训诂简史(上)_演示文稿共86页文档
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训诂学第一章
• “诂”字始用于汉代。《说文解字· 言部》： “诂，训故言也。从言，古声。”段玉裁注： “故言者，旧言也，十口所识前言也。训者， 说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓 诂。”张揖《杂字》：“诂者，古今之异语 也。”可知“诂”也可作“故”，指古语，名 词。引申之，解释古语也叫“诂”。“故”和 “诂”是古今字。 • “训”“诂”二字连用始见于汉代。扬雄《答 刘歆书》：“独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺 者，深好训诂，犹见輶轩之使所奏言。” • 训就是解释疏通，诂（故）就是古代的语言， 训诂就是解释疏通古代的语言。
• 2.探讨词源 我们知道“徘徊”的意义是“不 进”。但为什么“不进”叫“徘徊”呢？如果 受字形的限制，从语音出发进行探讨，就可以把 “徘徊”与“盘桓、判涣、彷徨、屏营”等词都 联系起来，发现它们都是从同一语根[P-H-]孳乳 而来的，其共同的义根是“回转往还的动作或情 状”，而它们各自具有的“回旋”、“不进”、 “徜徉”、“玩乐”、“犹豫”、“迟疑”等意 义都是从这同一义根派生出来的。 • （二）训诂学和文字学 • 1.文字学帮助了解字的本义 “臧”是古代男性 奴仆的贱称。《方言》卷三：“荆淮海岱，杂齐 之间骂奴曰臧”。又“亡奴谓之臧”。从古文字 的材料看，“臧”从臣从戈会意，本指战俘。又 如“天”、“元”。
• 2.识句法 上古汉语名词的构成有一种“大 名冠小名”的格式，如：草芥、草茅、虫蝗、 虫螟、鸟乌、鸟隼、巫阳、医和、史鱼、师 旷、庖丁、弈秋、盗跖。这种结构方式大约 在西汉以后已经不能产，因而后人对此每有 误会。《礼记· 月令》：“孟夏行春令，则 蝗虫为灾。”王引之《经义述闻》改为“虫 蝗” • (四)训诂学和修辞学 • 1.对文 《庄子· 山木篇》：“庄子遊于雕陵 之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目 大运寸。”有人误释“运”为运转义。 “广”“运”是对文。《国语· 越语》： “句践之地，广运百里。”韦昭注：“东西
训诂学知识训诂的方式课件
东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉； 东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方 之美者，有梁山之犀象焉；西南之美 者，有华山之金石焉；西方之美者， 有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有 昆仑虚之璆琳琅玕焉；北方之美者， 有幽都之筋角焉；东北之美者，有斥 山之文皮焉；中有岱岳，与其五谷鱼 盐生焉。──九府。
• 正月为陬，二月为如，三月为寎，四月 为余，五月为皋，六月为且，七月为相， 八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一 月为辜，十二月为涂。──月名。
（三）互训的类型 1、从 时代上 ▲同时互训 卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言， 我也。 ▲异时互训 《说文》：舟，船也。段注：古人言舟， 汉人言船。 异时互训可以反映出古今用词及词义的 发展变化。
（二）互训的根据 互训是以古书中训释词和被训释词在词义上 的基本共同点为依据的。 《诗经小雅皇皇者华》二至五章末了： 周爰咨诹， 周爰咨谋， 周爰咨度， 周爰咨询 “咨诹”、“咨谋”、“咨度”、“咨询” 都当做“访问”讲。这些词语基本意义相同， 行文上避免重复而形式略异，《尔雅》把他 们综合起来作解释，形成互训。
2、从地域上：以通言释方言 《方言》：党、晓、哲，知也。楚谓之党，或 曰晓，齐宋之间谓之哲。 3、从体例上 ▲直训，是甲乙两词互相直接训释，叫直训 勤，劳也；劳，勤也 直训也包括单训，如踊，跳也。 ▲同训，甲乙两词用丙来训释，叫做同训。 命、令，告也。 作、造，为也。
