关于文学翻译基本问题研究的设想
《外语与外语教学》(大连外国语学院学报)
1999年第
5期(总第
120期)
南京大学
教 授 许 钧
关于文学翻译基本问题研究的设想
中国文学翻译最早可追溯到六朝时期
,较为系统地译介
外国文学的历史已近一个世纪。在这一个世纪中
,一代又一
代的译家奉献了大量优秀的文学翻译作品
,为吸取外国文学
养分
,丰富、促进我国文学的发展
,增进中外文学、文化的交
流
,起到了重要的作用
,拿季羡林先生的话说
,“中华文化之
所以能长葆青春”
,“翻译之为用大矣哉”。在长期的文学翻译
活动中
,众多译家积累了丰富的经验
,并就译事进行了各个
方面的思考
,对翻译活动、文学翻译的特殊本质
,文学与文化
的关系等提出了许多精辟的见解。近
20余年来
,我国翻译界
日益重视对这些宝贵经验和独特见解的整理和思考
,一些译
家和翻译研究、教学工作者还对文学翻译进行了理论探讨
,
出现了一批重要的成果
,如王佐良的《论诗的翻译》、许渊冲
的《翻译的艺术》、张今的《文学翻译原理》和申丹的《小说文
体学和小说翻译》等
,为我们研究文学翻译打下了坚实的基
础。如果在这一基础上
,我们能通过学习比较前辈优秀的译
作
,对他们留下的宝贵的翻译经验进行分类、整理、归纳、分
析和研究
,借助文艺学、语言学和文化研究的最新理论成果
,
对文学翻译的一些具有共性的基本问题进行历时和共时的
分析比较
,进而上升到理性的思考
,作出合理的、科学的描述
和阐释
,对我们认识文学翻译的本质
,把握、处理好翻译中面
临的各种关系
,采取各种可资借鉴的手段
,实事求是地研究
和解决好翻译中的基本问题
,具有重要的实践指导价值
,同
时对中国文学翻译理论的系统、科学研究
,可以提出比较可
靠的依据
,具有较大的理论价值。
我们认为
,文学翻译
,有其特殊性。文学
,是文字的艺术
,
文化的一个组成部分
,而文字中
,又有文化的沉淀。文学翻译
既是不同语言的转换活动
,也是一种艺术再创造活动
,同时
也是一项跨文化的交流活动。在这一复杂的活动中
,无论哪
个译家
,都必然遇到与上述三个活动过程相关的客观问题。
不同的译家
,虽然对文学翻译可能有不同的看法
,但都无法
回避文学翻译的语言、艺术审美以及文学所具有的社会、文
化功能方面所面对的基本问题
,诸如如何对待原作
,是“忠
实”还是“再创造”
?是致力于原作的文字形式转换的对等
,还
是寻求艺术效果传达的近似
?是“异化”还是“归化”
?翻译家
如何处理协调作者风格和译者风格
?如何发挥翻译主体的作
用和保持客观性
?如何认识文学翻译的目的、功能和艺术本
质
?如何衡量、评价一部译作的成功与否
?对这些具有共性的基本问题
,不少译家在实践经验的基础上进行了理性的思
考
,留下了宝贵的财富。若能立足于中国译坛
,从中国文学翻
译的实际出发
,通过学习、比较和分析一百年以来我国公认
比较成功或有特色的译家
,或在中国文学翻译史上有着重大
影响或争议颇多的译家对翻译的思考和看法
,结合他的代表
译作
,看他们在各自的翻译中如何处理各种基本问题和作用
于翻译活动的各种因素
,对此加以历时和共时的分析与描
述
,整理、归纳出他们的基本思想、原则和处理方法
,必将有
助于对之作出合理科学阐述和理论的系统化
,以得出一些确
实具有客观基础和依据、可以借鉴、能够给翻译者以启发和
指导的普遍规律来。
就我国目前的文学翻译研究状况而言
,我们充分意识
到
,对文学翻译基本问题的探索
,还存在着一定的障碍。这种
障碍既有学术方面的
,也有非学术方面的因素。我们的研究
试图突破两个方面的难题
:1.通过对文学翻译基本问题的研
究
,帮助克服“文学翻译无理论”的思想。文学翻译作为人类
跨文化交流活动之一
,其重要性是有目共睹的。但是许多人
认为文学翻译无理论
,无规律可循。要帮助人们进一步认识
文学翻译活动的本质和内在规律
,就要求我们的研究所搜
集、整理、归纳、总结出的众译家的翻译经验和思考要具有普
遍性和代表性。
2.通过研究
,有助于解决长期以来的文学翻
译理论与实践脱节的问题。作为个人的翻译经验的结晶
,各
译家的看法往往是一家之言
,对同样的问题常有不一致甚至
迥异的观点
,且缺乏理性的把握和理论的深度。因此对初学
翻译者来说
,他们的经验有时难得要领
,难以掌握使用。针对
这一问题
,我们充分注意到要从各个译家不同观点之中找出
共同点
,加以科学的阐释
,通过大量个别的经验的对比、分
析
,进行系统的概括
,使之上升为有普遍意义的理论
,具有指
导实践的价值。
就研究的总的思路和具体方法而言
,我们的思想是十分
明确的
:1.文学翻译是一项十分复杂的实践活动
,在研究中
首先要克服一种危险的倾向
,那就是不以具体的翻译实践和
现象为研究对象
,不重视前辈留下的宝贵经验
,而追求所谓
理论体系的大而全的构建
,先设立一个理论框架
,引进一些
新的术语
,再逐一加以“填塞”的做法。这种笼而统之
,从抽象
到抽象
,为理论而理论的大而无当的做法
,不符合文学翻译
研究的客观实际。
2.既然文学翻译研究要以实践为基础
,就
・
53・不能硬性地给文学翻译定什么原则、标准和方法。我们采取
的是描述性的研究方法
,通过认真地阅读所搜集到的各类文
献、各重要译家的代表作和有关翻译的论述
,对中国文学翻
译史上出现的重要现象
,有关译本的特点进行描述
,对一些
具有代表性的译论和观点进行分类、整理和归纳。
3.我们的
研究重点是通过有关译作、译论和现象的分析和对比
,对涉
及文学翻译的一些重要问题进行理性的思考和科学的梳理
,
因此
,就要求我们借助近
20年来相关学科的一些新的研究成
果和方法
,在对经验和实践的客观描述上
,有理论的升华。
4.
