古希腊音乐
古希腊音乐
西方音乐源远流长，前后几千年。它的发展，接受了哲学、神学、人类科学甚至工业革命的洗礼，一步一步地走到今天。古希腊是欧洲首先创造的文明古国，而今欧洲所有的文化，追其根源，又要溯及古希腊，所以希腊文化，可称为现代欧洲文化的渊源。西方文化的发展无法割断其与古希腊的联系, 是在于它的哲学理论建立在柏拉图（Plato，前427—前347）和亚里士多德（Aristoteles，前384—前322）观念的基础之上；另外，它的文学，特别是诗歌和戏剧构筑于古希腊的传统之中。古希腊音乐如同一段美丽的神话，其影响不在于具体乐曲的流传，而在于刺激了后世音乐的繁荣。从文艺复兴到佛罗伦萨歌剧和法国悲剧，都体现了古希腊音乐的影响。虽然古希腊流传下来的音乐作品很少，但是丰富的文字记述和雕刻向人们描绘了古希腊音乐文化的风貌。在漫长的西方音乐历史中，古希腊音乐文化精神不断地影响和启发着后世的人们。其历史时期由公元前32世纪一直延续到前146年，其文明史发源于公元前3200—前1200年的爱琴文化。
一、范畴
由于古希腊音乐拥有着较长的“文化绵延期”，因此，它的概念极为宽泛。对于时间，音乐史上还没有精确的划分。根据现存各类资料所属年代及区域来判断，“古希腊音乐文化”的时间范畴主要被定位于公元前5世纪—前4世纪的“古典时代”前后；而就地域范畴而言，
“古希腊音乐文化”主要以现代希腊为中心(包括伯罗奔尼撒半岛、克里特岛)，北到阿尔巴尼亚的南方区域（以前的南斯拉夫和保加利亚），西到意大利半岛的南方区域，东到小亚细亚，南到非洲海岸的北方区域。(特别是利比亚和埃及)；这个地域涵盖了诸多民族如多利亚、爱奥尼亚、伊奥尼亚、亚加亚、利底亚、弗里几亚、色雷斯、马其顿、利比亚和埃及等。
二、历史进程中的音乐生活
根据现存资料和有关论述，古希腊音乐文化生活的繁荣时期可以被大致划分为三个历史阶段：荷马时代（约公元前12世纪—前8世纪）、古典时代（约公元前5世纪—前4世纪）和希腊化时代（约公元前3世纪）。其中，古典时代是音乐文化生活发展的一个重要阶段。
1、荷马时代，也称为叙事诗时代，古希腊人遗留给后世的最重要的资料是相传由盲诗人荷马所记述的两部史诗。这两部吟唱风格的大型史诗约形成于公元前10世纪—前8世纪，在人民中间广泛流传。一部史诗是描写特洛伊战争故事的“伊利亚特”（Ilias），另一部是描写英雄俄底修斯故事的“奥德赛”（Odysseia）。它是由音乐与诗歌相结合形成的半宣叙调的音乐曲调，用基萨拉伴奏演唱。据亚里士多德说，当年的史诗种类很多，有简单史诗、复杂史诗、苦难史诗、性格史诗，而荷马史诗通常被称为英雄史诗，所用的六音步扬抑抑格也被称为六音部英雄格。史诗用专门的吟诵音调，是根据诗
词的语言音调和格律提炼而成的。吟诵史诗的游吟诗人称为巴德（bard），手持里拉类弹拨乐器边弹边唱。
2、古典时代，也被称为抒情诗时代。公元前8世纪至前6世纪希腊境内各族大举向海外移民，在海外建立了许多移民城邦。移民运动促进了工商业的发展，加速了氏族的解体。随着氏族社会的解体，人们的集体感情逐渐淡漠。独立谋生的新形势，引起了种种复杂的个人情感体验，这些情感抒发为诗歌，合乐咏唱，在贵族社会中广为流传，促成了古希腊抒情诗歌黄金时代的到来。在这其中，独唱抒情诗是一种重要类别，它包含酒歌、悲歌、情歌、赞歌及政治歌曲等多种形式，文体优美、格律丰富，常用里拉琴伴奏，内容上大多抒发个人在社会变革及经济新形势的冲击下种种复杂的内心体验。公元前6世纪早期，泰潘德（Terpander）、阿西乌斯（Alcaeus）及萨福（Sappho）等诗人的创作为独唱抒情诗的发展做出了重要的贡献。
抒情诗歌的发展，促进了伴奏乐器的改良。抒情诗歌的主要伴奏乐器是里拉一类的弹拨乐器。据说泰潘德巴4弦里拉扩展为5弦基萨拉，并且创造了基萨拉诺莫斯这一独唱琴歌题材。诺莫斯（nomos）的希腊语原意是“某种指定的东西”、“习俗”、“法律”，这里是指一种音乐体裁，诺莫斯的创作与表演时音乐比赛中检验音乐水平的标准。当时还出现了一种长弦里拉，名叫巴比托。这种琴的音域较低，弦的震动幅度较大，专门用于为情歌和酒歌伴奏。抒情诗人阿西乌
斯和萨福都用过这种低音弹拨乐器。合唱抒情诗最初在希腊多利亚人的仪式和庆典中得以形成，经过不断的演化，它在公元前5世纪抵达了其发展顶峰。西莫耐德斯（Simonides）、平德尔（Pindar）等诗人都曾作有精彩的合唱抒情诗作品。
希腊自古以来，就在祭祀酒神道尼苏斯的时候演唱“酒神赞美歌”。当时参加节庆的人们，披着羊毛皮，化装成酒神的侍者，吹起清脆的长笛，敲起低沉的羯鼓，饮酒作乐，高歌狂舞。后来渐渐加上了表演，无非是酒神漫游大地的事迹，歌唱他在尘世遭受的痛苦和赞美他的再生。公元前6世纪末，从雅典的酒神颂歌合唱中逐渐发展出古希腊悲剧。悲剧是集戏剧、音乐、舞蹈、诗歌于一身的综合性艺术，包含了戏剧表演与合唱-抒情两大部分，演出时，演员要头戴假面具，脚穿厚底靴，而合唱队员则要装扮成陪伴酒神漫游世界的“羊神”的模样，整场演出附有奥洛斯管或基萨拉琴的伴奏，在可容纳数万人的露天剧院中进行。古希腊的悲剧大多取材于神话传说，如著名的悲剧作家埃斯库罗斯（Aeschuos）的《普罗米修斯》、索福克勒斯（Sophokles）的《俄狄浦斯王》及欧里庇德斯（Euripkdes）的《美狄亚》等。继悲剧之后，古希腊又出现了喜剧，这种体裁形式是由酒神节上为庆祝丰收而进行的狂欢歌舞发展而来的。阿里斯托芬（Aristophanes）是喜剧的代表作家，他在作品中经常针贬时政，并采用通俗的乡村歌曲进行音乐创作，其最重要的作品是写于公元前405年的《青蛙》。
古典时代，希腊各城邦在经济、文化等方面的繁盛带来了古希腊人异常丰富的音乐文化生活。从公元前6世纪开始，许多城邦陆续出现了各类音乐学校，孩子们在这里被传授以歌唱法和乐器的演奏技术。在一些城邦里，政府会用奖金或发放津贴的方式来鼓励人们的演唱（奏）和观赏。此外，公元前5世纪，以雅典城为代表希腊各城邦还存在着一种音乐传统──那就是长期举行的各类音乐比赛，为此，许多城邦都保留着一个用于节日和宗教场合的合唱团以备比赛之需，阿里斯托芬的《青蛙》就是记载这种传统的最重要的资料。同样是在5世纪左右，出现了一种新的音乐风格。它以自由的转调、富于变化的节奏和大量的半音旋律为其特点，总体而言显得较为复杂、夸张，富于炫技性，一反过往音乐的朴素和庄重（残存至今的两首特尔斐圣歌多少保留了一些体现这一风格的段落）。提莫忒乌斯（Timotheus）和费罗萨努斯（Philoxenus）是新风格的代表人物。
3、希腊化时代公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中被斯巴达打败，从此一蹶不振。整个希腊音乐也随之堕入缓慢的衰退过程。从这时起，音乐进入了商品经济领域。一个基萨拉琴明星开一场演奏会的收入，可养活一条希腊三层桨大战船整整一年。公元前338年，随着马其顿对希腊的征服，希腊文化也被传播到东方和西方，形成了希腊化的世界。在希腊化时代，较为典型的音乐类型是哑剧。哑剧是一种戏剧舞蹈，它主要通过形式化的动作和舞蹈来表现神话故事或希腊悲剧，特别是日常生活中所见的种种风流韵事，其伴奏
方式是多种多样的，即可以由奥洛斯管、西林克斯、基萨拉等乐器伴奏，同时也可以由合唱团伴奏。哑剧的盛行说明当时的音乐已陷入了注重外在的感官享受而忽略其内在思想内容的境地，当时的哲学家们曾对此表示出了深深的忧虑和痛心之情。
在音乐史上，有些观点认为在荷马时代之前，存在一个神话时代，源于原始社会的神话，历史上也称这一时期为克里特时期。阿波罗不仅是太阳神，也主管音乐。半神半人的底比斯国王安菲翁用琴声的魔力修筑了底比斯城堡。色雷斯的歌手奥菲欧以音乐的魅力拯救出地狱中的妻子尤丽狄茜，后又得而复失。这个故事体现出古希腊神话的人性特征，它被近百次地谱写成歌剧。缪斯（Muses）是分别掌管文艺和科学的九位女神的统称，而“音乐”（music）一词还是由缪斯演化来的，足见在古希腊人眼中，音乐是与人类追求真和美的活动密切相关的。
三、古希腊音乐特征