▲递训，甲用乙来训释，乙用丙来训释， 甲乙丙三词递相为训，叫递训或转训。 《尔雅》：煽，炽也；炽，盛也。 4、从类属上 ▲以共名释别名（指出某一事物所属的种 类），又叫类训。 《说文木部》：李，果也。 《同上》：橙，橘属。 5、用常用词释非常用词 《广雅》：韪，是也。
互训的发展 词义具有灵活性和模糊性，这不利于 明确理解词义，于是很多互训词逐渐结 合成同义复词。复合词的义素互相补充 和制约，意义便比较稳定和明显，这是 词汇发展的趋势。 “勤，劳也；劳，勤也”“勤”、“劳” 两词互训，又结合成为“勤劳”同义词。 “辽，远也；远，辽也”——辽远 “追，逐也；逐，追也”——追逐
第七章 训诂发展史
（二）学者简介
１、孔颖达——孔颖达（574—648年），字 冲远，冀州衡水（今属河北）人。是唐代 著名儒家大师之一。贞观年间，他奉诏命 与颜师古等人撰写“五经”义训共一百八 十余篇，号称《义赞》，太宗下诏改为 《五经正义》。孔颖达的注解形成唐代的 义疏派，在语言史上占据重要的要位。
２、吕忱——西晋人。编有《字林》一书。 是一部仿《说文》的字书，对《说文》未 收字多有补益。该书上承《说文》，下启 《玉篇》，六朝隋唐间很受重视，然至元 朝已散佚。清朝始有辑佚。
３、顾野王——南朝梁文字训诂学家、史 学家。著《玉篇》30卷。此书为继东汉许慎 《说文解字》后又一部重要字典，也是我 国现存最早的楷书字典。《玉篇》是字书， 又可用为韵书，是研究古籍不可缺少的工 具书。
郭璞：河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，东 晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又 是道学术数大师和游仙诗的祖师。其代表 作有《尔雅注》和《方言注》。
三、汉代训诂成果
真正以解释文献语言为目的而系统进行 的训诂工作是从汉代开始的。
1、汉代训诂成果汇总
（1）儒家经典的随文注释大批出现。其中 古文经学学派实力最强，出现了贾逵、服 虔、马融、郑众、郑玄、毛亨、赵歧、王 逸、高诱等大批经学大师。 毛亨：《毛诗故训传》
郑玄：《毛诗笺》《礼记注》《周礼注》、 《仪礼注》 赵歧：《孟子章句》等。
２）在习学礼乐的高等教育中，文献阅读 是重要内容。 《礼记· 学记》：“古之教者，家有塾，党 有庠，术有序，国有学。比年入学，中年 考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群， 五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之 小成；九年知类通达，强立而不反，谓之 大成。夫然后足以化民易俗，进者说服， 而远者怀之，此大学之道也。记曰：「蛾 子时术之。」其此之谓乎学。
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11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
训诂学课件
第一章绪论一、什么是训诂1.训诂名称的由来训诂是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。
成系统的训诂工作始于汉代。
“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释：“诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
训者，道也。
道物之貌以告人也。
诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。
”孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
如《尔雅·释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
”又如《方言》：“嫁、逝、徂、适，往也。
自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。
逝，秦晋语也。
适，宋鲁语也。
往，凡语也。