由于文学翻译不只是一个从文本到文本的封闭过程
,我们在
研究中准备进一步打开思路
,扩展视野
,从社会、时代、译者、
读者等各个方面进行探讨。为此
,我们拟在尽可能搜集已有
的各类宝贵资料的同时
,对国内的一些健在的卓有成就的翻
译家进行有选择的采访
,并在有关传媒的协助下
,开展读者
调查
,了解他们对文学翻译的一些基本问题的看法。为了考
察文学翻译过程中作者与译者之间的关系
,我们已经尝试着
对中国、法国、美国几位较有影响、被译介作品较多的当代作
家进行采访
,从另一角度来研究译者到底应该如何对待作者
的原作
,如何沟通原作者和译语读者。
5.为了使文学翻译基
本问题的研究具有普遍的意义和理论深度
,我们将利用目前
已经建立的学术和资料交流途径
,如国际翻译家联盟、法国
国际文学翻译中心、加拿大蒙特利尔大学语言学与翻译系、
香港大学翻译系等
,搜集有关研究文学翻译基本问题的资
料
,借助国外的研究方法进行比较、分析。
我们认为
,就目前的文学翻译研究状况而言
,除了研究
的指导思想要拓展、研究方法要更新、研究手段要丰富以外
,
资料的搜集整理工作也要重视和加强。虽然我们多年来一直
注意翻译研究方面的资料搜集工作
,建立了较为广泛的学术
交流和资料交流渠道
,拥有了相当数量的基本研究材料
,但
仍嫌不足。下一步我们拟分以下步骤进一步扩充资料的搜
集
:1.近百年来具有代表性的译家的代表性译作、有关的译序、译后记和翻译论述
;2.解放以来
,特别是近
20年来有关译
家和翻译研究与教学人员对文学翻译的各个方面的研究资
料和成果
;3.对国内当代的杰出翻译家有选择地进行采访
(通信或当面采访)与调查
;4.国外近
20年来有关文学翻译研
究的基本理论著作和个案分析著作。
对国内当代的杰出翻译家特别是老一辈翻译家的采访
和调查
,是我们资料搜集工作的一个重点。调查的主要内容
初拟如下
:(
1)文学翻译应着重于文化交流还是文学交流
?
(
2)翻译外国文学作品是否应尽量再现原作风格
?译者是否
应该尽量克服自己的个性
,以表现原作者的个性
?(
3)文学翻
译语言应该带有“异国情调”
,还是应该完全归化
?(
4)您对文
学翻译的艺术本质如何看
?如何体现形象思维的原则
?(
5)文
学翻译应该完全忠实原文
,还是应该有再创造
?(
6)如何看待
原作者与译者、原作与译作的关系
?(
7)您认为衡量一部成功
的译作的标准是什么
?(
8)您认为要做好文学翻译
,译者应具
备怎样的素质和条件
?(
9)翻译中
,对您有着限制或影响的是
哪些方面的因素
?(
10)翻译中
,如何处理艺术形式与内容的
关系
?调查与采访工作
,目前进展非常顺利。我们得到了国内
老一辈翻译家的热情支持和大力帮助
,在《译林》上已开辟了
固定的“翻译漫谈”的栏目
,就文学翻译中的基本问题
,有针
对性地与国内译坛的一些卓有成就的著名翻译家
,通过对谈
方式进行探讨
,让各家结合自己丰富的文学翻译实践
,畅谈
各自对文学翻译的独到见解和体会。这样
,我们既可搜集到
珍贵的、活的文学翻译研究材料
,又可以在对谈的基础上对
文学翻译的经验有理论的升华
,这是一个有益的尝试。
文学翻译基本问题的研究是一项基础性的理论建设工
作
,要考虑的方面很多
,这里我们仅就研究的指导思想、基本
思路和具体方法提出了自己的一些设想和看法
,希望得到同
行们的指教。
(通讯地址
:210093 南京大学西语系)
・
63・
文艺复兴时期西方文学翻译活动研究
古今论衡ANCIENT AND MODERN-171-文艺复兴时期西方文学翻译活动研究＊罗鸿伟（平顶山工业职业技术学院 河南平顶山 467001）摘 要：在欧洲发展史上，文艺复兴是一个关键的发展阶段，它代表的是人文主义精神的觉醒，对于人性解放以及突破教会的黑暗统治、反对封建体制等意义重大。在文艺复兴时期，民族语言得到大范围推广，且基于推动社会变革的希望，文艺复兴的关键倡导者进行了大量的文学翻译活动，形成了西方翻译史上的高潮，对于民众思想启蒙以及社会变革而言，具有极大的促进作用。本文在对西方文学翻译活动进行研究时，基于文艺复兴的时代特征，对当时的社会文化语境、文化翻译实践以及文化效应进行了探讨，最后提出在进行文学翻译活动时应把握的要点。关键词：文艺复兴；西方文学翻译；文化效应中图分类号：K103 文献标识码:A 文章编号：1005-9652(2019)02-0171-003根据多数史学界的观点，在对世界历史进行时间划分时，选择的分水岭一般为公元1500年。以汤因比和斯塔夫里阿诺斯为例，两人分别在著作《历史研究》和《全球通史》中都将公元前1500年作为世界史的分水岭，在论述著作内容时，会分为前后两部分进行论述。文艺复兴运动则是在14世纪末兴起的，起源于意大利，并于15世纪和16世纪波及西欧各国。在文艺复兴时期，相关学者进行了大量的文学翻译活动，其主要目的在于实现对古希腊世俗文化的译介，助力思想启蒙，帮助实现社会变革。一、文艺复兴时期的社会文化语境文艺复兴是西方社会重要的思想运动之一，大力倡导人文主义，并将其作为思想核心，提出的著名思想为“人是衡量万物的尺度”。在人文主义指引下，文艺复兴运动反对神性而倡导人性，并且借助人权反对神权；以人为中心，对人的智慧以及人的力量进行充分肯定，赞美人性，抨击封建等级制度，并对宗教的专横统治进行抵制。文艺复兴思潮的出现，也使得个性解放与思想自由成为人们追寻的主要目标；文艺复兴更加注重科学文化知识的传播，突破愚昧，承认现世幸福。在文艺复兴的人文主义思潮下，出现了较多的思想引领者，他们带领着社会大众不断地追求“真、善、美”，并且通过一系列的实践活动来传播人文精神，翻译活动就是当时较为盛行的文艺复兴实践活动之一，并且取得了显著的成效。