唐代文人的生活及其创作三

关于[读书于山林（上）]的字幕:

段落(1):上一讲我们概述了唐代的历史和唐代诗歌的发展情形，从这一讲开始，我们来谈一下唐代文人的生活。唐代文人的生活是多种多样的，各个人有各个人的生活方式、生活境遇，其间是千差万别的。但是这不妨碍

段落(2):我们从大多数文人的生活方式中，总结出一些典型的、具有代表性的生活方式。在上个世纪九十年代末，我曾经和广西师范大学的李乃龙教授，我们合作了三部小书，

段落(3):重点谈的就是唐代文人的精神风貌、仕宦生涯、生活样态等等这样一些方面的情形。现在我就根据我们这部小书来对唐代文人读书的情况，先做上一个概要的介绍。

段落(4):唐代社会秉承传统的重农抑商思想，读书人只有通过苦读才有希望达到自己的政治理想。正像是必须经过商的人才能称之为商人一样，文人自然是指读书人，

段落(5):或者说是那些读过书的人。说起读书人，有必要先从他们的社会文化序列说起。从政治角度看，封建政治建立在

段落(6):自然经济的小农基础之上。农业是中国封建社会的立国之本，而商业尽管便利民生，但是，它是以盈利为终极目的的。商人的眼光围绕的是一个“钱”字、一个“利”字。这样就有背于中国传统的“重义轻利”的原则了。

段落(7):同时，商人的流动性大，不太容易管理，所以，传统社会的统治者一向奉行“重农抑商”的政策。顺理成章的社会序列，就形成了士—农—工—商这样的一个等级，

段落(8):也就是说士居于“四民”之首，而工、商则居于“四民”之末。从历史上看，传统文化早就把人给分成了两类，

段落(9):或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。——《孟子·滕文公上》一类（是）“劳心者”，一类是“劳力者”，这是在《孟子》里面已经明确表述了的。这些治人的“劳心者”肩负着一项非常重要的使命，就是修齐治平什么叫修齐治平？就是修身齐家治国平天下而要治国平天下，

段落(10):首先必须做官掌权，只有有了权位，你才好施展自己的政治抱负、自己的政治才能。然而官位却是有限的，而读书人又是众多的，什么样的读书人才能够走上仕进之途、才能够做官，

段落(11):答案非常明确，就是孔夫子的一句话：子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语·子张·十九》学习只有达到优异的程度，你才能够做官。这样一来，就给天下的士子指出了一条必须通过苦读

段落(12):才能有希望达到自己政治理想的一条基本途径，同时也成为中国人歆羡“书香门第”的深层心理机智。到了唐代，随着科举制度的进一步完善和发展，读书人更被抬到了一个新的高度，

段落(13):政府的官员乃至宰相都是由读书人来担任的，特别是由通过科举考试及第了的这些人来担任的，所以科举考试就非常之重要了。关于科举考试我们下面还要具体地详谈，这里只指出一点，

段落(14):也就是根据史书，比如《新唐书·选举志》、《大唐六典》，都规定了科举考试的方方面面的内容。其中有一条指出工商之家，不得预于士。——北宋·欧阳修《新唐书·选举志》也就是说做工的、经商的人家的子弟，是不能够去参加科举考试的，

段落(15):不仅不能够入仕，而且连士人的边都挨不上。由此可见，唐代工、商这样一些人社会地位之低下，尽管这些人在经济上比较富足。

段落(16):读书是晋升仕途的唯一途径，因而唐代的家长常督促孩子刻苦勤读，例如文学大家韩愈就曾为儿子写过劝学诗篇。既然在读书人的面前摆着一条可以通过读书而飞黄腾达的大道，那么普通人家的家长自然非常地歆羡这样一条道路，

段落(17):而且“望子成龙”，督责孩子刻苦勤读，劝其悬梁刺股，不敢稍有懈怠。中唐的文

学大家韩愈曾经写过一首诗，诗题叫《符读书城南》，符，是他的儿子。

段落(18):这时候韩愈居住在城南，所以他就劝他的儿子如何读书做人上人。这首诗这么写：人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。……——唐·韩愈《符读书城南》这几句话就说，

