路易·波拿巴的雾月十八日读书笔记
路易波拿巴的雾月十八日
整个这个地区爆发了被称为“卡米扎尔”（“穿衬衫的人”）起义的农民起义。
由于对新教徒的迫害而爆发的起义具有鲜明的反封建性质，个别地方一直到1715年还有起义爆发。
万第是法国西部的一个省，十八世纪末法国资产阶级革命时期，万第省曾经发生贵族和僧侣领导的农民反革命暴动。
——第218页。
[89]在1852年的版本中没有本段最后两句，作为本段的结束的是：“打碎国家机器丝毫也不会危及中央集权制。
官僚政治不过是中央集权制还受其对立物即封建制度累赘时的低级和粗糙形态。
法国农民一旦对拿破仑帝制复辟感到失望时，就会把对于自己小块土地的信念抛弃；那时奠立在这种小块土地上面的全部国家建筑物，都将会倒塌下来，于是无产阶级革命就会得到一种合唱，若没有这种合唱，它在一切农民国度中的独唱是不免要变成孤鸿哀鸣的。
”——第223页。
[90]君士坦士宗教会议（1414—1418）是在宗教改革运动开始的情况下为巩固天主教会的已经动摇的地位而召开的。
会上谴责了宗教改革运动的首领约翰·威克利夫和杨·胡斯的教理。
会议消除了天主教会的分裂状态，选出了新的教会首脑以代替三个互相争夺教皇王位的人。
——第224页。
[91]见注15。
——第224页。
[92]是指1715—1723年法国奥尔良王室的菲力浦摄政时期，当时路易十五还处于童年。
——第227页。
[93]特利尔教堂中的圣衣是保存在特利尔教堂里的天主教圣物，据说是耶稣在受刑时脱下的圣衣。
特利尔教堂中的圣衣是朝圣者的崇拜物。
——第227页。
出处：马克思恩格斯全集第8卷。
在马克思眼中波拿巴仅仅是一个“小丑”——《路易·波拿巴的雾月十八日》评析
在马克思眼中波拿巴仅仅是一个“小丑”——《路易·波拿巴的雾月十八日》评析江 名摘要：在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，马克思明确指出法国阶级斗争“使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”。
马克思通过对路易·波拿巴在无产阶级被迫退出历史舞台未能真正发声情况下，如何展现其虚伪姿态和使用各种狡黠伎俩将共和派、小资产阶级民主派、制宪议会、法国农民等玩弄于鼓掌之中进行分析，认为堂而皇之地登上法兰西第二共和国总统的宝座，并通过系列狡黠、下作手段完成政变当了皇帝的波拿巴仅仅是一个可笑的“小丑”。
关键词：路易·波拿巴；“小丑”；拿破仑观念中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－６９１６（２０２０）２３－００３８－０３路易·波拿巴（以下简称波拿巴）在1848年12月的选举中以绝对优势当选为法兰西第二共和国总统，执政期间对内建立起庞大的军事官僚国家机器专制统治，依靠工商业资本家与金融资产者的支持，大力促进法国工业革命，其执掌第二帝国政权长达十九年之久。
后世评价拿破仑三世在位期间，法国经济繁荣，产业开始现代化，其下令对巴黎进行大幅度改造为现代城市塑造了轮廓。
但马克思却在《路易·波拿巴的雾月十八日》文中写道：“相反，我则是证明，法国阶级斗争怎样造成了一种局势和条件，使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。
”[1]在马克思眼中，波拿巴为何仅仅只是一个“小丑”，而这个“小丑”怎么会堂而皇之地登上法兰西第二共和国总统的宝座并通过政变最终成为皇帝、欺骗了人民？本文试图通过对以下系列历史事件的评析来做出解答。
一、波拿巴选择公开宣传帝国主义思想和公投伎俩打败共和派共和派实质上是一个组织松散、联系并不紧密的团体。
