论《聊斋志异.小翠》中狐女小翠的人物形象塑造
试论狐性在《聊斋志异》中的人性升华
试论《聊斋志异》中狐女性格的人性升华在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来就是负面的居多，最为“特出”当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。
大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位，便确立了，在从古到今的多个寓言故事中都是如此。
历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。
到了清代，蒲松龄在其文言短篇小说集《聊斋志异》中，对狐狸形象的描写，来了一个大逆转，不仅刻画他们亦人亦仙的超凡本领，甚至还着力塑造他们作为人（女性）的一面的性格光辉。
这应该说是前无古人的。
兹从以下几个具体形象，加以粗略的论述。
除非特别注明，本文均以新疆人民出版社和新世纪出版社于1995年10月联合出版的《聊斋志异》为蓝本。
一、娇娜——美丽、善良、聪慧的形象书生孔雪笠远道访友不遇（朋友去世）而寓居荒庙，偶然在寺旁单姓人家遇见皇甫公子而一见如故，相见恨晚。
孔生钟情于皇甫公子的奴婢香奴，被其取笑：“君诚‘少所见而多所怪’者也。
以此为佳，君原亦易足矣。
”娇娜的出现，是在孔雪笠胸上长大疮，痛不欲生的时候。
文章这样写道：俄童入白：‚娜姑至，姨与松姑同来。
‛（皇甫）父子即趋入内。
少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。
……女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
娇娜天生丽质的美丽清纯，作者用“娇波流转，细柳生姿”八个字作了粗线条的勾勒，给人留下宽广的想象空间。
在分析了病因和病况之后，是娇娜对孔生施救的过程：乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。
乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄余纸，把钏握刃，轻轻附根而割。
紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。
未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。
口吐红丸，如弹大，着肉上，按令旋转：才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。
聊斋志异之小翠读后感
聊斋志异之小翠读后感也许导演这么安排也许有他的原因吧。
对小翠的母亲，小翠完全当成了一个人来描绘。
比人更加的纯粹。
老狐妖因为被深爱男人的背弃而觉得世间所有男子都是不可信的，转而变得情绪无常，性格乖僻。
以下内容是本人为您精心整理的聊斋志异之小翠读后感，欢迎参考！聊斋志异之小翠读后感前几天晚上，我一直在网上看这部电视剧。
特好看。
说小翠受到王家恩惠，所以才会嫁给王元丰这个头脑坏掉的大傻瓜，还使他变聪明了。
林志颖装王元丰，李冰冰装小翠等。
不过建议大家看一看，因为聊斋志异每一个故事都蕴含着一个道理，希望大家能学习并悟懂里面的道理。
讲述的是：王太常的独生子王元丰是个痴儿，经常被人戏弄，王太常夫妇为他的婚事伤透了脑筋。
一日，太常带元丰出外打猎，元丰误入小狐妖小翠设下的陷阱，元丰向太常讲起此事，太常忽想起自己年轻时救过一只灵狐，便带元丰前去找她，请她帮忙解决元丰的婚姻大事。
为报恩，灵狐便将自己的女儿小翠带去王家，嫁给元丰。
成婚后，两人相处融洽，感情日渐增长。
一夜，元丰去丞相家挖竹笋，小翠无意中听到了蛇妖与丞相密谋当皇妃的事情，引起蛇妖注意。
丞相向皇上引见，不明就里的皇上封了蛇妖做皇妃。
蛇妖化身灵狐，将小翠骗出，想骗取夜明珠，被小翠识破。
打斗中蛇妖逃跑，小翠也中了蛇毒，为救小翠，元丰抱小翠去找灵狐解毒。
病好后的小翠不像往常一样活泼好动。
因为好玩，元丰穿上了丞相的衣服，扮成丞相的样子游街，被丞相的儿子看到。
