读书对当下社会的意义
怎么样看待读书对当下社会的意义扮演的角色
提高全民文化教育素质的一个主要途径
瓶颈问题：自然现象
1快速发展读书需静心慢阅读矛盾
2信息社会渠道多选择多
3获得信息量太多，不一定通过纸质媒介才可以获得我的信息量
影响全民阅读比例
根本原因：13亿人口大国全民文化素质教育需要得到提高
每年还在产生新的文盲特别是落后地区
不能操之过急，有一个培育的过程需要提倡培育重视过程而不仅仅是为了结果来
经典阅读的三种境界
经典阅读的三种境界 刘占祥 上世纪80年代，经历了“黑色的七月”（其时中学生对高考的形象比喻）的艰难拚搏，我有幸成为西南交通大学的一名本科生。在令人眼花缭乱的大学校园中，最吸引我这个农家子弟的去处莫过于社科系资料室（今政治学院信息中心）。资料室的几位老师见我如此痴迷于读书，便特许我可以随时前往阅览丰富的藏书和报刊资料。于是，怀着无尽的感念，我拥有了一段心无旁骛、博览群书的宝贵岁月。读书，留给我的是难以名状的心灵的充实、丰饶与幸福。 当然，坦率说，年少轻狂之时，读书少了一些章法，其情形大抵属于自发而非自觉。古语云：“登高自卑，行远自迩”，阅历，于人是相当重要的。记得南宋词人蒋捷有一首《虞美人·听雨》，说少年“听雨歌楼上，红烛昏罗账”，中年“听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风”，暮年“听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。”同样是听雨，人生各个阶段的体验如此迥异，阅历使然也。清代张潮所著《幽梦影》中说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”诚哉斯言！岁月如歌，风过无痕，飘忽二十余载后，丰富的人生阅历与岁月积淀让我对读书有了一些新的认识，特别是对于“读书宜读经典”的命题产生了高度认同。 所谓“经典”，古今在内涵上是有差别的。中国传统社会中，“经典”曾被赋予神圣的色彩。《尔雅﹒释言》说：“典，经也；威，则也。”郭璞注：“威仪，可法则。”（《十三经注疏》）由此可见，经即典，典即经，只有那些能为人们遵循、持守的文字文本才有资格称为“经典”。又据汉代许慎《说文解字》：“经，织纵丝也。”即是说，“经”的原初含义为丝织物的纵丝。据川籍学者杨乃乔先生分析，“经”后来逐步演化为一种话语权力的象征，成为生命主体“立言”的文本形式（《东西方比较诗学——悖立与整合》）。由此，我们不难理解，为何先秦时代的诸子百家纷纷称自己的立言文本为“经”（如《墨经》《道德经》之类），也不难理解何以宗教文本也通常冠以“某某经”的称谓（如《圣经》《古兰经》《金刚经》之类）。 现在所谓“经典”，其内涵比之古义显然宽泛了许多，大体上指那些历久不衰甚至历久弥新的典范性传世作品。 据个人愚见，相对而言，经典阅读可以有三种境界。 一 经典阅读的第一种境界是“开卷有益”。顾名思义，就是只要多读好书，自会收获良多。三国时期著名政治家诸葛亮在《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。”英国哲学家弗兰西斯·培根认为：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩。”（《论读书》）的确，读书尤其是经典阅读乃一个人成长进步的重要阶梯。 阅读可以养心。宋代王禹偁在《黄冈竹楼记》中描绘自己“公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆
古今中外名人学者对佛教的看法
古今中外名人学者对佛教的看法 为了扫荡迷信、确立正信、消除误解、矫正俗见，兹将古今中外，名人学者对佛教的看法，佛教是东方人的宗教，是东方传统文化的集中表现，是东方智慧的结晶，确是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术（建筑、雕刻、音乐、美术）、美学、教育学、心理学以及伦理道德等社会的各个方面。在我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家、哲学家、文学家和艺术家等，如唐代高僧玄奘，大诗人谢灵运、王维、白居易、苏轼，大散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理学家朱熹、王阳明，以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚自珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等，至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。而现代，随着计算机科学、模糊科学、生命科学（如自然疗法、克隆技术）、精神分析学（及各门类的心理学）、量子物理学、毫微技术、全息理论、航空航天科学的发展，以及人类当前面临的各种困境（人口、环境、气候异常、金融危机、高犯罪率等），都在不断证实释迦牟尼佛早在两千五百年前向人类提出的善意劝告，和佛对宇宙宏观微观的认识，对生命本身的认识，是无懈可击的。佛陀的教诲是如此直截了当，一针见血，如此真实不虚，讲求实效，再加上佛陀严密无误的思想体系，佛陀的慈悲精神和积极务实的作风，正使越来越多的西方有识之士所瞩目，于是更有东学西渐，佛光普被欧美之势，诚为东西文化交流之新潮。