浅谈劳动价值理论的系统分析(一)

浅谈劳动价值理论的系统分析(一)

论文关键词:劳动价位论辫证系统观商品价位

论文摘要;按照马克思主义方法论，将马充思主义商品生产系统肴成是使用价位和价位生产的两个子系统，并运用唯物系统方法，分析了构成现实生产力系统的各种要索在系统结构中的不同作用，指出运用现代系统论对商品价位分析同样符合劳动价位理论的解释，借系统论否定劳动价位论的“否定”，在理论上是不成立的.

一、关于剩余价值源泉的一种系统观点

近年来，随着我国经济改革的不断深人和发展，在经济和社会生活中出现了一些新现象、新情况和新问题，引起人们对马克思主义经济理论的反思。然而，有这么一种观点认为，马克思主义劳动价值论只是一种机械唯物论的观点，已经很难适用于对现代错综复杂的社会经济关系进行分析。其理论逻辑是:现代系统论指出，系统是由诸多要素组成的，各组成要素之间按照一定方式组成相应的系统结构，使整体功能大于(注:或等于或小于都不影响理论逻辑)单个要索功能的代数和.如果按照现代系统论的这种观点分析，在资本主义生产过程中，资本家按技术构成的要求投人物质资本(相当于不变资本C)与劳动力资本(相当于可变资本V)，生产的商品的价值盘(C+V+M)超过其投人的价值盆(C+V)的剩余部分(M)，就应该是物质资本(或不变资本C)和劳动力资本(或可变资本V)整个系统的产物，也就是说，物质资本和劳动都是剩余价值M的源泉。由此导出结论认为，马克思以投人不变资本所包含的物化劳动与活劳动(包括社会必要劳动和剩余劳动两部分)的代数“加和”，说明商品价值的劳动价值理论以及剩余价值理论，只是机械唯物论的分析，断言马克思主义劳动价值论已经过时。

众所周知，劳动价值论是马克思主义整个理论大厦的基石，任何动摇和否定马克思主义劳动价值论的理论，必然危及马克思主义理论整个大厦。历史地看，马克思主义与各种非马克思主义理论的对立和论战，都缘起于劳动价值论的争论。上述的这种观点，同样是针对劳动价值论的.只是变换了一种方法而已.不过，这种论点不是从“价值”性质(如价值实体是客观的劳动还是主观的效用)或内涵出发，而是从“生产”的角度来否定劳动价值论的，特别是借助于“系统整体功能大于要素功能之代数和”的系统论的观点，说明剩余价值源泉问题，有很大迷惑性，有必要进行理论剖析。

二、马克思主义劳动价值论不是机械唯物观，而是系统辩证观

以“系统的整体功能大于构成要素之代数和”，来说明剩余价值的源泉，断言马克思劳动价值论是机械唯物论的观点，是错误的。众所周知，机械唯物论把事物之间看成是静止的、不变的和孤立的存在，从根本上割裂了事物的发展变化和联系。而马克思历史唯物主义，是革命的辩证法，是对以往旧哲学思想的革命.作为唯物主义辩证法创始人，马克思在《资本论》“第二版跋”中就开宗明义地说明，他分析资本主义的方法是辩证法，“因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解。辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的”可见，马克思辩证法的实质包含了现代系统科学理论的精髓，因为系统整体内部各要素之间的相互矛盾和相互联系的方式本身就是辩证法。纵观《资本论》全卷，各卷、篇、章、节联系紧密、内容丰富结构严谨，无不闪现着这种辩证法的思想光辉。《资本论》既是一部经济学著作，又是一部唯物辩证法的力作。劳动价值论是《资本论》的莫基石，更是这种思想和方法论运用的典范.作为一个辩证的逻辑体系，马克思劳动价值论从商品出发，按照历史发展的逻辑对价值、剩余价值等范畴逐步展开分析，揭示了价值的本质。在此基础上进一步揭示了资本主义生产方式下剩余价值是对无偿劳动剥削的秘密。虽然马克思本人没有把这种逻辑分析体系称之为系统方法，但不能否认马克思系统分析的思想。相反，马克思劳动价值论、剩余价值论恰恰是代表着他那个时代系统分析方法的最高成就。那种认为马克思劳动价值论和剩余价值论是机械唯物论的观点是