得知王元丰扮成自己的样子，丞相气急败坏地来找王太常，谁知竟看到元丰穿着龙袍扮皇帝。
他告到了皇帝那里，幸亏从王家搜出的龙袍被小翠变成了蛤蟆，王家躲过了一劫。
为了让元丰变聪明，小翠去求灵狐，但被拒绝。
蛇妖主动要帮小翠这个忙，小翠救夫心切，听从了蛇妖的话，使元丰昏迷了几天，谁知醒来后的元丰虽然聪明了，却也变得暴戾了。
元丰参加武状元参试，一举夺魁，受蛇妖媚惑的元丰，沉迷其美色，对小翠态度粗暴，伤心的小翠回到灵狐身边。
就在小翠和灵狐共同修炼之时，元丰却带大队人马前来围剿她们。
《聊斋志异》中女狐形象的分析
中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献标识码 ： Ｃ ＤＯＩ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ ２ — ８ １ ８ １ ． ２ ０ １ ５ ． １ ６ ． １ ６ ０
《 聊斋志异》 所运用 的是新 型创作手法 ， 以谈狐说鬼的方法对 当前 官场黑暗 、 社会腐败 等进行有力 的批 判 ， 在某 种程度 了揭示 了社会方 面的冲突 ， 表达人们对于社会光明及 对美好人性品德的 渴望 ， 同时给读者一些全新女狐形象认识 。女狐对 自己的爱情敢 于追求并 挑战 土建礼教 并把传 统所 颠覆 。在 心底 ， 她 们是善 良 的， 用心去感化他们 ， 且胆识过人 以智慧来化解危机 ； 这些女 狐勤 劳朴 实用 自己才 干打造 出美好生 活。从这里 可以看 出女狐集 善 良、 智慧 、 勤劳 于一身 的。
福小生活 。 ２ 机 智 多 谋 的了社会 的黑暗一 面 ， 也清楚官 场的腐败 和人 情世故 的淡 薄使得他不得 不寻求人世 间的温暖来 安慰 内心 ， 而这 些 温暖 正是这 些善 良 、 知恩 图报 的女 狐给 予他 的 。对于狐狸 古文 中早有记 载 ， “ 狐死首 邱 ， 不 忘本也 ， 明不忘危 也。 ” 用这样 的形式说 明了狐狸是 一种不 忘本 ， 会知 恩 图报 的动 物， 作者也把这种动物 的特性发挥 到了极致 。 在这些女狐当 中， 有恩必报 的典型代表就是小翠 。王常在早 年对 于小翠母 亲有救命之恩 ， 因此 小翠替母报恩 ， 嫁 给王常的傻 儿子元丰 。之 后 ， 小 翠帮王常对付 政敌让他免 于陷害 ， 并且还治 好了元丰 的痴 傻 ； 对 自己公公 婆婆的责备也是 含笑处理 ， 没有一 点的抱怨 。而且她还在离 开时害怕元 丰不舍而帮 他找 了一位 与 自己容貌 一样 的姑娘 。作为狐狸 时刻不忘报恩 ， 不管别人对她 如 何误解 ， 她始终表现 出了 自己的宽容 。 而青 凤从 小由叔叔带大 ， 叔叔对她有养育之恩 。叔叔在发 现 她和耿生一起 时非常生气 ， 大力 反对 ， 并 且说她是 有辱家 门并 要 用 鞭子打她 。但 是她没有 因为这样 而记恨 叔叔 。叔 叔被耿生朋 友的儿子莫 三郎擒获 的时候 她还去耿生 救叔叔一命 。当她 的叔 叔受了重伤后 。青 凤将 叔叔抱在怀里三天 ， 直到叔叔苏醒 。虽作 为一只狐狸但 知恩图报的心却是真情实意的。
试论狐性在《聊斋志异》中的人性升华
试论《聊斋志异》中狐女性格的人性升华在中国的传统文学形象中，狐狸这一角色，自古以来就是负面的居多，最为“特出”当推助纣为虐的妲己，她使商纣王遭致国破身亡的覆灭命运。
大约肇始于这个形象，狐狸贪婪、狡猾奸诈、魅惑好人、背信弃义等无恶不作的角色定位，便确立了，在从古到今的多个寓言故事中都是如此。
历代以来，人们关于狐狸的情感体验便局限于恨不得人人得而诛之而后快这样一个狭隘的范畴，数千年来基本没有改变。
到了清代，蒲松龄在其文言短篇小说集《聊斋志异》中，对狐狸形象的描写，来了一个大逆转，不仅刻画他们亦人亦仙的超凡本领，甚至还着力塑造他们作为人（女性）的一面的性格光辉。
这应该说是前无古人的。
兹从以下几个具体形象，加以粗略的论述。
除非特别注明，本文均以新疆人民出版社和新世纪出版社于1995年10月联合出版的《聊斋志异》为蓝本。
一、娇娜——美丽、善良、聪慧的形象书生孔雪笠远道访友不遇（朋友去世）而寓居荒庙，偶然在寺旁单姓人家遇见皇甫公子而一见如故，相见恨晚。