希腊古代没有脱离诗歌的音乐，也没有脱离音乐的诗歌。他们的抒情诗都是为歌唱而作的，诗人和音乐家永远由一人兼任，抒情诗人同时又是作曲家。所以可以说，当时的诗歌体裁也就是伊尼约体裁。主要体裁有悲歌、颂歌、饮酒歌、婚礼歌等等。
古希腊的音乐主要是声乐。它们严格地受诗歌的规律所支配。最初，音乐的作用只限于将语言本身的音调和节奏的抑扬顿挫加以强化，以便使诗人的意图可以表现得更鲜明。因此去掉的节奏只能取自诗
格。
古希腊歌唱是由乐器伴奏的。但是伴奏并不含有独立的性质。器乐部分与声乐部分基本一样，并且高于主要旋律，而不是在旋律下方。希腊音域范围，是以男声音域为准，这个以男声音域作为规范的习惯，一直流传到中世纪。
四、音乐观念与理论
古希腊人的音乐观念与现代人存在着一定的差距。对于希腊人而言，音乐是艺术、科学和哲学的统一体，它既可以用于消遣娱乐，同时又在人们的政治、社会、宗教生活中起到举足轻重的作用，如柏拉图在其著作《国家篇》中关注着音乐对行为的影响力和音乐的各种类型如何在文明社会中运用的问题；亚里斯多德在《政治学》中，详述了音乐的教育功能而且指出它对人类个性发展的影响；昆提良(Quintilians)在认识到音乐的重要作用后, 确定了音乐的理论及实践规则，这既包含了狭义的技术，同时又包含了广义的哲学；又如，在古希腊的神话传说中，阿波罗等神明被认为是乐器的发明者和音乐的最早实践者，因此，基于音乐与神的此种关系，古希腊人的音乐形式和音乐活动往往和崇拜神的各种宗教仪式不可分割；同时，古希腊人又由此赋予了音乐以某种“神性”，相信它具有着影响人类灵魂运动的神秘特质。
受观念的影响，古希腊的音乐理论包含两方面的内容，其一是对音乐技术的讨论，涉及到音阶调式等理论；其二是对音乐本质的讨论，
与哲学、美学等学科密切相关。音乐技术方面，存在和谐学合伦理学。
1、和谐学（harmonic），是关于正确求得音程、分割音程的理论，分成偏重数学比率和偏重听觉经验两大派别。前一派由萨摩斯岛人毕达哥拉斯（Pythagoras,约公元前580—前550）创立。据说他以独弦的弦音指针为试验工具，结果发现1/2的弦长比例可以产生八度音，3/2可以产生五度音，以此类推，证实了简单的数字比率能构成一个音阶所需要的所有音程。但他的主要目的不是为了音乐，而是想通过数学比率与和谐音之间的一致性来解释宇宙之间的奥秘：一切皆数。毕达格拉斯的数学比率原理遭到了阿里斯多塞诺斯（Aristoxenus）的非议，阿里斯多塞诺斯认为，判断音程和谐与否的唯一标准在于人的感性实践──听觉，即听觉才是感受音乐的基础。凡毕达哥拉斯不能论证的音程，他都凭听觉轻而易举地求出。在《和声原理》和《节奏原理》中，他阐明了自己的观点，并深入到音乐要素──音列、音阶调式等──之中来探讨音乐理论，四音音列是其理论的核心内容之一。
2、伦理学（ethos），是关于各种不同的音乐具有不同伦理作用的理论。这种理论认为，多利亚音乐富于男子气，能使人变得坚强而有节制；弗里几亚音乐使人狂喜；利底亚音乐使人柔弱；混合利底亚音乐则使人悲伤。这一理论盛行于公元前5世纪到前4世纪，以雅典哲学家柏拉图为代表。
3、音体系，古希腊最基本的音阶组合就是阿里斯多塞诺斯的四音列。它建立于一个四度框架内，自上而下排列，外端的两个音位置固定，被称做固定音；中间的两个音则可以上下移动，被称作可动音。根据阿里斯多塞诺斯在《和谐学》一书中的说法，最原始的四音列是五声音阶类型的，中间只有一个音，靠近下方的固定音。从原始的四音列逐渐演变出微分音类、半音类和自然音类三种四音列。古希腊音阶由两个四音列相加而成，将八度音阶移高一音，其通过中心音域的音列位置就会发生变化；移高的音程不同，通过中心音域的音列位置也就不同。公元2世纪，亚历山大里亚城的科学家托勒密（Ptolemy）记载了7种不同音阶排列法，每一种都冠以特定的名称。
Bcdefgab 混合利底亚Mixolydian 半全全半全全全cdefgabc[SUP]1[/SUP] 利底亚Lydian 全全半全全全半
defgabc[SUP]1[/SUP]d[SUP]1[/SUP] 弗里几亚Phrygian 全半全全全半全
efgabc[SUP]1[/SUP]d[SUP]1[/SUP]e[SUP]1[/SUP] 多利亚Dorian 半全全全半全全
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abc[SUP]1[/SUP]d[SUP]1[/SUP]e[SUP]1
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以四音音列为基础可以构建出古希腊的音列体系，阿里斯多塞诺斯提出了两套音列体系，即大完全体系和次完全体系。前者由两对相连的四音音列组成，它们被一个不相连的音所分开，并加以低音形成了双八度；后者则由三个相连的四音音列加以低音组成。这两种体系可用来说明简单的转调过程，会减少转调时旋律中出现的谬误。完全体系还可以移动音高的位置，移调后的完全体系叫做托诺斯（Tonos），阿里斯多塞诺斯曾记录了13种托诺斯，其后，阿里庇乌斯又在此基础上添加了两个，共15种托诺斯，每种托诺斯以半音相隔总音域达3个八度又1音。
以下是15种托诺斯的名称：
下多利亚（Hypodorian）下伊奥尼亚(Hypoionian)下弗里几亚(Hypophrygian)下爱奥尼亚(Hypoaeolian)下利底亚(Hyplydian)多利亚(Dorian) 伊奥尼亚(Ionian)弗里几亚(Phrygian)爱奥尼亚(Aeolian)利底亚(Lydian)上多利亚(Hyperdorian或Mixolydian) 上伊奥尼亚(Hyperionian)上弗里几亚(Hyperphrygian)上爱奥尼亚
(Hyperaeolian)上利底亚(Hyperlydian)
其中，下多利亚、下弗里几亚、下利底亚、多利亚、弗里几亚、利底亚、上多利亚这7种调式与托勒密记载的7种调式名称相同。
4、音乐的本质，在阐述音乐本质的理论家中，柏拉图及亚里士多德最值得关注。柏拉图强调音乐的伦理学作用，他认为，音乐具有教化作用和道德力量，因而公众的教育体制应以体育和音乐为其两大要素，音乐有益于心灵，体育有益于身体；此外，在对音乐的选择上，他提出，由于不同的调式与不同的情感相联系，因此，在教育过程中，应选择有利于培养人类美德的调式。柏拉图对此类音乐问题的看法体现在他的《国家篇》和《法律篇》中。
在《政治学》中，亚里士多德通过“模仿论”进一步延伸了柏拉图的观点，并在此基础之上提出“美是整一”的观点，即认为美的音乐应是精神享受、道德教育和消遣娱乐的统一体，这与中国上古“乐者乐也”的美学观念有着某种暗合。
五、乐器
尽管古希腊音乐主要以声乐为主，但乐器仍引起古希腊人的强烈兴趣。他们用不同音色的乐器演奏乐曲，赋予其以丰富的色调并通过绘画雕刻等艺术形式描绘乐器的外观。此外，他们还撰文对乐器进行界定和分类，这些都为其后人们的研究工作奠定了基础。
按照振动体的物理性状来划分，古希腊人使用的乐器包括以下四个传统类别：体鸣乐器(idiophones)、膜鸣乐器(membranophones)、气
鸣乐器(aerophones)和弦鸣乐器(chordophones)。
1、体鸣乐器，指因大块固体的振动而发音的乐器，可应用于各种场合，主要包括：（1）克罗塔拉-拍板（krotala，由几块中空的硬板制成，板与板之间以皮革相连，演奏时手握击拍，常与神秘、激动、兴奋的宗教仪式紧密相连）；（2）克鲁帕拉-拍板(kroupezai或kroupala，基本上为缚在脚上的克罗塔拉-拍板，表演时，演奏者脚后跟着地，用前脚掌上下敲打，其功能主要是在乐队中有规律地打拍)；（3）金巴拉-小钹（kumbala或krembala，声音尖利的高音钹类乐器，通常在娱乐活动中为妇女的舞蹈伴奏）；（4）塞斯措恩-叉铃（seistron，声音清脆的、类似哗啦棒的金属乐器，常与崇拜爱色斯神（司生育和繁殖的女神）的仪式相连，在日常生活中，古希腊人有时会把它用作催眠工具或孩子们的娱乐工具）；（5）罗姆博斯（rhombos，将木块（常被切成菱形）缠上弦，演奏时不断旋转木块，使其发出的嗡嗡的声音，好似在空中旋转一样，主要用于崇拜自然女神西芭莉的仪式中）。