欧洲中世纪，在精神领域，基督教是引领人们精神发展的核心教派，当西欧社会发展到中世纪晚期，出现了较多的社会矛盾，而这些社会矛盾基本都与基督教相关。中世纪晚期的社会表现为政治分散、经济落后、文化凋敝，基于此，关键社会人员必须采取措施改变现状。当时的基督教思想为唯灵的理想主义，而中世纪晚期教会则呈现出严重的虚伪状态，因此，针对基督教现状的改革势在必行，基于此，要尽快实现对西欧社会现状的革新与优化。而当罗马教逐渐走向堕落之后，南北欧开始寻求不同的发展之路，针对实际选择有针对性的应对方式。譬如，意大利作为欧洲南部代表，推崇的是“人性主义”，因而质疑和批判基督教禁欲主义，对此提出整改措施，同时学习古希腊罗马“感性主义”文化，选取其有益元素融入思想整改活动之中。1453年，君士坦丁堡渐趋走向没落，随后西欧社会中的博学之士也踏上了逃亡之路，同时参与到了古希腊罗马的译介之中。不可否认，意大利人艺术与创造天赋极高，这也很大程度上催动了西欧思想变革的兴起，对罗马天教只讲神性的做法进行抨击，开始提倡人性。在文艺复兴时期，思想传播者还是会受到基督教的禁锢，但是文学作品翻译方面的发展较好，主要体现在对《圣经》的诠*【基金项目】河南省高等教育教学改革研究与实践项目（2017SJGLX006）。 【作者简介】罗鸿伟（1982-），男，汉族，河南商城县人，平顶山工业职业技术学院讲师，研究方向：外国语言文学、跨文化交际。2019年第2期 总第244期-172-SHANXI ARCHIVES释与对世俗文学作品的翻译上。文艺复兴时期较为提倡人性，因而在文学翻译作品中也更多地注入了人性成分，由神转移到个人，更加看重个人价值。二、文艺复兴时期的文化翻译实践及其文化效应文艺复兴时期，意大利勒欧纳多•布鲁尼（Leonardo Buruni）开辟了西方人文翻译先河，成为西方翻译史上人文翻译先驱者。他对希腊哲学作品进行了大量翻译，其中对柏拉图、亚里士多德等哲学先驱著作的翻译更是成为经典，具有广泛且深远的影响。在长期的翻译工作中，布鲁尼总结了一套特有的工作经验，在他看来翻译者在作品翻译上应以原作品为基础，着力还原并尊重原作者的创作风格与创作意图，与此同时，翻译者自身应拥有丰富且深厚的学识，如此才能够翻译出符合原作品意图且具有文化底蕴的译文。除勒欧纳多•布鲁尼之外，在文艺复兴时期还有一名较为著名的翻译人员，他就是有着“人文主义巨匠”之称的德西德利乌•伊拉斯谟（Desiderius Erasmus），翻译了诸多古希腊文学作品，在当时掀起了巨大的人文主义翻译浪潮，在文学翻译上最为经典的当论对古希腊修辞学家巴尼马及剧作家欧里庇得斯的文学作品的翻译。此外，他还对拉丁语的《圣经•新约》进行了翻译评注。在翻译时过程中，他还将人文思想融入其中，突破了教会权威的制约，将《圣经》本身所传达的思想看得更加重要，力求还原《圣经》原著精神。伊拉斯谟对此的翻译在西欧学术界产生了巨大的震动，影响着后世的研究，可谓影响颇深。同时，法国在当时也参与到了对西方文学作品的翻译浪潮中，法国较为著名的翻译家为雅克•阿米欧（Jacques Amyot），其翻译的作品主要为古希腊罗马时期的作品。而另外的文艺复兴时期西方文学作品的翻译实践者还包括阿米欧，阿米欧在翻译生涯翻译的著作较多，其中较为著名的为《埃塞俄比亚传奇》，是古叙利亚作家赫利奥多罗斯(Heliodoros)所著，此外，还翻译有《历史丛书》与《道德论说文集》，分别为希腊历史学家狄奥多鲁•西库鲁（Diodorus Siculus）和普鲁塔克（Ploutarchos）所著。而在阿米欧所有的翻译著作中，使其成名的作品则为《希腊、罗马名人比较列传》。阿米欧整个翻译工作进展得较为顺利，原因在于他获得了国王的支持，而阿米欧因翻译技巧精湛，翻译作品精美，其留下的作品也成为后世创作的主要素材。他对作品的翻译基于希腊语、拉丁语并进行了深化与再创作，出现了诸多新型词汇，法语表现力更为凸显，给法国人留下了便于认知的经典译本。在欧洲社会发展到中世纪时，晚期基督教的神职人员已经出现了对职务的亵渎，表现得越来越虚伪。因而，在文艺复兴时期，教会也开始默许和赞助学者的翻译行为。文艺复兴时期的人文主义者所倡导的人文主义以及对禁欲主义的抨击，究其本质映射的是中世纪晚期基督教神职人员的固有思想。不可否认，文艺复兴时期，正是在诸多翻译实践者的努力下，将该时期的人文主义思想引入到西欧社会之中，西欧才逐渐开始对古典文化有了深入的了解，同时也对人文主义有了初步的认知，从而实现初步的思想启蒙，使人们意识到人性的重要性。在文化翻译奠定的思想基础下，西欧社会变得逐渐开化，基于此，西方艺术方面也开始逐步实现全面复兴。在文艺复兴时期的绘画领域，出现了“文艺复兴三杰”，即达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。绘画人员在绘制画作时，将题材更多地定义在希腊罗马神话中，更多地突出人性，而非一味地凸显神性。三、文学翻译过程中关注的翻译要点（一）重视读者的语言习惯。在翻译工作中，涉及到一个关键的理论，即接受理论，翻译人员在进行翻译时，要充分考虑读者的语言习惯。不同的人在面对同一部文学作品时，会出现不同的解读。这是由于读者的个人生存环境、区域文化差异影响等造成的。读者对翻译作品的接受度和翻译作品语言与读者语言习惯的契合度密切相关，因而，在对作品进行翻译时，翻译人员要考虑受众的语言习惯，采用合理的翻译方法，采取直译和意译相结合方法，根据受众的接受程度确定选择何种翻译方法。在文艺复兴时期，部分译者在进行翻译时，会根据读者的语言习惯进行词汇的创作，不仅能够丰富地区词汇量，还能够适应读者的阅读要求，是一种值得被广泛推广的翻译方法。（二）考虑读者的理解能力。