其实际力量不小，不仅在议会中有代表，在全国能够产生重大影响的报纸——《国民报》也是它声音的体现，但“它并不是一个因有某些重大的共同利益而紧密团结、因有特殊生产条件而独树一帜的资产阶级。
《路易·波拿巴的雾月十八日》方法论分析
《路易·波拿巴的雾月十八日》方法论分析路易波拿巴的雾月十八日是法国小说家路易波拿巴的经典作品，十八世纪欧洲文化界的著名人物之一。
这部作品讲述了一个被社会视为贵族的雾月夜晚的故事，被誉为路易波拿巴成名之作。
《雾月十八日》描绘了一个受社会规范影响的梦幻般的爱情世界，将爱情文学与传统文学相结合，耐人寻味地展示了在爱情之中当主角的安妮伊斯梅尔的苦恋故事。
《雾月十八日》可以用方法论来分析。
首先，安妮伊斯梅尔是小说中一位游荡在宗教、道德和自然之间的形象，有着深刻的社会意义和宗教象征。
安妮面对来自爱情和家庭的两个力量，考虑如何实现自己的理想，最终选择了把爱情放在家庭之前。
其次，作者利用写实主义的手法，把小说中的景象、对话以及复杂的人物关系形象化，把读者带入一个古老的时代，让读者置身于小说中的宁静与浪漫之中，以感受小说的深刻思想与实际情况之间的关系。
最后，小说中的人物刻画手法也有一定的特点，首先，作者对人物特征的描写充满感情色彩，比如安妮的可爱，让人们深深地记住她；其次，路易波拿巴将传统的文学形象和社会现实的哲学思想合拍在一起，使小说中的人物更加栩栩如生，同时也让小说更加深刻可贵。
总的来说，《雾月十八日》是一部充满深刻哲理思想的爱情文学杰作，在方法论分析上受到许多学者的关注。
路易波拿巴利用其写实主义的手法，丰富了小说的内容，为读者带来细腻的情节描写，刻画出充满感情色彩的人物形象，使小说充满生机，深刻而又精美。
同时，
作者还把宗教、文化、传统习俗和社会的不同面向都融入小说的故事情节中，在对爱情的展现中让学者了解法国小说家路易波拿巴的思想和观点。
路易·波拿巴的雾月十八日
本图书由（fuxing1）为您整理制作更多txt好书敬请登录本文来自爱txt电子书论坛：/read.php?tid-28787&u=674991.html“波拿巴主义”：通过军事政变上台，打着人民主权旗号的贵族政权，通过限制政治自由来保障社会稳定以实现经济高速发展。
一开始贵族政权为巩固自身地位需要而给予人民物质好处和承诺，但由于贵族政权本身又是个强势不受约束的利益集团，其逐步壮大必然伴随大众利益被逐步掠夺，限制政治自由逐渐转变为社会经济发展的阻力，限制政治自由和发展经济两者最终会成为尖锐的矛盾，引发深层次的社会危机。
============================路易·波拿巴的雾月十八日一黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。
他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。
科西迪耶尔代替丹东，路易·勃朗代替罗伯斯比尔，1848—1851年的山岳党代替1793—1795年的山岳党，侄儿代替伯父。
{2006年3月4日的西山会议代替1925年11月23日的西山会议。
——批注}在使雾月十八日事变得以再版的种种情况中，也可以看出一幅同样的漫画！人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
当人们好像刚好在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。
例如，路德换上了使徒保罗的服装，1789—1814年的革命依次穿上了罗马共和国和罗马帝国的服装，而1848年的革命就只知道拙劣地时而模仿1789年，时而又模仿1793——1795年的革命传统。
读关于《国家与革命》、《路易波拿巴雾月十八日》、《帝国主义论》的感想