孔生钟情于皇甫公子的奴婢香奴，被其取笑：“君诚‘少所见而多所怪’者也。
以此为佳，君原亦易足矣。
”娇娜的出现，是在孔雪笠胸上长大疮，痛不欲生的时候。
文章这样写道：俄童入白：‚娜姑至，姨与松姑同来。
‛（皇甫）父子即趋入内。
少间，引妹来视生。
年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。
……女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。
娇娜天生丽质的美丽清纯，作者用“娇波流转，细柳生姿”八个字作了粗线条的勾勒，给人留下宽广的想象空间。
在分析了病因和病况之后，是娇娜对孔生施救的过程：乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。
创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。
乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄余纸，把钏握刃，轻轻附根而割。
紫血流溢，沾染床席。
生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。
未几，割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。
又呼水来，为洗割处。
口吐红丸，如弹大，着肉上，按令旋转：才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。
论《聊斋志异》中的女性
论《聊斋志异》中的女性蒲松龄坎坷的一生和特殊的生活经历对他的文学创作有着重大的影响，而科场的失意和生活的贫困，更使他在思想上对科举制度的腐朽、封建政治制度的黑暗有深刻的认识和体会，他常常处于愤懑、无聊之中。
因此，他借创作来抒情，寻求心理慰藉，其中女性形象恰恰充当了他的理想载体，饱含了他在人生失意后被压抑的某些欲望、动机和理想。
他的《聊斋志异》是一部独具特色的文言短篇小说集，作为我国古代文言短篇小说的颠峰之作。
《聊斋志异》为我们塑造了一大批光彩照人的女性形象。
为了进一步了解古代女性的生活，我把这些命运不同，形态各异的女性分为四类：一类是往返于幽冥仙界的花妖狐魅，精灵鬼怪；一类是平凡现实生活中的世俗女子；一类是挣脱封建礼教的叛逆者；另一类则是超拔须眉之上的伟大女性。
蒲松龄妇女形象的描述反映出她们的爱情、婚姻、友谊和幸福生活，同时也揭示了封建社会妇女爱情道路的坎坷、地位的低下。
因此，作者对她们寄予深深的同情，并赞扬了她们敢于反抗封建、勇于斗争的精神。
关键词：蒲松龄；聊斋志异；妇女形象；反封建礼教；分析研究目录引言 (1)一、异类幻化的女性 (1)1. 女仙 (2)2. 狐妖 (2)3. 女鬼 (3)二、现实社会中的世俗女子 (4)1. 悍女妒妇 (4)2. 复仇女性 (5)三、封建礼教的叛逆者 (6)1. 热情助人的女性 (6)2. 洁身自好的妓女 (7)3. 追求真爱的女性 (7)四、超拔须眉之上的伟大女性 (8)1. 侠女仁妇 (8)2. 才女 (9)3. 近代女经营者 (9)结论 (10)引言初次接触《聊斋志异》是在1986年的电视上，由于当时受知识的限制，无法从深层次去理解，只是觉得里面的女主角既漂亮又恐怖。
在上大学时才得以拜读原著，得以从更加深刻的角度去分析这部小说。
鲁迅曾在他的《中国小说史略》中这样说指出：“明末志怪群书大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人[1]”。
初探《聊斋志异》中的女性形象
初探《聊斋志异》中的女性形象摘要：本文选取《聊斋志异》中的典型女性形象，分析了蒲松龄笔下女性形象的多样性和复杂性，也表现了作者对于女性的尊重和人文关怀具有突破封建传统的重大意义。
关键词：聊斋志异女性形象尊重女性《聊斋志异》是中国古代文言小说的集大成之作，它继承了具有近两千年历史的文言小说的模式，并对之加以改造和创新。
作品所塑造的一大批个性鲜明、栩栩如生的女性形象。
