先秦文学之诸子散文修改
名词解释先秦诸子散文
名词解释先秦诸子散文
先秦诸子散文，指的是在先秦时期，各个学派的代表人物或者是其门徒，为了宣传自己的学术思想和政治主张所写的一系列文章。
这一时期的文章，具有浓厚的说理性和论辩性，代表了早期的哲学、政治、军事、经济等方面的思想。
这些文章被分为几个主要的学派，包括儒家、墨家、道家、法家等。
它们都是以各自的学派思想为核心，通过不同的角度和方式，阐述了各自对于世界和社会的理解和看法。
这些散文不仅是中国文学史上的重要组成部分，也是研究中国古代哲学、政治、文化等方面的重要资料。
通过对这些散文的研究，我们可以深入了解中国古代的思想和文化，对于理解中华文明的发展历程和特点具有重要意义。
先秦诸子散文选完善版
先秦诸子散文选完善版《先秦诸子选读》教案广宁中学黄玉海《恶乎往而不可》教学目标： 1、认知目标(1)掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2?技能目标(1)翻译有关语句和文段。
(2)鉴赏、评价文中所用寓言故事。
3?情感目标(1)了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。
(2)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。
教学重难点：1、引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。
2、引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。
3、引导学生领会庄子的奇思奇想。
课时安排：二课时内容与步骤：第一课时一、导入：用一般残疾人与海伦?凯勒进行比较，引出课题。
二、朗读课文。
要求，读要正确，读出文章的意义。
三?通假举要颐隐于齐(\\'齐\\'通\\'脐\\') 亡，予何恶(\\'亡\\'通\\'无”) 此古之所谓县解也(\\'县\\'通\\'悬\\') 不翅于父母(\\'翅\\'通\\'啻\\')取妻者止于外（“取\\'通\\'娶\\') 故不足以滑和（“滑\\'通\\'汩”）课文中还有好几个通假字，大家课后再找出来记一记。
四?古今异义其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
)今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\\'人\\'不与\\'犯\\'连读，应读为\\'人之形\\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。
)丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
)无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。
)吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\\'相对。
) 恐吾无其实(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。
先秦文学诸子散文大全(先秦文学诸子散文)
先秦文学诸子散文大全（先秦文学诸子散文）《尚书》中的记言文字，已初具说理文的论说因素。
我国古代说理文体制的逐步形成，跟百家争鸣以及诸子散文的出现和发展相一致。
《论语》创立的语录体，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的对话式论辩文。
《庄子》丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。
《荀子》、《韩非子》中的专题论文，则标志着我国古代说理文体制的完全成熟。
前期《论语》《墨子》《论语》一书是孔子及其门人言行的记录。
班固在《汉书·艺文志》中称：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论篆，故谓之《论语》。
”其说可信。
《论语》的原始记录当杂出众手，后来才由孔门弟子或再传弟子编订成集。
最后成集大概已到了战国初年。
《论语》在汉代有三种不同的本子，即《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》。
《古论语》出孔子家壁中，其书为古文°，凡二十一篇。
《齐论语》为齐国学者所传，凡二十二篇。
以上二本早已亡佚。
《鲁论语》是鲁国学者所传，后经安昌侯张禹传出而行于世。
这就是流传至今的《论语》。
它是研究孔子思想的重要资料，在先秦散文发展史上也有一定的地位。
《论语》的文学价值《墨子》一书是墨子及墨家学派言论的总汇。
其中大部分是墨子讲学、由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》共为七十一篇，今存五十三篇。
《墨子》保存了不少古字，讹夺错乱也较多。
清代毕沅为之校注，其后孙治让吸取各家研究成果，撰《墨子间话》，为较详备的注本。
《墨子》十论尚贤、尚通、兼爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。