不成立的.马克思对商品生产所作的唯物辩证分析的实质就是系统观。马克思是这样认识商品生产过程的，他说:“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”，这一“劳动过程的简单要素是:有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料”。如果整个生产过程“从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那末劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”，这就是说，现实的生产力系统如果按照一般的生产过程，可以划分为劳动力、劳动对象和劳动资料三种要素或者是三个子系统，如果按照生产的结果，则可以划分为劳动力和生产资料两个系统或者是两种要素。无论是生产力系统的“三分法”还是“二分法”，马克思都是按照研究的具体目的和需要来划分的，而且系统或要素的划分也不是随意地、主观地把一个系统任惫的区分成不同的组成部分。系统划分还要反映要素的客观属性。马克思在分析商品价值时，在商品生产的整个系统中始终把劳动力作为能动的、主动的因素或系统，这也是他历史唯物主义方法论的体现。由于马克思比他的先辈们更加关注对劳动力及劳动的分析，特别是劳动二重性学说的创立，使劳动创造价值的劳动价值论有了科学的理论基础。由于有这样一个基础，马克思把他的先辈和同辈们手中还不完善的劳动价值理论变成了科学。

马克思分析价值始终没有离开生产领域，这是不同于其他理论派别的一个重要特征。因为研究流通过程或交换过程对价值分析是重要的，但离开生产过程、劳动过程就不可能揭示价值的本质。按照劳动过程的不同因素在产品价值的形成上起着不同的作用，即“工人把一定蚤的劳动—撇开他的劳动所具有的特定的内容、目的和技术性质—加到劳动对象上，也就把新价值加到劳动对象上。…被消耗的生产资料的价值又成了产品价值的组成部分……生产资料的价值由于转移到产品上而被保存下来”。正是从商品生产的角度，马克思科学地证明了劳动是创造价值的唯一源泉。

同样，马克思依据分析剩余价值的需要，按照“资本的不同组成部分在资本本身的价值增殖过程中所执行的不同职能”，把资本主义生产活动中投人的全部预付资本分为两种类型或者两个子系统，即不变资本系统和可变资本系统，并依据再生产劳动力所必播的生活资料的价值(由生产生活资料过程中耗费的社会必要劳动时间决定)，进一步将活劳动分割为必要劳动和剩余劳动两个部分，从而把活劳动新创造的价值分解为劳动力价值和剩余价值两个部分。这样，马克思破天荒地创立了剩余价值理论，指出剩余价值是无偿的劳动价值，彻底揭露了资本主义生产的全部秘密.

三、以系统整体功能大于要素功能代数和来说明剩余价值来源，实质上混淆了使用价值生产与价值生产这两个不同的系统

如前所述，马克思主义理论是辩证唯物主义。辩证法是马克思理论的精翻，是他所处时代系统论思想的代表.所谓“马克思剩余价值来源于活劳动创造不符合现代系统的观点”是很难成立的.这种错误观点不仅体现在持这种观点者无视辩证法与系统论的联系，而且更深刻的根源还在于他们混淆了马克思关于统一的商品生产系统是两种不同子系统的区分，把使用价值生产的系统和价值生产的系统这两者相混淆，只看到两者的统一性方面而忽视了它们的具体差别。

如果我们把商品生产过程看成是使用价值生产和价值生产的两个同一、但又是完全不同两个系统，就会清楚地看到那种错误的根源所在。商品是价值和使用价值的统一体，商品生产过程也是使用价值和价值生产的直接同一过程。如果按商品二因素的不同形成过程来看，商品生产系统可分为使用价值生产系统和价值生产系统。在使用价值生产系统中，各要素按技术要求的一定比例投人生产过程，在生产过程的终点生产了产品.在这个投人与产出的系统中，无论是按“三分法”还是按“二分法”，各要素在整个系统中的职能是不同的，这是由要素的客观属性所决定的.比如，劳动力的使用即劳动本身的作用就是通过劳动资料把劳动的这种作用传递到劳动对象上，使劳动对象的形态或性能发生按生产预期的变化，劳动力的这种职能

是由他特殊的使用价值所决定的。劳动力和物质要素是相互联系的整体，如果在商品生产系统中改变不同要素的配合比例，或单独增加、减少劳动投人，或单独增加、减少物质要素的投人，抑或同时增加、减少劳动和物质要素，系统投人要素的这种变化，会引起系统结构的变化，也引起要素使用效率的变化，导致产出童发生变化。系统的投人一产出关系的变化，就是使用价值生产的系统功能发挥作用的结果。

在价值生产系统中，由于在商品价值形成过程中劳动和生产资料各自系统的属性不同，劳动系统直接创造价值，而生产资料既不能创造价值也不能把自己的价值转移到新产品中，它的价值转移需要借助活劳动的作用。在使用价值生产中，由于活劳动能把生产资料的使用价值逐步消灭，同时创造出新的使用价值。而伴随这一生产过程，活劳动同时把生产资料的价值转移在新产品中。物化劳动价值的转移和活劳动创造价值是直接的同一过程。物化劳动由于凝固在生产资料中，是不变量;活劳动则是一种主动的、积极因素，是可变的。如果改变该系统的结构，就会影响劳动生产效率，从而影响该系统的劳动投人母或消耗量。