这些女子大都柔情似水仪态万千，除了外表美，更可贵的是她们都有着一颗美丽善良的心灵，是真、善、美的化身.她们大胆追寻心中所爱，勇于冲破封建藩篱，追求和向往自由自主的生活。
本文着重就小说中各具千秋的女性人物形象略加分析。
一、直接以人为载体的女性形象《聊斋志异》虽然以纪述狐鬼精魅故事而闻名于世，然而，有些作品中并没有狐鬼精魅出场，他们的主人公就是社会上的普通人，例如《连城》、《阿宝》、《瑞云》、《胭脂》等篇，和那些写狐鬼精魅的杰出作品一样，这些任务也放射着艺术的光辉。
如《连城》之连城。
连城是史孝廉的女儿，“工刺绣，知书”。
父亲以女儿的“倦绣图”为女儿征诗求偶。
乔生的诗受到连城的赏识，连城便假借父命，给乔生“赠金以助灯火”。
乔生极为感动，称：“连城我知己也！”彼此未曾谋面已是心心相印。
但父亲史孝廉嫌贫爱富，将女儿许配给一个盐商公子王化成。
不久，连城患病，需要男子胸肉一钱，王化成不肯帮忙。
乔生欣而前往，割肉作药引。
但史家终不敢把女儿嫁给乔生。
后来二人偶遇，连城“秋波转顾，启齿嫣然”。
不久连城旧病复发而死，乔生往吊，“一痛而绝”，二人在已死顾生的帮助下复生终成夫妻。
在这里连城的爱情突破了传统的郎才女貌，他们意志坚定、一往情深，可以为情而生，也可以为情而死，因而敢爱敢恨的连城至今光彩熠熠。
二、美丽清纯，秀外慧中的女性形象《聊斋志异》理想女性多具姣好的容颜、娴静的妍姿，意态万千，光彩照人。
如《阿宝》写阿宝“娟丽无双”，令“众情颠倒，品头题足，纷纷若狂”；《青凤》写青凤“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽”；《公孙九娘》写公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也”；《葛巾》言牡丹仙子“宫妆艳绝”、“纤腰盈掬，吹气如兰”。
《 聊斋志异》中的女性形象
《聊斋志异》中的女性形象栾庆怡鲁迅认为在明末清初的志怪群书中，蒲松龄《聊斋志异》的成就最高。
他在《中国小说史略》中指出：“明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知非复人。
”这里所指的使人“忘为异类”的“花妖狐魅”，显而易见，主要是指《聊斋志异》一书中的女性。
据统计，《聊斋志异》五百余篇，除去寓言、笑话、速写外，真正称得上小说的约不到三百篇，其中描写女性的作品占一半以上，这些作品大都“描写委曲，叙次井然”，是全书中脍炙人口的最精彩的篇章。
一在漫长的封建社会里，妇女被压在社会的最底层，随着封建社会的日趋没落，妇女的命运更加悲惨。
“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，根本没有丝毫的人身自由，更谈不到有什么自由爱情的生活。
作为生活在封建社会晚期、具有深刻观察力的蒲松龄不会不看到这一切，加上屡遭坎坷而终不得其志的生活经历，更激起了他的“孤愤”之情，所以，在当时文网遍布的恐怖时代，他仍以“曲笔”向封建社会的婚姻制度加以有力的抨击，对于封建社会的腐朽黑暗作了深刻的揭露。
追求婚姻自由，蔑视和反对封建礼教，这样的女性在书中占有相当大的比例。
《婴宁》中的婴宁是一个像山花一样烂漫，又像山泉一样纯净的美丽少女，她的所作所为，特别是爱笑和敢说私房话的特点，本身就是对封建礼教的一种大胆的挑战。
白秋练（《白秋练》）则是另一类女性，她在爱情的生活道路上不像婴宁那样平坦顺当，而是屡遭坎坷挫折，她没有婴宁活泼爱笑的特点，却比婴宁更显得痴情和持重。
因她知书多才，所以一见到“执卷吟诗”的慕生，立即视为知音，但三次求婚，均遭到慕父回绝。
对此，白秋练并没有失去追求婚姻幸福的信心。
在与慕父的屡次较量中，逐渐认识到“凡商贾志在利耳”的道理，然后凭着自己超人的本领，使其“得厚息”，终于以金钱打动了这个封建老顽固的心，得以与慕生结为美满伉俪。
像婴宁、白秋练这样的女性，在书中还有不少篇幅，其中有的女性为了追求婚姻自由，甚至不惜牺牲自己的生命。
《聊斋志异》中女性形象及女性意识
《聊斋志异》中女性的形象及蒲松龄的女性意识摘要：《聊斋志异》是中国古代文言小说的集大成之作。
