们从整体上把握当时历史社会的基本状况，理清历史发展的线索，揭示政治活动的规律，都具有重要意义。关键词：先秦政治文明发展趋势基本特征

作者黄朴民，男，中国人民大学国学院教授、博士生导师。（北京１００８７２）

一、原始民主制残余的逐渐消亡与王权专制倾向的不断强化先秦历史发展过程中，国家政治生活中原始民主制残余缓慢地消失影响，王权专制主义逐渐得到强化，是这一时期政治文明主导走向中的第一个基本特征。传统习惯是一种巨大的保守力量，建立在原始社会经济基础上的原始民主制，并不因原始社会的终结而消亡，它的很大一部分残余在阶级文明社会中被保留了下来，这是世界历史上的普遍现象，这一点在我国先秦时代也是一样。但另一方面，随着整个社会形态的质的改变，随着新的社会形态内部文明进程的不断深入，这种在本质上体现旧文明的原始民主制残余，势必在新文明的冲击下逐渐式微。这不以人们的意志为转移。传说中的夏代，这种原始民主制残余的影响特别突出。夏代的国王，实际上还不是严格意义上的专制君主。夏代最初几个君主称“后”而不称王，这是因为国家刚从氏族社会组织中脱胎出来，还带有浓厚的氏族社会组织的色彩，当时的君主俨然是一个大家长兼最高首领。《国语・周语》引《夏书》说：“众非元后何戴？后非众无与守邦”，基本说明了统治者与被统治者之间既开始对立又相当温和的关系。而后羿“因夏民以代夏政”，实际上的含义是，太康去位，多少具有被夏的普通民众所罢免的性质。这正是政治生活中原始民主制残余仍大量存在的证据。商代的政治文明，以盘庚迁殷为标志，似乎可划分为两个阶段。前期社会政治生活中，原始民主制一８５—

万方数据浙江学刊２０１１年第３期的残余仍显示出其一定的优势。盘庚迁殷后，王权专制趋势有所加强。但总的来看，殷商时期的社会政治生活中，原始军事民主制内涵得到较多的保留，氏族血缘纽带在国家政治中发挥着重大的影响。“伊尹放太甲”的记载，表明当时严格意义上的王权并未真正确立，王权仍然要受到相当大的制约。当辅佐大臣认为国王不能很好履行领导国家的职责时，他有权对此作出处置，代行天子职权：伊尹放太甲于桐宫，“摄行政当国，以朝诸侯”。而伊尹的所作所为，在当时不但不受到谴责，反而获得普遍的赞扬，被誉为贤德之臣。这种辅佐大臣对王权的制约状况，正是当时国家制度中残存的原始民主制在政治活动中的反映。当时王权未曾完全确立的又一个表观，就是商王的权力，也要受到贵族议事会和国人大会的限制。盘庚在迁徙都城的前前后后，都曾召开过贵族议事会和国人大会，软硬兼施地反复向反对迁都的人做工作。可见商王在遇有重大政事时，至少在形式上不能独断专行，必须召集贵族臣民集会，倾听他们的意见。这也是军事民主制时代的议事会和人民大会的孑遗。商代王权未曾完全确立的第三个表现，是王位世袭制中的嫡长子继承制还处于形成阶段。嫡长子继承制是王位世袭制中的重大问题。要比较彻底地消除原始民主制的残余，强化王权专制，在某种意义上同嫡长子继承制的确立与否有关系。但在商代，这一制度尚处于形成之中，当时王位继承问题上，既实行父死子继制，也实行兄终弟及制。一直到商的末期，嫡长子继承制才似乎稳定下来，而这恰好与商后期王权强化趋势相一致。周族在取得中原统治权之前，称商朝为“大邦”，称自己为“小邑”，整体文明程度比较低下。灭商后建立起统一强大的周王朝，汲取了商的先进文化，使自己在文明演进史上发生了质的飞跃。然而它毕竟脱离原始军事民主制社会不久，大量原始民主制残余在新的社会形态中保留下来，并产生影响。西周社会政治生活中的原始民主制残余，主要表现为武王灭商伊始，对商王朝的原有广大统治地区，并未立即采取有效的统治措施。只是“封商纣子禄父殷之余民”。表现为贵族议事共和，亲贵大臣权力庞大，制约重大政治、经济、文化的措施。当时一些诸侯国君和宗族贵族对朝政拥有一定的参与权，这是对王权的重大限制。《左传・昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以成其否”，就是朝政参与权的形象写照。表现为普通国人拥有议论国政的权力，国君遇有大事，必须征询国人的意见，“谋及庶人”。国人在政治上的向背直接影响着现实政治活动。同时也表现为宗法、分封、选官等制度中的血缘纽带的地位和作用。就宗法分封而言，其中的血缘关系要素一方面固然有利于国家政治的稳固；但另一方面也是一种对专制王权的潜在离心力量，拥有重要权力的诸侯和卿大夫，一旦羽翼丰满，就必然要对天子和诸侯权限进行挑战。正是这些因素，所以在西周政治生活中，曾发生过周公代践王位、摄行政事、共和行政这类在后世较难想象的风波。当个别国君不修政事情况下，企图强化王权而破坏原有的原始民主传统时，必然遭到坚决的反抗。厉王时代的“国人暴动”，就其实质看，就是原始民主制残余对日益扩大的王权专制趋势的一次反击。直至进入春秋时期，这种原始民主制的残余在列国间都还或多或少有所保存。象贵族议事制度和“谋及庶人”的做法，有关典籍里就有所反映。这种原始民主制残余影响所及，便是所谓的“天子乃与公卿大夫共饬国典”（《礼记・月令》）。当然，随着整个社会经济基础的变革和政治文明的演进，这种原始民主制的残余已是江河日下，日趋式微了，到了战国，可以说是基本上消声匿迹了。在原始民主制残余存在并发生影响的同时，王权专制作为文明演进过程中的必然现象也不断从弱小走向强大、完备。王权专制作为一定历史发展阶段政治趋势的代表，一定要对残存的原始民主制因素作出有力的打击。它一步步侵蚀销融原始民主制的残余，最终使专制王权确立了其在社会政治中的完全统治地位。这一过程是长期、缓慢、曲折的，有一个从量变到质变的历史过程。具体地说，它一８６—