这正应了一句话：真理，是跨越国界、跨越种族、超越时空的，真理是没有专利权的。 兹将古今中外，名人学者对佛教的看法，编成语录，辑录于后，以饷读者。 一、卡尔·马克思（德国） 辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。 弗里德利希·科本送我两卷他的著作-《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。 恩格斯（德国） 辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。 弗里德利希·尼采（德国著名哲学家） 佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。 伯特兰·罗素（英国著名哲学家） 多种宗教中，我所赞成的是佛教。 历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有
南京市中考满分作文-人生的价值
人生的价值 人生就像手中的橡皮筋，而目标就像橡皮筋的弹力，当一定程度，橡皮筋的结局只有两种，要么就是粉身碎骨，要么就是放弃那曾经的梦想，重新开始！！留得青山在，不怕没柴烧，总有一天还能重振旗鼓！！！人就是那样，永远的不想满足于现状，没有钱买稀饭的时候，，那时梦想着要是能让我吃上一口，尝尝鲜，此生足矣，所以我要努力做好自己的本分工作，博得上司的赏识，不管自己的劳动换来多少的价值，只要能够填饱温饱足矣，但，日子一天天的过去突然我看到了，路边一件很美丽的衣服，于是开始流连忘返，心中的梦想开始改变，我一定要拥有它，不管多少代价，它一定是属于我的，就这样，我开始了重新策划人生的目标，虽然曾经很安逸，也很稳定，但是，为了那件衣服，我必须重新去寻求价值观，可是，万万没有想到，自己高估了自己的能力，一切并没有自己想象的如此简单，于是那时的自己就像是一只断了翅的小鸟，无法飞翔，像是失去水的鱼，不能呼吸，生活越苦难，越不能投降，为了，那件漂亮的衣服我一定要让自己先振作起来，你一定是我的，我相信我一定会拥有你，怀着这样的想法，我一路奔波劳累，曾经因为下雨而成为狼狈的落汤鸡，曾经因为身无分文而伤心流泪，曾经因为失败而堕落，这就是我的人生，突然想起一句话，千里马没有伯乐，永远只是一批普通的马，所以我相信我是一匹千里马，只是你不是我的伯乐而已，用这种态度看待一路走来的自己，突然觉得自己变的坚强了，虽然有时还带有一点忧伤，虽然有时还带有一点小孩子气，虽然有时语无伦次，但是我懂得了如何总结失败，从中提取宝贵的经验，我不会说话，就一个人慢慢的练习，我不高兴，就自寻其乐，我很想哭，就仰望天空，我告诉自己我很坚强，我一定能挺过来的，人生有的时候真的很简单，只要你有心，一定能够游刃有余的把他调节好！无心之人，就算活着，也没有任何意义，不要太在意曾经的功过得失，塞翁失马，焉知非福！相信好运会来的，转角遇到的不一定是厄运，是悲剧，也许是是人生新的起点，敢于追求，不一定是粉身碎骨，要坚信明天会更好，痛苦的时候想想甜蜜，，悲伤的时候想想高兴，挫折的时候想想成功，人生不是为自己而活，而是为了许多关爱我们的人而活，我们要学会感恩，等真正成功的那一天报答他们的恩情，记住阳光总在风雨后，请相信有彩虹！
经典阅读的当下意义
经典阅读的当下意义摘自<新华文摘>2013.4 注：红色括号里是我做的感想，请见解 经典阅读的意义，本不是一个需要反复论证的问题。但因为当今市场经济横行，有偏至的物质追求，不断收窄人的精神空间，加以资讯的泛滥和网络的挤占，遂使其重要性不再像早先那样为人认知。尤其近几年，多种调查显示，国人的阅读率连续走低，从成人到孩子，许多人一年5本书都读不到，更不要说读经典了。有鉴于此，今天重提此话题就非常有必要。 读图、读网与“浅阅读”危机 看看周遭，已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。 如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上脸书（Facebook）、刷微博代替阅读的也不在少数。雅斯贝尔斯曾感叹人们草草阅读，只知追求简短的、能快速获知又迅速遗忘的讯息，而不是能引起反思的东西，今天的情形就是如此。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。 我们无意否认知识可以通过多种途径获取，更不愿被误解为是一个拒绝接受科技变革的“勒德分子”（Luddite），而只是想提请注意，媒介的变化已然掩夺了阅读的本意，但大多数人对这种变化太不以为意了。尽管生活中，他们不认为开车可以完全代替走路，赏览风景，尤其僻远的美景，更是非走路不可。但一回到阅读，认知就发生了偏差，对读图、读网不能代替读书的认识，并不像自己以为的那么清楚。相反，忘记由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。 而音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，前年出版的尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。它指出因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》（俄国大文豪托
名著读书的心得体会
