少林禅武医文化的资源保护与开发研究
少林禅武医文化在青少年群体中的传播策略研究
少林禅武医文化在青少年群体中的传播策略研究作者：张国明，金春霞，李春龙来源：《武术研究》 2018年第3期摘要：少林禅武医文化作为我国优秀的传统文化之一，在改善民生方面发挥了积极的作用。
新时代，在习近平总书记大力倡导弘扬优秀传统文化的背景下，深入挖掘少林禅武医文化的精髓，使之更好地造福于人民，有着积极的意义。
以青少年群体为例，探讨少林禅武医的文化内涵、发展现状以及在青少年群体中传播的意义，并针对青少年的发展特点提出促进少林禅武医文化在青少年群体中传播的策略，为推动少林禅武医文化在青少年群体中的传播提供有益的参考依据。
关键词：少林禅武医文化青少年群体传播中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2018）3—0015—031 少林禅武医的内涵及特点少林禅武医是少林寺的历代僧人在习禅的过程中，将禅修心得、习武实践和行医经验相结合，以阴阳五行学说哲学思想为基础理论，结合气血学说、经络学说、脏象学说等中医理论而形成的一种独特的中华养生文化。
它主要是通过引导修炼者使用自身的吐纳、导引，借助特定的膏摩、中药及食疗等手段达到通经调腑、平衡阴阳的效果。
它的理论特征是“行意禅”“心意把”“气机”，“行意禅”是少林禅武医的思想内涵、“心意把”是少林禅武医的系统修习法门，“气机”是少林禅武医的实践运用主体。
它的养生特征是注重激发主体的主动性，突出激发人体的潜能，从整体上全面调节人体机能。
2 少林禅武医文化的起源及其发展少林寺创建于北魏太和十九年( 公元 495 年)，为魏孝文帝为迎接天竺高僧跋陀来中原传播佛教文化，在嵩山腹地的少室山所建，因寺庙周围有茂密的丛林，故取名“少林寺”。
少林寺作为中国禅宗的发源地和少林派武术的创始之地，自建寺1500 余年来，历代高僧薪火相传，在严格遵守佛教的传承法脉的同时不断创新发展，为中国禅宗佛教的发展壮大奠定了坚实的基础，在佛教思想中国化的历程中，逐渐形成了博大精深、特色鲜明的少林文化体系。
2023年少林寺开发策划方案
2023年少林寺开发策划方案一、项目背景2019年，中国传统少林寺被列为联合国教科文组织世界文化遗产。
为了传承和保护中国传统武术文化，以及扩大少林寺的影响力和知名度，少林寺拟定了2023年的开发策划方案。
二、项目目标1. 传承和保护中国传统武术文化，让更多人了解和体验少林武术的魅力。
2. 提升少林寺的知名度和品牌价值，打造成世界知名的武术文化旅游目的地。
3. 推动当地旅游业的发展，增加就业机会和促进经济增长。
三、项目内容1. 建设少林寺武术研修基地，提供专业的武术培训和交流平台，吸引国内外武术爱好者和学习者。
2. 打造少林寺武术表演团队，进行国内外的巡回演出，并与国内外大型文化艺术节合作，提升少林寺的国际影响力。
3. 设计和建造传统武术体验馆，给游客提供真实的武术体验，包括拳法、刀法、棍法、器械等，并举办武术表演和比赛活动。
4. 兴建道观和禅院，提供禅修体验，吸引追求内心平静和身心健康的游客。
5. 创建文化交流中心，举办国内外学术研讨会、武术交流活动和文化展览，推动中国传统文化的传承和发展。
6. 在少林寺周边建设旅游设施，包括酒店、餐厅、商店等，提供便利和舒适的服务给游客。
四、项目实施步骤1. 确定项目的详细规划和可行性研究，包括项目的定位、内容和目标。
2. 建设与改善基础设施，包括修复和扩建少林寺内的建筑和场馆，提升游客的参观体验。
3. 招募专业的武术教练和表演团队，组织培训和演出活动。
4. 设计和建造少林寺武术体验馆，购置武术装备和器械。
5. 建设道观和禅院，改善禅修环境和设施。
6. 打造文化交流中心，规划和举办各类文化活动。
7. 建设旅游设施，投入资源提升服务和管理水平。
8. 宣传和推广少林寺的开发成果，通过各类媒体渠道和旅游展会宣传。
五、项目预期效益1. 保护和传承中国传统武术文化，提升国内外人民对中国武术的认识和了解。
2. 增加游客数量和销售额，提升少林寺的经济效益。