作品中塑造了一大批个性鲜明、栩栩如生的女子，如：封建叛逆者形象、复仇女神形象、执着追求者形象、爱情忠贞者形象，蒲松龄借笔下女性们的血肉之躯，热情讴歌了人性的真、善、美。
本着实事求是的态度，笔者以为，这些作品中的女性形象虽有一定的进步意义，但总体并未超出以往文学作品的涵盖，对女性的认识又无法超越时代和认识的局限，致使这群女性仍然是礼教的传声筒。
关键字：《聊斋志异》；女性形象；女性意识正文：对于《聊斋志异》中的女性题材作品，论者大多抱着褒扬的观点，认为蒲松龄笔下出现了敢于追求自由爱情的新型女性形象，如阿秀、娇娜、黄英，更有甚者，则从其中看到了中国女性自我意识的觉醒，反映了当时的妇女解放运动。
大多文学史对这一问题也是遮遮掩掩，褒扬之言占据绝大多数。
虽有零星片言述其不足，但要么是挠不到痛处，要么就是聊搔其痒而力道不足。
也有论者采取全盘否定的态度，但又立刻激起反对声一片。
那么《聊斋志异》中的女性题材的作品到底如何呢？笔者认为，《聊斋志异》中部分作品对于女性的认识虽然具有一定的进步性，但作者的根本意识却是保守的，并未超出以往文学作品的涵盖范畴，反而充满了封建道德男权主义色彩。
首先，我们先浅要分析一下《聊斋志异》作品中出现的主要的女性的形象。
一、封建叛逆者形象在中国漫长的封建社会中，妇女处于社会的最底层，生活的负担和礼教的束博使千千万万的女子如小草一般，被压在封建专制的巨石之下，失去了生命的色泽。
但在一个远离人间的偏僻山村，却生活着这样一位少女：她嗜笑爱花，天真无邪，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染。
这位少女就是蒲松龄在《婴宁》中塑造的理想形象——婴宁，作者称之为“我的婴宁”，喜爱之情更是溢于言表。
她嗤笑、狂笑、一路笑来一路笑去，像一道纯净山溪，单纯得不曾沾有一丝世俗的尘埃，显露出活泼的野性。
这个人物形象寄寓着作者的人生理想，具有深刻的思想内蕴。
聊斋志异小翠读后感
聊斋志异小翠读后感《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部以神怪故事为题材的小说集，被誉为中国古代神怪小说的代表作品。
其中的《小翠》是其中的一篇，讲述了一个女鬼小翠的故事。
读完《小翠》，让我深深感受到了蒲松龄的想象力和文学功底，也让我对人性、命运和爱情有了更深刻的思考。
《小翠》的故事情节非常扣人心弦，让人不禁为小翠的命运感到唏嘘。
小翠原本是一个普通的少女，却因为与一个恶霸相恋，最终被害成了女鬼。
她的爱情悲剧让人感到心痛，同时也让人深思，爱情和命运的力量是如此的无情而又强大。
小翠的命运注定了她无法得到幸福，而这种无奈和悲剧感让人深深地感到了对她的同情和怜悯。
在《小翠》中，蒲松龄对于女性的命运和爱情的描写非常细腻和真实。
小翠是一个充满爱心和善良的女孩，她对恶霸的深爱和对命运的无奈让人感到心酸。
蒲松龄通过小翠的故事，揭示了当时社会对女性的束缚和歧视，也让人对女性的命运和处境有了更深刻的认识。
小翠的故事让我深深地感受到了女性的坚强和无奈，也让我对于爱情和命运有了更深刻的思考。
除了对于人性和命运的思考，蒲松龄在《小翠》中对于鬼怪的描写也非常生动和细腻。
小翠作为女鬼，她的形象既有着人性的柔情和温暖，又有着鬼怪的神秘和诡异。
蒲松龄对于鬼怪的描写既有着传统的神怪元素，又有着对人性的深刻揭示，这种独特的叙事手法让人深深着迷。
总的来说，《小翠》是一篇充满着悲剧和人性的故事，让我对人性、命运和爱情有了更深刻的思考。
蒲松龄的文学功底和想象力让这个故事充满了魅力，也让我对中国古代神怪小说有了更深刻的认识。
阅读《小翠》让我感受到了文学的魅力和力量，也让我对人性和命运有了更深刻的理解。
希望能够继续阅读更多的《聊斋志异》，感受更多的文学魅力和人性的深刻揭示。
聊斋志异反抗封建礼教的故事
《聊斋志异》中反抗封建礼教的故事《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄的代表作，其中充满了众多具有深刻思想和人文内涵的故事。
这些故事多以鬼怪、妖魔为题材，但其中不乏反抗封建礼教、追求自由和人性解放的故事。
《小翠》讲述了一个女子为了报恩，不惜以身相许的故事。
