浅析艺术的民族性与世界性
“民族性”与“世界性”
鉴 、相 互补充 ，而 且是 “ 相依 为命”的。 中国有句古语 日 ：“ 有容乃大 ” 。中国文化 自蒙昧的远古 时期就 容纳着外来成分 ， 以后历代 的祖先对外来文化 ， 无论是 物质的还 是精神的 ， 只要 对我有利都能 吸收和 引进 ， 是有着 正 “ 世界的 ，也可以是 民族的”这种海 纳百川的精神 ， 才造就 方 了大 中华上 下五 千年传统文化 的灿烂与辉 煌。
罗－ 波烈 ， 已在东方 早 艺术的感 召下 ，设 计 过 命名 为 “ 孔子 ” 的中
国 大 袍 式 宽 松 女 外 套 、 日本 和 服 式 午 后
休 闲服 。我 国优秀传 统文化 在整个二十 世纪这一百 年之 中，无 数次为 国际名设计 师所用 ， 屡屡成为服装 流行趋势的组 成部分 ， 并 为发展时 装事 业做出 了巨大 贡献 。 老一辈 设计师伊夫 · · 圣 洛朗就说过 ： 我 们西方艺 术受中 国之恩 赐可谓 多矣 ，那影 响是多方面的而 且
“ 民族 性 ＂ 与 “ 界 性 ＂ 世
文 ／苏 州大学艺术 学院 史林
过 去 ， 常见诸报 刊杂志的 “ 有 民族的 ， 是世界的 ” 时 只 才 ， 或 “ 具 民族 性 ， 越 有 世 界 性 ”是 不 少 学 者 或 媒 体 记 者 所 引 越 便 可 以 成 为 世 界 的 ” 的 最 好 写 照 。 国 际 大 师 吸 取 各 民 族 的 优 秀 文
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Ｅｄ ｃ ｔ ｕ ｉ ａ
地 球 村 上 的 各 个 角 落 ，尽 管 在 艺 术 上 的 表 现 形 式 ．
表 现 方 法 ．表 现 意 境 等 等 存 有 差 异 ，但 是 在 审 美 的 需 求 ．审美 的意味上都 是相通的 乃至一 致的 。
论艺术的民族性向世界性的通达
■ Ｔ ＸＴ／ 贤 根 Ｅ 张
在 谈 到 艺术 的 时候 ， 们 经 常 会 涉 及 其 艺 术 的起 源 不仅 与 民族 相 关 ， 离 不 开 民 族 的对 话 ， 是各 个 民族 艺术 存 在 的重 要方 式 ， 我 也 既 民族性 的 问题 ， 时还 会 提 到 民族 性 与 世 界 的 特 定 文 化语 境 。 艺术 的 存 在 既 不 可 能 是 为 民族 艺 术 的多 样 性 提供 了可 能 ， 时这 也 同 同 性 及 其关 系的 问 题 。 在 这 里 ， 术 的 民 族性 孤 立 的 ， 不 会 仅 仅 是 浅 表 的 ， 一 定 会 涉 是 艺术 世 界 性 实 现 的 基础 。在 对 话 中 ， 观 艺 也 它 从 指各 个 民族 在艺 术 创作 及 其作 品所表 现 的 及 到视 觉 表 象 之 后 的 东 西 ， 就 是 文 化 。 在 念 、 这 技法 与 表现 等各 个 层 面 ， 个 民族 的艺 术 各 文 沟通 与融会 。 独 特 性 ， 独 特 性 又 与 民 族 的 存 在 密 切 相 这 里 ， 化 性 也 可 以 看成 是 艺 术 存 在 沉 淀后 都 发生 着 交流 、 其 在格 罗 塞 看 来 ， 始 艺术 中所 表 现 的 情 原 关 。与 之相 关 ， 艺术 的世 界性 则表 明 ， 一 民 的生 成 物 。 某 族 的艺术 获得 的世 界性 的文化 认 同 。 在罗伯特・ 莱顿 看 来 ， 们所 观察 到 的艺 绪 是 狭 隘而 粗野 的 ， 的材 料是 贫乏 的 ， 的 人 它 它 在 《 术 的起 源 》 ， 罗 塞 认 为 ， 有 术 品 是 对 一 种 文 化 的 有 形 的表 现 ， 此 ， 艺 中 格 没 因 是 形式 是 简陋 而 拙劣 的 ， 然而 那 主要 动机 、 手法 种 民族 没 有 艺 术 。艺 术 总 是 与 一 定 民 族 依 据 该 文 化 的 视 觉 表 征 习惯 建 构 和 表 达 的 和 目的 ， 初 期 的艺 术还 是 和 其他 一 切 时 代 最 的 生 活 、 化 相关 切 的 ， 文 无论 是 就 创 作 者 、 接 种精 神 。见 罗 伯 特 ・ 顿 ：艺 术 人类 学 》 的艺 术一 致 。 