霍克斯译

浅析霍克斯译《红楼梦》 “说不完的莎士比亚”，译不完的《红楼梦》。 由于《红楼梦》这部巨著自身的文化品格,它的博大精深“引无数骚人竟折腰”同时,也是与无数学者和众多翻译工作者的辛勤工作分不开的。

关于那些汗牛充栋的红学论著,很多红学工具书都做过统计,而《红楼梦》在世界各国的翻译概况,据胡文彬先生《红楼梦在国外》一书附录：《〈红楼梦〉外文译本一览表》介绍:摘译本有7种文字,17种版本;节译本12种文字,26种版本;全译本9种文字,19种版本。共17种文字,62种版本。这还只是1991年前的统计,近十年来新增加的《红楼梦》有关译本尚未包括在内，但仅此即可看出,翻译工作者投注了如此多的精力,而且不厌其烦地重译,再译,致力于向世界各国读者介绍《红楼梦》,对于扩大这部名著的世界影响,从而使红学成为汉学中重要学问之一,应该说是起了直接作用的,厥功甚伟!

然而,翻译难,尤其是翻译《红楼梦》这样的名著更难！这不仅是由于《红楼梦》本身因具有百科全书的性质要求译者具有丰富的知识和深厚的学力,更由于牵涉到不同文化背景和语言习惯，作为介于原作与译本读者之间的中间人,翻译工作者除了必须忠实地传递原著的语言!文化等各种信息外,同时还要兼顾读者的心理,使读者尽量得到与原文读者相同或相似的感受,则译者面对的实际困难是可想而知的。

英语是世界通用语,自然《红楼梦》的英译本也就格外受到人们的普遍关注。由于霍克思译本不仅全,而且是从一个外国人的视角来翻译的,所以,本文在论述红楼故事在异文化领域传播的跨文化翻译问题以及译者是如何解决这些问题时,以霍译本为引例是比较恰当的！

《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血的产物, 因此, 许多译本恪守的原则,一般来说总是设法将中的一切都尽量译出。不过,在译者的实际操作过程中,又面临着具体的困难。

以第九回例,原著写宝玉、秦钟去家塾上学,贾政素知儿子无心向学,遂迁怒于宝玉的随从李贵:

(贾政)因向他(李贵)道:“你们成日家跟他上学,他到底念了些什么书!倒念了些流言混话在肚子里,学了些精致的淘气。等我闲一闲,先揭了你的皮,再和那不长进的东西算帐”李贵忙双膝跪下,摘了帽子碰头,连连答应“是！”,又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》,什么‘悠悠鹿鸣,荷叶浮萍’,小的不敢撒谎！”说的满座哄然大笑起来"贾政也撑不住笑了。(中国艺术

研究院红楼梦研究所校注本,人民文学出自版社1982年版,以下引《红楼梦》原文均出自此版本,不再注)"

按《诗经》原句应是:“呦呦鹿鸣,食野之萍”，,出自《小雅·鹿鸣》贾政和众清客自幼饱读书,自然一听就知道错了。现代的中国读者对《诗经》已不如古代文人般娴熟,但相对来说,《诗经》被列为“五经”之一,人们经常引用,总比那些冷癖典故出处要容易记忆。因此,有一定国学修养的人,对这里的好笑之处,想必也多能心领神会;但英语的读者却不同,他们在另一个迥异的文化传统下成长,一般都不熟悉《诗经》,自然也就不知道李贵鹦鹉学舌时闹了笑话。 这样来,原著写的贾等人的哄然大笑,英语读者恐怕有些莫名其妙。笑话却不好笑,当然是英语读者在阅读乐趣方面的损失,这就要求译者能够传达出类似的阅读感受。我们看霍克思的译文是如何解决这道难题的:

“Master Bao has read the first three books of the Poery Classic, sir ,up to the part that goes the

happy bleeding deer, Grousing in the vagrant meads....That. struth, sir. I wouldn.t tell a lie”

This novel version of the well-known lines provoked a roar of laughter from the literary gentlemen. Even Jia Zheng could not restrain a smile.(霍.1.204)

这样翻译,读者一到“Hear the happy bleeding deer/Grousing in the vagrant meads”,立即会觉到词语的搭配异乎寻常,很可能是误引了原文"因为照字面解释,“bleeding”是“正在流血”之意,如果是这样,那鹿怎么可能“happy (幸福)?”所以读者就会联想到错误可能出在“bleeing”上霍克思为此是颇费了一番心思的,他舍易取难,抛开《红楼梦》引的“荷叶浮萍”不译而直接根据“食野之萍”制造了一个音近致误的诗句,从而在译文读者中取得了相似的效果.