3. 推动周边旅游业的发展，带动当地经济增长和就业机会。
论少林武术文化遗产保护
7搏击武术科学2008年12月第5卷第12期【武术文化研究】论少林武术文化遗产保护丁(新乡学院体育系，洁河南新乡453003)摘要：少林武术是中国武术文化的杰出代表，也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁，它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。
然而，今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到“保护”的地步，少林武术的可持续发展，少林武术的保护与传承问题，已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关注的问题。
文章在文献查阅的基础上，运用社会学、文化学的理论，通过逻辑归纳与演绎，阐述了少林武术文化遗产保护所处的时代背景，进而提出：少林武术文化遗产亟需保护，并在此基础上对少林武术文化遗产保护的首要原则、保护途径的多样性以及开发利用对保护的促进作用进行了论证。
关键词：少林武术文化遗产保护中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)12—0023—031引言少林武术是中国武术文化的杰出代表，是中国武术文化的象征，也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁，它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。
然而，今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到“保护”的地步，少林武术的保护与传承问题，少林武术的可持续发展，已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关注的问题。
弘扬武术精神，传承武术精髓，“反思武术发展，回归武术传统，振兴传统武术”，已成为时下武术发展的最强音。
因为，遗产是人类赖以生存和发展的环境和文化命脉，是人类本身文化身份、密码的象征；而一个民族的文化遗产是这个民族存在的文化记忆，也是一个民族传承、发展的重要文化血脉。
少林武术作为中华武术的重要组成部分，作为中华民族传统文化的载体，作为一种“活态人文遗产”，绵延着中华民族古老的生命记忆和活态文化基因，体现着中华民族的生命力、创造力和民族的精神，承载着华夏人民的文化认同，保护少林武术文化遗产，既是少林武术传承和发展的基础，同时，也是维护武术文化独特性和振兴传统武术的重要一环。
少林寺武术无形资产的资源整合开发研究
*基金项目：江苏省2011年度普通高校研究生科研创新计划项目（CXZZ11－0924）。
收稿日期：2012－01－06；修回日期：2012－03－20第一作者简介：张文元（1988－），男，山东临沂人，硕士研究生，研究方向：体育产业经济与运营。
第11卷第2期2012年4月南京体育学院学报（自然科学版）Journal of Nanjing Institute of Physical Education （Natural Science ）Vol．11No．2Apr．2012·科研课题·少林寺武术无形资产的资源整合开发研究*张文元，李江（南京体育学院，江苏南京210014）摘要：少林寺是我国武术文化的重要内容和符号，正确认识少林寺武术无形资产的市场价值并进行资源整合开发对于提高武术推广的国际化和市场化水平具有重要意义。
本文通过对当前少林寺武术无形资产的内容、整合开发的意义和方式方式、以及需要规避的问题进行研究，旨在为今后武术无形资产开发提供参考，促进武术的推广和发展。