见格 罗塞 ：艺术 的起 源 》在 这 （ 莱 《 ） （ 《 ） 受 者 而言 ， 是 考 虑 到艺 术 活 动 ， 种 关 切 从 有 形 的 方 面 ， 觉 艺 术 彰 显 了 文 化 的存 里 ， 话 性 既承 认各 民族艺 术 的差 异 ， 还 这 视 对 又揭 示 艺 邵 是不 可 避 免 的 ． 是 艺 术 民族 性存 在 的基 在 。 当然 ， 术也 揭 示 了 民族 文 化 存 在 的 品 各 民族艺 术 的某些 一致 性 。 这 础 。换 句 话 说 ， 个 民族 都 有 属 于 自己 的艺 质 与 特征 每 在 此 ， 进 各 民 族 艺 术之 间 的沟 通 与 包 增 术 那 么 ， 艺术 的 民族 性 与 世 界 性究 竟 有 什 如 此 理 解 的文 化 性 不 仅 是 视 觉 性 的 ， 还 容 ， 显 得非 常 重要 。在后 现代 解释 学 看来 ， 就 么关 系呢 ？ 涉 及 与视 觉 相关 的诸 多要 素 。尽 管艺 术 的 门 理 解 总 是 一 种对 话 。而 且 ， 解又 总 是 在 开 理 在 这 个 问题 上 ， 人们 通 常持 有 的 观点 是 ， 类 样 式 是 多 元 的 ， 它 们 都 从 特 定 的维 度 表 放 、 等的语 境里 展开 的 。 但 平 只有 民族 的 才 是 世 界 的 ：而 且 ， 观 点 还 被 征 了民族 文 化及 其 特定 的存 在 。 正是 这 种文 该 当然 ， 这些 特征 并 不 是 孤 立 的 发 挥 作用 无 限外 推 ， 至 还被 理解 为 ： 切 民族 的都 必 化 性 ， 艺 术 的 民族 性 与 世 界 性 的 相融 得 以 的 ， 们之 间也是 相互 连 接 与互 文 的 。同时 ， 甚 一 使 它 然 是 世 界 的 。但 是 ， 个 观 点却 是 尚未 得 到 可 能 这 个 民 族性 的艺 术 向世 界 性 的通 达 ， 不一 并 分 析与 深思 的 。 第 三 ， 放 性 是 一个 民族 的艺 术 与 其 他 定 都必 须 同时 具 备这 些特 征 。 每一 个特 征都 开 艺 术 不 仅 具 有 特 定 的 民族 性 特 征 ， 具 民族 艺 术 交 往 与沟通 的前 提 ， 还 也是 艺 术 生 命 为 民族 性 向世 界 性 的 通 达 ， 供 了一个 切实 提 有 世 界 性特 征 。 民族 的 虽 然往 往是 世 界 的 ， 力 的 重要 表 征 。在 《 美 经验 现 象 学 》 ， 审 中 杜 的 可 能性 。 同时 ， 种特 征 都 在 其 独特 的视 每 但 并 不 必 然 的是 世 界 的 。 就艺 术而 言 ， 有 夫 海纳 认 为 ， 只 如果 封 闭确 实 不与 开放 对 立 ， 而 角上 ， 促成 了民族性 向世 界性 通达 的实 现 。 具 备 了特 定 的条 件 ， 在特 定 的语 境 里 ， 民族 的 是 日趋 于 开 放 自己 ， 像 个 人 复 归到 人 类 一 就 对 于 民族 性艺 术而 言 ， 史性 、 历 文化 性是 成 为 世 界 的 才是 可 能 的 那 么 ， 什 么 样 的 样 ， 么我 们 可 以 说 ， 个 人 群 都 走 向人 类 。 其 根 本 性 的基 础 。在 这 里 ， 史 性 是 民族 性 在 那 每 历 条 件 或 语境 下 ， 民族性 的是 世 界 性 的 呢 ？ 也 全 球 化 使 民 族性 向世 界 性 的 开 放 、 达 的可 艺 术 自身 的来 龙 去 脉 ， 使 艺 术 烙 上 了基 于 通 它 就 是说 ， 术 的 民 族性 又是 如 何 通 达 世 界 性 能性 ， 了显 著与 空 前 的增 大 ， 也 带来 了艺 时 间 的民族 自身 的印记 。文化 性 指有 厚 重感 艺 有 但 的呢？ 术 的民族 性特 质丧 失 的危 险 。 的 历史 沉淀 ， 是一 种既 凝 固又 生 成 的历 史 它 就 艺术 而言 ， 民族性 并 不是 孤 立 的 ， 其 各 虽然 ， 一个 民族 的艺 术 ， 时随 着外 来 艺 性 。视 觉 艺 术 等 有 形 的艺 术 经 由 历 史 性 沉 有 个 民族 之 间存 在 着 关 联 ， 们 把 这 种 关 联称 术 与 文化 的渗 透 或 入 侵 而 式微 。这 里 ， 然 淀 ， 为 了一种 无 形 的文化 ， 人 了艺 术 的存 我 当 成 融 为 民族 间性 。