名著读书的心得体会 文学名著永远是全世界人民的无价之宝，它不仅丰富了我们知识还陶冶了我们的情操，加强修养，使我们在成长的道路上充满阳光与滋润心灵的雨露。下面是小编为大家整理的名著读书的心得体会，希望能够帮助到你们。 名著读书的心得体会1 文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感，比性闪得还亮的智慧，是我们到了一百岁还忘不了的信念。 就像这段话一样，文学名著在当今社会上已占有了高大的地位，是我们青少年必读的书集，它将为我们带来巨大的影响。 前不久我刚看完了一本名著《欧也妮·葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。 读完了这部小说，使我知道了：葛朗台他是个贪婪、狡猾、吝啬的人，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，为了钱，他可以六亲不认：克扣妻子的费用;要女儿吃请水面包;弟弟破产无动于衷;侄儿求他置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。虽然，他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看
准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。 通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产阶级社会活动中的金钱关系。 而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。 使我同情她，为什么生活在这样的社会，“金钱“这东西的怨恨是那么深，那么重。 每个人都觉得她是一个吝啬鬼，因为她同她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。 从这本书中使我明白了：当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。让我知道，看人不能只看外表，要多看人内心的世界…… 名著读书的心得体会2 《简爱》是一本具有多年历
教师读书的当下意义
教师读书的当下意义 今天这个时代，读书到底有什么意义?它能给我们带来什么? 要回答这个问题，我们不妨引用王蒙先生的一段话:“读书是一种享受，是一种生活方式，也是一种风度。我们这个时代之所以出现一些浮躁的风气，很重要的一个方面，是一些人不读书，缺乏应有的风度，缺乏对事物的专注之心。”在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特·司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。 读书是最好的“精神化妆” 如今，时代确实有些浮躁与功利，但读书能让人沉潜，让人保持内心的宁静。读书，就是与博学的先生对话。他以和缓的语调，告诉我们物质的速朽和精神的永恒。譬如当年唐宋，曾肥马轻裘雕梁画栋，而存活于人心不朽流传的却是激扬精神的唐诗宋词。苏霍姆林斯基说过:“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”从人类发展史看，文明与阅读是密不可分的。读书是人类特有的精神生活，也是人类传承文明的主要方式。对人来说，“恐怕没有比读书更好的精神食粮了”。 曾国藩家书有云:“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可变化气质。”清华大学附属小学的窦桂梅老师也说:“人，要有气质，要想真正地漂亮起来，一定要读书，读书是最好的‘精神化妆’。”应当说，阅读及其质量，的确关乎一个人的素质养成和精神状态。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。美学家叶朗认为，这是因为一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断提高自己的精神品质。涵养气象，就必须读书，就必须有生活的积累，思想的积淀。文化的涵养会使我们的思想保持鲜活的亮色。 静心读书时，忘却烦恼，心静如水，物我两忘，人体各个系统处于相对平衡状态，有利于人体远离疾病的侵袭。由此看来，所谓“读书破万卷，不用去医院”，这句话有一定的科学道理。 腹有诗书气自华
第三讲 人与道德
第三讲人与道德 教学目的与要求：通过教学，帮助学生理解人需要道德的理由；人与道德的关系；理解和把握道德的起源、本质、结构和功能；道德对人的作用。 教学重点和难点：人为何需要道德；人与道德的关系；道德的起源；道德的特征、结构和功能；道德对人的作用；人性和人的本质；人需要道德的理由；人与道德的关系；道德的起源；道德的特征 教学学时：6学时 教学内容： 第一节人是否有道德 一切伦理学，都是对人性予以深刻考察的学科；一切道德，都是对人性定位的道德，因而所有伦理学家对道德的探索，都不可回避人性和人的本质问题，都必须对人性和人的本质作出明确的回答，也许可以说，人性问题构成了伦理学探索的思维起点和道德建构的内在支撑点。 一、斯芬克斯之迷：人是什么 斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路？