关键词：少林；武术无形资产；资源整合中图分类号G80－05文献标识码A 文章编号1671－5950（2012）02－0010－03The Research on the Resources integration Development in Shaolin Martial Arts Intangible Assets //ZHANG Wen －yuan ，LI JiangAbstract ：Shaolin Wushu is an important part and symbol of Chi-nese martial arts culture．A correct understanding on the market val-ue of the intangible assets in Shaolin martial arts resource integration and development of great significance for improving the level of mar-tial arts to promote international and marketization．In this paper ，the Shaolin martial arts resources of intangible assets for the current integrated development approach ，the positive effects of the prob-lems ，designed to provide a reference for future Immaterial develop-ment ，and promote the promotion and development of the martial arts．Key words ：Shaolin ，intangible assets in martial arts ，resources in-tegrationAuthor ’s address ：Nanjing Sports Institute ，Nanjing 210014，Chi-na嵩山少林寺是少林功夫的发源地，也是是中国佛教“禅宗”的发源地。
河南少林寺旅游文化资源开发利用
河南少林寺旅游文化资源开发利用作者：李贺来源：《市场周刊》2016年第08期摘要：少林寺作为河南省著名旅游品牌，包含着丰富的旅游资源，少林寺在进行资源开发过程中虽然使少林品牌享誉海外，但是在开发过程中存在着景区管理混乱、旅游体验差等问题，未来开发中应注重划清权责、开发丰富体验项目等策略，实现少林寺旅游文化资源的可持续发展。
关键词：少林寺；旅游文化；开发利用中图分类号：F590.6 文献标识码：A 文章编号：1008-4428（2016）08-52 -02一、少林寺旅游文化资源的构成与开发现状少林寺地处河南省登封市西北的中岳嵩山南麓，于公元495年创建，因其坐落在少室山的密林之中，故取名为“少林寺”，有“禅宗祖庭”“天下第一名刹”之誉。
作为全国首批国家5A级旅游景区之一的少林寺，在一千五百多年的历史传承中，逐步形成了以三大特色“禅、武、医”为代表的“少林文化”资源开发体系。
天下功夫出少林，武以寺名，寺因武显。
少林武术发展至今已有一千余年的历史，形成了包括拳术、棍术、刀术、剑术等在内的庞大的武术系统，其中的“少林七十二绝技”更是闻名中外。
少林武术为代表的武术文化是中华传统文化的艺术瑰宝。
除了享誉中外的武术文化外，少林寺在其漫长的历史传承中，将佛教文化与道家文化、儒家文化融为一体，演至成最具中国特色的佛教宗派——禅宗。
此外少林医药讲究以通为用，以通为补。
“少林系列医药产品”是历代僧众千锤百炼共同创造的结晶，是中华民族传统医学的瑰宝。
多年的集团化开发模式将少林寺打造成一个集寺庙观光、演艺产品、特色节事、公益活动、出版发行、旅游产品生产为一体的文化旅游产业基地，其文化品牌享誉海内外。
集团化开发模式的实施为少林寺带来了巨大的经济效益，据英国《卫报》的此前报导，少林寺在美国出演的每场收入就有一万美元。
大型舞剧《风中少林》在美演出两年，共计800余场，演出收益高达800多万美元。
以少林文化为主打的旅游产业，每年吸引着上百万的游客，少林寺旅游业也成为登封市经济的支柱产业。