读者在进行作品阅读时，会呈现出不同的理解能力。读者能否理解译古今论衡ANCIENT AND MODERN-173-文的意思和内涵，依托于翻译作品的译者是否考虑到读者的生活背景以及教育水平差异。译者在进行翻译之前，必须要对受众的基本状况进行了解，要能够以读者为基本立场进行整个作品的翻译，确保选择的翻译策略最佳。在进行到具体的文本翻译环节时，译者更要以读者为基准，考虑到读者的理解能力，进一步开展翻译工作。而在翻译过程中，要关注读者的文化需求，确保选择的词汇语句等能够契合读者的文化生活背景。每个地区的文化生活背景都是存在差异的，因而在翻译时，要特别考虑地区针对性，确保翻译作品能够具有更高的社会契合度与受众接受度。在翻译过程中，译者可能需要通过作品来表达自己的思想或者想要传达某种文化，此时，译者就需要找到受众所生活的地区的文化与自己想要传播的文化之间的契合点，确保能够实现译者的翻译工作目的。（三）尊重读者的审美观。读者在阅读作品时，也会呈现出不同的文学审美观，他们会根据自己的文学喜好来选择文学作品，同时也会根据文学喜好来选择译文版本。在进行翻译时，译者要对不同地区人们的文化背景进行解读，做到有针对性地翻译，体现出对当地人们文学审美观的尊重。文艺复兴时期，译者在进行文学作品翻译时，主要应了解受众的思想状态，结合社会发展现状对译文的文化导向与思想导向进行调整。有的地区对于社会改革的需求较为强烈，在翻译时，就要更加注重将人文主义精神融入到译文内容之中；而对于社会变革需要较弱的地区，在进行翻译时，则要体现出对当地文化的尊重，同时适当地融入人文精神内容。（四）注意把握翻译风格。译者在翻译文学作品时，需要把握译作风格，这会对翻译质量产生直接影响。在翻译过程中，译者要找到读者的自身特点，同时也要把握原作的特色，以原作为基准进行一定程度的风格塑造，并确保符合读者的阅读习惯。在翻译时，译者要加深对作品的理解，在译本中，要适当地融入自己的语言习惯与语言风格，不能出现不伦不类的现象。译者要在掌握原作内涵的基础上进行翻译风格的定位。不同年龄段的受众其阅读需求不同，对译文的接受能力也不同，因而译者在进行翻译时，要尽可能地将原作翻译成不同的版本，但是要以保证原文的思想以及内涵为前提，对语言风格进行适当调整，使读者能够拥有持续的阅读兴趣。最后，在整个翻译过程中，风格定位固然重要，但更加重要的是要保持全文风格的一致性与连贯性。以原作品的书名和章节标题为例，一般在翻译时，要对其格式进行保留，避免对原文进行面目全非的改造。在进行实际翻译时，译者则可以在确保原著本意的基础上对原作内容进行适当的删减。四、结语文艺复兴运动的出现对于欧洲社会特别是西欧社会的影响较大。而在文艺复兴运动过程中，文学翻译实践活动较为盛行，基于社会变革的要求，文学翻译作品的出现也为人们思想的革新起到了关键性的作用。通过文学翻译，作品内容能够与各个地区的社会文化语境进行积极的互动，形成了较为积极的文化效应。文艺复兴时期出现了较多著名的译者和著名译作，对于社会进步与文化发展起到了关键的推动作用。至于具体的翻译过程，译者需要关注读者的阅读习惯，同时充分尊重地区差异，确定合适的翻译风格，为社会发展提供稳定的文化助推力。参考文献[1]甘时源.语源学视闕下古希腊罗马神话的英美文化认同[J].山西档案,2017(01):159-161. [2]赵璐.跨文化语境下英美文学翻译文化差异解析[J].黑河学院学报,2018,9(05):151-152. [3]于雯.西南联大文学翻译成就的历史缘起[J].山西档案,2018(03).[4]曾俊秀.晚清民间商务英语的兴起与演变[J]. 山西档案,2018(06). [5]陈了了.文学翻译中的文化互体性初探[J].东岳论丛,2017,38(06):177-182. [6]张岳健.跨文化语境中的外国文学研究[J].鄂州大学学报，2016，23(05)37,38,41.（责任编辑：翟乐）
从文字翻译到文学翻译——许渊冲的文学翻译艺术观探析
许渊冲是中国著名的文学翻译家，他的翻译作品涵盖了从古代经典到
现代文学的广泛领域。以下是对许渊冲的文学翻译艺术观的初步探析：
忠实于原著：许渊冲强调翻译应该忠实于原著的风格和意境，尽可能
地保持原作的语言特色和表达方式。他注重在翻译过程中尊重原著的
精神，力求将原作的情感、意义和艺术价值传达给读者。
传递文化精髓：许渊冲认为翻译的目标是传递作品所代表的文化精髓
和思想内涵。他注重对作品的文化背景和历史背景进行深入研究，以
更好地理解原作的文化意义，并通过翻译传递给读者。
注重语言艺术：许渊冲注重翻译作品的语言艺术性，他认为翻译家应
该具备敏锐的语感和良好的写作能力。他注重选择合适的词汇、句式
和节奏，力求在翻译中保持作品的文学美感和语言魅力。
平衡文化与读者需求：许渊冲在翻译中注重平衡原作的文化特点与读
者的理解需求。他认为翻译不仅是将作品从一种语言转化为另一种语
言，还要考虑到目标读者的文化背景和阅读习惯，使译文更具可读性
和可接受性。
重视翻译研究与批评：作为一位学者型的翻译家，许渊冲注重翻译研
究和批评的重要性。他提倡翻译实践与理论研究相结合，通过对翻译问题的深入思考和讨论，推动翻译领域的发展和提高翻译品质。
需要指出的是，许渊冲的翻译艺术观是多维度的，它涉及到语言、文
学、文化和翻译理论等多个层面。上述观点只是对其艺术观的初步探
析，更详细的了解需要深入研究和阅读许渊冲的翻译作品和相关论著。
翻译文学的归属问题