俄狄浦斯回答：”是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行；到了生命的中午，他变成了壮年，只用两条腿走路；到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚”。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“斯芬克斯之迷”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。 1、西方传统思想中对人的定义和人性观 古希腊时期关于人的看法有普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，柏拉图的“人是一种温顺的有教养的动物”，亚里士多德的“人是一种政治动物，是一种就其本质而言需要群居的动物”。中世纪神学的人性观认为人是上帝的产物，人是带着罪恶来到世间，阿奎那说“人是精神和肉体之间的分界线”。文艺复兴时期与启蒙时期的近代人性观宣称人天生平等自由，强调人的理性。现代西方哲学强调人的非理性方面。 2、中国传统伦理思想中对人的定义与人性观 《礼运》：人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 《孟子》：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 《荀子》：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。 纵观我国人性观发展史，有孔子的性近论；孟子的性善论；荀子的性恶论；世硕的性有善有恶论；告子的性无善无恶论；老子的性超善恶论；董仲舒、韩愈的性三品说；李翱的性善情恶论，理学家的性二元论等。 二、以往人性论的反思 对人性的考察往往不是从人的伦理存在自身入手，而更多的是从人的抽象存在或从人的政治经济存在入手。 对人性问题的考察不是从人本身出发，往往是从主观设定的道德理念出发。 过分强调了人性的某一方面，看不到人性是一个有机的复杂的系统。
人生的意义作文800字
人生的意义作文800字 这一代青年，坐享尖端科技的各类成果，受到"个体解放"的新思潮的冲击，人生观与老一辈人"为祖国的建设事业奉献出自己的青春"存在明显的差异，对自我实现的理解与诠释方式也异彩纷呈。 存在差异性与多样性并非坏事，但如何引导或自我引导，以正确认识人生的意义，形成健康的人生观，并进一步实现人生观的进阶，仍是一牵动社会文化根源的深层次问题。 自我实现是达成人生意义的根本内涵，被马洛斯提上人的需求层次塔顶端，超过了人的生理、安全及社会需求的"自我实现"，是指个体生命趋近或达成自己理想人格设定，实现人生具有终极意义的目标的过程。 "自我实现"取决于个人对自己理想人格的设定，因此境界有高低之分。 低境界的自我实现，盲目强调个人意志，过度呼吁人的个性解放，对社会及其他个体缺乏理解力与包容度，"秒辞"现象
即为典例。遇到稍不如意之事便怀疑"找不到自我，发挥不了价值"，让我们不得不思考这样的"自我"是否过于自私；这样的"价值"，设定的基础与标准是否过于脆弱；这样的"人生意义"是否能令多年以后的自己感到无怨无悔，是否真的是一个个体生命存在于这个多元社会应该追求的意义。 同样的，也是发生在这一代青年身上。"丧文化"与"佛系文化"的盛行，让社会在关注青年群体心理健康的同时，对青年人生意义的追求投去了目光，这样的"丧"与"佛"，无非是个体意志受挫后所选择的消极心理状态。真正让我们心驰神往的人生意义，需要建立在更坚实的基础之上让个体生命与他人和社会产生互动，并带去积极影响。 人生观的进阶，社会主义核心价值观早已给予了我们"爱国，敬业，诚信，友善"的指导。四川大学李校长的毕业致辞，强调"让他人更好，让社会更好"，并不贬低平凡，而是尊重平凡。这样的"入世"思想，不知为何被他人贴上了"平凡""普通"的标签，被视为一种个性的几近泯灭，而愈发不受青年群体的青睐。但我要说，这样的奉献型自我实现，乃有所附丽的人生意义，如一代代"原子弹人"、"核导弹人"、做隐姓埋名人干惊天动地事的精神。不单单是在自己回首岁月之时，让自己不为虚度年华，碌碌无为而悔恨，更是具有跨时代精神
杨国荣《经典的意义》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君臣臣父父子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能，例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。 承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。 （摘编自杨国荣《经典的意义》） 102．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A．《论语》《理想国》等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。
教育名著读书心得体会