少林寺开发策划方案范文(二篇)
少林寺开发策划方案范文一.有着天下第一名刹少林寺的嵩山，坐落在___省登封市西北，被誉为我国历史发展的博物馆，儒、释、道三教荟集，拥有众多的历史遗迹。
其中有中国六最：禅宗祖庭～少林寺；现存规模最大的塔林少林寺塔林；现存最古老的塔～北魏嵩岳寺塔；现存最古老的阙汉三阙；树龄最高的柏树汉封“将军柏”；现存最古老的观星台～告城元代观星台。
此外，太室山黄峰盖下的中岳庙始建于秦，唐宋时极盛，是___现存规模最大的寺庙建筑群；加上古朴高雅的嵩阳书院、苍翠清幽的___寺，回环险绝的轩辕关、慧可断臂求法的立雪亭等等，皆为中国人文风物的瑰宝。
少林寺，既是___最大宗派～禅宗的祖庭，又是中华武术最大宗派～少林武术的发源地。
少林寺已经成为中华民族精神财富的重要组成部分……徐州，昔日兵家必争地，今日商家必占市场，道贯南北，衢通东西，四省交界，五省通衢，为全国重要的客源输出地，曾创下一个月内就连发三列专列抵昆和一天百余台旅游大巴游___云台山的轰动，创下了中国旅游史无前例的先河，从南国到北疆，从东海到___的旅游景区到处充满徐州人的欢歌笑语，留下了徐州人的足迹，千万人口大市，小康的经济收入，为徐州人成为客源输出地奠定基础。
特别是徐州市场的幅射作用让人们刮目相看，得徐州者得发展下已成为不争的事实，所以，面对徐州这块客源大市场这块大蛋糕，众景区虎视眈眈，___过海各显神通，先到者个个脑满肠肥，而少林寺景区由于过去市场战略定位没有锁定徐州，客源市场被瓜分，如何收回失地，并以自已独有特色___力和创新的营销模式占领徐州客源市场是当务之急。
二、市场营销环境分析（一）___业的现状及前景分析1、我国旅___业的发展现状近年来，我国旅游业迅猛发展，已经实现了从“事业型”到“产业型”的重大转变，成为国民经济中发展最快、发展水平较高的一个重要新兴产业和我国国民经济的新增长点。
2、旅游业发展的特点旅___业与一个地区固有的历史文化、地理环境的关联度较强。
论少林功夫的保护和传承
论少林功夫的保护和传承摘要：本文采用文献资料法、访谈法、逻辑分析法，以少林功夫为研究对象，对少林功夫的保护和传承问题进行研究，并提出相应对策。
关键词：少林功夫保护文化民族文化传承少林功夫是我国民族传统体育的精华，是传统文化的重要组成部分，其中蕴含着极其丰富的中国古代思想，被视为中国的“国粹”。
随着全球化趋势的增强，社会在急剧变迁，与传统社会相适应的传统文化受到了西方文化的严重冲击，文化流失现象日趋严重，少林功夫是我国文化遗产的重要组成部分。
通过对少林功夫的发展规律及风格进行探析，继而针对少林功夫的保护与传承提出一些个人的见解，希望此研究成果对今后少林功夫保护与传承起到些许增砖添瓦的作用。
1 少林功夫保护和传承的状况1.1 少林功夫学校的增多少林寺周边地区武校林立，1998年达到高峰，一度有200家武校。
可说是“十步一馆、五步一校”。
武术馆校的发展在一定程度上混淆了少林功夫的形象。
出于利益驱使，这些武校往往打着少林功夫的旗号进行市场宣传。
但他们的教学内容却与少林功夫的体系差别甚大，往往运用很多与现代商业、与体育竞赛接轨的内容，而将复杂而宝贵无法用评分来衡量的传统文化部分抛弃。
旅游业的兴盛对少林功夫的生态空间造成了一定的冲击。
现代人热衷于“少林功夫”动作套路的技术表现，由此导致其内在品质的边缘化，人们认识的少林功夫趋于意识，经常被简化为方便易学的“少林拳”，其文化内涵逐渐缺失，真正少林功夫的博大精深之处越来越少为人知。
少林功夫的良性生态空间受到影响。
1.2外来体育文化对少林功夫的影响当前“文化生态”的剧烈变化，使中国传统文化受到越来越强烈的冲击，这一表现为一些原生的中国故有文化和次生外来文化相融合，其变化量之大、速度之快使人膛目结舌，眼花缭乱。
以西方为首的跆拳道、空手道，近些年在我国大行其道，“把中国武术踢出市场”的呼声此起彼伏，即使刚刚进入中国市场、起步最晚的瑜伽，也迅速表现出后来居上的势头，使中国传统武术显得无奈和迷茫。
少林寺开发策划方案
少林寺开发策划方案一、项目背景。