通 过 对 民族 性 的考 察 ， 们认 涉 及 到 民族 艺 术 的 保 存 、 护 等 重 要 问 题 。 在之 中 。 我 保 为， 只有 当民 族性 的东 西 具 备 以 下 特 质 的 时 但 是 ， 正 导致 一个 民族 艺 术衰 落 的 ， 不是 真 并 在这 些 特 性 中 ， 放 性是 艺 术 的 民族 性 开 候， 民族 性 向世 界性 的通 达 才有 可能 ， 时我 其 对 外 的 开 放 ， 反 可 能 正 是 其 封 闭 与 守 与世 界 性 相 通 的前 提 。在 《 术 人 类 学 》 ， 这 相 艺 中 们 就说 ， 族 的就 是 世 界 性 的 。 这 些特 性 是 旧 。而且 ， 为重要 的是 ， 为 白闭 而失 去 了 罗 伯 特 ・ 民 更 因 莱顿 认 为 ， 艺术 家 在寻 求或 被要 求 变 历史 性 、 化性 、 放性 、 文性 与对话 性 等 ， 艺 术 生 命 力 。一 种 艺 术 的 长久 的生 命 力 ， 文 开 互 也 革 ， 却 由 于缺 乏选 择 经验 而产 生 心理 压力 ， 但 虽然 ， 些特 征 不一 定是 同时 出现 的 ， 它们 许 正在 于其 开放 性 。 这 但 是 跨 文化 群体 最 难想 象 的状 况 之一 。艺 术 的 却 共 同基 于 特定 民族 性 存 在 的 基 础 上 ， 成 并 就 互 文 性 而 言 ， 旨在 打破 结 构 主 义文 流 变 需要 在开 放 的语 境 里 ， 出相应 的 、 文 它 作 跨 为通达 世界性 的重要前 提 ： 本 的孤 立 性 与封 闭性 ， 为 任 何 文 本 的成 文 化 的文 化 选择 。在 这 里 ， 文 化 是 以文 化 间 认 跨 首 先 是 历 史 性 。 对 于 艺术 来 说 ， 民族 性 在 于其 与其 它 文本 的关联 在 亚历 山 大看 的 开 放 性 为前 提 的 。开 放 性 既 以历 史 性 、 其 文 性 如 果 要 通 达世 界性 的话 ， 先它 应 该 是 历 来 ， 同 的社 会群 体 看 待 同一 表现 作 品时 ， 首 不 对 化 性 为 基 础 ， 以互 文 性 与对 话 性 的 实 现 为 又 史 性 的 。在《 中路 》 ， 德格 尔认 为 ， 林 中 海 真正 于 它 是 不 是 艺术 ， 能 也 会 有 不 同 见解 。 见 旨归 。 可 （ 说来 ， 艺术 为历史 建 基 ； 术乃 是根 本 性 意义 维 多利 亚 ・ ．亚历 山大 ：艺 术社 会学 》 在艺 艺 Ｄ 《 ） 在 历史 性 、 化性 的基 础 上 ， 由艺 术作 文 经 上 的历 史 ＝ 在海 德 格 尔 看 来 ， 里 的历 史 并 术 的 民 族性 问题 ， 应 该 强 调其 与非 本 民 品 的 开 放 性 ， 这 还 民族 艺 术走 向与 世 界 艺 术 的互 非 意指 兀论 何 种 和无 论 多么 重大 的事件 的时 族 的艺 术 ， 至非 艺 术之 间 相互 渗 透 ， 乃 互通 有 文 与对 话 ， 而实 现艺 术 由 民族性 、 进 民族 间性 间 卜的顺 序 ， 史 乃 是 一 个 民族 进 入 其 被 赋 无 。这 样 ， 个 民族 的 艺 术 才 可能 具 有 世 界 向世 界性 的通 达 。 历 一 予 的使 命 中而 同 时进 入其 捐 献之 中。这 里 的 性 的 特 征 。 其实 ， 一 个开放 的社 会 与文 化里 ， 在 互文 历 史性 是 历 史的 基 础 与 根 本 ， 艺 术 正 是 在 而 其 实 ， 种 瓦 义 性 也 表 征 了不 同 民族 艺 与对 话 从来 就 渗透 在 各 民族艺 术 之 中。这 种�
从艺术的民族性与世界性谈高校艺术设计专业开设中国画相关课程的必要性
的创作个性也就没有 民族艺术。 所 以， 倡导艺术 民族性时必须 同
时提倡艺术家 的创作个性。艺术世界 的缤纷多彩 由无数不 同民
艺术设计是一 门独立的艺术学科 ，它 的研究 内容和服务对 象有别 于传统 的艺术门类 。同时艺术设计也是一 门综合性极强 的学科 ， 它涉及到社会 、 文化 、 经济 、 市场 、 科技 等诸 多方面 的因 素， 其审美标准也随着这诸多 因素的变化而改变。艺术设计 ， 实 际上是设 计者 自身综合素质（ 如表现能力 、 感知 能力 、 想象能力 ）