教育名著读书心得体会 教育名著读书心得体会1 《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著,这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生,他进行了20xx 年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。 本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。 还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上
的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。 实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到小学四年级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好学生,还有的已经考上国内重点大学,有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时,她语出惊人:世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。 “学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或
管理十诫--读后感-傅维
《管理十诫管理十诫》》读后感读后感 傅维傅维 但凡大家都知道，成功的途径千差万别，失败的原因却惊人的相似…… 每个人都喜欢谈论自己的成功，因为每个人都希望学习如何成功。然而有着可口可乐教父之称的唐纳德-基奥更喜欢谈论失败。因为了解失败才能减少失败，减少失败，意味着增加成功。基奥先生根据其一生的管理经验总结出一系列公司、企业和个人最容易掉进去的陷阱，称之为“管理十诫”。看似简单至极，任何真理都是如此。正如沃伦·巴菲特所言：“唐纳德·基奥最强的能力就在于他总能迅速地看穿事物的本质，说话做事能够直切主题，把复杂的问题变简单是他的处事原则。”正是带着这种学习失败经验，创造成功人生的愿望我选择了此书。 第一诫第一诫 不愿冒任何风险不愿冒任何风险 故步自封是我们很多人的通病，大家害怕去冒险。总是在安慰自己，没有什么是自己能去改变的，就这样行了。而恰恰是这种思想上的懒惰，造成了我们行为上的迟钝。但是我们也不提倡毫无根据、无准备的冒险，这无疑会带来失败。所以正如书中所引用的管理学之父彼得·德鲁克所说：管理层所肩负的一项重要任务就是利用公司的现有资源进行谨慎的冒险，从而确保公司未来的永续经营。如果一个公司从来都没有栽过跟头，我倒是怀疑这家公司的管理层对现状估计没有什么不满意了，也没有必要去努力证明自己收的价值了。 第二诫第二诫 思维僵化思维僵化，，我行我素我行我素 不愿冒风险和做事方法不灵活有想像之处，但是它们还是有一个很重要的细微差别。真正固执的人不是在规避风险。他们不仅不愿意冒险做出改变或创新，还对自己的方法坚持已见，坚信自己掌握了成功的秘钥，觉得再也不用去探索其他的成功之道了。这一诫中我总结到一个经验那就是：当你周围的环境已经发生改变，但你依旧我行我素，没有想过因时而动，那么你肯定会栽跟头的。 第三诫第三诫 把自己完全孤封闭起来把自己完全孤封闭起来
杜威的实用主义道德观及其德育思路_刘长海
?教育基本理论? 杜威的实用主义道德观及其德育思路 刘 长 海 ① (华中科技大学教育科学研究院,湖北武汉430074) 摘 要:传统伦理学中的道德观追求至善,注重人伦,强调服从规范,杜威从实用主义关 注行动、实利和效用的原则出发,对传统道德概念进行了批评,在此基础上阐发了关注具体情境中的问题解决、经验改善的实用主义道德观。新型道德观强调个体道德发展过程是理性运用的过程,社会智慧、社会行动能力和社会情感与精神是个体道德密不可分的三要素。杜威的德育思路以新型道德观为基础,主张对学校教育进行道德化改造,以道德的教育培养道德的人,这一思路在实验学校和一些进步主义学校得到了很好的实践。杜威的道德观和德育思路对我国的德育理论创新、德育实践变革及学校教育改革有着重要的启示。 关键词:杜威;实用主义;道德观;德育思路 中图分类号:G410 文献标识码:A 文章编号:100024203(2010)022******* A study on De w ey ’s pragmatist morality concept and his thoughts on moral education L IU Chang 2hai (S chool of Education ,H uaz hong Universit y of S cience &Technology ,W uhan 430074,China ) Abstract :The morality concept in formal et hics pays attention to t he most 2good ,t he re 2lationship between people ,and t he st rictly obedience ,which is considered as unsuitable and misleading from t he angle of p ragmatism.John Dewey ’pragmatist morality concept emp ha 2sizes t he p roblem 2solving in concrete sit uation and t he p rocess of