（卷一）”（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌”，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
如《尔雅·释训》：“张仲孝友。
善父母为孝，善兄弟为友。
”“穆穆、肃肃，敬也。
”《说文》言部：“训，说教也。
从言，川声。
”段玉裁注云：“说教者，说释而教之，必顺其理。
引伸之凡顺皆曰训。
” 又《说文》言部：“诂，训故言也。
从言，古声。
”段氏注云：“故言者，旧言也，十口所识前言也。
训者，说教也。
训故言者，说释故言以教人，是之谓诂……训故者，顺释其故言也。
”《尔雅·释诂》：“训，道也。
”道通导，导者疏导也。
《广雅》：“训，顺也。
《说文》：“驯，马顺也。
从马，川声。
”按：训、顺、驯三字都从川声，盖即川字之孳乳分化。
贯穿通流者谓之川(《说文》十一下：“川，贯穿通流水也。
训诂学讲稿1
３、白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，
பைடு நூலகம்
似诉乎生不得意。”有的注解说：‚声声思，一
声声都含有哀怨的情思。‛(十三校缟《中国古代 文学作品选》上册页375)
按：是以情思释思字。未为确诂。思字古有忧、悲、哀、 愁之义，声声思即是声声悲、声声哀。 《诗经．大序》：‚亡国之音哀以思，其民困。‛《文选》 卷一九张华《励志》诗‚吉士思秋‛，李善注云：‛思，悲 也。‛
四、 说明修辞手法
训诂学家还对修辞现象加以研究和说明。特
别是古典诗词。下面仅举数加以说明 : 比、兴、赋是《诗经》中的基本表现手法。 训诂学家对于这一现象往往加以注明。如： 《诗经· 郑风· 扬之水》：“扬之水，不流束 薪。”毛传：“兴也。”；《周南· 卷耳》： “采采卷耳，不盈倾筐。”毛传：“忧者之 兴也。”
五、 发凡起例，注音，校勘及其他
“发凡起例”即通常所说的揭示一部书的体制和通例。搞清楚一部书的 体制和通例，对人们阅读全书有很重要的引导、启发作用，所以训诂学 家们非常注重这一工作。前人发凡起例，有的是结合疏注一起说明的， 有的则在序或跋中予以说明，也有的直接写明“凡例”。 例如：段玉裁的《说文解字注》一书，就是在注文中对许《说文解字》 一书体例做了许多说明，据吕景先先生《说文段注指例》一书所综，便 有十八条。如： 卷一：“元，始也。从一，兀声。”段玉裁注：“凡从某，某声音， 谓于六书为形声也。凡文字有义有形有声。《尔雅》以下，义书也； 《声类》以下音书也；《说文》形书也。凡篆一字，先训其义，若始也， 颠也是；次释其形，若从某，某声是；次释其音，若某声及读若某是。 和三者以完一篆，故曰形书也。”张相的《诗词曲语辞汇释》一书，则 在“序言”中交代了全书的通例。
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似诉乎生不得意。”有的注解说：‚声声思，一
声声都含有哀怨的情思。‛(十三校缟《中国古代 文学作品选》上册页375)
按：是以情思释思字。未为确诂。思字古有忧、悲、哀、 愁之义，声声思即是声声悲、声声哀。 《诗经．大序》：‚亡国之音哀以思，其民困。‛《文选》 卷一九张华《励志》诗‚吉士思秋‛，李善注云：‛思，悲 也。‛
四、 说明修辞手法
训诂学家还对修辞现象加以研究和说明。特
别是古典诗词。下面仅举数加以说明 : 比、兴、赋是《诗经》中的基本表现手法。 训诂学家对于这一现象往往加以注明。如： 《诗经· 郑风· 扬之水》：“扬之水，不流束 薪。”毛传：“兴也。”；《周南· 卷耳》： “采采卷耳，不盈倾筐。”毛传：“忧者之 兴也。”
五、 发凡起例，注音，校勘及其他
“发凡起例”即通常所说的揭示一部书的体制和通例。搞清楚一部书的 体制和通例，对人们阅读全书有很重要的引导、启发作用，所以训诂学 家们非常注重这一工作。前人发凡起例，有的是结合疏注一起说明的， 有的则在序或跋中予以说明，也有的直接写明“凡例”。 例如：段玉裁的《说文解字注》一书，就是在注文中对许《说文解字》 一书体例做了许多说明，据吕景先先生《说文段注指例》一书所综，便 有十八条。如： 卷一：“元，始也。从一，兀声。”段玉裁注：“凡从某，某声音， 谓于六书为形声也。凡文字有义有形有声。《尔雅》以下，义书也； 《声类》以下音书也；《说文》形书也。凡篆一字，先训其义，若始也， 颠也是；次释其形，若从某，某声是；次释其音，若某声及读若某是。 和三者以完一篆，故曰形书也。”张相的《诗词曲语辞汇释》一书，则 在“序言”中交代了全书的通例。
