用少林禅武智慧与世界交往 瓦纳库尼——中华文化理解下的外交使者

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2024年九省联考新高考考后语文仿真适应性试题卷(一)附答案解析

2024年九省联考新高考考后语文仿真适应性试题卷(一)附答案解析

2024年九省联考新高考考后语文仿真适应性试题卷(一)2024.2一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:人们感受一个民族文化的伟大,往往先是从直观领略其文化创造成果开始,继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式,后者无疑是构成一个民族独特文化身份的内在因素与核心所在。

新时代文化创新发展的语境中,人们就传统文化在现代化进程中的地位与作用有了更多共识,也提出了关于传统再生的各种理论设想,以及实践层面如何实现传统与现代无缝对接等问题。

中华艺术是中华文明的重要构成与表征,其独特的美学风格与意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。

新时代的文化创造离不开对传统艺术资源与美学基因的选择和提炼,文化创新的过程就是对富有时代生命力的传统文化元素与审美精神的辨识、认知过程,也是对文化基因进行提纯和重新编码的过程。

因此,继承传统应从文化原点开始,追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源,选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点。

从中国传统艺术观念的关键性概念入手,从中捕捉和把握中华民族独特的艺术思维方式,或许是实现传统之现代转化的基本进路。

中国古代在文化艺术领域经由长期实践,形成一套独特的美学概念体系,诸如意境、气韵、形神、中道、谐和等。

它既是艺术创作的特征描述,更是艺术观念的特质体现,构成了中华古典审美的重要观念元素。

在这些艺术概念下形成的审美意趣与风格,在世界艺术殿堂中可谓孤标高致、魅力独具。

总体上看,在艺术领域中,西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现,是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述,更侧重于诉诸外在感官;而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达,是意境、韵致的营造与境界构筑。

意境美是中国山水画中体现得尤为突出的特征。

唐中期以来,逐步成熟的文人山水画,在笔墨韵致上更加注重依照主体的想象与意趣进行创作,现实形象退居其次,代之以抽象之形和象征之形,并于其中寄寓主体自身的艺术情怀与境界,由此形成“以形捉神”的独特审美创造方式。

第2课 中华文化的世界意义【教学设计二】

第2课  中华文化的世界意义【教学设计二】

【问题探究二】明清之际的“西学东渐”给中华 文化的发展提供了怎样的机会?有何重大影响?
材料 明末清初,以西方传教士为媒介,还进行了具 有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的 来华传教,是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。…… 一些来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识 ,他们脱下僧袍,换仁了儒服,通过与儒家学者们谈天、 辨论,用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心 。汤若望精通天文,后来他在满清官廷担任过钦天监监正 的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京 。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作,这 些书多为神学著作,但也有一些涉及天文、数学、地理、 医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治 和教育制度等方面的论文和专著。
社会因素:新航路开辟后东西方交流日益频繁;欧洲 资本主义的兴起与发展;天主教传教士尤其是耶稣会 士的东来;明清时期思想文化的发展。
总之,这一时期的“西学东渐”还不是真正意义上 的西学东渐,无论从力度、深度还是广度,与鸦片 战争后的“西学东渐”相比还相差甚远。
【问题】根据 材料并结合所 学知识,概括 明清之际中外 文化交流出现 新变化,并分 析出现新变化 的社会因素。
对异邦ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ来文化的吸收与借鉴有何特点?
材料 公元前后,佛教东来,开异族文化侵入之端。五胡乱华,露异族入主中国之 兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步,而未曾引起政治 思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想,其消极出世之人生观又适与老庄思想有 相近之处,其不能对政治思想有所贡献,亦意中事。至于晋代乱华之诸朝,其文化 均低,占据中原以后,文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后,欧洲文明随传教 士而播于中土。加以闭关自守之局即破,昔日大一统之“天下”突然变为世界上列 国之一。而积弱之余,更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变,自不免激起之革命。 此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国,人民备受异族之欺凌荼 毒,儒家之仁义礼乐,法家之尊君重国,明法饬令,道家之知白守黑、任天无为, 以及一切中国固有之政理治术,均经历史之事实证明,不足以保民族之自存,则穷 极生变,明清政治思想不得不另辟蹊径,向新方面以前进矣。

