比较文学形象学共30页文档
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▪ 形象学超出文学本来意义的范畴，而成为人类学、史学 或社会学研究的对象。
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一、比较文学意义上的形象学与一般文学研究中形象学的区别
World Literature
（一）比较文学意义上的形象只限于异国异族形象
文比学较
Comparative Literature
学外 文国
江西农业大学人文学院 夏成
knifeling@
第六章：形象学
World Literature
❖ 比较文学形象学是对一国文学中所塑造或描述的 “异国”形象的研究。
▪ 卡雷：各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释。 ▪ 基亚：不现追寻一些使人产生错觉的总体形象，而是力
（二）一般文学研究中的形象只局限于人物形象， 而异国异族形象以多种样式存在。
▪ 人物 ▪ 器物，如英国文学对中国瓷器、丝绸的描写。 ▪ 景物，如18世纪英国的中国园林 ▪ 观念，如英国培根、韦伯认为中国语言是人类的初始
语言 ▪ 言辞，如关于中国的套话“哲人王”“傅满洲”“陈
查理”
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▪ 中国当代文学中, 涉及日本军人的文学数不胜数。中国当代作家 对日本军人的描写, 可以分为两个阶段。第一阶段为80年代以前, 这时期的/ 日本军人形象大都带有明显的公式化、政治化的倾向, 被简单分为“鬼子”和“反战士兵”两极。第二阶段为80年代以 来, 这时期对日本军人的描写摆脱了传统文化的惯性, 走上了由 政治化向文学化, 概念化向人性化, 公式化向深度化的转轨。
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World Literature
中国褐黄,照在吓人的物体上—— 黑色的冥顽。腐败。 Chinese yellow on appalling
（28）比较文学形象学梳理
（28）比较文学形象学梳理比较文学形象学梳理鲍良兵一、形象学的定义最宽泛意义上的形象之概念，并不要求对研究工作进行定义，而是要求一种假设。
这种假设或可这样来表示：所有的形象都源自一种自我意识，他是对一个与他者相比的我，一个与彼此相比的此在的意识。
形象因而是一种文字的或非文字的表述，它表达了存在于两种不同的文化现实间能够说明符指关系的差距。
或还可这样表示：形象是对一种文化现实的描述，通过这一描述，制作了它的个人或群体揭示出和说明了他们置身于其间的文化的和意识形态的空间。
将形象研究单独提出，是法国学者卡雷的专利。
他第一个主张在研究国际文学时，不要拘泥于考证，要注重探讨作家间的相互理解，人民间的相互看法、游记、幻象等。
由此他将形象研究定义为“各民族间的、各种游记、想象间的相互诠释”。
形象学，顾名思义，就是研究形象的学问，不过比较文学意义上的形象学，并不对所有可称为“形象”的东西普遍感兴趣，它所研究的，是一国文学中对“异国”形象的塑造或描述。
二、现代形象学的特征形象学充分利用多学科交汇的特点，将与身具有的跨学科性大大向前推进，同时借鉴人文、社科中一切有用的新观点、新方法，特别是接受美学、符号学和哲学上的想象理论，对研究的侧重点及方法论进行了重大改革。
当代形象学研究对传统的突破和发展：1、注重“我”与“他者”的互动性用巴柔的话说，就是“‘我’注视他者，而他者形象同时也传递了‘我’这个注视者，言说者、书写者的某种形象。