又是一个共性 的概念 。 艺术家的“ 个性” 是它的基础。 没有 艺术 家
密相关的设计 中 ， 使之不但 具有 审美功能 ， 还具 有实用功能。换
句话说 ， 艺术设计 首先是为人服务 的（ 大到空 间环境 ， 小 到衣食 住行 ） ，是人类社会 发展过程 中物质功能 与精 神功能 的完美结 合， 是现代化社会发展进程 中的必然产物 。
讲实用性或物质上的回报 ，对设计作 品的艺术性缺乏深入的研 究。
（ 二） 高校 艺术 设 计 专 业作 品现 状
民族性与世界性 的辩证关系 ，对 于处在世界各 民族联 系愈来 愈
紧密的今 天尤其具有现实意义。
艺术的民族性是指 “ 运用本 民族 的独特 的艺术形式 、 艺术手 法来反映现实生活 ， 使文艺 作品有 民族气派和 民族 风格 。 艺术的
的学习 ， 但对绘画材料 、 绘画风格 、 书法等关注较少 ， 整体 上缺乏 艺术 的精华与糟粕 ， 吸取精华 ， 抛弃糟粕 ； 第三步是把外来 艺术 重视与深入实践。 目前许多艺术设计 作品中采用 了中国画及 书
文化艺术 知识 ， 为将来走上工作 岗位 ， 在社会实践 中不 断磨练成
艺术领域四个维度小结
艺术领域四个维度小结时代精神与艺术，是文艺领域经久不衰的理论话题。
艺术对时代精神的表达，需要在时代精神的四重维度——时间性、空间性、人性和真实性——中具体展开。
时代精神的时间维度体现为传统、现代、未来三个历时性面向的贯通；空间维度体现为民族性和世界性的共时性交融；人性维度体现为个体性和社会性的有机统一；真实维度则体现为现实性和超越性的充分协调。
艺术对时代精神的表现就体现为历史性传承与现代性创新的统一，民族性彰扬与世界性观照的统一，个体性表达与社会性书写的统一，现实性回应与超越性诉求的统一。
而对此最好的诠释，就在每一时代的艺术经典之中。
作为一种事实，时代精神产生于现实个人的实践活动中，反映所处时代的状况；作为一种价值，时代精神又彰显所处时代实践活动主体的精神风尚。
因此，时代精神以实践为基础实现了事实和价值上的统一。
由于实践是在历史中展开的，而历史的显现是时间和空间的，所以，时代精神必然通过一定时间、空间中的人的实践活动得以真实地呈现。
同时由于人的自由自觉本性，这种真实呈现必然要包含对所处时代有限性的真实超越。
因此，时代精神在本质上就包含时间、空间、人性和真实四重维度。
艺术对时代精神的表达自然也依循这四重维度而展开。
一、时间维度：历史性和现代性贯通时代精神之时代，本身就是一种时间性的称谓，是通过时间的线性展开而呈现出过去、现在、未来三个历时性的面向，其中又以“现在”为核心。
二、空间维度：民族性和世界性交融时代精神中的过去、现在、未来三个历时性面向，并不是纯粹时间性或者先验性的存在，而是要通过一定的空间呈现出来。
这种空间的属性是时代精神明显的实存形式。
时代精神往往通过处于一定时间、空间中的集体群像呈现出来。
这种集体群像就是一定时空下的集体人群的共同精神面貌。
而具有强烈文化认同感的民族、国家是其中最典型的两种集体人群。
三、人本维度：个体性和社会性的统一时代精神是人的时代的精神，也是时代中的人的精神，是人的实践活动所创造出来的精神性形态。
00504艺术概论孙美兰真题答案- (2)
一、填空题1、艺术是指人类创造的具有审美情感和形象特征的精神产品，是人类独有的情感表达方式。
2、艺术概论组要研究艺术本质、艺术的发生于发展、艺术作品、艺术创作、艺术家、艺术风格、艺术接受、艺术功能、艺术教育。
3、根据艺术形象媒介方式，艺术分为造型艺术、音响艺术、语言艺术。
4、马克思主义认为艺术是一种特殊的生产形态即是精神生产形态。
5、《毛诗序》中写到：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。
6、艺术与现实美是表现与被表现得关系。
7、生产劳动是原始艺术发生的直接动因。
8、普列汉诺夫认为：任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的，它的心理师由它的境况造成的，而它的境况归根结底是受它的生产力状况和它的生产关系制约的。
9、经济是艺术发展的决定力量，经济决定艺术的发生，艺术的性质以及艺术的发展。