中期《孟子》《庄子》《孟子》共七篇，二百五十八章，主要记载孟子的言论和活动。
据《史记·孟子荀卿列传》载：“退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”可见《孟子》一书是孟子在门人参加下亲手编订的。
《孟子》的文学价值。
先秦文学 诸子散文
先秦文学
诸子散文
3异采纷呈的寓言故事。 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑 沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之独无有，尝试凿之。”日凿一 窍，七日而浑沌死。《应帝王》 庖丁解牛
先秦文学
诸子散文
四、庄子对后世的影响
1 敢于正视现实、勇于批判社会。 2 庄子拒官不做，为后世文人以隐逸提供了 先例，从而衍生出了影响中国数千年的隐 逸文化。 3明哲保身
先秦文学
诸子散文
（3）气势浩然。在形式上，《孟子》大量使 用排偶句、叠句等修辞手法，使文章气势 磅礴。
先秦文学
一、概说
诸子散文
第三节《庄子》
据《汉书· 艺文志》著录，《庄子》一书在 汉代有52篇，但现在仅存33篇，包括内篇 7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
先秦文学
诸子散文
《史记· 老庄申韩列传》：‚庄子者，蒙人也，名周。 周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学 无所不窥，然其要本归于老子之言。‛ 《秋水》：‚庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先 焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持杆不顾，曰： ‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣；王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其 生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾 涂中。’庄子曰：‘往矣，吾将曳尾于涂中。’ ‛
先秦文学
诸子散文
孔子像
先秦文学
三、《论语》的文学成就
诸子散文
浅显生动，言简意赅。
如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼 夜！’” “子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也！’” “饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
《梁惠王下》： 孟子谓齐宣王曰：‚王之臣有托其妻子于 其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子， 则如之何？‛王曰：‚弃之。‛曰：‚士师不 能治士，则如之何？‛王曰：‚已之。‛曰： ‚四境之内不治，则如之何？‛王顾左右而言 他。
先秦散文 诸子散文
1、《论语》
据统计论语中出现“礼”字76处。 子曰： “恭而无礼则劳,慎而无礼则葸, 勇而无礼则乱,直而无礼则绞. ” 《论语·泰伯》
子曰：“不知命,无以为君子；不知礼, 无以立也；不知言,无以知人也. ” 《论语·尧曰》
“礼”：孔子极力维护的西周以 来的宗法等级制度（即所谓“君 君，臣臣；父父，子子”的等级 秩序”――《论语．颜渊》）以 及与此相关的伦理道德和行为规 范。
♢国语 体裁：国别体 时间：周穆王——鲁哀公 ▷我国第一部分国记史的史书。 ▷文学性不如《左传》，但有些篇章叙事曲折，人 物描写生动，谏词与对话，推理严密，说理充分。
♢战国策 体裁：国别体 时间：战国初年——秦灭六国 作者：非出于一人之手，西汉刘向整理校订
思想：一、崇尚计谋智略，突出谋士的作用。 二、重视名利 三、重视审时度势，认为时势是成败的 关键。
苏秦始将连横说秦惠王曰：“大王之 国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、 代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、 函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋 击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便， 此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤， 士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并 诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意， 臣请奏其效。”