《红楼梦》的难于翻译还在于书中穿插了大量的诗词曲赋。其它小说这方面的描写,多情况下,是可有可无的闲文,这些韵文删去后不致太影响内容的表达,有时反而使小说显得加简净,紧凑。读者们在遇到夹入小说中的韵文时,不愿意看就跳过去,也没多大关系"但《红楼梦》的情况就比较特殊了,它的绝大多数诗词曲赋都是融合在小说故事情节之中"如果略不看,就弄不清后面的情节"以十二钗判词为例,曹雪芹通过这些韵文形式预先隐写了人物命运,并暗示了一些故事情节的进展,当然其中也蕴涵着对一些人物的态度"关于这方面的体研究,蔡义江先生有《红楼梦诗词曲赋评注》专著,所论甚详,可以参看"这里我们要谈是,《红楼梦》中韵文形式特别是判词的特殊性,要求将原著的这种信息准确无误地传达给译读者,其难度是可想而知的。

如宝钗!黛玉的判词,原文第五回是这样的:

可叹停机德,堪怜咏絮才。 玉带林中挂,金簪雪里埋。

在金陵十二钗判词中,唯有薜、林二人的判词系合写"首句“停机德”曲出《后汉书·列女传》,此处用来指薜宝钗有乐羊子妻那样的劝谏丈夫读书上进的所谓“妇德”,可惜徒劳无益,足见作者对此也并不欣赏;次句“咏絮才”典出《世说新语·言语》,用晋代才女谢道韫事,感叹林黛玉的卓绝才华"对于缺乏古典文学知识的一般中国人来说,恐怕对这首判词也很难完全理解,更遑论外国的读者了。我们看霍克思译本是如何翻译的:

One was a pattern of female virtue, One a wit who made other wits seem slow, The jade belt in the green wood hangs, The gold pin is buried beneath the snow.(Vol.l,P133) 从“咏絮才”的译文“a wit who made other wits seem slow”来看,霍克思并没有拘泥于原文的字句,他采用了意译法,这样更便于英文读者的理解。当然,由于汉语是表意文字,英语是拼音文字,使得《红楼梦》诸钗判词中一些利用语言物质外壳(音或形)的特点所创造的艺术效果颇难再现,像上述钗黛判词中的“玉带林”暗寓林之名,“金簪”即宝钗,“雪”谐音薜等,就很容易在译文中将上述特点丧失殆尽,在这方面,连霍克思也是束手无策的"不过总的来说,他采用了“扩展译法”,力求使译文读者窥见原著的风格和技巧,同时也向读者传递出自己的阅读乐趣"如果从翻译理论层面来看待这个问题,这种译法正与西方翻译理论家尤金·奈达(E·Nida,1914-)的言论暗合"奈达在《翻译科学探索》(Toward a Science of Translation)中曾指出:...the decoder’s channel is in evitably narrower, since he lacks many of the cultural data which the decoder in the source language had,...他的意思是说,译文读者对原著的理解要比原文读者的理解狭窄,因为译文读者缺乏原文读者的文化知识背景,这样,原文反映的某些信息就不容易理解。如何解决这个难题呢?奈达认为译者必须把信息“拉长”来迁就读者,以求原著的信息能顺利地传达给读者。主张直译的翻译评论家或许对这种理论有不同评价,但翻译《红楼梦》这样的名著,仅仅做到一般的“信、达、雅”,而不能传达原著丰厚的文化蕴涵,恐怕是很难达到预期效果的。

《红楼梦》的难于翻译不仅仅表现在中外读者知识背景的不同,更重要的还是不同文化背景下形成的价值观念的巨大差异。早年俞平伯、启功两位先生在研究《红楼梦》第十三回对秦可卿死后的诰封时,都注意到了这样一个异文现象:甲辰、有正、程甲本等此回作“宜人”,而庚辰、已卯、梦稿、甲戌、蒙府、舒序、列藏本并作“恭人”,他们虽然侧重考察的是版本歧异,但这个例子恰恰反映了红楼故事在异文化领域传播时可能会出现的“翻译失真”问题,也反映出跨文化翻译的难度"因为就连中国的普通读者,看到“恭人”或“宜人”,也很可能目光一扫而过,不去深究,并且,现代的读者已对旧时的官制知识感到陌生,自然不会触发他们去探索这个区别,何况是对中国文化有着隔膜的外国人。不过对于知识渊博的学者来说,哪怕一个字、一个词也都不会轻易放过。《红楼梦》里“恭人”与“宜人”这个词的异文,其中是有着丰富意蕴的。俞平伯先生认为“宜人”二字是校订者按照官制来改订原著,校改后虽然在官制上与贾蓉的五品官衔对应,但却违背了曹雪芹的“春秋字法”,即此字有深意寓焉。按照俞先生理解,“三品恭人”“五品宜人”是官制常识,秦可卿封“恭人”等于将贾珍的职级移到她身上,是暗示贾珍与秦可卿有染,所谓“淫丧”;而启功先生却认为作者是在故意回避清代官制特征。可见,一字之差,其中所传达的文化信息是很不相同的。但西方读者普遍没有这种学力,原书中所描写的等级差别,他们是不会有如此清晰概念的,因为这涉及到文化上的局限,而且这个词的背后,还牵涉到汉语文化整体文词等级现象和谦敬系统的复杂问题。一般来说,在英语世界中,谈到男子的配偶,最常用的是带有平等观念的wife(妻子),而没有中国明清时期那样等级分明的封号。在汉语中“恭人”、“宜人”则本身已显示出尊卑观念。与此相联系,旧时中国人谦称自己的妻子为“贱荆”,(《红楼梦》第三回 林如海称其妻即是如此),但“贱荆”这样的词就很难直译,即使勉强直译,恐怕西方读者也感到迷惑不解,霍克思将此译成了“my poor wife”,其实poor在英语中有“贫穷”、“衣食不足”之意,然而在《红楼梦》这个具体语境中,林如海的话并不是指妻子“贫穷”或“衣食不足”,而是一种谦称,由于中英文化背景的不同,霍克思的这种对原文的“前理解”造成的“文化过滤”现象,也就不足为奇了。

再如《红楼梦》诗词曲赋中反复出现有“东风”和“西风”两个词,如二十二回的“莫