从汉字看古代婚姻制度与习俗2015-3-23

道你就知你的心，不知我的心不成？”
妻、婚、娶——抢掠婚俗
抢婚是族内婚发展到族外婚时出现的一种婚俗。
“佯战婚”。
抢婚反映了人类历史上最早的一场重要变革和斗争：
母权与父权之争。
1. 妻
《甲骨文字典》：上古有掳掠妇女以为配偶之俗， 是为掠夺婚姻，甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。
2. 取——娶
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
唐·朱庆余《近试上张水部》
4. 两姓互婚
西周时期姬、姜两姓即为世代交互婚娶 。
《宋书〃后妃传》：刘宋时孝武帝之姑下嫁王偃，
生子名藻，生女名宪源，孝武帝娶宪源为皇后，又 将自己的妹妹临川长公主许配给藻。
《元史〃公主表》： 特薛禅父子战功卓著，皇帝发
聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男 女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼‛。 《淮南子•本经训》：‚男女群居，杂处无别。‛ 《列子•汤问》：‚男女杂游，不聘不媒。‛
群婚制——只知其父，不知其母。 神话是口耳相传的历史，是对群婚时代的曲折反映。
姑、舅——互婚习俗
“姑”、“舅”称谓是互婚习俗的反映。 某种亲属称谓总反映了某种相应的现实亲
个姊妹为妻。
1. 媵
送，动词
《尔雅· 释言》：“媵，将送也。 《楚辞· 九歌》：“鱼鳞鳞兮媵予。”王逸注：“媵，送也。 《左传· 僖公五年》:“以媵秦穆姬。”注:“送女曰媵。”
陪嫁的男子和女子
《诗经· 小雅· 我行其野》孔颖达疏：“媵之名不专施妾，凡
送女适人者，男女皆谓之媵。” 这里的“媵”指随嫁的男子 和女子。 最初，媵制中从嫁的还有奴仆。伊尹就曾是媵臣。 《吕氏春秋〃本味》记商汤娶于有侁氏：“有侁氏喜，以伊 尹为媵送女。” 《史记〃殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤无由，乃为 有侁氏媵臣。”
伏羲女娲图
多民族兄妹婚神话
血婚制的历史 对这种婚制的不认同
商的先祖——契
《列女传》：‚契母简狄
者，有娀氏之长也，当尧 之时，与其妹娣浴于玄丘 之水。有玄鸟衔卵过坠之， 五色甚好，简狄与其妹娣 竞往取之，简狄得而含之， 误而吞之，遂生契 焉……‘天命玄鸟，降而 生商。’此之谓也。‛
周的先祖——稷
随嫁的女子
《古今韵会举要》：“正室曰嫡，随嫁曰媵。”
《说文解字注》：送为媵之本义，以侄娣送女乃其
一耑耳……今义则一耑行而全者废矣。今形从女者， 由一耑之义独行故也。
相送——陪嫁的男子和女子——随嫁的女子
（曹树翘《滇南杂志》记魏晋以后爨族的抢夺婚俗 ）
婚、娶都是武力掠夺的行为。 ‚婚‛所反映的似乎是一种凭借夜色掩护而进行的
小规模的抢婚，类似今日某些少数民族中尚存的 ‚偷婚‛。
‚娶‛所反映的可能是通过大规模的部落或邦国战
争，明火执仗地抢婚，即所谓‚师婚‛。
媵、侄、妾、姒、娣 ——陪嫁制、一夫多妻制
后稷，周的始祖。尧舜时代农官，
教民耕种，被认为是开始种稷和 麦的人。
《史记·周本纪》：‚周后稷，