２０１１年 《和田师范专科学校学报》（汉文综合版） Ｊｕ１．２０１１第３０卷第二期 总第７０划 翻译文学的归属问题 何小颖 （许昌学院外国语学院河南许昌４６１０００） Ｌ摘 妥Ｊ回硕人类文明史，世界上各个民族的许多优秀文学作品正是 通过翻译才得以世代相传，也正是通过翻译才得以走向世界，为各国人民所接受 的。文学作品的流传与翻译活动是密切相关的，而翻译文学的重要性也是不言而 喻的。本文分析了翻译文学与国别（民族）文学、外国文学的关系，对翻译文学 归属问题进行了浅谈。 ［关键词］翻译文学；国别（民族）文学；外图文学 学术界关于翻译文学的讨论很多，其中谢天振对翻译文学研究 贡献很大。上世纪８Ｏ年代以来，他发表了一系列研究翻译问题、翻 译文学问题的文章，并在此基础上出版了《译介学》一书。谢天振 第一个明确界定了“翻译文学”这一概念，区分了“翻译文学”与 “文学翻译”，认为翻译文学（译作）是文学作品的一种存在方式， 中国的翻译文学不足“外国文学”，提出“翻译文学应该是中困文学 的一个组成部分”。这些观点的提Ｈｊ对中阁比较文学界乃至整个中闺 文学研究界，都造成了一定的冲击，引起了反响和争论。在他写的 《译介学》中，谢天振从比较文学的角度对翻译文学进行了探讨， 他把一代又一代外国文学工作者在文学翻译上所积累的成绩、取得 的成就，提升为可以Ｓａｄ，说、戏剧等创作并列的一种文学样式：“翻 译文学”。长期以来我们惯用的是“文学翻译”，以示有别于“科技 翻译”、“口头翻译”在翻译工作内部不同范畴的工种。近年来，学 术界有关翻译文学及其归属问题的讨论，更是仁者见仁，智者见智。 一、中国传统译论对翻译文学的认识 “翻译文学”这个汉字词组，是日本人最早提出来的。起码在 ２０世纪初就有人使用这个概念了。受『］本文学影响很大的梁启超， 在１９２１年就使用了‘翻译文学’这个概念。…对中国文学界而言， 翻译文学指的是从各种外文原版作品译成中文的文学作品。在传统 的翻译研究和文学研究中，翻译文学往往处于一种无所归属、非常 尴尬的处境。翻译研究者只注意其中的语言现象，而不关心它的文 学地位。自不待言。可是文学研究者一方面承认翻译文学对民族文 学和国别文学的巨大影响，另一方面却又不给它以明确的地位一一 他们往往认为这是外国文学的影响，而没有意识到翻译文学作为一 个相对独立的文学现象的存在 因此在解放后编写的许多中国现代 文学史里，翻译文学找不到它自己的地位，而在源语国的文学史里， 它就更找不到自己的地位了，这样，翻译文学竟成了一个无家可归 的“孤儿”。 近年来国内学术界翻译文学的意识已经觉醒，不少学者对翻译 文学做Ｉ｛Ｊ了应有的评价，但比起整个翻译文学来说，这些研究实在 显得太少。 在我国，翻译虽然已有一‘千多年的悠久的历史，但翻 译中的“翻译文学”只是近百年来才逐渐成为翻译的主流，大量的 翻译作品在我国沉淀的时间尚短，人们对它的本质属性的认识还有 待深化。特别是由于从２Ｏ世纪４０年代到８０年代，我国的翻译文学 研究长期停滞或Ｌ１】断，人们对翻译文学的认识难以到位，将“翻译 文学”作为一种文学类型来看待，在我国学术界赢到如今仍没有被 普遍认同，作为文学研究的一个独立领域也尚未ｊＦ发。因此，要说 明“翻译文学”是与“本土（中国）文学”、“外国文学”相提并论 的文学类型，就有必要首先区别、廓清它与“本土（中国）文学”、 “外国文学”等几个相关概念之问的关系。 二、翻译文学与国别（民族）文学、外国文学的关系 在这三个相互关联的文学类型概念中，“本土（中国）文学”和 “外国文学”这两个概念形成的较早，两者的类型的划分也基本不 存在争议，而且作为文学研究的领域和学科，早已形成了相当可观 的规模 而“翻译文学”这个概念提出较晚。在我国，长期以来， “翻译文学”是被视为“外国文学”的。这种观念处处有所表现。 如在出版方面，北京有家专门的出版社，名称为“外国文学出版社”， 而它出版的都是翻译家的翻译文学；《全国总书目》中把我国出版的 翻译文学作品归在“外国文学”的名下；在许多书店的书架上，写 明“外国文学”的那些专架上摆放的，并不是从外国进口的原本的 外国文学版本，而是我们的翻译文学；由国家新闻出版署设立至今 已搞了六届的“全国优秀外国文学图书奖”及“国家图书奖”的“外 国文学类”，实际上奖励的是“翻译文学”而非“外国文学”。 翻译文学与外国文学其实也就是译作与原作的关系。如果译作 能等同于原作，那么翻译文学自然也等同于外国文学了，否Ｎ－者 就不等同。意大利有一句谚语“译者都是叛徒”，告诉人们译作与原 作之间必然存在差异。正如我们对文学翻译的分析中所指出的，在 文学翻译中，创造性叛逆几乎是不可避免的。而译者的创造性叛逆， 决定了译文与原文问必然存在的距离，也决定了译作决不可能等同 于原作。这种创造性叛逆最明显地体现在文学翻译过程中译者的再 创造中。 众所周知，每一部外国文学原作的翻译都必须经历两个过程： 第一个过程足对原作的理解和感悟。在此阶段，译者深入认识领悟 外国文学原作的艺术形象，收集并熟悉与原作内容相关的背景材料。 第二个过程是译者用另一种语言再现外国文学原作，在这一阶段， 译者得调动一切可能的手段，使原作的思想和精神能被另一语言系 统中的读者所理解和接受，使原作的思想和精神能被另一语言系统 中的读者所理解和接受，甚至还要使他们能感受和体会到原作的意 境和语言风格等。也许有人会问，那么忠实的译本呢？一本忠实的 译本能不能等同于原作呢？忠实的译本当然比较接近原作，但也仅 仅是接近而己。不管是怎样忠实的译本，永远只能是接近，而不是 等同于原作。 在文学翻译中，译本对原作的忠实永远只是相对的，而不忠实 才是绝对的。 钱钟书先生在分析文学翻译时，指出在原文与译文 之闻存在着三种“距离”：一是两种文字之间的距离 ：是译者的理 解和文风跟原作的内容和形式之间的距离，三是详者的理解和他自 己的表达能力之间的距离。钱先生在《林纾的翻译》一文中就指出 好几例林纾及其助手令他“诧异”的“讹错”，由此看出，翻译文学 是一个创造性的过程，而具有了与创作相等意义的译作，也就具有 了相对独立的文学价值。