读关于《国家与革命》、《路易波拿巴雾月十八日》、《帝国主义论》的感想occidental这个学期要求阅读的三本著作《国家与革命》、《路易波拿巴雾月十八日》以及《帝国主义论》都是介绍资本主义内部的一些变化发展和有关于无产阶级的代表人物马格斯、列宁等人对无产阶级、国家、变革的思考的著作，这三本书里有许多核心的观点，我将其总结起来，归为下面几条。
一．《国家与革命》1.国家是阶级斗争的产物，它代表的是统治阶级的利益，是用来压迫被统治阶级的统治工具，阶级社会与国家机器这两者是紧密连接的。
2.国家的职能作用很多，在特定的历史时期，国家时发挥着重要的职能的，如:调节国家内部的矛盾、调节国际间冲突、解决民族矛盾、提供公共服务如军队、教育、医疗等。
所以无政府主义实际上是不可取的，局限性太多。
3.国家产生于源于不同阶级的诞生、分化，而国家也会在共产主义社会实现的时候最终消亡，而消亡的方式便是暴力的革命。
4.国家机器最终会被其他东西来替代，而这个东西就是实现共产主义社会。
5.无产阶级专政和社会主义新型民主是一致的。
二、《路易波拿巴雾月十八日》1.法国二月革命以来法国历史进程的全部联系2.阐述路易波拿巴作为个人英雄的登台，以及以后的一切法国历史，实际上是由当时的社会经济、政治、文化条件造成的，而并非某个或者少数的人所引导的。
3．阶级矛盾是不可调和的，路易波拿巴的行为妄图调和所有阶级，照顾每个阶级的利益是不可能的，所以路易波拿巴的行为改革更多的只是一场闹剧。
4．不理解国家机器是代表统治阶级利益的话，任何意义上的建立在当时基础上的改革都是没有作用的。
5.对小农阶级心存幻想是路易波拿巴失败的主要原因之一，这个松散的阶级在资产阶级统治下基础下，是没有可能作为国家代表阶级的可能的，小农阶级更多的需要的是行政化的管理，使其作为一股力量引导革命,而建立工农联盟，用工人阶级的力量使其整合。
6.无产阶级的参与革命是有意义的，但是无产阶级还没有觉醒，是被动的加入革命。
对《路易·波拿巴的雾月十八日》的政治经济学理解
对《路易·波拿巴的雾月十八日》的政治经济学理解作者：王文昊来源：《文教资料》2019年第34期摘; ; 要：本文从政治经济学视角，梳理《路易·波拿巴的雾月十八日》中的蕴含：包括唯物史观、阶级观、资产阶级民主观在内的，马克思发现的重大历史运动规律，以及社会、历史研究的方法论。
因之，进一步剖析该著作中或直白的或暗藏的理论观点，并批判当前存在的以经济决定论为代表的对马克思主义观点的片面认知和误解。
关键词：《路易·波拿巴的雾月十八日》; ; 政治经济学; ; 唯物史观; ; 阶级观一、对唯物史观的检验报告《路易·波拿巴的雾月十八日》对于1852年而言是一篇极具文采、犀利如刀的时评文章，通过论述1848年法国革命之后为期三年持续不断的社会阶级、政治派别斗争，阐述波拿巴在斗争过程中采取的卑劣手段及促使其成功当选的结构性力量，淋漓尽致且比雨果更真实地描绘波拿巴扮演的“小拿破仑”形象。
但是在两百年后的今天，如果继续将这篇文章简单地理解为一篇时评因而孤立地理解它，那么唯物史观的宫殿就缺少了一篇极其重要的质量验收报告。
唯物史观关注的历史是经济的历史也是社会的历史，在这一史观下，以生产力为根本、生产方式为支撑的经济基础决定了社会在某一阶段内的最终状态，政治是对这种状态的正式表现，理解这一经济与政治关系的论断是把握唯物史观的钥匙。
“在不同的财产形式上，在社会生存条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑”①（37）。
当上层建筑牢固耸立在社会生存条件之上时，经济与政治关系处于相对静止的相适状态，这种相对静止的状态的内容构成社会，但这种状态由于生产力不断发展必然发生变动，社会需要新的正式表现因而否定旧的表现。