小翠是一个聪明、善良的少女，因报恩而嫁给了一个身患残疾的男子。
她用自己的智慧和勇气帮助丈夫化解了许多困境，同时也与丈夫建立起了深厚的感情。
在这个过程中，小翠不畏封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的幸福和自由。
《婴宁》讲述了一个狐女婴宁与人间男子之间的爱情故事。
婴宁是一个美丽、纯洁的狐女，她与人间男子王子服相遇并相爱。
然而，由于婴宁的身份特殊，她面临着来自封建礼教的巨大压力。
然而，婴宁并没有屈服于封建礼教，她坚守自己的爱情和信仰，最终与王子服幸福地生活在一起。
《聂小倩》讲述了一个女鬼聂小倩与人间男子宁采臣之间的爱情故事。
聂小倩是一个美丽、善良的女鬼，她被宁采臣的善良和正直所感动，两人之间产生了深厚的感情。
然而，由于聂小倩的身份特殊，她面临着来自封建礼教的巨大压力。
然而，聂小倩并没有屈服于封建礼教，她坚守自己的爱情和信仰，最终与宁采臣幸福地生活在一起。
这些故事都表达了反抗封建礼教、追求自由和人性解放的主题。
在这些故事中，女性角色都展现了强烈的自我意识和独立精神，她们不畏封建礼教的束缚，勇敢地追求自己的幸福和自由。
同时，这些故事也揭示了封建礼教对人的束缚和压迫，表达了对封建制度的批判和反思。
《聊斋志异》中的这些反抗封建礼教的故事具有深刻的思想内涵和人文价值。
它们通过对女性角色的塑造和对封建礼教的批判，展现了女性在封建社会中的困境和努力。
同时，这些故事也传达了作者对自由、平等和人性的追求，为我们提供了宝贵的人文启示。
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文学评论·古典文学论《聊斋志异．小翠》中狐女小翠的人物形象塑造许学宁 沈阳广播电视大学樊林 沈阳广播电视大学摘 要：《聊斋志异．小翠》中的主人公狐女小翠，是蒲松龄笔下非常经典的一个人物形象。
蒲松龄在塑造这个人物形象时，拒绝了脸谱化的写作方式，欲扬先抑，埋下伏笔，并采用了多样统一的表现手法，将多种性格特点有机的融合在小翠身上，使得小翠的形象丰满，立体，具有真实感与人情味。
关键词：小翠；嬉闹；睿智；报恩作者简介：许学宁(1979.12-)，辽宁沈阳人，沈阳广播电视大学讲师，任对外合作学院综合办主任，辽宁大学文艺学专业硕士，主攻明清文学研究；第二作者樊林（1971.12-），女，辽宁沈阳人，沈阳广播电视大学文法学院副教授，毕业于东北师范大学，主攻中国文学史。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-32-076-02在《聊斋志异》中，描写人狐之恋的故事有数十篇之多，如《红玉》《莲香》《胡四姐》《青凤》等。
在众多人狐恋的故事中，《小翠》是比较突出的一篇作品。
这不仅在于该篇作品同时涉及了“爱情”“报恩”等主要的聊斋主题，更主要的是在于该部作品非常成功地塑造了“小翠”这一经典的狐女形象。
蒲松龄采取了多样统一的描写手法，将诸多看似矛盾的性格元素集中在小翠身上，使得小翠的人物形象立体，丰满，真实，使读者过目不忘。
一、看似嬉闹疯癫，实则睿智韬略故事起始于太常寺王御史在小的时候曾保护过一只狐狸免受雷击劫难，后来他在官场上平步青云，然而好景不长，儿子元丰的痴傻让王家夫妇颇伤脑筋。
而此时，小翠不请自来。
小翠的特点是极爱嬉闹，“第善谑，刺布作圆，踢蹴为笑”“憨跳如故，以脂粉途公子作花而如鬼”“女阖庭户，复装公子作霸王，作沙漠人，己及艳服，束细腰，婆娑作帐下舞，或鬓插雉尾，拨琵琶，丁丁缕缕然，喧奂一室，日以为常。
”［1］小翠的出现让王家上上下下都热闹非凡，而且天天如此嬉闹疯癫，公婆责备也无济于事，丫鬟们也跟着一起玩乐欢笑。
嬉闹疯癫的小翠实则拥有一颗睿智的心，机智聪慧，甚至胸怀韬略，她看似胡闹的行为，几次挽救王家于水火。
同巷的王给谏与王御史向来不合，总想中伤与他，王御史明知老对手有阴谋，却无可奈何。
这时，小翠又欢快的登场了。
她打扮成宰相的样子，高调的装作要拜访王御史，然后故意误走王给谏家。
王给谏误以为真是宰相大人来找王御史密谈，心生疑惑，不敢再得罪王家，还主动和王御史交好。