翻译文学作为文学作品的一种独立的存在 形式，不等同于外国文学 既然“翻译文学”不等于、也不同于“外国文学”，那么，翻译 文学与“本土（中国）文学”又是什么关系？或者说中国翻译文学 属于中国文学吗？这个问题在２Ｏ世纪９０年代以前没有人提出过， 也没有人追问过。这大概是因为那时人们普遍认为这本来就不成为 一个问题一一“翻译文学”当然不是中国文学。但是到了２０世纪 ９０年代，有的学者意识到了这种状况的不合理。贾植芳教授在指导 编纂《中困现代文学总书目》时，把翻译文学正式作为中国现代文 学整体的一个有机组成部分进行编日。 在此前后，谢天振陆续发表了《为弃儿寻找归宿一一论翻译在 中国现代文学史上的地位》《翻译文学一一争取承认的文学》《翻译 文学当然是中国文学的组成部分》等系列论文，在理论上系统阐述 了“‘翻译文学’应归于民族文学或囤别文学的一部分，属于中同文 学的一部分”这一 论断。对于他的这一划分，有人提出了一些问题， 如：“译作本身所表现的思想内容、价值取向、情感归一等并未被完 全民族化”，“无法妥善安置原作者及翻译家的位置”，“把翻译文学 归为民族文学是对翻译文学民族性特征的片面放大”……针对这些 问题，谢天振一一做出了解答。他认为决定翻译文学归属的核心问 题不在于译作本身所表现的思想内容等方面，译作的思想内容是否 民族化，与译作的归属并无直接关系。一部作品，即使她的思想内 容全然是外国的，它仍然可以是属于中国文学范畴的。反之，一个 外国作家的作品也完全可以是描写中国的事情。如赛珍珠的作品， 尽管表现的是中国农村的事，但谁也不会把她的作 视作中国文学 的作品。至于翻译家的位置，这恰恰是讨论翻译文学归属问题时要 解决的。一旦明确了翻译文学的归属问题，翻译家的位置也就水到 渠成地得到了解决一一他们的位置理所当然地在困别（民族）文学
“文化专有项”再定义及其翻译问题研究
翻译研究本栏目责任编辑：梁书
OverseasEnglish海外英语2016年8月
“文化专有项”再定义及其翻译问题研究
陈甜
（郑州轻工业学院，河南郑州450000）
摘要：文化专有项（Culture-SpecificItemsorCSI）的概念率先由西班牙翻译家、翻译理论家哈维·佛朗哥·艾克西拉（Javier
FrancoAixelá）提出。但他所下的定义似乎词不达意。本研究基于文化的本质内涵和文化的双层特性，重新定义文化专有
项这一术语，并通过实例若干来说明文化专有项是指某一民族专有的文化表达式，具有该民族鲜明独特文化内涵，并代表
着人类各个民族显现出异彩纷呈的区别于其他民族的形态，由文化的特殊部分组成。它既可以被译语文化中的读者理解
或接受，又具有可译性特点。
关键词：文化；文化专有项；文化专有项的翻译
中图分类号：H159文献标识码：A文章编号：1009-5039(2016)15-0096-02
1引言
西班牙翻译家、翻译理论家哈维·佛朗哥·艾克西拉（JavierFrancoAixelá，1996:52-78）于1996年在《翻译中的文化专有
项》（Culture-specificItemsinTranslation）一文中率先提出文化
专有项的概念。这一概念一经提出，受到了国内外学者们的极
度关注。张南峰（2004:18-23）是国内评介艾克西拉的文化专
有项翻译策略的第一人。他介绍了艾克西拉从翻译作品中归
纳出十一种处理文化专有项的策略，肯定了这个分类法较之中
国现有的分类法更为细致详尽，稍加修改，便能用于英汉翻译
的描述与实践。还有一些学者从顺应理论、目的论、模因论等
视角分析文本中的文化专有项。值得一提的是，他们从文本中
挑选和判断文化专有项，全然依据的就是艾克西拉关于文化专
有项的定义。令人匪夷所思的是竟无一人对此定义发出质疑
之声。试问艾克西拉的定义能否全面地覆盖文化专有项的本
质内涵？艾克西拉关于文化专有项的界定是否准确无误？
文学翻译的接受美学观
文学翻译的接受美学观
一、本文概述
《文学翻译的接受美学观》这篇文章主要探讨了文学翻译与接受美学之间的关系，以及接受美学理论如何影响和指导文学翻译实践。接受美学作为一种重要的文学理论，强调读者在阅读过程中的主动性和创造性，认为文学作品的价值和意义是在读者与文本的互动中生成的。而文学翻译作为一种特殊的文学活动，其目标不仅仅是语言的转换，更是文化的交流和审美体验的共享。因此，将接受美学的理论引入文学翻译研究，有助于我们更深入地理解翻译过程中的主体性和创造性，以及如何在翻译中更好地传达原文的审美价值和文化内涵。
本文首先介绍了接受美学的基本理论和核心观点，包括读者的主体地位、文本的开放性和多元性等。然后，结合具体的文学翻译实例，分析了接受美学理论在文学翻译中的应用和体现。文章指出，在文学翻译过程中，译者应充分考虑目标读者的审美习惯和文化背景，灵活运用各种翻译策略和方法，以实现原文审美价值的最大化传递。文章也强调了译者在翻译过程中的主体性和创造性，认为译者应在尊重原文的基础上，发挥自己的主观能动性，创造出符合目标读者审美需求的译文。 《文学翻译的接受美学观》这篇文章旨在探讨接受美学理论对文学翻译实践的指导和启示作用，以期推动文学翻译研究的发展和创新。通过深入研究接受美学与文学翻译的结合点，我们可以更好地理解和评价文学翻译作品的质量和价值，为文学翻译事业的繁荣和发展做出贡献。
二、接受美学理论概述
接受美学，作为一种文学理论，起源于20世纪60年代的联邦德国，其代表人物是汉斯·罗伯特·姚斯和沃尔夫冈·伊瑟尔。这一理论主张从读者的接受角度研究文学，强调读者在阅读过程中的能动作用，以及作品在读者心中产生的审美效果。接受美学认为，文学作品的价值并非固定不变，而是在读者的阅读过程中不断被挖掘和创造的。