10、民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地狱、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
11、艺术的民族性是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性，民族精神是艺术民族性的核心。
12、艺术世界是由艺术家、艺术作品、欣赏者三者共同构成的，艺术家是艺术的创造者。
13、艺术家是具有某些特殊品质和能力，可以用艺术语言作为表达和交流的手段的人。
14、真正的艺术家是既有丰富的情感又具备广博修养和高超专业技能的人。
15、艺术家的价值是指艺术家存在的意义，分为社会价值与本体价值。
16、艺术创作是指艺术家运用一定的艺术媒介创造艺术形象的过程，它是连接艺术家和艺术作品的中心环节，是艺术生产过程中一个复杂的审美创造活动。
17、艺术体验是指艺术家对生活的感受、观察和思考，是生活在心灵里的积淀。
艺术体验一般分为自发艺术体验和自觉艺术体验。
18、自发艺术体验指无意识中形成的艺术体验。
19、自觉艺术体验指艺术家为艺术创造而进行的艺术体验。
20、灵感是一种豁然开朗的顿悟式思维状态，是创作的发现与飞跃，常有伴随迷狂情感。
文化的民族性与世界性
对于“中西文化比较下，所谓的民族性就是世界性吗”这样一个提问，我们可以采取肯定式的回答，即“民族性也就是世界性”，因为任何一个具有世界性意义的文化，都是从某一地方开始，为某一民族发明和创造，然后再传播到世界各地，为其他民族接受和享用的，比如油画就属于这种类型的文化，体育方面则有足球，当然还可以包括科学主义的世界观，从进化论看待人类及其社会和文化艺术的演变等。
如果我们把世界理解为东南亚这样一个地理范围，那么中国传统的水墨艺术，包括儒家的思想，也经历了一个从民族性向世界性转变的过程。
很显然，在这里民族性在先，世界性在后，其先后关系是不可逆的，而从结果看，世界性肯定也是民族性的，至少在起源和开端上是如此。
对于同样的问题，我们也可用否定来回答：“民族性不一定是世界性的”。
这是因为有些文化，由于种种原因，如机遇、创造力、适应度、价值观、权力等，在被某一民族发明之后，永远只为这一民族所使用，消亡之后也没有传播到世界各地而获得世界性，比如我们中国古代建立在虐待妇女的基础上产生的三寸金莲文化，也包括我们的国粹京剧，一直就没有成为世界性的。
如果把西方也考虑在内，我们的传统水墨艺术，也还没有进入西方社会，成为他们文化的一部分。
我认为我们之所以可以用肯定和否定来回答这同一个问题，是因为这个影响广泛的说法“越是民族的（地方的）就越是世界的”，不是一个类似自然科学的命题，不能用是来回答。
尽管如此，仍然不影响我们从文化，从艺术的角度讨论民族性与世界性的关系问题，只是我们不要把它看成是一个只有一种答案，即或真或假，或错误或正确的命题。
我的意思是我们应该回到提出这一问题的历史情境之中，去考察每一个时代，每一个人提出这一问题的前提，以及背后的动机和意图。
马克思在 1848年出版的《共产党宣言》中就认为，资本主义的廉价商品开辟了一个世界市场，过去封闭的地方和民族也被卷入其中，结果是使“乡村从属都市，东方从属西方”。
在1840年之后，马克思所说的问题在中国也成为了一种现实，中国受到西方文化的强烈冲击，强烈的民族意识也因此产生。
浅谈音乐发展过程中民族性与世界性的结合
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践 性 知 识 更 灵 活 、 杂 ， 教 师 实 践 性 知 识 的 要求 因 而 就 高 ． 复 对
相 应 的 养 成 的 复 杂 程 度 就 增 大 了 。 而 自然 学 科 的理 论 体 系更 多 的 是 经 过 实 验 研 究 而 发 展 起 来 的 ，知 识 结 构 相 对 完 整 、 固 定 ， 以教 师 的 教 学 技 能 、 巧 的操 作 简 单 一 些 ， 因 而 更 容 所 技 更
爱 等 抒 最 重 要 的 教 师 实 践 境 域 ， 堂 教学 不 仅 仅 是 备课 的延 伸 、 教 利 作 曲 家 多 尼 采 蒂 的 著 名喜 歌剧 《 的 甘 醇 》 等 ， 发 的 不 课 是 也 师 备课 的 重 复 ，也 不 只 是 教 师 按 照 备课 的预 设 将 某 种 固 定 的 仅 仅 是作 者 对 自由度 向 往 ， 代 表着 整 个 人 类 的 向往 和 追 求 。