”在这种互动中，当代学者尤其偏重形象创造主体的作用。
巴柔曾明确地指出：在个人（一个作家）、集体（一个社会、国家、民族）、半集体（一种思想流派、文学）这些形象创造者的层面上，“‘他者’形象都无可避免地表现为对‘他者’的否定，而对‘我’及其空间的补充和延长。
这个‘我’要说‘他者’……但在言说‘他者’的同时，这个‘我’却趋向否定他者，从而言说了自我”。
2、注重对“主体”的研究注重“主体”意味着研究方向的根本转变：从原来研究被注视者一方，转而研究注视者一方，即形象创造者一方。
比较文学意义上的形象学
比较文学意义上的形象学一、概述形象学，作为一个跨学科的研究领域，主要探讨不同文化、文学和历史背景下形成的形象及其所承载的意义。
在比较文学的视角下，形象学不仅关注单个文本中的形象塑造，更着眼于不同文化间如何通过形象进行交流、互动和影响。
这种跨文化的交流不仅揭示了不同文化对彼此的认知和想象，也促进了文化间的对话和理解。
比较文学意义上的形象学，不仅是对文学作品中形象的研究，更是一种跨文化交流的研究，它揭示了不同文化在全球化背景下的互动与交融。
形象学的研究范围广泛，包括文学、艺术、历史、社会学等多个领域。
在文学领域，形象学主要关注文学作品中的异国形象、人物形象、社会形象等。
这些形象往往承载着作者的文化观念、审美理想和价值判断，同时也反映了特定历史时期的社会文化风貌。
通过比较不同文化背景下的文学作品中的形象，我们可以深入了解不同文化对同一主题或事物的不同解读和表达方式，从而加深对人类文化多样性的理解。
在比较文学的框架内，形象学的研究方法也具有独特性。
它强调对比和比较，通过对不同文化背景下的文学作品进行细致的分析和比较，揭示出不同文化在形象塑造上的共性和差异。
同时，形象学也注重历史语境的考量，认为形象的形成和演变往往与特定的历史时期和文化背景密切相关。
在进行形象学研究时，我们需要将文学作品置于其产生的历史语境中进行考察，以揭示其深层的文化内涵和意义。
比较文学意义上的形象学是一个跨学科的研究领域，它旨在通过对不同文化背景下的文学作品中的形象进行深入研究和分析，揭示出不同文化在全球化背景下的互动与交融。
通过形象学的研究，我们可以加深对人类文化多样性的理解，促进不同文化间的对话和交流。
1. 简要介绍比较文学与形象学的概念在探索文学研究的广阔领域中，比较文学与形象学占据了举足轻重的地位。
它们以各自独特的研究视角和方法，深入剖析了文学作品的内在意义与跨文化交流中的复杂现象。
比较文学，作为一种以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为研究视域的文学研究，其核心理念在于通过比较的方法来揭示不同文学传统、文化背景和社会环境下的文学作品的共同点和差异。
比较文学5流传学共30页
其次，媒介对于流传的变异也具有不可 推卸的责任。
第三、接受国在地理、历史、经济、制度、 习俗等文化背景和思维方式上与放送国之间 的差异是变异产生的根本原因。
托尔斯泰 华兹华斯和拜伦
总之，通过对作家作品流传中的诸种变
异作充分扎实的辨析，可以更好地发掘放送 者国家的作家作品的潜能，同时接受者国家 的文学研究也会因此而丰富。
—— 沈从文
二、文学思潮流派的传播
一种文学思潮或批评流派是怎样形成的？它 又是如何传入别的国家和地区的？它在新的语 境中有哪些新的发展和变化？
浪漫主义：形成于德国——英、意、 法——俄国、波兰、匈牙利，发展为一场 风靡欧洲的文学运动。
浪漫主义与我国现代作家。
第三节 流传中的变异
文学的流传往往不是直线、等量的过程， 无论是外国文学在本国的流传，还是本国文 学在外国的流传，与原作精神完全吻合几乎 是不可能的，总会出现一些变异，接受者必 然会对放送者的作品有所选择、吸收和排斥。