少林寺作为中国佛教禅宗的发源地，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
作为世界文化遗产，少林寺吸引着大量的游客和信徒前来朝拜和参观。
为了更好地保护和传承少林寺的文化遗产，同时提升游客体验和开发寺庙旅游资源，制定少林寺开发策划方案显得尤为重要。
二、目标与定位。
1. 目标，保护和传承少林寺的文化遗产，提升游客体验，推动寺庙旅游资源的开发和利用。
2. 定位，将少林寺打造成为中国传统文化和佛教文化的重要代表，同时成为国际知名的旅游目的地。
三、策划内容。
1. 文化传承，加强对少林寺历史和文化的研究和保护，建立完善的文物保护体系，举办文化讲座和展览，推动少林寺文化的传承和发展。
2. 旅游开发，优化少林寺的游览线路和景点设置，丰富游客体验项目，如举办少林功夫表演、禅修体验等，提升游客满意度。
3. 产业发展，开发少林寺周边的文化创意产业，推出以少林文化为主题的特色产品，如文创衍生品、特色餐饮等，提升寺庙的经济效益。
4. 宣传推广，加大对少林寺的宣传力度，开展线上线下的推广活动，提升少林寺的知名度和美誉度，吸引更多游客前来参观。
四、实施步骤。
1. 成立专门的少林寺开发策划小组，制定详细的实施计划和时间表。
2. 加强与相关部门和机构的合作，共同推动少林寺开发策划方案的实施。
3. 加大对少林寺的文化宣传力度，提升其在国内外的知名度。
4. 不断完善和优化少林寺的游客接待设施和服务，提升游客体验和满意度。
5. 加强对少林寺的管理和保护，确保文化遗产的完整性和持续传承。
五、预期效果。
1. 少林寺的文化遗产得到更好地保护和传承，成为中国传统文化的重要代表。
2. 少林寺的旅游资源得到有效开发和利用，成为国际知名的旅游目的地。
3. 少林寺的经济效益得到提升，成为地方经济的重要支柱。
4. 少林寺的知名度和美誉度得到提升，吸引更多游客和信徒前来参观和朝拜。
综上所述，少林寺开发策划方案将以保护和传承文化遗产为核心，以旅游开发和产业发展为抓手，全面推动少林寺的发展和利用，实现文化、旅游和经济的多重效益。
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少林禅武医文化的资源保护与开发研究摘要:本文通过对少林禅武医文化的剖析和CIS战略思想的研究,认为要想让少林禅武医文化资源成为文化资本就应当充分结合文化自身优势,用理念、行为和系统识别对其实施转化,为优化资源配置和强化文化品牌提供动力。
关键词:CIS战略禅武医文化资源保护与开发文化资源作为一种特殊的资源形式,广泛的蕴藏于历史文化传统和社会文化现状之中,它既以作为一种实存化、可感化的物质和精神资料形式而存在,又可以以一种思想化、智能化、符号化和想象化的虚拟形式存在。
作为河南省地域性文化标志的少林禅武医文化具备多重内在性特征,拥有深刻的哲学、医学和心理学价值和独特的意义,尤其是依托其母文化——少林文化,作为非物质性文化资源极具消费和开发价值。
因此本研究将基于CIS战略模式,就如何通过优化资源配置、强化文化品牌,充分发挥少林禅武医文化对建设中原经济区的作用和影响力进行探讨。
1 文化资源向文化资本的转化的基础“文化资本”(le capital culturel)最早由法国社会学皮埃尔·布迪厄提出,指的是通过对文化资源的优化配置所衍生成的文化生产、文化服务等以物质财富和精神财富的形式表现出来的具有一定的人文价值和商业价值的社会形态[1]。
少林禅武医文化拥有深刻的内涵和广延,但发展现状并不尽如人意,呈现出声势大而实力不强、传播广而影响力有限、内容丰富但杂而不精的状态,尤其是在实践层面上,少林禅武医为僧人养生的生活方式,大众践行者、受益者较少,没有充分发挥出其蕴藏的巨大潜力和影响力,这使得禅武医文化资源难以完成向文化资本的转化。
所以我们需要根据文化资源本身具备的特征,首先从文化资源本身的特质出发,固其根本、浚其源泉。
首先,文化资源本身具有整体性、系统性、多元性、开放性和动态平衡性等辩证特征。