这就产生了以确立新的政治形式为目标的政治斗争，社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人们交互作用的产物。
人们能否自由选择某一社会形式呢？绝不能。
用唯物史观生动描述和精辟分析重大历史事件的科学典范——马克思：《路易·波拿巴的雾月十八日》(节选
马克思 ：《 易 ・ 路 波拿 巴的雾月十八 日》（ 节选） 读 研
梅 荣政
（ 武汉 大学 政 治 与公共 管理 学 院 ，湖 北 武汉 ４ ０ ７ ） ３ ０２
【 要］ 路易 ・ 摘 波拿 巴的雾月十八 日 是马克思总结法 国１４ 年革命经验和评述 １５ 年ｌ月２ ８８ ８１ ２ 日路易 ・ 波拿 巴政变的重要著作。该书的第六、七两节，马克思１６ 年为该 书写的第二版序言， ８９ 恩格斯于１８年为该书写的第三版序言，对 １４ 年二月革命到１５年路易 ・ ８５ ８８ ８１ 波拿 巴的政变作 了生
在 １ ５ 年 ｌ 月２日正 式 宣布 自 己为法 兰 西 皇 帝 ，称 ８２ ２
、
从 １ ４ 年 二 月革 命 到 １ ５ 年 ８８ ８１
拿 破 仑 第三 ，复 辟 帝制 。马 克 思用 这 个 标题 ，意 在 讽 刺 路 易 ・ 拿 巴的政 变 “ 出了 雾月 十 八 日的可 波 演
路 易 ・波拿 巴的政 变
写 巴政 变 的重 要 著作 。 波
马 克 思 在 ｌ 世 纪 ４ 年 代 创 立 唯物 主 义 历 史 观 ９ Ｏ
之 后 ，即 以此 为 指 导 ， 社 会 历 史 问题 进 行重 新 的 对 研 究 。恩 格 斯认 为 ，《 易・ 拿 巴的 雾月 十 八 目》 路 波 这 部 著 作 ，“是 运 用 这 个 理 论 的 十 分 出 色 的 例 子 ” Ｐ ３ 克 思 用 这 段 历 史 检 验 了他 的理 论 ； 。（（９ 马 ］５ ‘ ‘ 这个 检 验 获得 了辉 煌 的成 果 ” ２Ｐ６ 。【（ ９ 】４ ） 马 克思把 这 部著作 定 名为 路 易 ・ 波拿 巴的雾 月
马克思《路易波拿巴的雾月十八日》新释
马克思《路易波拿巴的雾月十八日》新释
一、小引
作为19世纪最伟大的思想家之一，马克思卷帙浩繁、精深博大的著述对人文社会科学的各门学科都产生了巨大的冲击力。
尽管马克思本人因为对孔德的嫌恶而拒绝使用“社会学”这个概念，但他的思想仍为社会学奠定了坚实的基础。
那么，马克思的哪些著作对社会学产生了更直接的影响呢？雷蒙·阿隆在《社会学主要思潮》里“坚持认为马克思首先是《资本论》的作者”，他“在《共产党宣言》、《政治经济学批判》和《资本论》中找出马克思成熟时期的思想”作为分析马克思社会学思想的出发点（阿隆，2000：93-94）。
不过，人类学大师列维-斯特劳斯给出了一个与阿隆多少有所不同的回答：他自称阅读马克思的作品“接触到一个全新的世界。
从那时候开始，我对马克思的钦佩始终不变，每次我要考虑一个新的社会学问题时，几乎都要先重读几页《路易·波拿巴的雾月十八日》或是《政治经济学批判》”（列维-斯特劳斯，2009：58）。
在马克思所勾画的社会学思想谱系中，《资本论》或《政治经济学批判》毫无疑问具有十分重要的影响。
不过，社会学界一直较为忽略《路易·波拿巴的雾月十八日》（下文简称《雾月十八日》）的价值。
我们应该认真思考：为什么列维-斯特劳斯会把《雾月十八日》这部著作看作产生社会学和人类学灵感的无尽源泉？
在国内外学界对《雾月十八日》的解读中，常常囿于各自的学科意识。
除了哲学家强调该书是辨证唯物史观的卓越运用（Cohen，1978）。
马克思原理论文 路易·波拿巴的雾月十八日
论唯物主义史观和历史主体的能动性——《路易·波拿巴的雾月十八日》读书报告摘要（Abstract）：《路易·波拿巴的雾月十八日》（又称《雾月十八日》），是马克思评述法国历史事件的重要政治论著，也被视为是其最富有才华的一部作品。