比较文学5流传学
陈铨的《中德文学研究》（1936） 花城出版社丛书：
《中国文学在法国》、《中国文学在英国》、 《中国文学在俄国》、《中国文学在日本》 等。
中国文学传入欧洲大约是18世纪。
18世纪可以说是欧洲历史上最倾慕中国的 时期。
—— 史景迁
18世纪后，西方“中国热”降温，随着 思想界的旗帜移向德国，德国的思想家开始 批判中国文化。
很早我们就已经看到中国发展到了今天的状态。 因为缺少客观存在与主观运动的对立，所以排除 了每一种变化的可能性。那种不断重复出现的、 滞留的东西取代了我们称之为历史的东西。
—— 黑格尔
二、外国文学在中国
这是一种广泛研究外国文学对中国文 学的影响和渗透的工作。
形象学讲义
形象学形象学（法文：Imagologie，英文：Imagology）是比较文学的一个重要领域，研究的是“一国文学中所塑造或描述的'异国’形象”[1]，法国当代著名的比较文学学者巴柔（D.H.Pageaux）将之概括为“在文学化，同时也是社会化的运作过程中对异国看法的总和”[2]。
形象学与比较文学的发轫同步，属于“国际文学关系研究”的范畴，探索一国形象在异国的文学流变，即它是如何被想象、被塑造、被流传的，分析异国形象产生的深层社会文化背景，并找出折射在他者身上的自我形象。
第一节?形象学的理论与研究方法一、形象学的渊源与发展形象学与比较文学学科本身同时产生于19世纪，是“比较文学的'法国学派’所偏爱的一个研究领域”[3]。
20世纪40年代末，其理论体系已初具雏形，80年代渐趋成熟，90年代之后进入我国比较文学界。
我们首先介绍几位对形象学研究做出重要贡献的比较文学学者，阐述他们的主要观点和贡献，以了解形象学的发展史。
形象学的始作俑者是法国学者贝茨（Louis-PaulBetz）。
1896年，贝茨在《关于比较文学史的性质、任务和意义的批评研究》一文中指出，作为一门新学科，比较文学的主要任务之一是“探索民族和民族是怎样互相观察的：赞赏和指责，接受或抵制，模仿和歪曲，理解或不理解，口陈肝胆或虚与委蛇。
”[4]这段话中虽然没有出现形象学这样的字眼，但对两个民族怎样借助文学形象互相观察、互相认知的描述却十分清楚。
20世纪初期，法国学者巴尔登斯贝格（F.Baldensperger）提供了形象学研究的具体范例《法国文学中的英国和英国人》。
20世纪40年代，法国学者卡雷（J.M.Carré）认为比较文学应注重各民族间、各种游记、想象间的互相诠释，并遵循这个原则写出了《法国作家与德国幻象：1800—1940》（1947）一书。
卡雷的高足基亚（M.F.Guard）把“人们所看到的外国”专辟一节，写进他的《比较文学》（1951），指出比较文学研究不应“再追求抽象的总括性影响，而设法深入了解一些伟大民族传说是如何在个人或集体的意识中形成和存在下去的”[5]，并认为这个方向是比较文学研究中一个极富前景的领域，“打开了一个新的研究方向”[6]。
比较文学研究类型之三——跨文化的文学阐释PPT文档共30页
25、学习是劳动，是充Hale Waihona Puke 思想的劳动。——乌申斯基谢谢！
比较文学研究类型之三——跨文化的 文学阐释
21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有道，衣食固其端。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
比较文学意义上的形象学
比较文学意义上的形象学形象学作为现代文学批评理论的重要分支，强调文学作品中图像、符号、意象等非语言因素的作用，深入探究其呈现方式和内容，以及所体现的文化、历史和社会背景，对于深度解读文学作品具有极大的价值。
本文将从三个方面探讨形象学在文学意义上的重要性和应用。