就整体性和系统性而言,禅、武、医是一个辩证统一的有机整体,三学并非孤立存在的,因此,少林禅武医文化绝非一个封闭的文化资源体系,我们在思考文化发展时一定要摈弃狭义的文化所属界限,跳出文化来审视文化本身因势利导,善于发掘和利用禅、武、医内部和外部的辩证联系和交融互通,在其文化系统内实现与体育、医疗、心理疏导、健身等资源的优化整合,在文化系统外寻找与新闻出版、影视资料、旅游、商业的最佳切合点积极促进禅武医向文化资本的转化。
其次,文化,尤其是民族文化、地域文化既具有普遍性同时也具有特殊性。
一种文化终究是否能够成为人们精神诗意的栖居地,取决于该文化能否保持其鲜明的符号特质。
实现少林禅武医向文化资本转化的前提是既注意保持其原有的文化个性(特殊性),又需要促使其融入大众文化的实践内部(普遍性),成为广大群众精神家园的一部分。
只有尊重文化本身的历史、善待文化资源才能为文化资本的形成提供坚持的文化基础;只有适应当下的社会、在融合中创新,才能为文化资本的转化提供强大的现实基础和动力。
第三,少林禅武医文化虽很具吸引力,母文化——少林文化已形成国际化品牌,但文化内部的整合却没有完成,尤其是对其精髓禅武医内涵的挖掘远远不足,因此要想真正形成恒久完备的品牌化机制,就要求更多的从禅武医内部寻找中国文化精神和属于我们自己的发展模式,赋予古老而神秘的少林文化以时代气息,整合和优化文化资源、实现市场化运营、系统设计文化发展方式和营销手段,最大程度上降低文化资源闲置,是实现文化资源向文化资本的转化的前提。
2 禅武医文化资源转化引入CIS战略那么如何才能把少林文化资源高效地转化为文化资本,笔者认为可通过CIS战略引入,充分利用禅武医的资源进行系统设计,突出其鲜明的文化品牌形象,以提升知名度和差异化发展优势。
CIS战略的核心就是通过优化管理来实现文化最大化,达到铸造品牌、促进文化消费市场朝多层次、不同个性需要的方向发展,它以创意特征的形式把动态的文化转化为相对稳定的文化产品,并使之成为具有一定经济价值和社会价值的特殊商品,达成资源到资本的快速转化[2]。
根据文化持续增值原理,进行禅武医文化资源的保护和创新设计与经营可借鉴CIS的三大系统模式,即理念识别、行为识别、视觉识别。
2.1 理念识别:充分挖掘少林禅武医的底蕴理念识别(Mind Identity)指的是以人脑和语言文字为载体的理念文化。
理念文化是一个文化体的核心价值观、文化精神和文化本质内涵高度浓缩和概括。
少林禅武医的精髓在于禅。
禅宗理论是少林禅武医的重要理论支撑。
在佛教史上禅宗是中国特有的一种佛学文化,在东亚思想文化史上产生了巨大的作用和影响[3],其理论重点在于不断地完善和升华人的生命本质,实现生命的内在价值,通过心性、心理、认识、观念等范畴,即在主观精神领域转变生灭的观念,扩大心的作用,泯灭情欲,排除妄念等内在活动来消解人的各种矛盾,排除心灵的紧张,克服人的意识障碍,从而实现自我超越的,这即是禅的精要。
少林禅武医以禅为核心,同时将禅宗和武术这两个价值取向完全相反的文化融合在一起,在调形与调神相结合的养生原则下,形成了独特的少林武术,因此少林武术文化提倡“禅武结合”。
少林医学同样以禅宗为主,以佛教道理为本,去帮助他人修养心性。
佛教常以医喻教,喻佛为医师,法为药方,僧为看护,众生如病人,佛曾号“大医王”,专以治疗众生心病为己任,是对人心灵的一种净化。
总之,禅武医三位一体、相辅相成,只有在发掘少林禅武医的底蕴和核心思想的基础上才能建立理念识别的创新体系,可以这么说:开发是保护的手段,保护和挖掘是开发的前提。
2.2 行为识别:形成禅武医文化竞争力源头之水行为识别(Behavior Identity)是指以文化核心理念为载体的行为文化。
独特的理念文化是一个文化体的灵魂所在。
但是如果理念文化不能转换成为活力充盈的行为文化,理念创新就不能转化成为行动的创新,文化的种子就不能成长为参天大树。
所以要保护和开发少林禅武医文化就必须倾力打造其市场竞争力,在一个核心的理念文化指导下,建立一套以具体文化材料和实践方法为核心的行为文化。
首先,少林武术中的洗髓经、易筋经等导引术有益于通经活络、活血强身、充盈气血,同时兼具锻炼心肺功能的各种拳术和器械,还有推拿按摩等医疗术。