2、膜鸣乐器，指通过振动的膜（或类似物质）而发声的打击乐器，常用于崇拜道尼索斯和西芭莉的仪式中，主要乐器为罗普措恩-鼓（rhoptron，鼓身由松树或杉树制成，上面蒙上牛皮，周围安上骨质的铃，以手击打发声。同时，由于它的声音干冷、空洞，类似于打雷的声响或野兽的吼叫，因此，人们常在战争中用它来威吓敌人）。
3、气鸣乐器，指因空气流动而促使其发声的乐器，同样常与崇拜道尼索斯和西芭莉的仪式相连，主要包括：（1）奥洛斯管（aulos，古希腊最重要的乐器之一，在神话传说中，人们认为奥洛斯管的发明与阿波罗（太阳神）和雅典娜（智慧女神）有关。它的管体为圆柱形，管身侧部带有指孔，管中插有作为吹口的簧片，演奏时，常用一根带子环绕吹奏者的头部，帮助面颊控制气息。奥洛斯管有单管和双管之分，声音尖利，富于穿透力，常用于崇拜道尼苏斯的仪式之中）；（2）西林克斯(syrinx，田园风格的排箫类乐器，以7根管子为标准样式，可用于牧羊人的自娱自乐，古希腊人认为，众神使者赫尔墨斯和牧神潘与西林克斯的发明有关)；（3）水压管风琴（hydraulis）；（4）萨芬克斯-号（salpinx，。号身为骨制或铁制并带有骨制的吹口，声音嘹亮，在战争中用以表明信号、鼓舞战士、恐吓敌人）。
4、弦鸣乐器，指因弦的振动而发声的乐器，是古希腊音乐文化生活中的基本组成部分。它可被分为两个基本类别──里拉琴类（lyres）和索特利亚类（psaltēria），前者演奏时以金属或象牙的拨子拨弦发声，后者则以手指弹拨发声。
里拉琴类主要包括：（1）里拉琴（lyra，古希腊最重要的乐器之一，它的琴身由龟壳或果壳张弦制成，琴身两端有框架杆，以横杆相连，所发音色较为轻柔。神话传说中，里拉琴的发明与阿波罗有关，因而常被使用在崇拜阿波罗的仪式之中。另外，在古希腊人的日常生
活中，人们也经常使用它为舞蹈、演唱伴奏，甚至，传授里拉琴的演奏技巧还是雅典城学较教育的一个重要组成部分）；（2）福明克斯（phorminx，中等型号的里拉琴类乐器，琴身底部呈圆形，声音较为丰满）；(3) 基萨拉(kithara, 古希腊最重要的乐器之一，它的音量和尺寸大于一般的里拉琴，为大型的里拉琴类乐器，可用于竞技比赛、音乐会和庆典仪式之中)；(4) 巴尔比通(barbitos，长弦的里拉琴类乐器，音域较低，常用于崇拜道尼苏斯的仪式及酒宴歌曲的伴奏之中)；
索特利亚琴类主要包括索特利亚（psaltērion）、西米克恩（simikion）等五种。此类乐器在古希腊文化中的作用并不清楚。
六、记谱法
1、音高古希腊人分别采用声乐谱和器乐谱记写声乐及器乐的演唱（奏），前者用连续的希腊字母体系来记录音列，字母的常规形态用于中心音域，变体形式居于其上或其下；后者中的每一种符号都有正、反、侧三种形式，其中，“侧”和“反”可以分别代表“正”的升半音和重升半音，“正”的相连可构成自然音阶。阿里庇乌斯在其《音乐导论》一书中，对这两类记谱法进行了详细的记载。
2、节奏古希腊人使用特定符号来表示时值，其中“∪”表示最小的时值单位，其他的特定符号则分别表示两倍、三倍、四倍和五倍的音值，此外，古希腊人也可以采用符号来记录音的休止和延长。
应该说明的是，尽管古希腊人已拥有了自己的记谱方式，但他们仍
不能够以此来精确记录音乐作品的内部细节，进而导致音响的历史传承出现了空白。
尽管音响的历史传承出现了“断层”，但古希腊的音乐文化对其后西方音乐发展的影响却在持续“蔓延”，古希腊音乐是世界音乐史上的瑰宝，有关其内在奥妙还有待于进一步研究。
浅谈民族音乐文化走进中小学音乐课堂的重要性及途径
浅谈民族音乐文化走进中小学音乐课堂的重要性及途径 我国是一个有着悠久文化历史的文明古国。从国风到汉、魏乐府，从宋词、元曲到明、清以来的“小令”、“时调”，在这条多姿多彩的历史长河里，在这个由五十六个民族组成的大家庭中，劳动人民创造出了丰富多彩的民族民间音乐，它是我们民族文化的重要组成部分。无论是优美朴实的民歌、地方色彩浓郁的说唱、戏曲、曲艺，还是绚丽多彩的民族乐器，都是先辈们留给我们的宝贵财富。它是我国人民的宝贵财富，是音乐教育取之不尽的源泉。将优秀的民族音乐素材引进音乐课堂之中，能促进学生音乐知识的学习，开拓音乐视野，增强音乐表现力和创造力，弘扬民族音乐文化。因此，我们的音乐教育必须挖掘民族音乐的优秀内容，探究教学方式，进一步活跃中小学音乐教学，从而促进学生音乐素质的提高。 一、民族音乐发展的现状分析 谢嘉幸先生曾发表论文《让每一个学生都会唱自己家乡的歌》,文中揭示了一个在学校教育中长期存在,却至今仍没有引起足够重视的现象——“许多学生根本就不会唱自己家乡的歌”。他尖锐地指出“对于这种文化上的缺失,我们的神经似乎处于一种麻木的状态”。这确实透视出我国学校音乐教育与民族音乐传承之间始终存在着脱节、割裂现象,这些现象可以反映出中小学音乐教育存在一些不足。《音乐课程标准》中指出：“弘扬民族音乐的根本宗旨在于引导学生了解、学习、热爱祖国的民族音乐文化。”然而纵观时下音乐课堂，随着信息时代的到来，科技的迅猛发展，电视娱乐、互联网等为学生接触多元化的音乐提供了一个自由宽广的平台。流行文化，尤其是流行音乐充斥着学生的视听。其无孔不入的信息来源甚至连有些音乐教师都不得不感叹“跟不上时代了”，“孩子们喜欢的音乐我们都听不懂了”。殊不知，流行音乐以其清新明快的节奏、夸大包装的明星效应占据了青少年的心灵，左右了他们的审美取向，相对的，我们的民族音乐却因其“年迈的高龄”、“与学生生活实际相脱节”等客观因素，正在音乐课堂中面临着“生存危机”。 二、让民族音乐走进中小学音乐课堂的重要意义 中小学加强民族音乐的传承教育和研究是意见具有根基意义的工作，中小学教师对根基的教育应该有一种责任意识。没有能力可以培养能力，没有兴趣可以培养兴趣，没有基础可以奠定基础。我们可以通过学生的生活和教育，从童谣、民歌小曲、地方戏剧等开始，特别是通过一些比较贴近生活的、学生比较喜爱、经典的、有特性的民族音乐的学习活动、表演活动和民族乐器的介绍等活动让学生从小接受民族音乐的熏陶。（一）通过对民族民间音乐的学习，培养学生的民族审美观我国是一个多民族的国家，不同的民族，不同的地域，不同的生活习惯，孕育了各具特色的音乐文化。我国有56 个民族，每一个民族的民歌在音调，节奏上有各自不同的风格，特点。例如，新疆民歌活泼欢快，常有舞蹈性节奏；内蒙古民歌高亢悠扬，节奏宽广。而我国的戏曲音乐也品种繁多，几乎每一个地方都有自己的地方剧种，他们在唱腔，念白，曲牌，锣鼓等方面均各具特色。然而，很多中小学生不会去欣赏这些美，不知道民族音乐中有这些珍贵的财富。由于缺乏正确的审美观，一些学生从发式，衣着，饮食等方面以西方的某些歌星，影星为模式。长此以往，这就不仅是音乐文化的问题，更容易造成学生轻视本民族文化，同时也不利于学生人生观，价值观和世界观的培养。学生听、唱、背记一些民歌，逐步培养他们对民族音乐的兴趣，掌握各个民族、各个地区民歌的特
古希腊音乐