ｉ ｏ ｅｍ ｎ ｓ ａ ｎ ｅ ｔ ｄ 。可 见 ， ｎ ｖ ｅａ ｄ Ｉ ｈ ｌ ｄ ｒ ａ ） ｖ ｌ ｕ ｓｎ 实践 性 知 识 的 养 成 过
一
、
音乐在不同历史时期的不同表现内容
程重 在 教 师 的 参 与 。参 与 式 培 训 就 是一 种 体 验 式 培 训 ．强 调
出现 在 旧 世 界 正在 消 亡 ， 世 界 正在 产 生 的 新 知 识 在 课 堂 上重 现 出 来 ．而 更要 考 虑 课 堂 中 学 生 的 接受 和反 占典 时 期 的音 乐 ． 时 刻 。就 在 这 个 时 期 出现 了海 顿 、 扎 特 、 多芬 等对 音 乐 形 莫 贝 应 情 况 ，也 就 是 教学 现场 的 复杂 变 化 。教 师 在适 应 这 种 变 化 中发 展 并 生 成 了新 的 实 践 性 知识 。 式 和 内容 革 新 有 杰 出贡 献 和成 就 的 作 曲 大 师 。 浪 漫 主 义 音乐 形 成 于 法 国 大革 命 以后 的 复 辟 与反 复 辟 Байду номын сангаас
【试论当代中国动画的民族性和世界性的关系问题】文化的民族性与世界性
【试论当代中国动画的民族性和世界性的关系问题】文化的民族性与世界性近年来,中国动画产业如雨后春笋般得到了迅猛发展,然而在这被喻为朝阳产业的动画业却由于各种各样的原因遭受着病痛。
在世界动画史上我们曾经辉煌过,早在上世纪六七十年代,水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》、《大闹天宫》与稍后横空出世的《哪吒闹海》,这些动画作品都以中国民族特色的艺术风格获得了巨大的成功,更是尽显中国传统艺术风格的巨大魅力,使国际动画界折服。
接着,20世纪七八十年代一大批优秀的富于民族风情的动画片不断涌现,成就了“中国学派”的辉煌。
但是从上世纪90年代中期开始,当美、日的动画业声势浩大,成为支柱产业,并以相当高的占有率侵袭我国的市场,以免费输入或盗版传播的方式铺天盖地的影响和夹击着我国的动画业之时,中国动画却处于一种低迷的束手无策的状态。
时至今日,中国动画片在国际的占有量几乎为零。
这种局面时至今日似乎也并没有得到完全意义上的改观,因此,大力发展我国民族动画产业依然刻不容缓。
目前,我国动画界理论滞后,人才缺乏,市场体制落后,加之没有形成完整的产业链,这些都是影响和制约我国民族动画发展的严重问题。
二中国民族动画产业发展状况20世纪80年代,中国动画的发展陷入停滞,日本和欧美的动画产业则发展迅猛。
《唐老鸭和米老鼠》、《忍者神龟》、《铁臂阿童木》、《聪明的一休》等大量的舶来动画,随着电视机的普及迅速占领中国的动画市场。
我们的观念和制作方式甚至自尊心都受到了极大冲击。
时至今日,在中国的动画片市场上,充斥的依然大多是美国和日本的动画片,在人们周围的生活用品、印刷品中流行的更多是“加菲猫”、“史努比”、“蜘蛛侠”等外来卡通形象。
造成我国动画业目前困境的原因很多,而其中一个很重要的原因就是国内动画产业定位不准确。
在中国,把婴幼儿和少年作为动画片受众主体,认为动画片是给孩子看的,青年人和成年人没时间也不喜欢观看动画片等等。
这些观念导致中国动画制作人只给孩子们作动画片,而失去了中、青年人和老年人这个巨大市场。
浅析德沃夏克第九交响曲《自新大陆》
浅析德沃夏克第九交响曲《自新大陆》摘要德沃夏克是浪漫主义时期重要的作曲家，同时也是捷克民族乐派的主要代表人物。
德沃夏克于布拉格的内拉霍奇夫斯镇出生，由于他受到祖国民族复兴、发展民族文化思潮的影响，他所创作的作品很多都与西欧古典乐派、浪漫乐派有关；德沃夏克创作了很多部交响曲作品，其中最具代表性的是《e小调第九交响曲》，这部作品是德沃夏克被邀请去美国任教的三年期间所完成的，主要描绘的是他在美国生活期间的所见所闻以及一些切身感受。
因此在纽约进行第一次演出前，德沃夏克就把作品加上了标题“新大陆”，也被称之为第九交响曲《自新大陆》，可以说正是这部作品将德沃夏克的交响曲创作推向了最顶峰。