experience improvement.The new concept of morality declares t hat t he moral develop ment process contains t he use of ratio nality ,while social intelligence ,social abilities and social interest s form t he trinity of morality.Dewey ’s t hought s on moral education are based on t he new morality concept ,and it s aim is to rebuild school education morally so as to cultivate moral person by morally 2con 2ducted education.His t hought s were well carried out in experimental schools and some p ro 2gressive schools.The new concept of morality and t he new model of moral education can help wit h t he educational reform t heoretically and practically. K ey w ords :Dewey ;p ragmatism ;t he concept of morality ;t he t hought s on moral educa 2tion ? 91?2010年2月第31卷 第2期 高等教育研究Journal of Higher Education Feb.,2010 Vol.31 No.2 ① 收稿日期:2009212220 作者简介:刘长海(1979-),男,山东东营人,华中科技大学教育科学研究院讲师,教育学博士,从事德育原理与教育基本理论研究。
高中关于人生的意义作文五篇精选
高中关于人生的意义作文五篇精选 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 人生的意义作文一 我为什么要在这个世界上，我生活在这个世界上是为了什么?相信这个问题对许多人来说都很重要。 人生的开始，就是生命的开始。母亲生下我们，给我们新生命，艰辛抚养我们成长，因此我觉得人生意义的第一步就要重“情义”，友情、爱情、同情......要爱护我们的新人，要帮助我们的朋友，对有不幸遭遇的人要有爱心......这些都是重“情义”的表现。俗话说“情义无价”，只要明白这一点，已算是踏出生命意义的第一步。 第二步就是要明白人生的价值和意义。明白人的价值观就如明白生命的意义一样。我认为我们应利用一切机会学习各方面知识充实自己，为达到自己的理想而努力奋斗，即使遇到挫折也不要气馁，要不断地努力，做一个成功的人。在思想方面要严于律已、宽以待人、有礼貌，知廉耻，不苛求，相信只要大家明白以上几点，就不会再有自杀的念头，因为人生道路是很漫长的，不要因小事而中断旅程，要迎着困难继续向前迈进，完成自己的理想。俗话说，“天外有天”，我们还未见识一下外面的世界就想着去死，那真是太不值得了，(我说话狠了点，不要见怪哦)这样做，对不起自己，对不起父母，师长，所以我们要明白人生的意义，走完宝贵的人生道路，要努力勇敢的走下去。 人生的意义作文二
不管你是否准备好，有一天一切都会结束。不再有旭日东升，不再有灿烂白昼，不再有一分一秒的光阴。你收藏的一切，不论是弥足珍贵的不是已经忘记的，都将留给别人。 你的财富、名望和世俗的权利都将变成细枝末节的事情，不管你拥有的还是亏欠的，都不再重要。 你的嫉恨、冤仇、挫败和妒嫉之心终将消失。 同样，你的希望、雄心、计划和未竟之事都将终止。曾经无比重要的成败得失也将褪色。 你来自哪里，用什么方式生活都不重要了。 你是貌美如花还是才华横溢也不重要了。你的性别、肤色、种族都无关紧要了。 那么什么变得重要了呢?你有生之日的价值怎么来衡量呢? 重要的不是你所买到的，而是你所创造的。 重要的不是你所得到的，而是你所付出的。 重要的不是你学到的，而是你传授的。 重要的是你的每一次正直、怜悯、勇敢和牺牲之行为能够使人充实，让人强大或是能够激励他人，让他们以你为榜样。 重要的不是你认识多少人，而是在你离开时，有多少人感到这是永久的损失。 重要的不是你的记忆，而是爱你的人的记忆。 重要的是你为人所怀念的时间有多长，重要的是谁在怀念你，重要的是他们为什么要怀念你。
浅谈阅读的作用与意义