训诂学古书的注解PPT课件
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训诂学相关概念-2
3、古典文献学 ： 4、目录学：研究图书
文献学是研究古典 文献的保存、流传、 目录、版本、校勘、 辩伪等知识的科学。
目录工作的科学。我国 传统目录学始于西汉刘 向、刘欣所撰的《别录》 和《七略》，后来多有 著述。现代目录学的任
也 包 括 传 统 小 学 考 务是研究目录工作的理
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• 宛县者，谓宣王改封之后也，以前则不 知其地。
• 孔颖达解释了为何杜预注中把申国解释 为一个小国，而且指出具体地点。这就是孔 颖达正义的基本形式：解释杜预的注文，并 对注文进行一定的考证。“正义”属于“义 疏”，它在唐代出现的背景，一是到唐代不 少人对汉代的古注已看不懂，二是唐人比汉 人掌握了更多的材料，可以进行考证，这是 一种说明描写的工作。“武姜”，是用娘家 的姓（申国是姜姓第2）6页加/共4上0页丈夫的谥号（郑武
第11页/共40页
第三节 古书注释的体例
• 以《诗经.魏风.硕鼠》为例： • 首先是正文：一般大字竖排 • 其次是毛传：双行小字竖排 • 第三是郑笺：笺字以后是郑笺 • 第四是注音：圆圈之后是唐代陆德明《经
典释文》一书中所收汉唐以来各家对正文 和注文 的注音。 • 第五是孔颖达疏：[疏]字以下是孔颖达的
释方面的内容。
论、在研究传统目录工
作的基础上，更好的为
现代话服务。
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训诂学相关概念-3
5、版本学 ：研 究图书的特征和 差异，鉴别起真 伪和优劣的学问 叫版本学。
一部书经过多次 传写或印刷后形 成 的各种不同的 本子叫版本。
不同的版本在制作 过程中会形成不同 的特征，如书写印 刷的形式、年代、 版次、字体、行款、 纸墨、装订，内容 的增删修改，以及 相关记录：包括藏 书、印记、题识、 批校等。
训诂学(简)
第二章 训诂的方法
导入：训诂的基本方法， 导入：训诂的基本方法，也就是解释词义的基本 方法。 方法。传统的训诂学是对古书书面语的意义进行 解释。汉字形、 义三要素中，义是核心， 解释。汉字形、音、义三要素中，义是核心，形 是书面形式，音是口头形式。 是书面形式，音是口头形式。训诂学的研究是以 义为核心，兼顾形、音并对三者作综合的研究。 义为核心，兼顾形、音并对三者作综合的研究。 解释词义可以从字形、字音、字义三方面入手， 解释词义可以从字形、字音、字义三方面入手， 这就是传统所谓形训、音训和义训。 这就是传统所谓形训、音训和义训。
2、确定同源词的条件。必须具备以下二个条件： 确定同源词的条件。必须具备以下二个条件： 一组词必须语音相同或相近。 （1）一组词必须语音相同或相近。判定语音相同或相 成果， 近的传统方法是利用古音学的研究 成果，从上古音表 中确定一组词声母相同或相类。 中确定一组词声母相同或相类。声母相类指发音部位相 不同，例如d 同，发音方法稍有 不同，例如d和l，发音部位都是舌 尖前，而发音方法稍异，d是塞音，l是边音，d和l 可 尖前，而发音方法稍异， 是塞音， 是边音， 以称作声母相类。 以称作声母相类。由于上古韵还不能十分准确地归纳出 韵母，只能划分出韵部， 同韵部就算同音， 韵母，只能划分出韵部，一般认为 同韵部就算同音， 韵部相近就算音近。所谓韵部， 韵部相近就算音近。所谓韵部，是指在韵文中可以押韵 的韵母合在一起， 就算一个韵部，例如ai ai和 的韵母合在一起， 就算一个韵部，例如ai和uai 是两 个不同的韵母，但在韵文中可以押韵，可以视为同一个 个不同的韵母，但在韵文中可以押韵， 韵部。某个词属于哪个声母，哪个韵部， 韵部。某个词属于哪个声母，哪个韵部，哪些韵部算相 近的韵部，音韵学家已经作出了可靠的结论， 近的韵部，音韵学家已经作出了可靠的结论，我们一般 只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。 只需按他们所作出的韵表来查寻就可以了。