万方数据简说先秦政治文明的发展趋势及其基本特征大致经历了以下几个高潮：第一个王权专制强化的高潮，发生在殷商后期。从盘庚开始，商室的王权开始强大起来，原始民主的旧传统受到了较大的抑制。盘庚迁都时，面临着众多贵族和臣民的反对，但盘庚不为所动，决心将自己的意图付诸实施。他一方面遵循原始民主的传统，开贵族议事会和国人大会，但另方面也敢于行施国王的权威，斥责、威胁那些试图抗命的臣下，扬言要“劓殄灭之，无遗育”，最终达到了自己的目的。这次迁都之举的成功，表明商代王权在同原始民主制残余较量中，赢得了决定性的胜利。与王权强盛相密切联系，商室的王位世袭制形式也有了新的变化，即嫡长子继承制开始取代兄终弟及制，并占据主导地位。商代王权的加强，也表现为盘庚以后的商王自称“余一人”。到了纣王帝辛那里，更是对原有的贵族议政制给予坚决的抵制。他诛杀比干，逼走微子，囚禁箕子，把专制权力推进到当时社会尚不能接受的地步，从而成为自己败亡的一个重要因素。在周代，王权专制的步履又有所迈进。当时的王权专制，无论从规模上，还是从性质上看，都比商代有了较大发展。在政治上，周王是天下最高的领袖；在宗法生活中，周王是天下的大宗；在军事上，周王是天下军队的当然统帅；在经济活动方面，就是《诗经》中所说的：“溥天之下，莫非王土。”总之，在西周社会里，王权专制与原始民主制残余两者关系中，前者占主导地位，后者则是从属的。这一点。在当时人们的观念中也能够窥知一二。周公旦代践王位，摄行政事，之所以会遭到如此多的非议和指责，而商代伊尹放太甲则为商人所认可，究其原因，只能是周人头脑中，王权的观念已经较原始民主制残余占了一定的上风。而周公虽然摄政多年，但最后还是还政于成王，这中间也不能简单理解为周公本人的品德问题，而应视为周公对王权强化趋势的迎合。至于周公等人的各种政治措施，礼乐文明，中间虽保存有相当可观的原始民主精神，即所谓“周虽旧邦，其命维新”，但总原则依然是为王权的强化开辟道路。西周晚期的厉王革典，本质上也是基于强化王权的目的。其最终失败，不在于他所代表的事物发展方向，而在于实施过程中操之过急，决裂太绝。正是这个缘故，厉王失败后，共和行政也不能长久，仅行施了１４年就告终结。在西周时代，原始民主制既不能死灰复燃，而文明的进程又未曾达到使专制王权完全确立的地步。在这种情形下，两者关系不能不有所折衷和调和，即王权承认和尊重原始民主制残余存在的现实；而原始民主制残余也充分肯定王权的地位，并在王权所允许的范围内发生某些影响。不过，这种调和是暂时的，并没有改变整个社会中原始民主制残余式微和王权强化的总的趋向。春秋时期，在政治格局上，出观了王室衰微、诸侯争霸和卿大夫专权的局面。用西周时期确定的古典文明模式来衡量，就是所谓的“礼崩乐坏”。从形式上看，当时的王权专制受到贵族共和旧传统的一定抑制，不仅诸侯们不尊重周天子天下共主的地位，形成多元的政治中心，而且在诸侯国内部，卿大夫们也在内政、外交、军事的具体事务上成为实际的决策者，部分行使君主的权力。当国君的行为危及卿大夫利益时，卿大夫往往会采取缔结盟约，驱君、杀君等手段左右君主。同时，在错综复杂的政局变化形势下，国人的地位也似乎得到某些提高，他们对君权的制约也较为明显。然而，就实质看，这一时期王权专制强化的总趋势并没有被逆转。因为那些图霸的诸侯、擅权的卿大夫．消蚀旧的专制是表，而追求新的更高层次意义上的王权专制是实。他们不过是借助于旧传统的力量，来为树立新的专制集权开辟道路而已。这正是中国古典文明向中世纪文明递嬗历程上的一种过渡现象。进入战国时代后，专制王权在社会政治生活中的主导倾向，不仅在内涵上有长足的进步，而且在形式上也真正树立了起来。其时，各国都先后开展了一系列变法运动。这些变法虽然规模或大或小，收效或显或微，但其精神实质却都是一致的。即通过它，破坏打碎原有的血缘纽带，清除原始民主制的残余，强化君主专制制度。以选贤任能，奖励军功来荡涤世卿世禄；以实行俸禄制来取代封邑制；以建立中央集一８７—

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