古希腊音乐 古希腊主要指巴尔干半岛的南部、爱琴海诸岛及小亚细亚的环地中海一带的广大地区。当时古希腊音乐并不是独立作为一门艺术而存在的，它的存在方式是与其他艺术如绘画、雕塑、史诗、哲学密切结合并交织在一起，因此关于希腊音乐的存在状况，目前我们只能从遗留下来的这些文物与史料中了解到。 1、古希腊时期主要有哪几件乐器？这些乐器有哪些特点？ 古希腊时期的乐器主要有有阿夫洛斯、潘管、里拉琴和基萨拉琴。阿夫洛斯由芦管制成，外形类似我们今天管弦乐队中的木管乐，往往是两支阿夫洛斯同时吹奏。经常用在歌舞场面，一部分人在唱歌，另一部分人吹奏。潘管也是吹奏乐器的一种，又称绪任克斯，它是由一组管子组成的排箫。 里拉琴和基萨拉琴都是弹拨乐器。里拉琴的构造较为简单，最初它只是在乌龟的壳上绑上两个牛角，并把一根横木条架在两个牛角上，4根琴弦绑在乌龟壳和木条上（里拉琴的琴弦后来发展到7很至10根）。 基萨拉琴是用拨子拨奏的乐器，它有一个方形的共鸣箱，并有5根、7根或11根琴弦，这些琴弦都用羊肠做的。 2、古希腊音乐主要有哪些艺术特点？古希腊音乐的调式结构是怎样的？这些调式名称的来源是什么？ 答：古希腊音乐主要有以下艺术特点。 a. 希腊人对音乐的理解比我们现在所理解的音乐有更宽广的意思。首先，希腊人被认为是追求真理和美的活动，被认为是懂得精神世界和宇宙世界的钥匙。这主要是由于音乐music 这个词是从希腊神话掌管艺术和科学之神缪斯（Muse）这一概念发展而来，音乐这一概念是缪斯的形容词形式。 b. 希腊人认为音乐有一种神奇和强大的力量，它能够纯净人的思想和灵魂，治疗人们的身体。 c. 音乐与其他艺术不分离，不仅如此，很多思想也认为音乐与自然科学如天文学、数学紧密相关。 d. 音乐时单音音乐，音域不宽。 e. 存在着多样的音乐体裁和音阶调性。 f. 有了文字记谱法（用24个字母的希腊文记谱，如低半音、低1/4音，但无节奏的标志。《赛基洛斯墓志铭》 发现于1883年土耳其，用希腊文刻在墓石上。内容是赛基洛斯悼念死去的妻子，创作于公元1世纪。 古希腊音乐的调式以4音列为基础，音阶中各音的排列是由上往下。多里亚调式：两个全音和一个半音构成 弗里吉亚调式：一个全音、一个半音和一个全音构成利地亚调式：一个半音、两个全音 古希腊音乐调式名称来源于部落名称。调式各有其不同的表现意义。亚里士多德认为“多里亚调式使人温和平静、弗里吉亚调式使人充满了宗教般的狂热。运用较为普遍的是多里亚调式。 3、古希腊时期有哪些人讨论了音乐美学的基本问题？他们最基本的音乐美学观点是什么？ 公元前四世纪至一世纪（史称希腊化时期），一批思想家、哲学家，分别从各自的哲学理论出发，来探讨音乐美学的一些根本问题。至今为止二千年来我们所探讨的音乐美学的一
流行歌曲中的中国风的现象及其教育意义
龙燕君1吴进娟1 （1. 西南交通大学艺术与传播学院成都 610031） 摘要：“中国风”是一种民族化的艺术形式与传统品格，它在得到广大青少年的青睐和推崇的同时，对越来越多音乐爱好者的审美情趣、个性情感产生了巨大的影响。论文针对流行歌曲中的“中国风”能否并如何利用当代青少年对它喜爱这个现实，通过对音乐教育培养审美、塑造品格，增强青少年对中国传统艺术、民族道德理想的理解和认同进行分析研究。 关键词：中国风流行音乐音乐教育 引言 流行音乐是一种客观存在的社会文化现象，它能够真实速度地反映出社会文化的发展趋向，引领时代风尚，对人们特别是青少年的思想价值观念、生活方式等产生巨大的影响。结合艺术教育理论，尝试论证“中国风”流行音乐对综合素质教育的教育意义。内容健康向上、态度积极地流行音乐使学生在满足自身兴趣爱好的同时，了解和喜爱不同的音乐表现形式，在弘扬民族音乐的同时理解多元音乐文化，从而提高学生的审美观和价值观。 一“中国风”出现的必然性 在这个网络化的时代,当我们在网上检索“中国风”这一词的时候,会发现不光是流行歌曲,许多其他行业也涉及到了“中国风”这一概念,比如服装设计、影视、建筑等等,这些行业也尝试着将中国民族的元素融入到他们各自行业的设计之中,使中国传统的民族元素以一种创新的方式、崭新的面貌出现在我们眼前,并得到大众的认可,成为社会生活的主流。受 到这种趋势的影响,流行歌曲中“中国风”的出现也可以说有其必然性。 是中国风的分水岭，这首歌奠定了中国风的标准。中学生是一群年轻、有朝气有活力、喜欢新鲜事物、吸收能力强的群体，他们成为了流行音乐最忠实的追捧者。尽管他们知道除了流行音乐还有其他各具特色的音乐，但占据他们思想的大部分是流行音乐。有一些同学甚至盲目的无选择的聆听，他们觉得流行就是时尚，就是前卫，只要是流行的在同学之间就不老土。二流行歌曲中“中国风”的意义 中国的流行歌曲，虽然是大众流行文化中不可或缺的组成部分，具有其商业性、媚俗性、娱乐性的特点，但流行歌曲作为一种文化，并不能离开中国五千年文化历史的深厚土壤而独立存在。被大众所喜爱的流行歌曲中，我们总能看到传统文化的影子。1 从某些方面来说，流行歌曲中的“中国风”不仅好听，而且具有一定的实际意义与教育意义，我们应该有选择、有目的地将一些健康的流行歌曲，适当的对学生进行引导，培养学生积极向上的精神，激发他们对学习和生活的热爱与追求。以下从三个角度对中国风的教育意义展开分析。
古希腊古罗马音乐
1．古希腊古罗马音乐，是欧洲最古老的音乐，出现在公元前3000年左右。公元前146年，深受希腊影响的迦太基被罗马征服。第一手资料-乐谱。总是与诗歌，舞蹈结合在一起。 2．西方音乐最早的文献记载是从荷马史诗开始的。包括两大型《伊利亚特》《奥德赛》。 3．格列高利圣咏应用于日课和弥撒。日课是天主教会的修士每日都要做的宗教功课。弥撒是罗马天主教会最隆重的礼拜仪式。 4．复调音乐的萌芽于发展，最早的复调音乐写作尝试，是以格列高利素歌为固定调，在他下面加上平行无度或平行四度的声部，称为奥尔加农，其实质就是不同音区的几个声部，在相隔纯五度或纯四度的调上，同时演唱同一个歌调。 5．中世纪世俗音乐，家，法国游吟诗人，德国爱情歌手。流浪艺人是自古至今普遍存在于世界各地的社会现象，而游吟诗人则在特定的历史时期出现于特定的国家和地区。 6．文艺复兴时期的音乐，西欧最重要的乐派是佛兰德乐派。佛兰德派最大的作曲家是奥兰多。迪。拉索。他总结了前人的经验，把复调音乐的创作推向高峰，并为复调音乐过渡到主调音乐开辟了道路。 7．威尼斯乐派【乔瓦尼】和罗马乐派【意大利作曲家帕莱斯特里那，开创了庄严明净的无伴奏合唱风格】。 8．宗教改革与新教音乐，16世纪德国的宗教改革，带动了宗教音乐的革新。在马丁。路德的倡导下，恢复了全体会众同唱赞美诗的制度。经过改革的信教赞美诗为总赞歌。总赞歌的歌词不再用拉丁文，改用本民族的语言【德语】，歌词也由散文式的经文和祷词改为有韵律的诗歌。 9．巴洛克奏鸣曲，在中世纪和文艺复兴时期，乐器主要用于伴奏声乐。最早的器乐曲是声乐的改编曲。16世纪的奏鸣曲泛指一切器乐曲，到了17世纪初，奏鸣曲才专指某种特定的器乐结构形式。对三重奏鸣曲的发展起着决定作用的，是意大利小提琴家和作曲家科雷利。室内乐奏鸣曲则在影子之后，包含四个舞曲乐章（古典组曲）【阿勒芒德，萨拉班德，吉格，库朗特】。 10．巴洛克协奏曲，18世纪最重要的体裁，早期协奏曲有三种类型，乐队协奏曲或协奏交响曲，大协奏曲，独奏协奏曲。 11．巴洛克序曲，威尼斯乐派的歌剧序曲常在二拍子的慢乐章后紧跟着三拍子的快乐章，被称为坎佐纳序曲。意大利裔法国作家吕利开创的法国序曲。1658年演出的芭蕾喜剧《阿尔西迪亚纳》的序曲，是最早的法国序曲。 12．巴洛克音乐大师，巴赫，亨德尔。 13．巴赫，全名，约翰。塞巴斯蒂安。巴赫，1658-1750，出生于爱森纳赫的一个音乐
民族音乐文化的重要性
乡土音乐进课堂的重要性 如今，现行音乐教学贫血、缺钙现行的中小学音乐教育重音乐知识的传播，轻音乐素养的培养；重课本音乐的被动教学，轻学生生活音乐的主动学习。音乐教师就教材而教，不去联系学生实际挖掘地方传统文化资源加以补充；不去联系学生实际进行因材施教、分类指导。广大农村中小学缺少专职音乐教师难以完成音乐教学任务。一些音乐教师配全的学校对音乐教学的目的不够明确，认为音乐就是教会学生唱会课本上的几首歌曲就算完成任务了，更不可能结合本土音乐去丰富学生的音乐生活。所以音乐教材的干瘪、音乐教学目标定位的含糊、教学效益的不高等诸原因造成中小学音乐教育贫血缺钙，其中最重要的原因是教学内容的问题，如果能将民族特色的乡土音乐如戏剧文化作为中小学音乐教育的补充内容，就能有效抵制外来文化对中小学音乐的冲击，就能有效治疗当前音乐教学的缺憾之处。 西方音乐的充斥一个民族将自己的文化、历史以及对环境作出的反应的各种体验都凝聚在自己的语言里，也包括在音乐语言里，并经世代相传，维系着整个民族群体生命的延续，因此，中华文化为母语的音乐教育正是维系我们自身的过去、现在及未来音乐文化的纽带。如今，异彩缤纷的中国传统音乐目前正受到西方音乐的充斥，纵观学校音乐现象，流行音乐充斥校园。谈起民族音乐就认为“没劲”，民族器乐更是无人问津，许多学生家长不顾经济实力，纷纷买钢琴、高档电子琴，千年的民族音乐文化大有被遗忘、丢弃之势。在一次音乐研讨会上，中央民族乐团宋飞说：“民族音乐的传承与发展在于教育，最近在中日韩亚洲民族交响乐团的合作演出中，我们的演奏员及领导都感觉到中国的乐器改革较多较‘科学’，但通过排练演奏感觉他们的作品保存要多得多，我们的作品已经欧化了很多。……”中国音乐学院管建华说：“我们目前学习母语音乐的语境已被‘置换’，倒像是在西方语言环境中学中国音乐，基本听觉、音感训练、音乐演奏操作、音乐史观、美学等课程、语法规则、价值观等，都是西方的……”通过两位教育家的对白，我们深刻地感觉到异彩纷呈的中国传统音乐目前正受到西方音乐的充斥。我国著名作曲家、民族音乐教育理论家周大风先生大声疾呼：“我们所培养的儿童如果不从民族艺术方面进行熏陶，而唱的、听的、接触的都是洋腔、洋调、洋味，那无形中会从小养成一种什么都是外国好的印象，对有千年文明史