姚斯在他的著作《审美经验与文学解释学》中提出了“期待视野”这一概念，指的是读者在阅读一部作品前，基于个人文化背景、审美经验、阅读习惯等因素形成的对作品内容和形式的预期。这种预期影响着读者对作品的接受程度和审美体验。伊瑟尔则在《文本的召唤结构》中提出了“文本的召唤结构”理论，认为文学作品中的空白和不确定性是吸引读者参与创造的重要因素。这些空白和不确定性激发了读者的想象力和创造力，使每个读者都能在作品中找到自己的解读和体验。 在文学翻译中，接受美学理论为我们提供了一种全新的视角。传统的翻译理论往往关注源文本与译文的对应关系，而接受美学则强调译文在目标文化中的接受度和读者的审美体验。这就要求译者在翻译过程中，不仅要忠实于源文本的内容和形式，还要充分考虑目标读者的文化背景、审美习惯等因素，使译文更符合目标读者的期待视野。译者还可以通过巧妙的翻译策略，利用目标语言的文化资源和审美传统，创造出具有独特魅力的译文，从而激发目标读者的想象力和创造力，使他们在阅读过程中获得更深刻的审美体验。
五四时期儿童文学翻译研究
五四时期儿童文学翻译研究
五四时期是中国现代文化的重要时期，也是儿童文学发展的重要时期。在这个时期，大量外国儿童文学作品被引进和翻译介绍到中国，对中国的儿童文学发展起到了积极的促进作用。
五四时期的翻译界以鲁迅、李益、萧红等著名文学家为代表，他们的翻译成就与当时的儿童文学发展密切相关。他们在翻译中注重表现外国文学作品的思想、艺术和文化，在传递外国作品的同时也更好地传达了中华文化。
在五四时期的儿童文学翻译领域，最有影响的当属鲁迅所翻译的《神笔马良》和萧红所翻译的《安徒生童话》。这两本作品对于中国儿童文学的大力推广和普及起到了关键作用。
《神笔马良》是中国最早的儿童文学翻译作品，它与《安徒生童话》一样受到了广泛的欢迎。鲁迅通过对这本书的翻译，不仅是将一部优秀的外国儿童文学作品带入了中国，更是激发了中国儿童文学的创作热情。
另外，萧红所翻译的《安徒生童话》更是成为了中国的经典儿童文学作品之一，这部作品汇集了安徒生的经典童话故事，经过翻译后传到了中国儿童的身边，让他们开启了一个神奇的童话世界。
五四时期的儿童文学翻译也是中国现代翻译史上的一个重要阶段。在这个时期，翻译家们不仅注重对外国文学作品的翻译，更注重在传递外国文学作品的时候也传达中国文化的精髓。在五四时期，翻译界注重翻译的质量，而不是翻译的数量，这种翻译理念对于当今的翻译事业也有积极的启示作用。
总之，五四时期的儿童文学翻译在中国文学史上具有重要的地位和作用。这个时期的翻译家们不仅民族大义得到了体现，更为国内外儿童文学的发展和传播做出了突出的贡献。儿童文学作为文化和艺术的重要体现形式，其翻译在当今中国文化发展中仍具有重要的地位和作用。
论四字成语的翻译策略及其在文学翻译中的应用
论四字成语的翻译策略及其在文学翻译中的应用
一、本文概述
本文旨在探讨四字成语的翻译策略及其在文学翻译中的应用。四字成语，作为中华文化的独特语言现象，具有深厚的历史文化底蕴和丰富的语义内涵。在文学翻译中，如何准确、生动地传达四字成语的含义，使其既保持原文的韵味，又能为译入语读者所理解，是一个极具挑战性的任务。
本文首先将对四字成语的定义、特点和分类进行概述，以便为后续的研究提供基础。接着，文章将深入探讨四字成语翻译的策略，包括直译、意译、音译和释义等，并分析这些策略在文学翻译中的具体应用和效果。文章还将关注四字成语翻译中可能遇到的问题，如语义的失真、文化的误解等，并提出相应的解决策略。
通过对四字成语翻译策略的深入研究，本文旨在提高文学翻译的质量和效果，促进不同文化之间的交流与理解。本文也希望为从事文学翻译的研究者和实践者提供有益的参考和启示。
二、四字成语翻译策略概述
四字成语作为中华文化的独特表达形式，其翻译策略在文学翻译中占据重要地位。由于四字成语结构紧凑、含义深远，其翻译往往需要在保持原意的基础上，兼顾目标语言的表达习惯和文化背景。常见的四字成语翻译策略主要包括直译、意译、音译和创译。
直译是在保留四字成语原有结构和意义的基础上，尽量寻找目标语言中的对应表达。这种策略能够较好地保留成语的文化特色，但也可能因为语言差异而导致理解困难。意译则更注重成语内涵的传达，通过解释或重新组织语言结构，使目标语言的读者能够更容易理解。音译则是将成语中的汉字按照其发音转换为目标语言中的字母，常用于那些具有独特文化含义、难以直译的成语。创译则是在没有合适对应表达的情况下，根据成语的含义和语境，创造性地构造出新的表达。
在文学翻译中，选择合适的翻译策略至关重要。译者需要根据具体成语的特点、上下文语境以及目标读者的文化背景和阅读习惯，灵活选择和使用这些策略。翻译四字成语时，还应注重保持原文的韵味和风格，使翻译作品既能够传达原文的深层含义，又能够符合目标语言的审美要求。
文学翻译
第一章 文学翻译概述
本章学习目标
1. 理解文学翻译的内涵和本质、文学翻译的过程和原则以及文学翻译的价值与意义。
2. 结合具体文学作品，阅读分析文学语言的基本特征以及文学文本的层次结构特点。
3. 了解文学译者的素质要求，广泛学习，提高文学艺术修养与文学分析鉴赏能力。
第一节 文学翻译界说
1.文学的涵义
在西方，“文学”（literature）一词是在14世纪从拉丁文litteratura和litteralis演化而来的，意思是“著作”或者“书本知识”，是与政治、历史、哲学、伦理学、神学等一样的文化产品，并无特殊的或专有的性质。直到18世纪，文学才从一般的文化产品中独立出来，用以特指具有美的形式和能产生情感作用的文学作品。