将说楚王，路过洛阳，父 母闻之，清宫除道，张乐设饮， 郊迎三十里。妻侧目而视，倾 耳而听。嫂虵行匍伏，四拜自 跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨 而后卑也？”嫂曰：“以季子 之位尊而多金。”苏秦曰： “嗟乎！贫穷则父母不子，富 贵则亲戚畏惧。人生世上，势 位富厚，盖可忽乎哉？”
简评苏秦其人
1.一个为达到目的不择手段之人，对于功名 利禄有着巨大的渴望。（朝秦暮楚、引锥刺 股）
先秦诸子散文的总体特征：
• 在思想内容上，诸子散文思想活跃，密切 关注社会与人生，思考着社会存在发展和 人的生存发展的道路，表现出强烈的理性 精神，对现实的认识和反映都有一定的深 度和广度。 在文风上，《论语》和《老子》都简练含 蓄，富于形象性和哲理性。《孟子》和《 庄子》都是恢弘开阔，潇洒自由，形象生 动，富于气势。《墨子》、《荀子》、《 韩非子》都擅长说理，逻辑谨严，组织严 密。
先秦诸子散文之列
先秦诸子散文之列《先秦诸子散文之一》先秦诸子散文，那可是中国文化史上的一道璀璨星河啊！我有时候就想，这先秦诸子就像是一群来自古代的超级“网红”，各自带着独特的观点和风格，在思想的舞台上争奇斗艳。
就说孔子吧，他老人家带着一群弟子，到处宣扬他的“仁”。
我感觉孔子就像一个老派的班主任，苦口婆心地教导着学生们要做个好人。
他的那些话，什么“己所不欲，勿施于人”，就像是挂在教室墙上的标语，时刻提醒着人们。
有一次，我在和朋友闹别扭的时候，突然就想到了这句话。
我当时就想，我这是不是把自己不愿意承受的东西强加给朋友了呢？嘿，你还别说，这孔子的话就像一把小锤子，轻轻敲了敲我的脑袋，让我意识到自己的不对。
再看看老子，那简直就是个神秘的“哲学大侠”。
他的思想就像一团迷雾，让人捉摸不透。
“道可道，非常道”，每次读到这句话，我都觉得自己像个迷失在迷宫里的小老鼠，晕头转向的。
我可能永远也无法完全理解老子的“道”到底是个啥玩意儿，但也许正是这种神秘感，才让他的思想充满了无限的魅力。
就好比你看到一个蒙着面纱的美女，虽然看不清全貌，但就是被她吸引得不行。
还有韩非子呢，他就像一个犀利的评论家，拿着笔当剑，把社会的黑暗面剖析得淋漓尽致。
他的那些法家思想，感觉就像是给统治者开的一剂猛药。
我想啊，如果当时的君主们都按照韩非子说的做，那社会会不会变成一个超级严格的“大工厂”呢？每个人都按照规定行事，没有一点自由发挥的空间，这到底是好还是坏呢？我觉得这就像是一把双刃剑，一方面能让国家快速稳定下来，另一方面却可能压抑了人们的个性。
先秦诸子散文就像一个巨大的宝藏，里面装满了智慧的珠宝。
有时候我觉得自己像个贪心的小贼，想把这些珠宝都据为己有。
可是这哪能那么容易呢？我只能一点一点地去挖掘，去品味。
每一次阅读，都像是一场冒险，你不知道会遇到什么样的奇思妙想，也不知道会被哪句话击中内心。
我就这么在先秦诸子散文的世界里跌跌撞撞地探索着，也许永远也找不到尽头，但这个过程，真的是爽歪歪！《先秦诸子散文之二》先秦诸子散文哟，那简直是思想的大杂烩，啥味儿都有，还都特别够味儿！我常常琢磨，要是能把先秦诸子拉到一个微信群里，那可就热闹了。
先秦诸子散文
2、《道德经》的特点
• 常以形象的比喻阐述哲理和政治主张。想 象丰富，感情强烈。往往夹杂韵语，句式 错落有致，富于变化。
• 《道德经》一书宣扬自然无为的天道观和 无神论，提出了天道无为的思想以及“道 常无为，而无不为”的思想，即道是构成 万物的基础，是世界万物自身的规律 。
关于孟子其人（2）：
• 那时各国都在讲究变法革新，富国强兵， 合纵连横，相互攻伐。
• 孟子却讲“唐虞三代之德”，不符合当时 统治者的要求，他就“退而与万章之徒， 序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟 子》七篇”。
• 孟子是孔子之后战国中期儒家学派最有权 威的代表人物。
二、《孟子》及其思想倾向
• 《孟子》是记孟子言行的书，是孟子卒后，门人 万章、公孙丑之徒记其言行而成。
• 他极力提倡的是一个“仁”字，依照他的 解释，“仁”是“己所不欲，勿施于人” （《颜渊》）、“爱人”（《子路》）、 “己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍 也》），“仁”的最高境界是“博施于民， 而能济众”（同上）。
孔子“仁”的实质：
• “仁”是孔子的思想核心。 • “仁”概念是从家庭出发的有尊卑长幼、
齐人乞墦：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾 将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之 他——此其为餍足之道也。
先秦诸子散文发展的线索：
• 说理由简括而趋于详细； • 文辞由简约而趋于富赡； • 结构由简单而趋于严密。
先秦诸子散文
先秦诸子散文春秋末年开始，奴隶制逐步为封建制所代替，经济、政治、意识形态都发生了巨大的变化。
尤其是“士”阶层兴起壮大，活跃于整个社会。
他们代表不同阶级、阶层的利益，针对当时的社会变革，发表评论，提出各自的主张，展开论辩，在思想文化界形成了百家争鸣的局面。
汉人刘向、刘歆父子和班固等人对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。