古希腊的音乐神话传说及中世纪的_格里戈利圣咏_
收稿日期：2010-01-02 作者简介：刘智强，男，陕西汉中人，安庆师范学院音乐学院教授，硕士生导师，主要从事音乐哲学、音乐史学研究。 一、古希腊神奇的“里拉琴”神话传说 西方文明的摇篮是古希腊文化，西方音乐从这里起步。大约在公元前一千年前后，希腊部落带着他们的艺术，经过多次大迁移，在爱琴海、小亚细亚一带建立起自己的“克里特文化”和“迈锡尼文化” ，从此取代了该地区已兴盛两千年的“爱琴文化”。希腊神话里说，歌手奥菲欧将自己的“里拉琴”（Lyre ）扔到了爱琴海里，这把琴随着海水的波浪漂泊到雷斯波小岛上，从此这里便有了歌声。这是关于希腊部落迁移时对希腊音乐影响的一个形象化的描述。“里拉琴”是现存文献记载中最古老的拉弦乐器，又称为“诗琴” 。据史料记载，这种乐器的产生与太阳神阿波罗崇拜和羡慕文艺女神（缪斯）有关（M uses ，M usen ，M uses ，M usas ，M y3bl ），认为音乐本身为文艺女神缪斯所创造。神话里说，年幼的赫尔莫斯杀死了一只海龟，从哥哥太阳神阿波罗那里偷来了牛的内脏，制成肠弦张在龟甲上。缪斯是九个美丽女神的通称。她们住在帕尔纳索斯山上，平时分散在整个山上游乐，当要讨论学问的时候就自然集中在山顶上。女神们开辟峡谷和山洞，沿着两岸开满鲜花的溪流漫游，倾听着山谷里的回声、树叶的耳语、芦苇的呼啸和淙淙的流水声不仅心旷神怡、诗兴大发，而且情意昂然、引吭高歌，于是就创造了美妙的音乐来和自然界媲美。在九位女神中，主管诗乐的欧忒尔珀主奏金琵琶，主管舞蹈的特尔希克瑞和主管抒情诗的埃拉托弄舞咏歌，其余六位女神分别主管历史、喜剧、悲剧、颂歌、史诗和天文，围着演奏里拉琴高歌的三位女神，静静听着她们的表演。 阿波罗带着里拉琴和他自己制造的基萨拉，乘着天鹅拉的车子来到尔拉索斯山上，一边为女神们伴奏，一边教她们弹奏。阿波罗成为传说中的里拉琴演奏高手，能演奏非常美妙的和音，认为两根或三根琴弦叠交在一起演奏，不但动听，还能治病（这是最早和声音乐的萌芽）。阿波罗称得上音乐疗病术的开山鼻祖了。但他和女神缪斯们一样，对于敢于和他比赛音乐的高手很是嫉妒。牧神马西阿喜欢吹笛子，吹起笛子来把牧羊的事全忘了。马西阿和阿波罗比赛乐器演奏，由佛律奎亚王弥达斯担任裁判，弥达斯判牧神马西阿获胜，阿波罗气得暴跳如雷，把马西阿捆绑在树上拷打，活剥了他的皮，并让弥达斯的头上长出了一对驴子耳朵。 阿波罗爱上了女神达佛涅，但女神不喜欢她，达佛涅请求河神帮助她逃避太阳神阿波罗的追求，河神施法就把达佛涅变成了一棵旺盛的月桂树，阿波罗看到这棵月桂树很伤心，为了安慰自己，就指定这棵茂盛的月桂树为诗人和音乐家们的圣物。它的树叶永不枯萎而美丽，把树的枝叶变成桂冠供艺术家佩戴。直到今天，西方人还把艺术成就卓著的诗人和音乐家称为“桂冠诗人”和“桂冠音乐家”。另外还有一种主宰大自然的山林神———潘，他和太阳神阿波罗一样经历了不幸的爱情。山林神潘爱上了另一山林女神绪任克丝，绪任克丝不接受他的爱，但潘痴情猛追，迫使绪任克丝求助于她的父亲———拉冬（阿尔卡迪亚的河神）施法把她变成河边的一束芦苇对来付潘。潘看到自己所爱的绪任克丝怎么突然变成了芦苇，心里十分难过，就把所变的芦苇割下来制作成 古希腊的音乐神话传说及中世纪的“格里戈利圣咏” 刘智强 （安庆师范学院音乐学院，安徽安庆246011） 摘要：西方文明的摇篮是古希腊文化。古希腊有关音乐的神话很多，在苏梅尔、巴比尔、埃及等古老 地区发现的遗迹中有许多反映艺术繁荣、音乐昌盛的神话典故。不能说这些神话是无意义的无稽之谈。它至少可以说明古希腊人的音乐观是高尚而精深的，把音乐与大自然紧密地连在一起，把音乐与宗教，与人的意志—— —真善美连在了一起。古希腊音乐是以诗与乐，或诗、乐、舞三位一体为主的音乐艺术。其中，诗的地位在乐之上。罗马教皇———格里戈利一世，以非凡的组织才能重整各地宗教礼仪和机构，使罗马成为中世纪教会的中心，他主持制定的圣咏（Gregorian Chant ）成为中世纪音乐中一部经典性文献。格里戈利圣咏深深地扎根于人们的精神生活中，是宗教音乐的珍品。 关键词：古希腊；中世纪；诗歌；里拉琴；格里戈利圣咏中图分类号：J609 文献标识码：A 文章编号：1674-0092（2010）03-0077-03 2010年6月第22卷第3期安康学院学报 Journal of Ankang University Jun.2010Vol.22№3
对中国民族音乐认识
对中国民族音乐认识 中国民族器乐的历史悠久。从西周到春秋战国时期民间流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式，那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦汉时的鼓吹乐，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐，宋代的细乐、清乐，元明时的十番锣鼓、弦索等,演奏形式丰富多样。近代的各种体裁和形式,都是传统形式的继承和发展。 中国民族音乐一般分为五大类，即歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐。每类音乐又各有多种体裁、形式、乐种和作品，如歌曲又有古代歌曲和民间歌曲之分；民间歌曲中又分劳动号子、山歌、小调、长歌及多声部歌曲等不同的体裁；同是山歌，又因地区、民族的不同而风格迥异，各具特点。又如民族乐器，早在两千多年的周代就有七十多种乐器了。现在经常使用的乐器已达两百多种。按其演奏方法和性能，可分为吹管乐器、拉弦乐器、弹弦乐器和打击乐器四类，这些乐器既能独奏，又能组合成各种形式和乐队进行重奏和合奏，并具有独特而丰富的艺术表现力,民族器乐有各种乐器的独奏、各种不同乐器组合的重奏与合奏。不同乐器的组合，不同的曲目和演奏风格，形成多种多样的器乐乐种。各种乐器的独奏乐是民族器乐的重要组成部分。 中国民族器乐的历史悠久。从西周到春秋战国时期民间流行吹笙、吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴等器乐演奏形式，那时涌现了师涓、师旷等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦汉时的鼓吹乐，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐，宋代的细乐、清乐，元明时的十番锣鼓、弦索等,演奏形式丰富多样。近代的各种体裁和形式,都是传统形式的继承和发展。 中国民歌 民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。我们的祖先，在生产劳动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，它成了人们生活的重要组成部分。随着人类历史的发展、阶级的分化和社会制度的更新，民歌涉及的层面越来越广，其社会作用也显得愈来愈重要了。 说唱音乐 这种音乐是以一段固定的旋律、节奏，配上合成器、刮唱片和快得听不懂的说唱所组成，很多人觉得太怪异、太单调，所以预测它维持不了多久，可是事实证明，从它发展到现在所有正式的音乐颁奖礼及歌曲排行榜上都有说唱这个项目的细分，像Billboard的年度说唱专辑大奖便是了解美国说唱流行趋势的最佳指南。许多人认为所有的说唱音乐听起来都是一样的，其实不然。你要先去听说唱所表现出来的节奏和押韵的感觉，再去了解它要表达的内容。 戏曲音乐 戏曲音乐是中国戏曲中的音乐部分,包括声乐部分的唱腔、韵白和器乐部分的伴奏、开场及过场音乐。其中以唱腔为主，有独唱、对唱、齐唱和帮腔等演唱形式，是发展剧情、刻划人物性格的主要表现手段。唱腔的伴奏、过门和行弦起托腔保调、衬托表演的作用。开场、过场和武场所用的打击乐等则是喧染气氛、调节舞台节奏与戏曲结构的重要因素。