关键词德沃夏克作曲家《自新大陆》一、《自新大陆》的民族性与世界性（一）民族性：19世纪兴起了浪漫主义思潮，艺术家们为了彻底摆脱传统的轨道，不断地追求自由和解放，强烈的反叛一切“理性”的束缚，以表达个人情感为目标。
并且作曲家们普遍对自己民族、民间的音乐文化发生强烈的兴趣，其作品强调民族观念，作曲家的创作普遍植根于本民族的文化土壤。
《自新大陆》的题材是德沃夏克从他的一位黑人学生亨利.撒克.勃莱那吸取而来有关黑人音乐的元素，并结合1893年暑假他去衣阿华州的斯皮尔维尔旅行时所听到的两位印第安乐师的街头演奏,再融合捷克波西米亚人的音乐素材而创作的，主要以捷克民族音乐特色而闻名于世。
他把自己内心最真挚的民族热情投入到这部作品中，充分体现了他对捷克乡土的深深怀念之情。
人们常说斯美塔那是捷克民族乐派创立者,那么德沃夏克则是民族乐派最重要的作曲家以及民族乐派发展的集大成者，因为他将更多的民间音乐元素运用到自己的作品中，且所分析的民间音乐领域更加广阔，具有民主进步的世界观，强烈的爱国主义精神和民族自信心与自豪感。
（二）世界性：这部作品的世界性主要体现在它能够被世界各国人民所欣赏，而不单单局限于作曲家所生活的国度，它反映的是整个人类的情感艺术。
文学的民族性与文学的世界性
文学的民族性与文学的世界性文学的民族性与文学的世界性是文学研究中经常被探讨的两个方面。
它们之间既存在相互依存的关系，也存在矛盾和冲突。
本文将从定义、关系和如何平衡两个方面对文学的民族性与文学的世界性进行探讨。
一、定义1、文学的民族性文学的民族性是指文学作品在表现民族文化、民族心理和民族精神方面的特征。
它是一个民族文化的重要组成部分，反映了一个民族在语言、历史、哲学、道德、审美等方面的特点。
2、文学的世界性文学的世界性是指文学作品在表现人类普遍文化价值和人类共同心理方面的特征。
它反映了人类在思想、情感、价值观等方面的共性，超越了民族和国家的界限。
二、关系1、相互依存文学的民族性和文学的世界性并不是相互排斥的，而是相互依存的。
一方面，文学的世界性要以文学的民族性为基础，因为文化的多样性和民族的独特性是形成世界性的前提。
另一方面，文学的民族性也需要借鉴和吸收世界文化的优秀成果，以丰富和提升自身的文化内涵。
2、矛盾和冲突然而，在实际的文学发展过程中，文学的民族性和文学的世界性也经常存在矛盾和冲突。
一些文学作品过于强调民族性，忽略了世界性的普遍价值，导致作品缺乏开放性和包容性；而一些文学作品则过于追求世界性，忽略了民族性的独特性，导致作品缺乏个性和深度。
因此，如何平衡文学的民族性和文学的世界性是文学研究中需要解决的重要问题。
三、如何平衡1、坚持民族文化的独特性在保持文学世界性的同时，我们需要坚持民族文化的独特性。
只有深入了解和挖掘本民族的文化传统和精神内核，才能保持文学作品的民族性和特色。
同时，我们也需要借鉴和吸收世界文化的优秀成果，以丰富和提升本民族文化的内涵。
2、尊重人类共同的心理和情感在保持文学民族性的同时，我们需要尊重人类共同的心理和情感。
文学作品应该反映人类的普遍价值和共性，而不是仅仅表现民族文化的狭隘性。
只有将人类共同的心理和情感融入到作品中，才能使作品具有更广泛的影响力和感染力。
3、促进文化交流和融合为了平衡文学的民族性和文学的世界性，我们需要促进不同文化之间的交流和融合。
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浅析艺术的民族性与世界性
艺术的民族性和世界性是近现代时期出现的重要文化主题，在不同的历史时
期折射出了不同的文化背景和历史背景。进入信息化的本世纪，由于信息技术的
的快速发展，世界各民族的物质生活日渐趋同，艺术的民族性与世界性的关系成
了大家经常讨论的对象，所以正确了解艺术民族性与世界性的辩证关系，对我们
认识艺术今后的发展方向有一定的重要作用。
艺术的民族性是指“运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生
活，使文艺作品有民族气派和民族风格。”由于不同的民族产生的艺术特征不同，
所以民族艺术是多元化存在的，不同的民族有着自身不同的风俗习惯，有不同的
经济基础，处在各自不同的生活环境，并有不同的文化，在他们之间形成了很多
差异，正是这种差异形成了世界各民族艺术的百花齐放的盛况局面，这种多元化
表现在两个方面，其一是民族艺术种类的多样性。每一种艺术是不可能独立存在