名弃。其母有邰tái氏女，曰姜 原（嫄）。姜原为帝喾kù元妃。 姜原出野，见巨人迹，心忻然悦， 欲践之。践之而身动，如孕者。 居期而生子，以为不祥，弃之隘 巷，马牛过者，皆辟不践。徙置 之林中，适会山林多人，迁之， 而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐 之。姜原以为神，帝收养长之， 因名曰弃。‛
伏羲
人类始祖——伏羲与女娲 清梁玉绳《汉书人表考》：
‚华胥生男为伏羲，女子为 女娲。‛
唐李冗《独异志》卷下： ‚昔宇宙初开之时，只有女 娲兄妹二人，在昆仑山，而 天下未有人民。议以为夫妇， 又自羞耻。兄即与妹上昆仑 山，咒曰：‘天若遣我兄妹 二人为夫妇，而烟悉合；若 不，使烟散。’于是烟头悉 合，其妹来就。‛
俗 广西融水苗族自治县婚俗 瑶族婚俗
“将嫁女三日前，（女家）执斧入山伐带叶松，于
门外结屋，坐女其中。旁列米淅数十缸，集亲族执 瓢、杓，列械环卫。婿及亲族新衣黑面，乘马持械， 鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挟妇乘马，疾 驱走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼亲友同逐女， 不及，怒而归。新妇在途中故作坠马状三，新婿挟 之上马三，则诸亲族皆大喜……”
（韦斯特马克《人类婚姻史》 ）
纳西族称氏族为“尔”。传说他们早期只有六个
“尔”，每两“尔”为一组，如西与胡、牙与峨、 布与搓，互为半边，彼此通婚，组成一个原始部 落。
（《中国原始社会史》 ）
甲乙两 族同辈男女 世代互婚的 婚姻形式只 须延续两代， 即会导致姑 为婆舅为公， 或姑为岳母 舅为岳父的 亲属关系。
3. 姑、舅
姑
父亲的姊妹。
媳妇对婆婆的称呼。
《尔雅·释亲》:‚（妇）称夫之母曰姑。‛
女婿对岳母的称呼。
《礼记·坊记》:‚昏礼,婿亲迎,见于舅姑,舅姑承子 以授婿。‛郑玄注：‚舅姑，妻之父母也。‛
舅
指母亲的兄弟。 《尔雅〃释亲》:“母之晜弟为舅。”
媳妇对公公的称呼。 《尔雅•释亲》：“妇称夫之父曰舅。” 女婿对岳父的称呼。
不用鼓乐。《礼记〃郊问》：“孔子曰：嫁女之家三夜不息烛，思相 离也，娶妇之家三夜不举乐，思嗣亲也。”
新娘进洞房后才能掀盖头。抢婚时蒙住头，不使记住路。
新娘须由新郎抱进屋中。新娘的双腿当初是捆着的，防止其
逃跑。
少数民族抢婚习俗
云南德宏傣族景颇族自治州、怒江傈僳族自治州婚
《说文》“娶，取妇也。” 《诗经· 齐风· 南山》：“取妻如之何？匪媒不得。” 《史记· 吴起传》：“吴起取齐女为妻。” 《礼记· 杂记》：可以冠，取妻子。
《说文》：“取，捕取也，从又耳。《周礼》：获
者取左耳。《司马法》曰：载献聝。聝者，耳也。” 《左传· 隐公三年》：“四月，郑祭足帅师取温之麦。 秋，又取成周之禾，周郑交恶。”
虞舜——姚
夏禹——姒 周文王——姬 祝融的后裔——妘
古史神话所反映的群婚制度
人类始祖——伏羲
又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、
皇羲、太昊、伏牺等。三皇之一， 与女娲同被尊为人类始祖。
《史记·三代世表》:‚庖牺氏
母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生 庖牺于成纪。‛
王嘉《拾遗记》：‚春皇者，庖
牺之别号。所都之国有华胥之州， 神母游其上，有青虹绕神母，久 而方灭，即觉有娠，历十二年而 生庖牺。‛
《春秋公羊传·庄公十八年》：媵者何？诸侯娶一国，则二国