西方音乐史知识点复习 古希腊音乐
西方音乐史知识点复习一 古希腊音乐 古希腊人对音乐的关注是与美学、哲学联系在一起的，是体现并来源于着对神的崇拜，它伴随着戏剧、史诗、诗歌、乐器、声乐、绘画、雕塑等艺术文化的发展，发展的全面性和多样性可谓是古代人类文明的巅峰。 一、古希腊的音乐发展状况 1、音乐与神的崇拜 对于古希腊人来说，音乐实际上被视为神灵的礼物。特定乐器的发明归属于特定的神：爱马仕的竖琴，潘瘘管（排箫）和阿西娜的aulos （长笛）。在希腊神话中，缪斯人将音乐的各种元素拟人化（用广义的希腊语来说），据说是为了娱乐神山。奥林匹斯山以其神圣的音乐，跳舞和唱歌。与音乐密切相关的其他神话人物是酒神狄俄尼索斯（Dionysos）和他的追随者萨蒂尔和梅纳德斯。Amphion 和Thamyres都以演奏kithara（吉他）的技巧而闻名，而Orpheus 被誉为出色的歌手和七弦琴演奏家。 古希腊神话中记载着艺术之神阿波罗和管理九种艺术的muse缪斯以及琴师奥菲欧的传说 2、诗歌的繁荣 （1）史诗:荷马的史诗《伊利亚特》（公元前6世纪得以文字记录，口头吟唱进行流传）和《奥德赛》 （2）抒情诗歌的繁荣较早的抒情诗作者萨福（独唱抒情诗的女诗人）、达罗斯（合唱抒情诗的代表，颂神歌、酒神歌、迎神赛会和唱歌、竞技胜利者颂歌等）阿西乌斯、泰潘德。 3、古希腊的戏剧 （1）特点：希腊的“悲剧”（奴隶时代的鼎盛时期）集音乐、诗歌、舞蹈、表演于一体，是一种综合性艺术；音乐（尤其是声乐）在其中占有重要的地位，许多独白或对白都是用歌唱来表达，歌唱的同时也有器乐简单伴奏；合唱是载歌载舞的；舞蹈动作简单。 （2）古希腊三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯 （想了解更多古希腊戏剧的知识，可关注公众号Liz音乐录） 二、古希腊的乐器 希腊的乐器主要有弦乐和管乐两类，弦乐的代表是lyres里拉琴,管乐的代表是aulos阿夫洛斯管。 三、古希腊的音乐理论 1、音阶和调式理论在当时的古希腊，音阶的构成以四音音列为基础。
古希腊的音乐理论
古希腊的音乐理论主要从两个方面来认识：一是音乐的材料和构成方式的理论，包括音程、音阶和调式等；二是从音乐的本质来看，它与哲学和艺术美学方面的问题。 (一) 音程和音阶理论： 毕达哥拉斯学说：毕达哥拉斯是第一个用理论来说明和解释音乐现象的人，他认为宇宙的和谐是完美的数的比例，他把弦的两端固定在一个共鸣体上，通过移动琴马来调整不同的弦的比例关系，结果发现当弦长为2：1时，得出相差一个八度的两个音高，当弦长为3：2和4：3时得到纯五度和纯四度的两个音高，他把简单的数定在4以内，所以他认为八度，五度和四度是完美的协和音程。他的理论为后来的音乐发展奠定了基础，但是他不注重音乐的感性实践。 阿里斯多塞诺斯：注重从听觉实践中认识音乐，著有《和谐的要素》一书，也是当时著名音乐理论家。他的核心学说是四音音乐，即建立一个四度的框架，两端的音固定不变，中间的音可以灵活变通，因为分为：自然音列，变化音列和更为细微的四分音音列。 他又提出俩大完整音列体系：大完整音列体系和小完整音列体系 大完整音列体系是由四个结构相同的四音音列通过相交和相隔连接而成，即第一个四音音列的末音和第二个四音音列的始音相交，第二个四音音列的末音和第三个四音音列的始音相隔，第三个四音音列的末音和第四个四音音列的始音相交，但为了音列的完整，最后又加了一个音A，叫做附加音。 小完整音列体系是由三个四音音列通过相交构成，省却了大完整音列体系的最高一组，并出现了一个变化音，降B。 调式：由氏族部落的名字命名。分别是多利亚、弗里几亚、利底亚以及各种变体。 多利亚：32176543 (向上差四度) 副多利亚：65432176 弗里几亚：21765432 副弗里几亚：54321765 利底亚：17654321 副利底亚：43217654 混合利底亚：76543217 (二)音乐的社会学说 在古代,人们认为音乐具有一种魔力，随着文明的发展，出现善的学说，音乐的巫术功效逐渐演变成音乐的教化功效。
民族音乐在小学音乐教学教育中的意义
民族音乐在小学音乐教育中的意义 2015级特岗教育硕士孙婷 “只有民族的，才是世界的。”随着新课程标准的实施，音乐教材的编写中加大了民族音乐的比例。“学校的音乐应牢固建立在民族音乐的基础上。”我国本是个多民族的国家，56个民族有着56种不同风格的民族音乐文化，这是别的国家所没有的，也是我们引以为豪的民族瑰宝。但受外来文化、市场经济的影响，网络的盛行，西方、日韩音乐的冲击，港台流行音乐的推波助澜，使得很大一部分大中小学生趋之若鹜。致使我们成长起来的青少年一代追星与成立“粉丝团”的越来越多，而民族音乐的爱好者却越来越少；中小学生迷恋超级女生，快乐男生，却对我们民族音乐知识知之甚少；这样的情形下，小学的音乐教育就被赋予了更为重要的意义，对小学生的思想道德素质等方面的教育起着极其重要的作用。 一．民族音乐在小学音乐教育中的民族精神教育作用。 民族精神是维系一个国家的精神纽带，它大则关乎国家命运，小则影响个人的言谈举止、喜乐好恶。因此要弘扬民族精神，就必须重视这个民族的历史文化，继承和发展他。而民族文化的精粹之一就是民族音乐，它集中体现了一个民族的民族精神、气质、心理素质、风土人情和审美情趣等，具有非常鲜明民族特征，
是一个民族优良传统得以传承的重要媒介。通过民族音乐教学可以激发学生爱国主义情感，爱国主义是民族精神的核心，它是一种伟大的凝聚力和向心力,是建设和保卫国家的巨大的精神力量。小学生是祖国的未来，民族的希望。所以在小学音乐教学中，教师不仅要教学生学会欣赏，演唱或演奏民族音乐作品，更重要的是通过一些优秀的民族音乐作品培养激发学生的爱国主义情操，且在潜移默化的教学中从小树立学生民族荣辱感，形成民族凝聚力、增强民族自信心和自豪感。如在小学的音乐课本中，无论是高年级还是低年级，音乐课本的首课都必须有宣传爱国情怀的歌曲，而且要求每个学生必须会唱。所以教师在教学中要通过让学生充分了解创作的时代背景，作者生平及音乐本身的创作特点，引导学生自豪、严肃、情感真挚的演唱，并呼唤起他们爱国主义的感情。小学阶段是人生成长的关键时期，而且当代的小学生对社会的认识还比较肤浅，对中国的历史，传统文化的了解大多来自父辈和老师的传授。由于现在网络技术的发达，不同文化的冲击，难免会给他们造成歪曲的认识。我们可以通过欣赏《苏武牧羊》、《满江红》等古曲让学生了解历朝历代以来许多仁人志士以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生的忧国忧民精神。音乐是不仅是听觉的艺术，而且比起直白的言语它更能起到激奋人心的作用，所以通过学习民族音乐使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义情操。因此在音乐教育中加强小学生的民族精神的培养是我们作为一名小学
浅谈中国民族音乐文化的传承