的。它必须和多种艺术门类并存且相互交流，形成了这个民族的特色。我们以能
歌善舞的蒙古族为例，他们的艺术除了舞蹈以外还有与舞蹈相伴的音乐艺术，还
有与人们息息相关的服饰艺术和饮食艺术等。其二是民族艺术风格的多样性。艺
术风格因人而异。民族、地域的不同产生的艺术也不用，在埃及有雄伟的金字塔
和神庙，在中国有象征权威的青铜器，以及近代梵高的立体绘画和齐白石的花鸟、
山水画并肩齐放，正是由于这些艺术的产生才会让世界艺术和而不同。
艺术的世界性主张摆脱桎梏、解放思想、抛弃民族文化传统，是一种超阶级
的势力扩充。就艺术而言，是一种能为多民族所接受、容纳的形式、内容。正如
前面所说的油画家梵高及中国画家齐白石，不论是他们的艺术作品还是艺术造
诣，不仅属于他们的民族更是属于世界的，都是世界人民所共有的艺术。所以艺
术的民族性与世界性是既有差别又有联系的辩证统一的关系。其一,艺术的民族
性与世界性是联系的：民族性不仅具有世界性的特点，反之同样成立，中国的艺
术在发展的同时也是在不断的汲取世界其他各地的文化艺术，当佛教文化传入中
国后，随后的佛教艺术应运而生，敦煌莫高窟的石刻佛像艺术，到现在所产生的
影响还远远不断的熏陶着我们。中国的文化艺术更是影响到世界各地，中国汉字
的传播，给周边地区文化的发展产生了不小的影响，中国的服饰，建筑，饮食等
艺术的传播更是给世界各地带去了与众不同的艺术影响。时代是不断前进的，文
化艺术也是这样，这种民族性具有世界性，世界性具有民族性的艺术将成为今后
世界艺术发展的方向，所以我们应不断吸收其他民族艺术的精华，以完善和发展
本民族固有的艺术。；其二艺术的民族性与世界性是有区别的，我们应看到，有
些民族艺术、民间艺术并不具有世界性，也不一定是世界性的，世界性的艺术也
不一定适合每个民族，中国有五十六个民族，每个民族的文化艺术不同，所产生
的影响也不同，少数民族的服饰文化艺术以及饮食文化艺术等，对世界其他地区
的影响可能较小，但是那却是他们本民族的重要文化艺术，其他地区的艺术特色
也不一定适合中国各民族的艺术需要，因此无论是艺术家还是艺术欣赏者，不仅
要对本民族的艺术传统进行选择，对其他民族的艺术也必须用我们的量规加以规
范、选择。我们应提倡创造性地继承吸收，避免笼统性的因袭，在世界艺术的大
舞台上，民族性才有意义，所以并非一切民族的艺术都是世界的，民族艺术要想
成为世界艺术是有条件的。只有真实地反映社会发展趋势和时代精神的民族艺术
才有可能成为世界各民族所共赏的艺术，才有可能对世界各民族的艺术发展产生
影响。
只要各民族间的交往存在，艺术的交流就不可避免地会存在。艺术的民族性
只有在与他民族的交往中，在世界艺术的舞台上展现自己的美丽并不断改变自己
的舞姿，才真正具有魅力。各民族艺术的多元化是艺术发展是必然规律，必须承
认民族差异和民族特色，不能以世界性取消民族性。各民族艺术相互影响、相互
融合，承认民族的独特性并不是否定民族间世界性交流的趋势，民族的差异性恰
恰是各民族之间必须互通有无，取长补短的事实基础，不能因为坚持民族性则拒
绝世界性。要正确理解艺术的民族性与世界性的辩证关系：不理解这一点“越是
民族的就越是世界的”或“越是世界的就越是民族的”就根本无从谈起：从民族
艺术走向世界艺术是历史趋势；世界艺术并不是取消民族差别，凌驾于民族之上
的一种独立存在的艺术，世界艺术也是一种“民族艺术”；在这个意义上艺术首
先是民族的才能是世界的，而民族的艺术则不一定具有世界性，在世界范围内引
起共鸣的世界艺术则自有其民族性，世界艺术是为整个世界所共赏的民族艺术。
世界艺术反过来又影响民族性艺术，艺术的民族性与世界性的辩证关系从民族艺
术走向世界艺术是历史趋势，艺术的世界性指优秀的艺术具有跨越不同民族，为
整个世界共同欣赏和接受的价值。强调艺术具有世界性，并不是取消民族差异，
凌驾于民族之上的一种独立存在的艺术，世界艺术也是一种民族艺术。
艺术是为了表达感情而产生的，也是为了交流产生的。在艺术的世界里，每
一个民族艺术的产生都有自己的优势。各民族艺术必须要立足于现实生活，承担
自己的社会功能，对自己本民族文化的传承，是民族艺术有自身的独特价值。在
当今外来文化的不断渗入，我们要选择性的接收，要正确对待外来文化艺术，正
确的与世界交流，这样才能走出一条具有本民族文化特色的现代艺术之路。