这一次的“胡闹”使得王家转危为安，而一年后的又一次小翠式的闹剧，看似殃及全家性命，实则真正帮助御史家铲除了祸患。
王给谏故意刁难王御史，中途发现王家的傻儿子竟然穿着龙袍，戴着皇冠推门而入，这自然又是小翠的歪主意。
王给谏终于抓到了把柄，拿着龙袍皇冠向皇帝上奏折，诬告王御史图谋不轨，想置王家于死地。
然而小翠略施小计转化了危机，皇冠变成了高粱杆，龙袍变成了破黄布包袱皮。
皇帝愤怒于王给谏的诬告行为而将其充军云南。
差点被儿媳妇气死的王家夫妇这才领教了小翠的智谋，佩服得五体投地。
我们也意识到，蒲松龄在文章起始处描写小翠疯疯傻傻的嬉笑胡闹，实际上是为后文突出其智慧韬略埋下了伏笔，这种欲扬先抑的表现手法使读者豁然开朗，也将主人公小翠的人物形象提升到了一个高度，一个大智若愚又充满神秘气息的狐女形象跃然纸上。
但明伦评：“狐来避劫，亦其常耳；率女登门，自请为痴儿妇，其图报以抑何厚也！女寓黠于欢，伏警于戏，使欲甘心我者自设阱而自陷之，可不谓神乎！”［2］通过一个智慧超乎常人的狐女形象，小说展示了对女性才能充分认可的崭新时代意识。
二、看似嬉闹过度，实则真诚报恩《小翠》的故事实际上还是继承了蒲松龄笔下的动物报恩主题。
狐母就是王御史少年时所救助的那只狐狸，王御史“后果少年登进士，以县令为待御”，都是狐母报恩的结果。
小翠是狐母主动送到王家来继续报恩的，然而小翠报恩的方式却是与其母亲截然不同的。
小翠年轻活泼，聪明好动，嬉笑无度，经常闹出乱子来，让人哭笑不得。
王夫人经常责骂管教于她，小翠或是“俛首微笑，以手刓床”或是“憨笑，并不置一词” 总是笑着面对责怪且无一句顶撞，并且一次次使王家摆脱困境，可谓是胸怀宽广，以德报怨。
小翠活泼好动的性格与其面对责骂的隐忍态度形成了强烈的反差，而真正的巨大反差是小翠看似置元丰于死地的胡闹，最后竟然使痴傻的丈夫恢复了健全的心智。
小翠来王家三年，并未与元丰同床，而王氏夫妇求孙心切，于是小翠又上演了一出“恶作剧”，竟把元丰闷死在翁里。
正当王夫人气的嚎啕大哭时，元丰竟然又活了过来，并且不再痴傻，而是和正常人一样了，全家人大喜，如获至宝。
小翠也一改嬉闹本性，“从此痴癫不复作，而琴瑟静好，如形影焉。
”小翠的这种报恩方式可谓与众不同，越是闹的鸡飞狗跳，人仰马翻，结果越是喜气盈门，福星高照。
看似矛盾的因果关系让故事情节跌宕起伏，强烈的反差式描写让小翠的形象异常鲜明，调皮捣蛋与诚意报恩有机的结合，肆意胡闹与匡扶正义融为一体，蒲松龄的写作手法果然独树一帜，妙不可言。
三、看似绝情离家，实则难舍真爱《聊斋志异》中感天动地，缠绵悱恻的人鬼、人狐之爱不胜枚举，但是在《小翠》中，蒲松龄除了写到二人“琴瑟静好，如形影焉”以外，再没有写两个人如何如胶似漆的恩爱。
相反，小翠由于实在无法忍受公婆的责骂，愤然离家，而且这一走就是两年。
这很容易让人认为小翠对待丈夫元丰过于残忍，薄情寡义。
元丰在小翠走后，“恸哭欲死，寝食不甘，日就嬴悴”元丰的痴傻之病是小翠治好的，两人又如影随形的生活了一年多，元丰对小翠的情感可想而知。
然而如果因此而断定小翠是绝情之恐怕有失偏颇。
恰恰相反，小翠对元丰是情真意切，难舍难离的。
蒲松龄再次运用了矛盾性的表现发放，先抑后扬，将她的人物形象推向了高峰。
元丰是偶然间在村外王御史家的亭园中发现离家一年多的小翠，可见小翠并未真心要走，只因失手打碎了价值千金的玉瓶，无颜见家中人，才不得不离开。
见到元丰后，小翠无限深情地说：“二年不见，最瘦一把矣！”又言：“今与大姨游戏，又相邂逅，足知前因不可逃也。
”由此可知，小翠对元76文学评论·古典文学无常的哀叹。
《新秋夜寄诸弟》：“两地俱秋夕，相望共星河”，与亲人共处一星河，借以慰藉相思。
月常常像思念，如《楼中月夜》中“宁知故园月，今夕在兹楼”，因思乡产生的臆想。
大自然的风霜雨雪与流萤等也牵动了诗人情感。
如《秋夜二首》其二“霜露已凄漫，星汉复昭回。
朔风中夜起，惊鸿千里来。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。
岁晏仰空宇，心事若寒灰。
”“霜露”、“星汉”、“朔风”、“惊鸿”、“凉叶”、“寒砧”等构成一幅悲凉秋夜图，面对这样的秋夜，诗人难免心如寒灰。
此外，《夜对流萤作》：“月暗竹亭幽，荧光拂席流。