浅谈中国民族音乐文化的传承 摘要：文章通过民族音乐文化传承在我国音乐教育中的现状，分析了民族音乐文化的传承在音乐教育中的重要性。并提出了改善民族音乐文化教学的四大措施，即：1.深入研究和总结“口传心授”的传承方式；2.采用社会大课堂的音乐教学模式；3.在音乐教学中交融中西音乐文化；4.借鉴国外民族音乐教学经验，做好我国民族音乐文化的传承。指出学校教育是文化传承的主要渠道，民族音乐文化是我国文化的重要组成部分,在音乐教育中重视民族音乐教学及其文化的传承,有着重大的意义。 关键词：民族音乐文化学校音乐教育文化传承 一、民族音乐文化传承在我国音乐教育中的现状 中国历来重视音乐教育，有着悠久的历史传统。但在普通教育中将音乐作为正规课程列入期间，则是清末才开始的。1898年康有为以“请开学校折”上书光绪帝，提出了废八股遍设学校的主张。戊戌政变后，梁启超等人积极提倡在学校中设立乐歌课。此后几年间，新式学堂陆续开设了唱歌课，从而在普通学校中形成了以教授新式歌曲和欧洲音乐常识为主要内容的音乐教育，至此，学堂乐歌成为我国一个新文化即将实行切换的关键时期。五四运动期间，蔡元培先生作为五四新音乐的代表人、中国现代新音乐教育体系建立的积极鼓吹者，他提出“循思想自由原则，取兼容并包主义”的思想观念；一些国外留学归来的音乐作曲家们，认为只有全面地学习西洋音乐文化才能救国，这些观点都为以后以西方音乐为主体的音乐教育做了铺垫。1927年采用德国专业音乐教育体制建立的上海国立音乐院，均依照德国音乐院校的课程内容上课，学生们演奏我国传统乐器也是用现代方法演奏。 当时以西方音乐为主体的中国学校音乐教育虽然对建立和发展近代中国音乐文化起到了重大作用，做出了重大贡献，但由于学校中的音乐教育未能把传承中国音乐作为自己的重要职责，因而对多数教育者来说，接受民族音乐文化的传承受到了相当程度的阻隔和影响。虽然在各个方面做了一些有利措施，但从学校音乐教育的整体来看，民族音乐尚未能取得其应有的主体地位。中国近百年的学校教育所遵循的主要是欧洲音乐理论体系，这样的音乐教育已经导致：在理论上，以欧洲音乐理论为普遍真理；在创作上，不仅以欧洲音乐体裁为仿效的楷模，而且
浅谈古希腊音乐
浅谈古希腊音乐 摘要:一般来说,古希腊音乐有三种主要特征:第一,基本上是单音音乐,偶尔有 支声,但不系统;第二,受一定法则的限制,即兴创作即兴演唱,创演合一;第三,音乐、舞蹈、诗歌三位一体,特别是音乐、诗歌不分家。古罗马继承了古希腊文化,并留下了许多关于音乐的基本概念 关键词：古希腊和古罗马;乐器;音乐 引言：古希腊是欧洲最早产生文明的古国。现今欧洲所有的文化，追其根源， 要溯及古希腊，所以希腊文化，可称为现代欧洲文化的发源地。古希腊在文学、建筑、雕塑、哲学等方面的辉煌成早就已为人们所仰慕。但相比之下，音乐对于古希腊人来说更重要。古希腊音乐如同一段美丽的神话，其影响不在于具体乐曲的流传，而在于刺激了后世音乐的繁荣。从文艺复兴到佛罗伦萨歌剧和法国悲剧，都体现了古希腊音乐的影响。遗憾的是音乐方面资料存留下来的很少。我们今天对古希腊音乐方面的了解主要通过两种渠道：第一是通过神话传说。第二就是从一些文字记载、绘画、浮雕等历史遗迹上了解到古希腊音乐文化的风貌。在漫长的西方音乐历史中，古希腊音乐文化精神不断地影响和启发着后世的人们。其历史时期由公元前32世纪一直延续到前146年，其文明史发源于公元前3200—前1200年的爱琴文化。 正文：古希腊位于地中海东北部，除了现在的希腊半岛外，还包括爱琴海、马 其顿、色雷斯、意大利半岛和小亚细亚等地。这片土地见证了欧洲最早的两大文明：米诺斯文明及迈锡尼文明。公元前五六世纪，产生了璀璨的希腊文明。 一、范畴 由于古希腊音乐拥有着较长的“文化绵延期”，因此，它的概念极为宽泛。对于时间，音乐史上还没有精确的划分。根据现存各类资料所属年代及区域来判断，“古希腊音乐文化”的时间范畴主要被定位于公元前5世纪—前4世纪的“古典时代”前后；而就地域范畴而言，“古希腊音乐文化”主要以现代希腊为中心，北到阿尔巴尼亚的南方区域，西到意大利半岛的南方区域，东到小亚细亚，南到非洲海岸的北方区域。这个地域涵盖了诸多民族如多利亚、爱奥尼亚、伊奥尼亚、亚加亚、马其顿等。 二、音乐与神 在古代希腊，音乐往往与希腊人崇拜的神有关，神话是古希腊艺术的深厚土壤，在古希腊神话中音乐是极富魅力的。希腊神话的著名神阿波罗、雅典娜、狄俄尼索斯都是艺术之神，也是传说中音乐的最早创造者和实践者。阿波罗不仅是太阳神，也主管音乐。半神半人的底比斯国王安菲翁用琴声的魔力修筑了底比斯城堡。色雷斯的歌手奥尔菲斯以音的魅力拯救出地狱中的妻子尤里狄茜，后又得而复失。这个故事体现出古希腊神话的人性特征，它被近百次的谱写成歌剧。缪斯是分别掌管文艺和科学的九位女神的统称，这是一群象征着高贵、智慧、圣洁的女神，掌管着文学、戏剧、抒情诗、音乐等高尚的文化活动。而“音乐”一词
少数民族音乐鉴赏论文
《民俗与民族音乐鉴赏》课程论文中国少数民族音乐的保护与传承 学生姓名XXX 所在院系化学化工学院 年级专业2010级 XXXXXXX 学生学号XXXXXXX 指导教师XXXXXXX 完成时间2013年5月
中国少数民族音乐的保护与传承 摘要：本文通过讨论认识中国少数民族音乐的在整个民族音乐的发展中独特的价值，以及在当下时代背景下发展的困难，寻求少数民族音乐在未来的保护、传承、发展、弘扬的可能方向。 关键词：少数民族音乐、现状、发展、保护、传承 一、中国少数民族音乐的背景 中国五十六个民族能歌善舞, 各自都拥有本民族创造和传承下来的优秀音乐。由于每个民族有自己的发展历史和文化背景, 所以, 它们形成了自己独特的、体裁多样的民族音乐文化。特别是在我国的少数民族音乐中, 有大量的少数民族歌曲, 如: 青海的花儿、蒙古族的长调和呼麦等; 有颇具特色的少数民族乐种, 如: 维吾尔族的木卡姆和纳格拉、白族的洞经音乐、纳西族的白沙细月、景颇族的文邦木宽等; 有少数民族的歌舞, 如: 朝鲜族的长鼓舞, 苗、瑶、彝、水、黎等民族的铜鼓舞, 西南各少数民族的芦笙舞、蒙古族的安代、维吾尔族的来派尔及赛乃姆、壮族的采茶舞、藏族的格萨尔王传、彝族的甲苏等; 有少数民族的戏曲, 如: 藏剧、白剧、壮剧、漫瀚剧(蒙古剧) 等。 如此丰富多彩的少数民族的歌曲、乐种、歌舞、戏曲, 构成了我国少数民族光辉灿烂的音乐文化, 在中华民族音乐史上具有显著的地位。经过几千年的继承、创新和发展, 它们共同构成了我国的民族音乐。这些在世界上独树一帜的少数民族音乐, 以其浓郁的民族风格、典雅优美的旋律和多姿多彩的演奏形式, 成为世界音乐文化的重要组成部分, 受到世界各国音乐爱好者的喜爱。 二、中国少数民族音乐的发展沿革 随着时间的变迁，少数民族音乐所处的历史文化地位和发挥的作用是不同的。首先，从1949年开始一直到“文革”结束，当时的少数民族音乐处于一种备受重视的核心地位。由于新中国刚刚成立时，包括少数民族在内的各民族同胞都从内心感到当家做主的喜悦，所以也就创作了很多在今
浅析中国民族音乐文化
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/d99947098.html, 浅析中国民族音乐文化 作者：刘姝延 来源：《教育界·上旬》2018年第12期 【摘要】民族音乐文化是我国民族文化的重要部分，反映了中华民族所独有的文化特色，蕴含有极高的历史、民族、艺术价值。为了促进中国民族音乐文化的传承与发展，新一代年轻人需要以实践来传承优秀的民族音乐文化。文章简要分析了传承中国民族音乐文化的重要意义，并就其实践策略展开了探讨。 【关键词】中国民族音乐文化；传承；意义；实践 中国民族音乐文化可以按照艺术体裁特点分为多个种类，具有极为丰富的内涵与外延，是我国民族文化的重要瑰宝。然而随着时代的不断发展，我国音乐文化受西方古典音乐及流行音乐的影响非常深，使得当前的民族音乐逐渐式微，甚至有部分已经濒临失传。因此，如何有效实现中国民族音乐文化的传承与发展，已经成为社会各界广泛关注的重要问题。 一、传承中国民族音乐文化的重要意义 （一）保护中国传统文化，维护民族文化特征 中国民族音乐作为我国传统文化的一部分，近年来受到现代流行音乐等的冲击而逐渐式微，新一代年轻人对其的认知与理解都存在严重的不足。长此以往，中国民族音乐文化将面临失传的危机。实际上，民族音乐作为民族文化的一种表现形式，具有极为丰富的内涵，包含了中华民族上下五千年的历史和思想，更反映了中国劳动人民的创作结晶。对一个民族而言，丢失了民族文化和特色，必将被淹没在历史潮流中。传承中国民族音乐文化，是保护中国传统文化、维护民族文化特征、宣扬民族自豪感、坚定民族自信心、增强民族凝聚力的重要途径。从某种意义上来说，中国民族音乐文化是中华人民的“根”，只有做好其传承发展工作，才能确保找到民族的“根”。 （二）促进传统音乐文化的现代化发展 中国民族音乐历经了多个时代的传承与发展，在不同的时代焕发出不同的色彩。就目前来看，中国民族音乐必然需要在新时代背景下进一步创新发展，才能契合时代发展节奏与步伐。更为重要的是，民族音乐在当代不但起着传递传统文化的作用，更肩负着维护民族文化特色、宣扬民族文化内涵的重任，让世界都感受到中国民族音乐的魅力。因此，需要通过传承与发展来促进传统音乐文化的现代化发展，从而使其能更好地传播到世界其他区域，成为中国文化的独特代表。