浅谈阅读的作用与意义 一、对提升自身修养有极大的帮助 对提升学生民族文化素养的意义，平心而论，现代学生的一个不足，就是缺失阅读文化方面的知识与修养。缺乏这种阅读修养，提高自身的文化修养。今天，艺术教育作为人文教育的重要。积极地参加演讲、辩论，阅读报刊杂志，学会收集资料，交流等等。例如，西方文艺复兴的作品、近代世界经典名著、前苏联著名。有助于提高文化修养对提升思想品德素养的重要性。 二、对现代文化建设具有重要作用 中国文化经典是古代中国人对世界文化的重要贡献，在历史上曾经发挥过巨大作用。一方面滋养了古代中国人的精神世界，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；另一方面在中外文化交流中也产生过重要影响。17至18世纪，西方传教士把一些中国文化典籍介绍到欧洲，引发欧洲出现了空前的“中国热”。一些著名的启蒙思想家如狄德罗、卢梭、霍尔巴赫、孟德斯鸠等人，都曾受惠于中国文化和思想。 今天，在经济全球化的趋势下，中国文化经典依然有着重要的意义，它是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。 中国文化经典首先表现了很强的现实性。在《论语?子路》中，孔子就提醒过他的学生，学习经典，是为了在现实政治生活中的运用，他指出：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对（专对：指担任使节时独自随机应答）；虽多，亦奚以为？”魏晋南北朝时的颜之推也说：“君子之处世，贵能有益于物耳，不图高谈虚论。”同样表明了注重现实的态度。到了清代，思想家顾炎武更大力倡导经世致用之学，主张“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。可以说，积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍具有启发性的关键。 也正是从这种现实性出发，民本思想成为贯穿中国文化经典的一条红线，从《论语》讲“为政以仁”，到《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到《明夷待访录》对君主专制的批判，都体现了鲜明的民本主义主张，有助于我们今天理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。中国文化经典还表现了很鲜明的包容性。孔子讲“礼之用，和为贵”（《论语?学而》），《中庸》也说：“和也者，天下之达道也。”这个“和”包括和谐、和善、
名著的读书心得体会5篇
名著的读书心得体会5篇 《三国演义》写了三个国家的兴衰史，从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期，便是黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据（官渡之战，赤壁之战），三分天下和天下归晋。 黄巾之乱是从桃园三结义开始，讲了黄巾起义之后，东汉政府的反击，出现了刘备，曹操等英雄，而东汉政权也快灭亡了。 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾。董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被吕布所杀。 群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操，刘备，吕布，袁术之间的战争。 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了，最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法。 在《三国演义》中，我最欣赏的就是曹操了，虽然为了突出刘备的仁义，他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀。他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，连少数民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三国中最强盛的，他奠定了魏国的基础，后来晋国才能统一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
对于人才的求贤若渴，也是曹操值得欣赏的地方，曹操为了选拔更多的人才，打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准，提出了"唯才是举"的用人方针，于公元210年春天下了一道《求贤令》。曹操在令中一开始就总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的，而所得的贤才，又往往不出里巷，这绝不是机遇，而是当政的人求，访得来的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻。他希望在左右的人不要考虑出身，帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来，只要有才能就予以重用。后来，曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》，反复强调他在用人上"唯才是举"的方针。他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上，力戒求全责备，即使有这样那样的缺点也受有关系，只要真有才能就行。经过一番努力，曹魏集中了大量人才，当时各地投奔到曹操门下的人很多，形成猛将如云，谋臣如雨的盛况。而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌，比如陈琳本来是袁绍的部下，曾经替袁绍起草檄文，骂了曹操的祖宗三代。袁绍失败后，陈琳归降曹操。曹操问他说："你从前为袁绍写檄之，骂我一个人就可以了，为什么要骂到我的祖宗三代，陈琳连忙谢罪。曹操爱惜他的文才，不仅对他不处罪，还照样任用他。 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才，还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀。在赤壁的惨败之后，曹操并未一筹莫展，而是笑着说了一句"今北方仍由我所据"，并且三次大笑展现出他