浅议少林寺的禅与武

浅议少林寺的禅与武

浅议少林寺的禅与武
文武状元
【期刊名称】《拳击与格斗》
【年(卷),期】2005(0)11
【摘要】"禅形于武,武体于禅"。

天下功夫出少林,少林寺为中国禅宗祖庭,中华武术的发祥地。

禅和武的关系是密不可分的。

【总页数】2页(P64-65)
【关键词】中华武术;禅宗;少林寺;少林武术;发祥地;现代人;密不可分;浅议;思想家;修炼
【作者】文武状元
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G852.15
【相关文献】
1.禅武同归身心一如——访少林寺武僧总教头、中国嵩山少林寺武僧团培训基地教育集团总负责人释延鲁 [J], 见慧;刘芳名
2.禅武合一对少林寺体育旅游可持续发展的支持研究 [J], 杨木森
3.以武入禅,搭建海丝文化交流平台——访省政协委员、泉州少林寺方丈释常定[J], 王春苗;
4.为身心打造禅武之旅体验少林文化从少林寺武术馆开始 [J], 河南省嵩山少林寺
武术馆外联宣传部
5.践行禅武初心不泯\r——记嵩山少林寺第三十一代传人释德扬法师 [J], 傅昌尧因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

《禅门七日》:向世界传播中国禅文化的智慧

《禅门七日》:向世界传播中国禅文化的智慧

《禅门七日》:向世界传播中国禅文化的智慧作者:黄鹂高海英来源:《对外传播》2018年第09期2018年7月6日,在美国举行的好莱坞洛杉矶电影节上,来自中国蓝海集团与中版昆仑传媒制作的纪录片《禅门七日》获得最佳纪录片奖。

该片是为数不多的在美国电影节上获奖的中国纪录片,也是反映中国传统文化和智慧的影视作品被西方主流社会的一次认可。

一时间,《禅门七日》获奖的消息被200多家国际媒体报道,其中包括美国有线电视新闻网(CNN)、彭博电视台、欧洲新闻台、美联社、彭博社、全美广播公司(NBC)、美国福克斯广播公司(Fox)、美国广播公司(ABC)、美国哥伦比亚广播公司(CBS)等西方主流媒体。

他们认为,中国传统智慧对西方民众解决现代生活烦恼的启发,以及普通中国人的现实生活题材是这部片子获奖的主要原因。

另外,影片讲故事的手法和技巧也得到了美国专业影评人的认可。

那么,《禅门七日》为何能够获奖?这部影片带给我们什么启迪?我们走访了《禅门七日》总导演兼制片人诸葛虹云(蓝海集团总裁)以及执行编导张超,从各个角度来探讨这部纪录片获得认可的原因。

一、选题立意:饱含中国智慧的“禅文化”能够解决普通现代民众的现实问题《禅门七日》讲述了一个关于“生活禅”的故事。

在河北的一个禅寺里,23年来,每到夏天,数百名青年学生从世界各地汇聚到这里,进行为期七天的禅修训练。

他们都是年轻人,面临各种各样的人生困惑,希望能够通过禅修找到自己人生的答案。

紀录片选取了五名大学生的故事:英国硕士小L面临在回国工作和女朋友之间进行选择;学习精算的女博士小X看上去拥有事业和爱情都完美的人生,但仍然不知道每天埋头在数据堆里搞研究的生活有什么意义;情窦初开的女硕士小S面临着在爱情和亲情之间做出选择,因为妈妈不接受她的现任男友;小Y面临着和父亲多年的矛盾和冲突,“连吃个饭都要躲着他”;小M不明白母亲每日拜佛念经究竟有什么意义,希望能到禅寺来找到答案。

这些平凡人面临着普通而琐碎的问题,但通过七天的学习,五人之中的三人发生了顿悟,找到了内心的答案。

中华文化的世界意义+教学设计-2024学年高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播

中华文化的世界意义+教学设计-2024学年高中历史统编版(2019)选择性必修三文化交流与传播

第2课中华文化的世界意义1.课标要求:了解中华优秀传统文化的内涵;从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值,认识中华文化的世界意义。