谈大学生民族音乐教育的重要意义
谈大学生民族音乐教育的重要意义 轻化081班 0805100533 尹爱会 中国是世界四大文明古国之一，以悠久的历史和灿烂的民族文化彰显于世，而中国的民族音乐更是绚丽多姿，在世界音乐史上独树一帜。中国民族音乐伴随着中华民族的形成而形成，是中华民族精神和气质的象征。 中国的民族音乐是世界民族音乐之林的一颗古老而长青的参天大树，是我们国人的骄傲。我国民族音乐是一个浩瀚的大海，仅仅从我们通常说的民歌、曲艺、器乐、戏曲数量来看，也是令人惊叹的。据不完全统计，至今已收集到民歌约30万首，民族器乐约200多种乐器，200多个曲种，360多个剧种。我国为什么会有这样丰富的民族音乐遗产呢。原因主要有： 第一．我国有悠久深厚的历史传统。5千年以上的文明史，几千年的传承与发展，使中国民族音乐形成了独特的艺术风格，积累了大量的艺术品种、材料和经验。 第二．复杂多样的自然环境。中国境内有大片的平原、高原、丘陵、山脉……复杂多样的地貌，气候，生物等因素的长期相互作用，形成了各地人民的生产、生活方式的多 样性。为民间风俗，以至各地民族民间音乐特色形成提供了丰富的条件。 第三．博大的文化背景。中国传统的文化背景，包括哲学、文学、宗教、伦理学等，几千年来都有高度的发展，这些传统文化对音乐产生较大影响。这也是形成民族音乐丰 富的原因之一。 第四．众多的民族和人口。中国有56个民族，13亿人口，各民族都有自己独特的文化、历史、语言、风俗，其音乐也各异。 民族音乐产生于几千年来广大劳动人民的生活实践中，它反映着中国人民的生活和思想感情，是人民生活中不可缺少的精神财富。 1. 大学民族音乐教育的现状 今天，在各类文化碰撞交汇的高等学校，流行着各种音乐，其中以我国港台音乐、外国流行音乐、网络歌曲等流行音乐最为突出。相对而言，我国的民族音乐却很难占有一席之地，尤其是民族器乐曲、民族歌舞剧、戏曲等。在各类校园歌唱比赛、大型文艺晚会中，民歌、戏曲、民族歌剧曲目的演唱者较少，优美的民族器乐曲也很难听到，取而代之的是一首首紧跟时尚与潮流的流行歌曲。大学生对民族音乐的漠视与漠然在高校都不同程度地存在着，长
民族音乐的意义
在高校音乐课程的设置上，要加大民族音乐课程量，让学生接触到更多的民族音乐，了解和体会各民族音乐的产生和发展，艺术形式及对本民族所产生的影响，再让安排学生对民族音乐进行系统的学习，使学生感受到民族音乐的魅力所在。少数民族音乐引入高校音乐教育中有利于丰富高校音乐课堂，使学生产生对民族音乐的热爱。音乐教育的前提就是尽可能地充分挖掘每个学生学习音乐的潜能，并将其逐渐升华为稳定的、持久的心理品质。在音乐教育中，优秀的民族音乐可通过艺术手段感染和鼓舞学生，使学生在学习过程被民族音乐的魅力所征服。少数民族音乐有利于学生全面素质的提高。能够学生增强民族意识，对学生的文化观念、思维方式及人格魅力都起着积极作用。优秀的民族音乐是前人及现代人音乐文化的结晶，也是我国未来音乐文化发展的源泉和动力。通过对民族音乐的学习，使学生能够更多地感受民族音乐文化蕴藏其中的民族精神，这样才能对民族音乐产生强烈的保护意识和责任感。并且把音乐与其它学科相互联系在一起，培养学生的思维、想象和创造能力。经过不断努力学习，学生的综合素质也会随之提高。在高校的音乐教学中要更好地继承和发扬少数民族音乐文化，使它发挥更大的作用，所以说高校音乐课堂的设置也就要更加完善。以欣赏少数民族音乐为基础，以激发学生学习民族音乐的积极性。使学生了解中国音乐历史，了解作为中华民族不可分割的组成部分的少数民族音乐文化，了解少数民族音乐在中国音乐发展中所做出的巨大贡献。这些对于增强大学生民族凝聚力、认同感及传承、弘
扬少数民族音乐文化，都有着重要的理论及现实意义。重视少数民族音乐对高校音乐教育的学生有着重要的意义。1通过系统学习和掌握少数民族音乐知识使学生提高自身音乐素养。多年来，高校音乐课程的开设多以汉族音乐为主，很少涉及少数民族音乐，使得少数民族音乐不能被广泛地传承下来，这是高校音乐教育一个失策。2使学生认识到中国音乐是一个多元性的，认识到少数民族音乐是属于中国民族每一人。3在学生学习和欣赏少数民族美妙的音乐时，能够了解少数民族音乐文化的背景，了解少数民族人民的纯朴善良的人生观，了解少数民族几千年来所传承下来的音乐文化。4通过对少数民族音乐的学习，再进行实地考察，以增强学生对少数民族音乐的热爱和浓厚的兴趣。5高校音乐教育不仅是学习和研究少数民族音乐的重要手段，并且也是发扬和传承少数民族音乐的重要途径。纵观我国少数民族音乐，不管是有文字的记载还是没有文字记载的少数民族，在历史的长河中都留下了属于自己本民族的音乐。许多少数民族的大型音乐歌曲，则是中华民族音乐文化的创造和凝结，在少数民族文化研究中有着不可替代的作用。少数民族的曲艺音乐具有着强烈的地方色彩和群众性、民族性。其曲调流畅、活泼，有的富于幽默感，深受人民群众的喜爱总是，民族音乐风格受地区差异而不同，这也是它们的魅力所在，因为只有这样，音乐的元素才会丰富起来，歌曲的最高境界还是音乐文化的多于性。也是因为这样，世界音乐才能流动起来。作者高雨佳单位集宁师范学院音乐系
浅析中国民族音乐文化.doc
浅析中国民族音乐文化 商学院 10级电子商务班 XX 201009040xx 【摘要】贵州民族大学2013年第四期素质教育选修课：民族文化讲座，主讲老师：杨军。【关键词】：中国贵州民族音乐文化 此文章将主要从两个部分对中国民族音乐文化进行浅析，第一部分是从整体角度对我国民族音乐文化的总结，第二部分是具体从贵州角度对我国民族音乐文化进行浅析。 第一部分 中国民族音乐有悠久的历史传统，在四五千年前的原始氏族社会中，就产生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隶主统治的时代，音乐文化已经相当发达。两千多年的封建社会中，音乐不断得到发展。在中国历史上曾经多次出现音乐文化繁荣昌盛的时代。中国民族音乐是中华民族传统文化的重要组成部分，它反映出中华民族的伟大精神，体现了中华民族的情感、意志、力量、幻想和追求。中国民族音乐文化是根植于中国悠久的传统文化土壤之中，独特的中国传统文化造就了独特的民族音乐。民族音乐在中国传统文化中的重要地位，还表现出它与传统文化互相交融、互相联系、共同发展、共创辉煌的主要特质。 中国民族音乐来自中华民族几千年来不断的梦想与信仰，它吟唱着希望，歌颂着劳动与爱情，诉说着人生。当古曲《春江花月夜》优美的琵琶声起，人们仿佛跌进那江南春江月夜的风光月影之中。夕阳西下，春风吹佛下的江水涟漪，远处渔舟轻荡，夕阳余辉染红了一片江水，晚霞未退，已是皓月高升。民乐如诗，民乐如画。不是每一只耳朵都可以品味其中的曼妙，只有心中早已经住着那小桥流水，菊花古剑，才能听得出二胡的哀怨，琵琶的婉转，古筝的激越，江畔锦衣夜行的女子以及悲伤思乡的游子。这些民乐乐器，都拥有各自的性格，当您走近并了解它们时，您一定会被打动并深爱上它们。细细品味，自有感动渗出，那些优美的乐曲穿越了几千年的古老城墙依然抚摸着我们，我们感受着岁月在脸上刻出的痕迹，任光阴一寸寸的老去。 我国自古以来就是一个多民族的国家，各民族之间经过了多次的融合，进而形成了“你中有我，我中有你”的局面。民族之间的融合会把原来所在民族的精神文化带到融合后的民族中去。这种融合，也给民族之间的音乐带来了一定的影