段落(19):人之所以能够成为真正的人，就在于你肚子里边有诗书。诗书是通过什么才得到的呢？是通过勤奋、勤勉，如果你不勤奋、不刻苦，那么你的肚子里面就会空空如也。空空如也之后就会出现什么结局呢？

段落(20):就会出现上下两极的极大分化，所以他后边接着又说了：……三十骨格成，乃一龙一猪。……——唐·韩愈《符读书城南》到了三十岁的时候，也就是而立之年，学养就基本上成就了，到了这个时候，高下优劣，马上就分判出来。学习好的人，

段落(21):可以像龙一样的人飞腾在天，学习差的人，就像爬行在地上的猪一样，无人顾视。而且，后面他又说：……一为马前卒，鞭背生虫蛆，一为公与相，潭潭府中居。……——唐·韩愈《符读书城南》那个学习差的人，

段落(22):就好比任人拿鞭子敲打的马前卒。而学习好的人，就可以在高堂华屋之间享受富贵，享受公相之类的待遇。韩愈的这样一种说法，在今天人看来显得比较俗，而且不仅是今天人看，宋朝的人就指出过，说，

段落(23):韩愈以功名富贵来教子弟，这个是非常不合适的。但是，这是后人的一种看法，在唐代大多数的人都非常地直率，他们宁可在粗、俗的议论中表现出一种对人生真正的看法。段落(24):韩愈这首诗是写给儿子的，自然没有弄虚作假的成分，所以从他的言语中，我们可以看到两个方面的问题：一个方面，就是唐代的士子们是怎么看待读书的；另一个方面可以看出，唐代的这些做家长的人，

段落(25):是怎么样去督责自己孩子读书的。而且，在韩愈的这首诗里边，我们把它总括一句的话，实际上还是那五个字，就是“学而优则仕”。只不过是韩愈把它做了一个通俗化的、诗化的转述而已。唐人幼年通常在家中读书，书香门第的读书人总是爱书如命，在对书籍的爱护上体现着对下一代的拳拳之心。关于唐人读书，可以说的事情很多，

段落(26):这里边，我们首先来看一下，唐人的书主要是在哪里读的。一般来说，唐人第一个读书的地点是在家中，这主要是在他们的幼年时期。在家读书就要求

段落(27):家中必须有读书的条件，这对于那些出身于书香门第的子弟来说，应该不成为大的问题。比如武则天时候，官至宰相的狄仁杰就是一个典型的例子，狄仁杰就是在家读书的。《旧唐书·狄仁杰传》就记载，仁杰儿童时，门人有被害者，县吏就诘之，众皆接对，唯仁杰坚坐读书。吏责之，仁杰曰：“黄卷之中，圣贤备在，犹不能接对，何暇偶俗吏，而见责耶！”——《旧唐书·狄仁杰传》说是仁杰儿童的时候，

段落(28):有一个门人被害，县吏就跑到他们家里去查访。当时和他一起读书的孩子们，都跑去应对县吏的责问去了，只有狄仁杰一个人在那儿端坐不动，还在读书。县吏就责备他，段落(29):狄仁杰说了一句话，说是：说是在我读的这个古书里边，圣贤的那些道理我都读不过来，我哪儿还有时间来应对你的这样一些责问和考查呢。可见，这在家里边读书，有的能够静下心来，有的却静不下心来。

段落(30):由此我们也可以看出，在家读书的狄仁杰，是何等的专注！当然，也有不少人在家境上并不宽裕，但是他们却特别舍得掏钱来买书，就是在家庭的文化建设上投资，购置了非常多的书籍。实际上，这既是为自己的

段落(31):一种人格理想和出路进行投资，同时，也是为孩子的未来进行投资。比如，《旧唐书》里边记载柳公绰说他“家甚贫”，但是却“有书千卷”。

段落(32):比较典型的是河南人杜兼常，杜兼常把自己并不丰裕的俸禄拿出来，购置了非常多的书籍。《南部新书》里边记载说他聚书至万卷，而且他在每一卷后边都要题写几句话，这