2.重点分析:课标的关键词有以下几个:中华优秀传统文化、人类文明发展、世界文化交流、中华文化的世界意义。

本专题围绕源远流长的中华文化这个中心主题,从中华优秀传统文化的内涵与特点、中华文化的世界意义两个视角,一方面突出中华优秀传统文化所蕴含的丰富内容,构成了中华民族的思想基因,是促进中华民族不断前行最深层、最持久的力量;另一方面突出中华文化在同外来文化交流中兼收并蓄、不断发展,极具包容性,同时又源源不断地向外辐射和传播,促进了其他文明的发展,对世界文明的进步起了巨大的推动作用,具有非常重要的世界意义。

课标旨在培养学生理解马克思主义唯物史观关于人类历史的纵向与横向发展之间的辩证关系,从而培养学生辩证思维和国际视野。

3.教学重点:认识中华文化的世界意义4.教学难点:理解中华文化的包容性【新课导入】:通过古诗与方锦龙用琵琶弹奏世界各地乐曲的视频,体现琵琶是世界文化融合的产物,从而导入新课,点明主题。

中华文化既吸收外来文化同时又向外传播。

一、吸收:中华文化在交流中发展(一)佛教传入中国1、过程(1)两汉:古印度佛教传入中国【讲述】:张骞出使西域期间(前138年——前126年,前119年——前115年),可能佛教也随之传入汉地。

海上航道与印度东海岸的黄支等地建立联系,此后汉朝派出的使者到过身毒(古印度)。

(古印度:身毒(汉《史记》);天竺(唐初统称))材料:相传,(东)汉明帝刘庄:夜梦金人,身有日光,飞行殿前,欣然悦之。

传问群臣,此为何神?有臣答曰,此神即“佛”。

明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒(今印度)寻佛取经。

——整理自《洛阳伽蓝记》【讲述】:白马寺——佛教传入中国后的第一座官办寺院。

“寺”源于“鸿胪寺”之“寺”,后“寺”字成为中国寺院的泛称。

“白马寺”的出现标志着“寺”在中国有了“佛教的庙宇”的意思,随着时代的发展,“寺”也成了佛教建筑的统一称呼。

禅宗在亚洲与世界的传播

禅宗在亚洲与世界的传播

禅宗在亚洲与世界的传播中国禅宗自唐代正式建立以来,由于中国一些禅僧到越南、朝鲜、日本等东亚国家弘传禅法,以及这些国家的一些高僧到中国求法,因此,在这些国家建立了以中国临济宗、曹洞宗为主导的各种禅宗流派。

20世纪以后,又由日本的一些禅师和禅学家,以通俗化的形式将禅KCB齿轮泵安装尺寸宗广泛传播了欧美国家。

1、越南禅宗南朝陈宣帝太建六年(574),印度僧毗尼多流支(汉译“灭喜”)来中国,从僧璨禅师学习楞伽禅法。

太建十二年(580),他去越南建法云寺,并传法于弟子法云,弘扬中国禅法。

到定空禅师以后,逐渐接近中国南宗禅的“顿悟”禅法。

这就是越南的最早的禅宗“灭喜禅派”(或称“毗尼多流支系”)。

唐元和十五年(820),中国禅师无言通支越南弘法,在北宁仙游县扶董建初寺传法于弟子感诚,后经历代数传,形成“无言通禅派”。

2CY齿轮泵安装尺寸至越南李朝(1010~1224),“无言通禅派”进入全盛时期,成为越南佛教的主要宗派。

该派继承中国南宗禅法统,宣扬佛性无所不在,以及“心、佛、众生,三无差别”等思想,实行面壁禅观修行方式,并运用中国现成“公案”和体验的参究方法。

到13世纪,曾受教于中国天封禅师和德诚禅师的越南陈太宗(尊号大僧王),三传至陈仁宗(法号竹林大士),于安子山花烟寺正式创建“竹林禅派”,高压齿轮泵在“无言通禅派”的基础上,以临济禅为法门,成伟无言通禅派”的支系。