春秋战国之交《论语》《孙子兵法》的出现，显示了中国散文内容和风格的重大变化：由占卜语录变为师生谈话录，由王公号令变为私家著述。
《论语》中所记孔子及其弟子的言谈，活泼自由，语言中还体现出一定的人物个性。
《孙子兵法》已是一部兵家的专著。
全书结构谨严，各篇中心明确，论证周密，文句整饬而流畅，写得相当熟练。
到了战国中期，语录体仍旧通行，《孟子》与《墨子》《庄子》的一部分就是，但它们已不像《论语》那样只是后学的追录，而是一个学派师徒们的集体著作；所记的也不限于单人的语录，而普遍采用对话的形式。
如《孟子》多记论辩之辞，每章围绕一定的中心展开，多带驳论的性质。
《庄子》中依然存在论辩对答的成分，但基本上已是一种专题论文的形式。
作者不仅反驳论敌的谬误，还从正面深入地阐述自己的主张。
这反映了对话语录体向专题论说文体的转化。
到了战国后期的《荀子》《韩非子》，则完全摆脱了对话体，成为专题论著。
它们不是一个学派的集体著述，而是学者的个人论文集；不是以驳论为主，而是以正面论说为主。
这是百家争鸣不断深入的结果。
《荀子》《韩非子》的大多数篇章，都写得中心明确，条理清楚，逻辑严密，论证充分，有很强的说服力，标志着先秦论说文体的成熟。
诸子散文，从孔子开始，就注重文采。
诸子作品中，只有《墨子》比较朴实，其他都文情并茂。
特别是到了战国中后期，游说之风兴盛，口才成了入仕的重要条件，促进了士这一阶层对语言技巧的研究，比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法被普遍地使用，寓言的运用也成了论说场合的新风气。
先秦历史散文和先秦诸子散文
先秦历史散文和先秦诸子散文
先秦历史散文和先秦诸子散文是我国古代文学的两种重要类型，它们分别代表了先秦时期的历史文化和哲学思想。
以下是对它们的具体介绍：
1. 先秦历史散文：
先秦历史散文主要是指春秋战国时期的历史著作，包括《左传》、《国语》、《战国策》等。
这些散文作品具有很高的文学价值，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。
其中，《左传》是一部自成体系的独立完整的历史着作，全面反映了春秋末期至战国初期的历史状况。
2. 先秦诸子散文：
先秦诸子散文是指春秋战国时期诸子百家（如儒、墨、道、法等学派）的文章。
这些散文作品体现了各个学派的思想观点和哲学主张。
其中，《论语》、《墨子》、《孟子》等是孔丘、墨翟、孟轲等哲学家的弟子对其师言行的记录；而《庄子》、《荀子》、《韩非子》等则为本人的著作。
这些作品对后世散文的发展产生了深远影响。
总的来说，先秦历史散文和先秦诸子散文是两种不同类型的散文作品。
前者以记载历史事件为主，具有较高的文学价值；后者则以表达哲学思想为主，体现了当时诸子百家的文化繁荣。
这两种散文作品共同构成了先秦时期的文化瑰宝，对后世文学产生了深远影响。
中国古代文学史：4.先秦诸子散文(上)
孔子
孟子
老子
墨子
稷下学宫
诸子百家
• 儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家 、杂家、小说家。
• 继巫史之后又一个文化知识阶层。相对独立的人格，不完 全依附王室。
• 胸襟博大，以天下为已任。
无恒产而有恒心者，惟士为能。——孟子 士不可不弘毅，任重而道远。——孔子
• 政治参与意识强烈，关注现实人生。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨 皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而 行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与 多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已 。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游； 兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰 。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪 ！”
◦ 大道废，有仁义；智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈， 国家昏乱，有忠臣。 【十八章】 ◦ 夫礼者忠信之薄而乱之首。【三十八章】
◦ 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故 有之以为利，无之以为用。【十一章】
《老子》一书的文学性
• 精警凝练，言简旨深。 • 形象说理，善用比喻。 • 文多用韵，句多排偶，音韵错落，如哲理诗。
• （2）帛书本： 1973年，长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲本和乙本。
现有：高明《帛书老子校注》，北京：中华书局，1996年
《老子》一书的版本
• （3）传世本： • 最有名的注本：王弼《老子道德经注》
现在有：（魏）王弼注，楼宇烈校释.《老子道德经注》，北京：中华书局， 2011
此外，比较常用的有： 河上公《道德经章句》本 严遵《道德真经指归》本