在我国，“文学”一词的含义也经历了一个演变过程。魏晋以前，“文学”（或“文”）的意思是“学问”或“文化”。魏晋时期，“文学”与“文章”和“文”渐成同义词。到公元5世纪时，南朝宋文帝建立“四学”，“文学”才与“儒学”、“玄学”、“史学”正式分了家，获得独立发展的地位，并被赋予了特殊的审美性质。至现代由于受到西方文学观念的影响，我国学者主要是通过突出文学的审美特性和语言特性来理解与界定文学的。
和而观之，文学有广义的文学与狭义的文学之分。“广义的文学指的是一切用文字所撰写的著述。狭义的文学指的就是用美的语言文字作为媒介而创造的文学作品。”今天通行的文学作品如诗歌、散文、小说戏剧等即为狭义的文学。
鉴于此，本书拟论及的文学翻译是指狭义文学作品的翻译，即诗歌、散文、小说、戏剧等的翻译。
2. 文学翻译的涵义
文学翻译历史悠久，在中国最早可追溯到公元前1世纪刘向《说苑·善说》里记载的《越人歌》，在西方可追溯到公元前大约250年罗马人里维乌斯·安德罗尼柯（Livius Andronicus）用拉丁文翻译的荷马（Homer）史诗《奥德赛》
（Odyssey）。自有文学翻译以来，人们从未停止过对其进行思考与探索。时至今日，不少学者甚至撰写著作专论“文学翻译”。不同学者由于研究目的不同，从不同角度对文学翻译提出了诸多思考与探讨，也得出了种种结论。毫无疑问，这对我们更为深入而充分地认识文学翻译的内涵与本质是大有裨益的。兹择其要者，分述如下。 （1）文学翻译指的是将一种文学作品文本的语言信息转换成另一种语言文本的过程，它是一种行为过程，也是一种中介或媒介的概念，而不是一个本体概念。（王向远）
语篇语言学与翻译研究
语篇语言学与翻译研究
张美芳黄国文
ATextLinguisticApproachtoTranslationStudies
提要：翻译学是一门年轻的学科，需要吸收其它相关学科的研究成果及其理论以发展和构建自已学科的研究方法。语言学一向与翻译研究的关系密切,当代语言学，尤其是语篇语言学，更有可能为翻译研究
提供理论依据和研究模式，因为当代语言学不再限定于研究语言本身，而是把视野扩大到语境和语言的
交际功能。本文概述了语篇语言学概念，比较它与传统语言学的异同，讨论了该研究模式的研究范围、
研究重点以及研究方法。
关键词：翻译研究语篇语言学研究范围研究方法Abstract:Translationisanewdisciplinewhichneedstodrawonfindingsandtheoriesof
otherrelateddisciplinesinordertodevelopandformalizeitsownmethods.Itiswidely
acceptedthatlinguisticshasagreatdealtooffertothebuddingdisciplineof
translationstudiesasitisadisciplinewhichstudieslanguagebothinitsownright
andasatoolforgeneratingmeanings.Thisisparticularlytrueofmodernlinguistics,whichnolongerrestrictsitselftothestudyoflanguageasasystemofstructures,but
ratherrelatestotheworldaroundandtootherdisciplinesaswellastothe
communicativefunctionofthelanguage.Inthispaper,theconceptoftextlinguisticsis
翻译主体研究若干问题探讨
关于翻译主体研究的若干问题探讨
摘要：关于翻译主体的研究一直以来都是翻译研究的热点之一，而且学界也没有统一的意见。到底谁是翻译主体，原作者，译者，亦或是读者。本文将从这个问题出发，借鉴前人的研究成果，对翻译主体研究的相关问题进行探索总结，包括翻译的主体，翻译的主体性问题以及主体间性。
关键词：翻译主体，主体性，主体间性
A discuss on the issues of translation
subject studies
Abstract: so far the study on translation subject is a hot topic in translation research
and yet there is no final answer in this field. Anyway who is the subject of translation,
the author, the translator, or the reader. This text, focusing on this topic and on the
basis of former researches, will make a summary of the issues relevant to subject
studies, including the translation subject, subjectivity and inter-subjectivity.
Key words: translation subject, subjectivity, inter-subjectivity
一．引言
在二元对立认识论哲学的影响下，传统的翻译观认为翻译活动是一种文学创作活动的从属性行为，将原作者与译者的关系对立成主人与仆人的关系，要求译者必须忠实于原作者，译作也必须是原作目的语的真实再现。这种“原著中心论”和“作者中心论”实际上是将对作者和读者负责的译者当成原作者的“传声筒”或“代言人”，而忽视了译文中隐含的译者主体与主体性。