宋代雪窦重显的弟子草堂禅师因在越南占城行化,误俘至某一僧官家作奴,一天,僧外出返家见他的记录稿上被人改动,经询问,KCB-300齿轮泵才知道是草堂禅师所危僧官于是推荐给李圣宗,圣过召草堂禅师入朝,从回答中得知草堂禅师对禅的功力深厚,便请入开国寺传授禅法。

草堂主讲雪窦重显禅《颂古百则》,后形成“草堂禅派”。

该派倡导禅净一致,发展很快。

18世纪初,中国元绍禅师去越南弘法,创“元绍禅派”。

该派以临济禅为宗旨,主张禅教一致。

至今盛行于越南KCG高温齿轮泵南方顺化等地区,其寺院占南方寺院总数的70%。

少林文化世界遗产

少林文化世界遗产

疾未赴京领命。

顺治十四年(1657年),海宽在京师得到朝廷礼部颁发的札子,正式出任少林寺钦命住持。

在顺治九年(1652年)至十年时,官府还大修了一次少林寺。

由此,请初之时,少林寺武僧和明朝一样可以公开习武。

这些,清初诸多史册的记载可证。

清顺治时焦复亨《少林寺》诗云:‚艺高白(棒)手,夏解碧莲宫‛。

清初顾祖禹《读史方舆纪要》:‚其北有少林寺,原魏所建,历代尝修治之,近代所称少林寺之僧兵也。

‛清康熙十六年(1679年)顾炎武游少林寺后,在其所写的《天下郡国利病书〃嵩高》中写道:‚至今寺僧以技击闻,其由来久矣。

‛而其所写的《少林寺》诗中也写道:‚颇闻经律余,多亦谐武艺。

‛清康熙时进士景日畑在其所著《说嵩》一书中亦云:‚今寺僧矜尚白珮。

‛从上述记载看,清初寺僧公开习武是毫无疑问的,但从史册的记述看,寺僧清初时以习棍为主,而不是明代‛金戈铁棒持层层‚那种场面,这是清代禁止民间拥有兵器的结果。

寺僧习武规模和人数较少的原因在于明末战乱对少林寺的重创。

清傅景星《重修少林寺记》记载了战乱对少林寺的影响:‚以末业式微,揭竿四起,野猿悲而出谷,飞鸟为之惊栖。

于是风沙迷目,梵宇穿云,即缁流传侣祗,虞山不高,林不密矣。

洞天福地,铁甲金戈,而少林千百年祖庭,遭赤眉夜占南山,祸及之险危哉!‛由于战争重创,少林寺走向衰弱。

清康熙初登封知县叶封《少林寺》诗描述了战后少林寺情景:‚乱余僧亦少,晚坐静无哗;古殿聊支水,丰碑漫似麻。

‛清康熙初进士王无忝《少林寺》诗亦有:‚寺破山僧少,人来夏涧幽。

‛由于寺僧大量减少,习武者也大为减少,但当时的习武仍是公开的。

二进入清朝康熙中后期,随着民间反清教会力量的壮大,在‚反清复明‛的旗帜下,为了达到反清目的,民间教会便开始寻觅反清力量。

于是久负盛名的少林武术及少林僧兵成了民间教门及秘密社组织利用的对象。

利用少林武术作为反清武器的民间教会,最有代表性的是天地会和白莲教。

天地会乃是起源于清康熙时的一个秘密反清教门,该教门对外称:‚洪门‛。

统编版高中语文选择性必修中册第三单元回到历史现场单元检测卷(A卷)(含解析)

统编版高中语文选择性必修中册第三单元回到历史现场单元检测卷(A卷)(含解析)

第三单元回到历史现场—高二语文人教统编版选择性必修上册单元检测卷(A卷)分值:150分时间:150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)材料一:当今时代,中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化,以活化的新形式发扬其深厚内涵,涵养中国精神,滋润现代人生。

不论是为当代中国人更好理解传承民族文化,还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象,都需要我们发挥宏大传统优势,开掘文化资源蕴藏的巨大价值,创造具有国际影响的文化体验。