因此应专门针对少林禅武医不同层面的各种养生价值进行综合探究,从当代科学和中医学的视角对其养生作用做出科学的解析。
其次,少林文化在发展的历程中不断吸取中国道家理论和中医学思想逐渐成为独树一帜的禅医体系,在与中华哲学思想相融合的过程中,以禅宗的无之无痕、心无挂碍与道家的清静无为思想和阴阳理论相结合,与传统中医和道医具备了相同的哲学体系和理论范式。
因此可从中医理论和易经哲学出发,探究武术文化的养生理念和养生哲学,从形而下和形而上两个层面对禅医的养生智慧进行深入挖掘;第三,少林禅武医的精髓之一就在于通过养德来养心,只有心身同健,才能达到养生的真正目的。
因此从东西方心理学的不同角度对少林禅武医在养心、健心方面的理论和实践价值进行分析研究。
养心、健身、医疗三者三位一体、血脉相连,是一个统一的体系,因此必须用整体观、系统观和动态平衡观对少林禅武医进行综合的考察和研究才能发现其养生的核心和真谛。
2.3 系统整合:形成可视化的禅武医文化系统视觉识别(Visual Identity)是指一文化体以文化享有者或持有者为载体的隐性文化集合体。
它可以通过少林禅武医文化所衍生出的一切物质形态作为文化形象视觉系统,在展现该文化体中占据非常重要的位置。
如何利用“禅武医”衍生品的文化语言展现少林文化独特的文化个性。
少林禅、武、医三位一体的具体体现就是它所蕴藏的生命价值,其中包含养生价值、道德价值、社会价值、经济价值等,它是多元化的载体,我们不仅要把它从文化资源物化成为文化行为,要想真正实现向文化资本的转化,还要使之具备可视化文化系统的特质,即形成具备社会影响力的文化标志。
首先,随着西方体育的东渐与奥运会竞技的冲击,人们往往更加注重外部形体行为的操练,忽略了锻炼意识的“内作用性”,故难以真正达到养生之目的。
当代是物质生活高度繁荣的大工业发展的时代,社会节奏快,人们无暇顾及自己精神空间,得不到身心的放松。
因此心理健康、和谐问题成为了当代人必须面临的最大挑战。
而学禅则可以让人们在紧张之余,使情绪得到放松和调整,重新领会那种恬静平淡的生活情趣,禅的这种特殊文化识别模式在该意义上形成可视化系统,应紧密联系该模式把禅文化首先打造成文化资本形式。
第二,少林禅武医讲求“以禅修心,以武养身,以医调病”,包括修心、修身、居食养生。
通过修习禅定,使人清净心灵、约束行为、弃恶扬善、涵养道德;修身术分为内修身与外修身,内修身指通过坐禅入定,调息元气,由静入定,由定生慧,最终修得正果;外修身就是对筋骨肉形体的修炼,通过劳动、习武等肢体运动来强健身体;居食养生主要讲究在生活起居上,远离尘世,寻幽深之处进行修行,在饮食上有“斋戒”,以此来促进修心和修身的效果。
禅武医三体模式在现代这种人们亟需回归自然和精神家园的时代,更加具备可视化文化系统的特性,因此把禅武医养心、养德、养神和人与自然相和谐的锻炼方法像其他体育和文化项目一样作可视化和系统化整合,充分把其深刻的内涵和文化底蕴物化成为人们可闻、可见的书籍资料、精品视频、养生药品、宣传广告、艺术表演等等,使这种充满古典神韵的文化披上现代化的外衣,成为可视化文化,突出其与众不同的文化特质,以完成向文化资本的转型。
3 结语“文化营销”概念最早来源于西方的“企业营销”理念,文化营销应当突出自己的特点,发现自己的优势所在,提高自己的竞争力。
综上所述,少林禅武医文化要想在竞争如此强烈的文化大市场中取得一席之地,就必须接受市场的规则,但这种接受的前提是挖掘和保护其内在文化特质,只有保护好文化的内在特殊性和差异性才能突出该文化的理念识别;只有促进文化的理念识别成为行为识别才能使文化的种子得到大众的践行和浇灌;只有使其具备可视化识别才可能完成由文化资源向文化资本的转换。
禅武医作为少林文化的精髓,在发展过程中既要注意挖掘和保护它内在文化的精髓和中华文化的特质,又要注意借助国外先进的管理理念和竞争手段对其进行市场化运行,才能为中原经济区的建设提供一份属于中原自己的经济动力。
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