还思故园夜，更度一年秋，自惬观书兴，何惭秉烛游。
”萤火的四溢弥漫勾起诗人的思乡情，而借萤火照书来排遣愁思便不觉百无聊赖。
三、黑夜中从事的行为活动韦诗中，常常写各种各样的行为活动，如上巳节的水边嬉戏宴饮，寒食节的禁火冷食，端午节的龙舟竞渡以及重阳节的登高望远等等。
人们在夜晚同样从事一些活动，如读书、作诗赏月、饮酒、送别、话旧、睡眠等日常活动，更具生活气息与文人情怀。
夜间吟诗、作诗饶有兴致，如《善福精舍秋夜迟诸君》中“广庭独闲步，夜色方湛然”，“仰观天气凉，高咏古人篇”，而《月夜会徐十二草堂》“空斋无一事，岸帻故人期。
暂辍观书夜，还题玩月诗”更富有情趣。
宇文所安在其《中国早期古典诗歌的生成》一书中提到“宴会主题也可以道向别离的主题”[4]，韦诗中的宴会场景，如《答长宁令杨辙》：“皓月升林表，公堂满清辉。
嘉宾自远至，觞饮夜何其”，良辰美景，畅饮自适固然开怀，“但恐河汉没，回车首路岐”，相会转瞬即逝，离别是人生常态。
早期古典诗歌中，“夜中不能寐”的主题很常见[5]，韦应物诗歌同样延续了这一诗歌传统，诗人往往彻夜难眠、中夜惊起，如“独夜忆秦关，听钟未眠客”（《夕此盱眙县》）；“朔风中夜起，惊鸿千里来”（《秋夜二首》其二）。
独宿固然悲凉，而与亲友的对床夜眠、话旧则倍感温暖，如《寄全真元常》“宁知风雪夜，复此对愁眠。
始话南池饮，更咏西楼篇”，与外甥在深夜对床畅聊。
从上述分析中不难体会到韦应物诗歌中流露出深沉的凄凉、落寞之感，反映了中唐时期，社会动乱给人们带来的心理上的忧惧与创伤，折射出萧飒、颓败的时代气象。
白昼是光明和希望的延续，而夜晚寓意着更为悲情的诗意化人生，饱经风霜后的韦应物，更愿意把自己交付于无尽的黑夜之中，在漫漫长夜怀恋过去，感叹未来，体悟人生。
参考文献：［１］陶敏，王友胜．韦应物集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１１．５４０页．［２］陶敏，王友胜．韦应物集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１１．附录简谱６７４页．［３］傅璇琮．唐才子传校笺［Ｍ］．北京：中华书局出版社，１９８９，第二册，１６９页［４］［美］宇文所安著，田晓菲，胡秋蕾，王宇根译．中国早期古典诗歌的生成［Ｍ］．北京：三联书店，８４页．［５］［美］宇文所安著，田晓菲，胡秋蕾，王宇根译．中国早期古典诗歌的生成［Ｍ］．北京：三联书店，８５页．丰的关切之情。
缘分天注定，这也是小翠发自内心的感慨。
然而小翠却再也不会回到王家，任凭王夫人如何涕泪横流的劝说也无济于事。
因为对于一个纯洁的，只求报恩的狐仙来说，世俗的恩恩怨怨和制度规矩与她这种天真烂漫，无拘无束的自然天性是难以融合的。
然而这并不意味着小翠对元丰的爱也将就此泯灭，他依然尽自己最大的能力让元丰幸福，也是在最后的时间里报答王家的恩情。
一年多以后，小翠的声音容貌都大不如前，她伤心无奈的烧掉了自己曾经美艳的画像，曰：“意妾老矣”。
她由于实在不能生育儿女，而要求元丰另娶一个媳妇，“请娶妇于家，旦晚侍奉翁姑，君往来于两间，亦无所不便。
”元丰觉得小翠讲的有道理，就和钟太史的女儿订了亲。
小翠又为新媳妇做了新衣鞋，让人送到婆婆那里。
人们常说爱一个人就让她幸福，狐女小翠做到了，而且是仁至义尽。
这似乎与决绝离家的小翠很不一致，既然爱元丰为何又要离开元丰？既然离开了为何又要如此的自我牺牲？作者进行这样的矛盾性描写，实际上还是在继续深化小翠的人物形象塑造。
愤然离家表现了小翠无拘无束的天性与灵魂的自由，让人感受到她的高洁清雅与世俗的反差；而为了爱人宁愿放弃自己的幸福，更是让人体会到小翠对真爱的理解，那就是真爱无私。
这样的描写使得主人公小翠的形象更具立体感，更加人性化，也更加丰盈。
故事在结尾处达到了高潮，“及新人入门，则言貌举止与小翠无毫发之异，大奇之。
”新娘子竟然和小翠一模一样，而元丰再回头找小翠时，已踪迹不见了，只留下一块玉块作为纪念。
小翠的爱表现的让人动容。
她预先知道这个结果，于是早年幻化成钟家姑娘的模样，这样在离别之后才不至于让心爱之人过于相思。
看似理性的行为下掩藏着小翠感性的挚爱，此处的情节安排使得小翠的人物形象更加独特与完美。