数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。

文化是一条流淌不息的河流,每个时代都有其特色文化形态,即便那些恒定不变的价值,其表现形式也不断嬗变。

近几年,集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式,优化“用户体验”,强化互动性和参与感,满足观众感知与互动需求,加强观众对文化遗产的认知。

数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景,感受传统文化艺术精髓及其精神。

故宫博物院通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合,设计开发产品和数字内容,使传统文化魅力不断传播发酵,推出一批网红产品,数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸,融入生活日常,提升生活品位。

故宫以“跨界”之思和“网红”之势,举办相关文化活动,获得年轻人追捧,实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。

中华优秀传统文化要获得更好传播,还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。

目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少,缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。

有待更新思维模式,重视多元文化背景,找到贴切的表达方法,呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品,推动中华文化走出国门,在交流互鉴中绽放独特魅力,在多元文化合作与竞争中实现共存共荣,促进人类文明共同进步。

在新时代背景下,中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。

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8特别报道专题

用少林禅武智慧与世界交往瓦纳库尼——中华文化理解下的外交使者文/本刊编辑部生日当天将一期《少林与太极》送给王毅5月29日,国务委员兼外交部长王毅在北京会见了应邀到访的多民族玻利维亚国外交部长费尔南多·瓦纳库尼·马马尼。这一天,对这位少林洋弟子出身的外长来说还有一个特殊意义,这天恰好是费尔南多·瓦纳库尼·马马尼部长52岁生日。在刚刚完成了对中华武术太极拳和少林功夫的寻根之旅、祭拜了师祖看望了师兄弟,又拿到以自己的少林情缘为内容特别策划的《少林与太极》杂志,费尔南多·瓦纳库尼·马马尼部长感觉这个生日特别有意义,会见时,他亲手将这期《少林与太极》杂志赠送给了王毅外长。在会见费尔南多·瓦纳库尼·马马尼部长时,国务委员兼外交部长王毅强调,中玻是好朋友、好伙伴。中方愿同玻方保持高层交往,引领两国关系发展,在“一带一路”框架下拓展务实合作,在国际和地区事务中加强协调。中拉合作的实质是南南合作,谋求的是优势互补、合作共赢,造福双方人民。中方愿同玻方加强配合,不断丰富中拉全面合作伙伴关系内涵。王毅指出,外长先生酷爱中国武术,希望你为增进中玻、中拉友好发

特别报道专题

挥更大作用。应邀访问中国 寻根少林与太极应国务委员兼外交部长王毅邀请,多民族玻利维亚国外交部长费尔南多·瓦纳库尼·马马尼于5月27日至30日对中国进行正式访问。27日至28日,到访的费尔南多·瓦纳库尼·马马尼部长一行先后到中华武术两大分支——少林与太极的发源地河南温县陈家沟、河南登封少林寺寻根探访。

王毅部长为瓦纳库尼部长准备的生日蛋糕瓦纳库尼部长向王毅部长赠送2017年第12期《少林与太极》杂志

本刊总编与瓦纳库尼部长10

特别报道专题

5月27日下午,瓦纳库尼部长一行在河南省政府外事侨务办公室巡视员郭俊峰和焦作市相关领导陪同下,先行来到太极拳发源地温县陈家沟。考察团一行先后来到太极拳祖祠、太极拳博物馆、杨露禅学拳处、陈家沟国际太极拳院,了解了太极拳文化的发源、发展情况,并观看了太极拳表演。在太极拳祖祠和太极拳博物馆,瓦纳库尼部长认真聆听了陈式太极拳历代宗师的事迹,观看了涵盖太极拳起源、发展、推广、弘扬、普及等简要情况的视频,身临其境地感受了太极拳文化的博大精深。在杨露禅学拳处,瓦纳库尼部长对杨露禅学拳的经过表示了极大的兴趣,尤其在杨露禅住过的小屋,他饶有兴趣地观看了室内的陈设和生活用品。他表示,能够来到这里他感到非常荣幸。在陈家沟国际太极拳院,瓦纳库尼部长观看了太极拳、太极剑、太极双刀、太极枪和太极推手、太极十三杆表演,并和参加表演的运动员亲切拥抱。据了解,这是瓦纳库尼部长第三