一、形象学对文学创作的影响形象学强调作品中形象的作用，强调读者与作品中的资料、人物、场景和情绪的联系与共鸣。
形象作为文学作品中的一种重要元素，传达出作品的情感、意义和主题，而且形象是文学艺术中最能打动人心和决定作品价值的元素。
例如，莎士比亚的戏剧中所描绘的人物形象非常丰富，真实再现了人类复杂的内心和行为，作者通过描写人物的外表、动态行为、语言与心态等维度，使得人物形象栩栩如生、变幻莫测。
这种刻画方式不仅丰富了剧情，更具有生动表达作者对角色内心情感和复杂性的意义。
彼得·布鲁克斯认为，文学的核心就是描写生命，描写生命的直接方式就是通过创造良好的人物形象。
形象学强调作品中的情感体验，每个人物形象都有自己独特的情感体验，让读者能够感同身受，并且能够引发读者的共鸣。
在文学创作中，作者需要正确地刻画人物，让读者从中汲取生命的真髓，深入思考生命的意义。
因此，形象学一直强调的是让人物在作品中的形象更加深入人心，让读者在阅读中找到与生活最为贴合的答案，并且对自己和生命都有了更好地认识。
而这就需要通过形象描绘方式的正确运用，强调生命的真实性和深刻性。
二、形象学对文学批评的应用形象学作为一种文学批评理论，能够为文学批评赋予更多维度和高度。
当我们用形象学的思想去阅读文学作品中的形象和符号，就会发现文学形象是意义和表达的一个极其重要的构建器。
例如，茨威格的《焦点》中的一些形象渲染，如只有少年能够看得见的号角，和海伯哲的敏感骆驼，都传达出特别强烈的语言美感和复杂的情感体验，使得读者在阅读时能够有更深入的思考和感受。
而且，形象学的应用也突显文学的魅力性、意义性和思辨性。
第一编第四章 形象学
5、形象学在国际学界的扩展
• D· H· 巴柔《一种比较文学的研究角度：文学形象》 （1981）、《文化形象：从比较文学到文化人类 学》（1983） • M· S· 费歇《关于比较文学形象学的产生，民族形 象-比较文学史的研究对象》（1981） • 菲利普· D· 贝德勒《美国文学与越南经验》 • 欧文· 奥尔德里奇《龙与鹰——美国启蒙运动中的 中国形象》 • 米尔顿《19世纪下半叶英国意识中的法国形象》 • C.F.霍夫曼《浪漫主义的非洲人》 • 史景迁《文化类同与文化利用》 • 顾彬《关于“异”的研究》
第一节 形象学的历史
• 比较文学形象学起源于法国，脱胎于影响研究。 • 早在1896年，路易-保尔·贝茨就指出，比较文学 的任务之一就是“探索民族和民族是怎样相互观 察的：赞赏和指责，接受或抵制，模仿和歪曲， 理解和不理解，口陈肝胆或虚与委蛇。” • 20 世纪初，巴尔登斯伯格的《法国文学中的英国 和英国人》，也为形象学研究提供了研究操作的 范例。
第二节 形象学研究的基础理论
一、“形象”的性质与特征 • 关于“形象”的理解，法国学派的定义各有 不同，侧重不一。但它们有一些共同的特征： • 第一，形象是“真相”和“幻象”的混合物， 具有言说自我和言说他者的双重意义。狄泽 林克说：“每一种他者形象的形成同时伴随 着自我形象的形成。” • 第二，形象是制作者关于社会想象和社会实 践的象征性言说，确指性、实在性成分少， 反思性、理想性成分多。
• 如研究吉卜林笔下的印度，康拉德笔下的刚果， 罗伯· 格里耶和加缪笔下的非洲等，都不能忽略当 时殖民主义侵略、发现新大陆、探险猎奇等文化 语境。
• 中国古代作家对异域的想象，也与中华帝国的 “世界中心”观念息息相关。
• 如《西游记》中唐僧师徒四人离开东土大唐踏上 西天取经旅程。大唐版图内人神鬼各司其职，秩 序井然；唐王得天之助，尊佛敬神，治理国家。 而唐僧师徒所历经的远疆僻地以及乌鸡国、车迟 国、西凉女国等处，皆皆妖怪横行，纲纪废弛。 经唐僧师徒奋力除妖灭怪，方得天朗气清。