马克思在其中阐述了自己的唯物主义历史观、历史人物的主观能动性、资产阶级革命与无产阶级革命的性质特征、政治斗争的复杂性、斗争的外在形式与其实际内容的矛盾差异性等观点，丰富了马克思主义哲学历史政治方面的内容，对当代社会也具有很强的启示性。
本文仅选取《雾月十八日》第一章，以唯物史观为角度做简要解读。
关键词（key words）：唯物史观；阶级斗争；现实意义《雾月十八日》以其深邃的政治内涵和高远的前瞻性曾被恩格斯称为“天才的著作”。
共和八年雾月十八日原本是拿破仑发动政变、实施军事独裁的日子，而他的侄子路易·波拿巴的政变实际发生在1851年12月2日。
马克思在此借用了“雾月十八日”来讽刺路易·波拿巴模仿拿破仑的拙劣、平庸表演。
历史唯物主义普遍原理告诉我们，历史不是随意的，是由特定的历史条件和人民群众的普遍意志共同决定的，是客观的。
几百年来，马克思主义唯物史观引起了很大程度上的误解。
很多学者基于阶级性、时代局限和马克思主义学者的一些错误阐释，迷信英雄主义史观，不能明晰唯物史观。
《雾月十八日》这部作品脉络井然地向我们论证了法国革命进程中的历史、政治与阶级分析法背后的唯物史观，同时也肯定了历史人物的主观能动作用。
尤其是第一章具有统领全文的作用，用比喻性的语言形象生动地阐释了历史创造因素的来源、历史发展的曲折性以及英雄人物对于历史所能起到的反作用。
另外，在这一章中，马克思还对无产阶级的斗争作出了高度赞扬的评价，对他们的失败感到惋惜。
一、《雾月十八日》第一章唯物史观解读（一）历史是在既定的历史条件上创造的“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
对《路易·波拿巴的雾月十八日》的政治经济学理解
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哲学史学研究
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在《雾月十八日》中，马克思继续坚持对社会经济条件
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在议会中号召使武，不应该在街头 议会式行动％
如果它真的 行和平示威，那么没有预见到示威将受到
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读马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》笔记
马克思全名：卡尔·亨利希·马克思（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日
—1883年3月14日），是德国政治哲学家及社会理论家，马克思主义创始人，
犹太人。马克思的一生著作颇丰，主要有《资本论》，《共产党宣言》等。 他
是无产阶级的伟大导师，是共产主义运动的带头人。
这篇《路易•波拿巴的雾月十八日》，是马克思1851年12月至1852年3月
撰写的一篇关于路易·波拿巴政变的论文，载于1852年在纽约出版的《革命》
杂志第1期，收入《马克思恩格斯全集》第8卷。 -据百度百科
当时的背景是这样：法国大革命后1799年11月9日，拿破仑一世发动政变，
改行帝制，实行军事独裁。1851年12月2日，拿破仑一世的侄子路易·波拿巴
发动政变，废除共和，复辟帝制，号称拿破仑三世。马克思给自己这部著作冠以
《波拿巴的雾月十八日》这一标题，含有极强的讽刺意味。马克思在后期为了向
人们解释这场政变发生的前因后果以及惊醒人们防止走上相同的道路，他发表了
这篇文章，共分7部分。文章高度评价了法国二月革命的意义，表明无产阶级与