在陈家沟观看太极拳表演次到访陈家沟和国际太极院。这位酷爱中国武术的外长,曾任多民族玻利维亚国武术协会主席,长期为在拉美推广太极拳做出了巨大的贡献,曾带领全家及弟子两次来陈家沟学习,和陈家沟国际太极院的师生结下了深厚友谊。此次利用国事访问的间隙,瓦纳库尼部长特意来到陈家沟,并提前让翻译告诉太极院办公室,上次学习结束时没有来得及领取结业证书,希望这次能给他补上。为了迎接瓦纳库尼部长一行,陈家沟国际院队的小伙子们与优秀学员献上了精彩的陈氏太极拳表演。瓦纳库尼部长表示,希望陈家沟国际太极院与玻利维亚武术协会进行深度合作,携手推动中国太极拳在多民族玻利维亚国的传播和发展。太极院副院长代表太极院向瓦纳库尼部长赠送了陈王廷铜像及太极服等礼物。最后,瓦纳库尼部长与曾教授过他太极拳的教练们亲切合影留念。据悉,近年来太极拳发源地温县在“全力打造享誉世界的太极圣地”这一战略征程上不断探索,实施了“太极+”“旅游+”战略,谋篇布局做好太极拳产业大文章,使得太极拳在国内外得到了广泛推广,成为享誉世界的一张中国名片。5月28日上午,曾在少林寺剃度拜师学艺三年的少林正宗弟子、费尔南多·瓦纳库尼·马马尼部长到访了河南登封嵩山少林寺,专程看望恩师少林寺第三十代住持僧素喜禅师衣钵传人、少林寺第三十一代武功传人、当代少林武术重要代表人物释德扬法师及一众师兄弟。河南省政府外事侨务办公室领导、《少林与太极》杂志总编辑赵国华等陪同瓦纳库尼部长一行。在少林寺塔林祭拜完师祖素喜禅师后,瓦纳库尼部长便赶往嵩山脚下

特别报道专题

与师父释德扬法师一同参加活动老朋友相见在塔林祭拜师祖素喜禅师12

特别报道专题

的“少林寺武僧后备队”,看望自己的师父释德扬法师及其弟子。由于师父释德扬法师近日还在匈牙利访问,瓦纳库尼部长向师兄弟详细询问了师父的近况,以及师兄弟们现在的学习情况。远在万里之遥的释德扬法师得知爱徒上门看他,也高兴地特意嘱托安排了热情而朴素的欢迎仪式,还为这位远道而来的“洋弟子”准备了自己近期出版的书籍、画册等礼物。座谈会上,瓦纳库尼部长向本刊总编、后备队主任以及众师兄弟详尽表达了自己的欣喜、思念和感恩之情。本刊总编赵国华与瓦纳库尼部长就少林武术、少林精神的传承与传播展开讨论,瓦纳库尼部长特别就自己的少林情缘与大家进行分享。本刊总编赵国华对2017年专访瓦纳库尼部长时的情景进行回忆,特别对2017年第12期《少林与太极》杂志刊登的对瓦纳库尼部长的专访所产生的影响,进行了详细介绍,专访让人们对少林精神有了新的认识,对瓦纳库尼部长的传奇经历由衷惊叹和致敬。瓦纳库尼部长拿到这期《少林与太极》杂志,爱不释手,说《少林与太极》杂志这期策划得特别好,文章有份量。少林精神影响了他,改变了他的人生。他会在第二天会见中国国务委员兼外交部长王毅时带上这本具有特殊意义的杂志,亲手送给王毅部长。瓦纳库尼部长谈话中还多次说道:“来到这里就像回到家里一样。明天是我52岁生日,这将是我一生最有意义的一次生日。”