往媵之，以侄娣从；侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯 一聘九女，诸侯不再娶。 何休注：必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防 嫉妒，令重继嗣也，因以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也； 不再娶者，所以节人情，开媵路。
《左传·成公九年》：“宋华元来聘。聘共姬也。„„卫人来
姜，美而无子。卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫， 生孝伯，早死。其娣戴妫，生桓公，庄姜以为己子。”
《左传· 襄公十九年》：“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子，
其姪鬷zōnɡ声姬，生光以为太子。”
《公羊传· 隐公元年》注：礼，嫡夫人无子立右媵，右媵无
子立左媵，左媵无子立嫡侄娣，嫡侄娣无子立右媵侄娣，右 嫡侄娣无子立左媵侄娣。
妇人阴也，故曰婚。” 《白虎通〃嫁娶》：“昏时行礼，故曰婚。” 《周礼》：娶妇以昏时。 泰安、曲阜、博山等地，婚礼在子夜时分举行
婚礼中的抢婚遗俗
黑衣墨车。《仪礼〃士昏礼》：“主人爵弁，纁裳缁袘，从
者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。”“夫为阳，妇 为阴；昼为阳，夜为阴；赤为阳，墨为阴。迎阴气入家宜以 夜，衣黑衣。”
妹随姊嫁，侄女随姑嫁，姐妹、姑侄共嫁
一夫的婚姻制度，就是媵制
媵制流行于春秋之际的贵族阶层 媵制存在的原因 媵、妾地位不同 姒、娣
《仪礼·士昏礼》郑玄注:“古者嫁女,必侄娣从之,谓之媵。” 唐尧把女儿娥皇和女英同时嫁给了虞舜。
《史记〃五帝本纪》：“于是妻之二女，观其德于二女。”
属关系。
固定氏族集团互婚——家族互婚。
1. 血婚制的害处
《国语•晋语四》：“同姓不婚，育不殖也。”
《左传》：“男女同姓，其生不蕃。”
《国语》：“娶妻避其同姓，畏灾乱。” 佤族。同姓婚姻会获罪于“天”—— 严惩
2. 固定族团互婚
澳洲土著人将部落都划分为两个半边，它们之间
互通婚姻，而在每个半边内部则禁止通婚。
· 汉字〃文化·
从汉字看古代婚姻制度与习俗
2015. 3. 23
婚姻制度的进化模式
群婚
1. 杂婚。没有任何限制的两性婚姻 2. 血缘群婚。排斥了不同辈分的婚姻关系，血缘集
团内同辈男女之间的婚姻
3. 血缘集团外群婚。排斥了血亲男女间的婚姻关系。
两个氏族构成婚姻集团，分属两个氏族的男子和女 子集体婚配
夏桀伐有施，娶有施女妹喜
商纣王伐有苏，娶有苏女妲己 周幽王伐有褒，娶褒人褒姒
晋献公伐骊戎而娶骊姬
征伐与娶妻联系在一起，说明妻子是由抢夺 或战争获取的。
3. 昏——婚
《诗〃邶风〃谷风》：“宴尔新昏，不我屑以。”
《礼记〃经解》：“昏姻之礼，所以明男女之别也。”
《说文〃女部》：“婚，妇家也。礼：娶妇以昏时。
《左传正义· 隐公元年》疏引杜预：古者诸侯之妻，嫡夫人
及左右媵各有侄娣，皆同姓之国……夫人薨，不更娶，必以 侄娣继室。
血统、子嗣、家族的团结、利益集团
独龙族在固定的通婚集团之内，几个姊妹可
同时或先后共嫁一夫，在妻妹还未达到婚龄 时,男子则送刀、布、猪、牛等为定礼，待其 成年后再娶。
北美洲纳瓦霍印第安人，可同时娶两个至三
圣旨曰：“特薛禅家生女为后，生男尚主，世世不 绝。” 两姓交互为婚多行于皇室贵族高门大姓之间，以相 互联合、扩大政治势力为目的。