第4章--形象学、接受学与变异学--(《比较文学概论》PPT课件)
研 究
4、外国作家、文学和理论思潮的中国接受研究
5、翻译研究
（一）接受学的历史与现状
接受美学的国内情况
我国较早接纳“接受美学”的 比较文学著述
《比较文学原理》【乐黛云著】
主 《中西比较文学教程》【乐黛云主编】
要 《比较文学》【陈惇、孙景尧、谢天振主编】
著 述
《比较文学教程新编》【张铁夫等主编】
《比较文学教程》【曹顺庆主编】
卡雷
（影响研究）做起来是十分困难的，而 且经常是靠不住的。在这种研究中，人们往 往试图将一些不可称量的因素加以称量。相 比之下，更为可靠的则是由作品的成就、某 位作家的境遇、某位大人物的命运、不同民 族之间的相互理解以及旅游和见闻等等所构 成的历史……
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
卡雷的贡献
新的研究 空间
各民族间通过文学作品、旅游日记所表 现出来的“想象性的相互诠释”
研究力作
《法国游客与作家在埃及》
《法国作家与德国幻想》 形象学拓荒力作
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
基亚
不再追求抽象的总括性影响，而设法深入 了解一些伟大民族传说是如何在个人或群体的 意识中形成和存在下去的，这就是近五十年来 法国的一种远景变化，它使比较文学产生了真 正的更新，给它打开了一个新的研究方向。
20世纪九十年代 初，代表学者： 莫哈、巴柔 形象学成为比较 文学学科的一种 专门研究类型。
（一）形象学的历史与现状
萌蘖与生发
学术背景 19世界末20世纪初
比较文学研 究取向趋异
受进化论影响 重视归纳与综合
强调文献实证， 排斥理论综合和
美学评价
难以操作 “影响研究”
（一）形象学的历史与现状
形象学(全)
狂热 憎恶 他者 亲善
《外国洋人叹十声》
洋鬼子进了中国叹了头一声， 看了看中国人目秀眉清, …… 洋鬼子照镜子叹了二声， 瞧了瞧自己样好不伤情， 黄发卷毛眼珠儿绿， 手拿个哭丧棒好似个猴精。 ……
——《鸦片战争文学集》阿英编选
“我”与“他者”的互动关系
注视 我—————————他—者—他者 注视者—————————形象—被注视者 被注视者的形象也传递了“我”的某些形象
常见套话的例子
鹰勾鼻 （犹太人） 东方犹太人* 大鼻子 老外 洋鬼子 老毛子 长毛 鬼子（进村） 小日本
红酒与啤酒
法国人说： 法国人喜欢红酒，德国人喜欢啤酒 法国人文明高雅，德国人野蛮落后。
3、他者产生的背景——社会总体想象物
“社会总体想象物” （imaginaire social） ——“全社会对一个异国社会文化整体所做
基亚对老师的观点作进一步的阐发：形象学研究，“不再追 寻一些使人产生错觉的总体影响，而是力求更好地理解在个 人意识和集体意识中，那些主要的民族神话是怎样被制作出 来，又是怎样生存的。”（《比较文学》）
（三）在当代的新发展 60年代形象学遭到严厉批评，因为它接近历史或思
想史，而非文学，或者是因为它强化了民族文学概 念，有悖于比较文学的目标。 60年代危机过后，80年代后期，形象学得到充足发 展，特别是法、德等国。
时间的脚步，就这样跨越了粗浅浮泛和支离 破碎的偏见之河，使历史与现实的多重目光 交织在一起重铸了作为注视者老舍眼中的英 国人形象 。
B、文本来源： “一切精神产品”，超出文学 范围。既来源于虚构的文学作品，还来源 于游记、历史文献、报刊杂志上的文章， 甚至漫画、图片、影视、广告等。
C、存在方式：多样化，是存在于作品中的相 关的主观情感、思想、意识和客观物象的 总和。包括人物、器物、风俗、景物，甚 至是观点、言词。尤其值得重视的是“套 话”。