“我没有问你有没有钱,我要告诉你的是,你需要去中国”在座谈中,瓦纳库尼部长一再强调是来到了少林寺才帮助他实现了梦想。他说:“我教育孩子,不会留给

在少林寺武僧后备队座谈并接受本刊总编采访拿着杂志饶有兴趣地回忆起当年在少林寺的生活13

特别报道专题

他们房子、车子,我只会留给他们人生的道理,有这些人生道理、人生价值观的指导,所有的梦想都会成为现实。”提到当年来中国的原因,他说那是青年成长的困扰。青年的成长过程到了需要面对困扰的时候,外公对忧愁的青年说:“你要去中国。”“可我口袋里一分钱也没有。”青年说。“我不是问你口袋里有没有钱,一美元,还是两美元,我告诉你的是,你需要到中国。”瓦纳库尼回忆道:“我在拉巴斯首都的路上走着,口袋空空,青少年时期,没有房子、食物。忽然碰到一个朋友,他说听说你要到中国去,我希望你帮我带一块玉回来给我,要有认证的,随后给了我2000美元。于是,我就用这些钱买了机票。”说到这里,瓦纳库尼神情庄重:“我们的国徽上有一只鹰,神鹰大兀鹰,象征力量和自由!”瓦纳库尼很愿意谈起外公外婆对他说过的话:“他们经常对我说,为了更好地在人生道路上走,第一个,就是不应该丢失自己的身份,不应该忘记自己是谁。我不会忘记中国功夫,不会忘记师祖和师父,我会永久地记住这里的文化、这里的师父,这是一个永远会帮助我们的力量,我们永远不应该忘记中国有一个古代历史、传统文化,我们永远不应该忘记中国文化的根,这是第一种力量,就是不忘记我们是谁,就是身份。第二个力量:要尊崇我们的祖先,永远要尊崇祖先。有这两种力量,我们就不缺什么了。”在少林三年学艺期间,瓦纳库尼非常刻苦用功:“我都失去了时间的概念,分不清是工作日还是周末,分不清到底是几月份了,只记得达摩洞,每天跑上去练功。”忘了时间,没有忘记朋友的托付,人来人往中,他遇到了一位玉雕师,学成归国的时候,

上世纪90年代,瓦纳库尼部长(右)在少林刻苦学艺时留影给朋友带了一块半绿半粉的玉,很大的一块,有鉴定证书的那种。在座谈即将结束时,瓦纳库尼着重提到:“每个在这里学习的男孩子,并不仅仅会成长为青年,他的未来也可能会成为外长、主席或总统,应该加强对他们的教育,因为我当时就是这样的一个孩子,现在坐到了外长这个位子。”融合两种传统文化的大智慧瓦纳库尼是玻利维亚的原住民,出生在一个非常重视传统和文明传承的家庭,从小就跟外公外婆一起生活。外公外婆对本民族古老文化和智慧的珍视、运用以及弘扬对他产生了巨大影响。

赠送礼物给少林寺武僧后备队主任史万象14

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的古老智慧认为,一个人最大的力量蕴藏在心灵里,这与少林禅武文化中的“信、愿、行”思想颇为相似。他认为,这就是人生的智慧,当你非常明晰地知道你的心愿是什么的时候,你就会得到什么。“外公外婆一辈子都是这样,依靠心灵、信念和崇尚自然和谐的理念,从一无所有到拥抱幸福。”他说,这让他敢于梦想,进而实现梦想。瓦纳库尼的母亲也对他的崇尚传统和热爱少林产生了很大影响。作为一位受到广泛尊敬的传统疗法医师和文化传承人,母亲从外公外婆那里继承了先人传承千年的文化和智慧。“我母亲非常擅长用草药、传统疗法和思维疗法治疗病人,包括各种祈福仪式,她是一位广受爱戴的人。”“她传授的方法看似简单,其实却非常有效,而且对促进人的内在外在健康都有着

在玻利维亚,释德扬法师(右)悉心指导瓦纳库尼部长习练少林拳瓦纳库尼的外公家族是他们自己古老、神秘的原始宗教的大祭司,他们强调信念、梦想和心灵的力量,他从小就对天地充满敬畏。瓦纳库尼认为,他们本民族的传统智慧在很多方面是与中华文明及少林禅武精神之间是有着异曲同工之妙的。“人要先有梦想和坚定不移的信念,坚固信心,相信自己,梦想就会实现。”瓦纳库尼说,外公外婆从祖先那里传承下来

少林寺武僧后备队的队员为瓦纳库尼部长表演少林功夫

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