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46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
46、法律有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
谢谢！
36、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。——西班牙
37、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
第一章训诂学的内ppt课件
《孟子·告子下》：慎子勃然不悦，曰： “此则滑厘所不识也。”赵岐《章句》：： 滑厘，慎子名。”
《世说新语·规谏》：文靖之德，更不保五 亩之宅。徐震堮《校笺》：“谢安谥曰文 靖。”
《论语·泰伯》：子曰：“泰伯，其可谓至 德也已矣。”何晏《集解》：“泰伯，周太 王之长子，次弟，仲雍，少弟季历。”
《孟子·告子上》：至于味，天下期于易 牙。”朱熹《集注》：”易牙，古之知味者。 “
《老子》（上篇）：天下莫能臣也。陆氏 《释文》：“河上本作‘天下不敢’”。
《文选·古诗十九首》 ：此物何足贡，但感 别经时。唐代李善注：“贡，或作 ‘贵’”。
《史记·五帝本纪》：于是轩辕乃习用干戈， 以征不享。《索隐》：“（享）本或作 ‘亭’”。
《孝经·诸侯章》：《诗》云：战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。注：“临深恐队。” 陆氏《释文》：“本今作‘坠’”。
《诗·唐风·采苓》：人之为言，苟亦无信。 也颖达《正义》：“王肃诸本皆作‘为言’， 定本作‘伪言’”。
《谷·隐公十年》：卫祝吁弑其君完。陆氏 《释文》：（弑）《释》旧作‘杀’”。
（见书上的例子）
（五）校勘颠倒错乱之文
王氏《杂志》云：
《人间篇》：“国危不而安，患结不而解，何谓 贵智？”而，读曰“能”。言危不能安，患不能 解，则无为贵智也。后人不知“而”与“能”同， 遂改为“国危而不安，患结而不解”。
《逸周书·克殷》：武王乃手太白以麾诸侯。 晋代孔晁》注：“太白，旗名。”
《周礼·地官·大司徒职》：一曰山林，其动 物宜毛物。宋代朱申《周礼句解》：“毛物， 狐、貉之属。”又“其植物宜皂物”。《句 解》：“皂物，柏、栗之属。”
《诗·卫风·竹竿》：桧楫松舟。《毛传》： “桧，柏叶松身。”
《仪礼·士昏礼》：宾降，出。主人降，授 老雁。郑玄注：“老，群吏之尊者。”
《世说新语·规谏》：文靖之德，更不保五 亩之宅。徐震堮《校笺》：“谢安谥曰文 靖。”
《论语·泰伯》：子曰：“泰伯，其可谓至 德也已矣。”何晏《集解》：“泰伯，周太 王之长子，次弟，仲雍，少弟季历。”
《孟子·告子上》：至于味，天下期于易 牙。”朱熹《集注》：”易牙，古之知味者。 “
《老子》（上篇）：天下莫能臣也。陆氏 《释文》：“河上本作‘天下不敢’”。
《文选·古诗十九首》 ：此物何足贡，但感 别经时。唐代李善注：“贡，或作 ‘贵’”。
《史记·五帝本纪》：于是轩辕乃习用干戈， 以征不享。《索隐》：“（享）本或作 ‘亭’”。
《孝经·诸侯章》：《诗》云：战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。注：“临深恐队。” 陆氏《释文》：“本今作‘坠’”。
《诗·唐风·采苓》：人之为言，苟亦无信。 也颖达《正义》：“王肃诸本皆作‘为言’， 定本作‘伪言’”。
《谷·隐公十年》：卫祝吁弑其君完。陆氏 《释文》：（弑）《释》旧作‘杀’”。
（见书上的例子）
（五）校勘颠倒错乱之文
王氏《杂志》云：
《人间篇》：“国危不而安，患结不而解，何谓 贵智？”而，读曰“能”。言危不能安，患不能 解，则无为贵智也。后人不知“而”与“能”同， 遂改为“国危而不安，患结而不解”。
《逸周书·克殷》：武王乃手太白以麾诸侯。 晋代孔晁》注：“太白，旗名。”
《周礼·地官·大司徒职》：一曰山林，其动 物宜毛物。宋代朱申《周礼句解》：“毛物， 狐、貉之属。”又“其植物宜皂物”。《句 解》：“皂物，柏、栗之属。”
《诗·卫风·竹竿》：桧楫松舟。《毛传》： “桧，柏叶松身。”
《仪礼·士昏礼》：宾降，出。主人降，授 老雁。郑玄注：“老，群吏之尊者。”