资产阶级的矛盾已上升为社会主要矛盾，法国革命将揭开新的篇章；文章揭示了
路易·波拿巴政变成功的深刻的政治、经济和社会原因，阐述了个人在历史上的
作用及评价历史人物的马克思主义观点，指出每个社会按自己的时代要求创造出
伟人来；分析了社会意识和社会存在的关系，指出不同的所有制形式和社会生存
条件将产生不同的社会意识；探讨了政治与经济的关系，阐明经济有其自身的发
展规律，经济对政治有决定性影响的唯物主义观点；总结出阶级斗争是历史发展
动力的理论，并着重阐述了无产阶级革命与无产阶级专政的理论。
这篇文章通过对法国二月革命到路易·波拿巴政变的科学分析，阐述了马克思主
义的一些极为重要的原理，第一次提出无产阶级革命必须打碎资产阶级国家机器
的科学论断，文中关于无产阶级革命和国家学说的理论及工农联盟的思想为无产
阶级提供了强有力的思想武器，具有深远影响，是马克思主义最重要的经典著作
之一。
《波拿巴的雾月十八日》的七个部分主要是由三个意义群组成：
一、 序言；此部分相对独立。
二、 中间部分。中间五个章节组成第二部分，则向我们展示了一个丰富多彩、
复杂多变的政治历史全景画面，详细叙述和分析了事件发展过程的三个阶
段；
三、 结尾。第七部分作为一个结论则是对波拿巴政变成功原因及其社会后果
的理论反思和总结。“正如波旁王朝是大地产的王朝，奥尔良王朝是金钱的
王朝一样，波拿巴王朝是农民的王朝，即法国人民群众的王朝。”保守的小
农们总是迷恋于拿破仑时代的美好时光。波拿巴向农民许诺要减轻赋税，保
护小土地所有制，自封是农民的代表者。广大的农民在议会制共和国下受到
盘剥，因此相信波拿巴将会给自己带来幸福，“把一切美好的东西送还他们。”
其中，马克思对于法国小农阶级的分析堪称“精辟”。“小农人数众多，他
们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多种多样的关系。他们的生产方式不
是使他们互相交往。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行分
工，应用科学，因而也就没有多种多样的发展，没有各种不同的才能，没有丰富
的社会关系。这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数简单相加形成的，
好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。各个小农彼此间只存在
地域的联系，他们利益的同一性并不使他们彼此间形成共同关系。他们不能代表
自己，一定要别人来代表他们。归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社
会。”
无疑，波拿巴是法国小农阶级的利益和幻想的唯一人物。没有经济的社会化
联系，没有全国性的统一政治组织，一种自在状态的阶级必须通过别人才能代表
自己。在小农汪洋大海中社会化的唯一方法就是行政权力支配社会。
综上，我们可以看到，波拿巴王朝代表着一个落后的庞大的农民阶级的权力机构，
同时也是资产阶级革命成果的不自觉的继承者，而且也是当时资本主义社会与现
代社会生产力发展所要求的制度。
因此，一个阶级、一个政党，它的历史进步性合法性首先不是建立在某种道
德愿望上的，而是建立在对自己时代社会经济发展规律的能动把握上。革命的本
质要求是解放和发展生产力，而不是某个政党、阶级为了自身的解放而牺牲社会
的利益。作为一个代表广大人民群众利益的党，必须在新的历史条件下大力发展
生产力，同时立足于建立一整套完善可行的、公正民主的经济政治参与制度，防
止发展所可能导致的不良社会后果。
这是《波拿巴的雾月十八日》继阶级斗争之外给予我们的另一重要规律和启
示。