汪涌豪《经典阅读的当下意义》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下列小题。 经典的定义也无须再做论证，套用库切《何谓经典》中说的话，那些“历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开其讲演的特殊语境，那些历经后人最诚挚的颂扬而光景常新的作品，无疑也在其列。越是越出惯常的理解，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上，许多人文社科类著作，包括一部分自然科学著作，因对人的处境有真切的关心，对人生在这个世界上的命运有深刻周彻的肯认，对人内心经验有感同身受的体谅，并精鹜八极，鞭辟入里，也都是经典，都应成为我们阅读的重点。 传统人文社科类经典大多着力于揭示人与世界的终极奥旨，字里行间，洋溢着个人与人类及宇宙深切的同体感。那种既重视个体世间安顿，又时时仰望精神天空，不懈追索两者相携相成的执着与热忱，还有让一己放心落下的同时，努力让人类全体身心和谐的高尚追求，是人自身全部尊严的最好注释。其中，作为“知识之王”的哲学经典，尤其具有范式意义，尤应认真阅读和了解。一方面，它强调主体的自由出场和自我证明，故在根本处与文学艺术相近。好的艺术经典以形象诠释人生，好的哲学经典（有时包括宗教经典）则以抽象演绎人生。它们探讨的虽是“宇宙秩序”，但归结在“生活秩序”，面对同一个世界，回答同一个问题，所以可相资相益，相互参证。这也是许多时候，一个哲学家同时又是一个诗人的原因。另一方面，又不能不认识到，这个出场和证明有其更决绝的姿态和更犀利的表达。它不以叙述性的描写渲染为满足，而重在反思与究问，并且在本原性的究问方面有时还远胜于科学，故更能体现主体思考的问道特性。对科学来说，主要是答案；对哲学来说，主要是问题。它提出和究原这些问题，并让你在这种追究中做成一个真正的“知识分子”，以自己的自由意志来裁量事理，度衡一切，有解构的冲动和批判的本能，是为“君子不器”。这与那种懂得一切，但不能发覆的“知道分子”是完全不同的。 艺术经典与人文经典虽都指向世界的本质和人性的根底，但前者的达成端赖后者的积养。你或许觉得，文学有故事，重抒情，更能体贴个体生命，但真所谓人生到处无往而非问题，后现代的世界图景更是如此，当卡夫卡将巴尔扎克“我摧毁了每一个障碍”臵换成“每一个障碍都摧毁了我”，其间的变迁，是仅用文学解释不清楚的。这个时候，以这样的视野，你所习知的文学，其实已远不仅仅是故事和抒情了，它背后有更深广的哲学。并
为自己出征
为自己出征 篇一：为自己出征为自己出征——2012年“开门红”启动出征词万一网制作收集整理，未经授权请勿转载转发，违者必究 XXXX银保渠道各位将士们：大家上午好！今天非常高兴能见到全市银保渠道的各位销售精英们。首先我代表公司d委、总经理室向大家一年来的辛勤付出表示最衷心的感谢和最诚挚的慰问！大家辛苦了！ 12月1号，全市个险渠道进行了启动。今天银保渠道和团险渠道也在这里隆重举办2012年“开门红”的出征启动。银保渠道销售队伍是一支新型的队伍，从全行业、全国、全身的发展趋势来看，这支队伍未来的发展潜力非常巨大。我记得产寿险96分业经营以后，我们在市场上招募了第一批营销伙伴。这批营销伙伴后来大部分人都成了管理人员、区部主管。而今天我们在座的150多位银保渠道的精英们也一样，未来，在你们当中，肯定会有一大部分人将走上管理岗位，走上营销主管的序列。正如伟人毛主席说的“星星之火，可以燎原”！因此，今天我们要做的就是：坚定信心、心怀理想，脚踏实地，扎实行动，在XX的大舞台上好好奋斗，开创我们人生事业的新天地！今天，借这个机会，我想谈三点意见，供大家参考。一、咬定任务目标不放松发展是当今时代主题！是全国、整个保险行业的主旋律！作为每一个单位、每一个精英主管、每一个个人都必须要紧跟时代主题，紧跟行业发展的步伐，主动作为、勇于担当！否则，你将会被时代无情地淘汰！因此，我们必须要以此次启动大会为契机，进一步统一思想、超前谋划、主动出击，赢得2012年发展的主动权。赢在了“开门红”，就赢在了2012年！团队层面：目前，全市银保渠道理财经理队伍和客户经理的队伍还比较弱小。这对于在座各位而言，既是挑战，更是机遇。我希望大家能够“两手抓，两手都要硬”，既要业务做的好，更要走组织发展的道路。学会管理团队，在XX舞台上争取更大作为！精英层面：我在个险启动会上提出，“十二五”期间，我们要用5年左右的时间着力打造一批中产阶级销售队伍（即年收入能达到5.37万-16万人民币的销售精英）。分解到每一年，即每一年要打造20%的中产阶级销售队伍。我们各位可以对照一下自己的现状，看一下自己离中产阶级还有多远？怎样在公司的帮助下实现中产阶级的目标。爱默生说过：“一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路。” 在这样一个更多变化、更多挑战，同时有更多机会的时代里，你选择什么样的目标，就会有什么样