霍克斯的翻译成就(下)
霍克斯的翻译成就（下）泛瑞翻译二战的爆发使英语国家开始更多地关注亚洲事务，催生了一大批相关的教育研究机构。
在这一背景下，从事汉学研究的人员数量开始急剧增加，希望能从学术研究的角度去解读《红楼梦》，他们无法满足于节译本和改写本所提供的信息，希望有忠实于原作的全译本。
同时，普通读者对中国古典小说的兴趣已从王际真和麦克休姐妹的译本中得到满足，不再需要类似的节译本。
在上述双重因素的推动下，英语世界迫切需要《红楼梦》全译本的产生。
然而，霍克斯与《红楼梦》的结缘却经历了小小的波折。
尚在牛津大学读书时，同学裘克安曾借给他一套《红楼梦》，但当时他并不熟悉中国白话文，所以只是勉强读完第一回第一页便放弃了。
后辗转北京求学时，发现身边的同学都爱谈论《红楼梦》，便决心读懂这部难读的小说。
燕卜荪（William Empson，1906–1984）帮他聘请了一位完全不懂英语的中国老先生做家教，几乎每天跟他一起阅读《红楼梦》，这种讨论式阅读和学习为其后来的《红楼梦》英译奠定了基础。
随后，牛津大学汉学系教授及主任的身份，以及《楚辞》和杜甫诗歌译本的倍受推崇，使霍克斯成为企鹅出版社邀约翻译《红楼梦》的最佳人选。
在库珀（Arthur Cooper，1902–2000）的引荐下，霍克斯与企鹅书局责任主编雷迪斯（Betty Radice，1912–1985）相识。
同时，他的学生闵福德也向老师建议翻译《红楼梦》。
出于多方面考虑，霍克斯携闵福德一起与企鹅出版社签约，共同翻译作为“企鹅古典丛书”之一的《红楼梦》。
1973年，《红楼梦》（The Story of the Stone）英译本第一卷（前26回）《金色年华》（The Golden Days）面世。
该版本采用平装本，封面设计古朴考究，富含中国文化意象，后于1976 年和1978 年两度再版。
1979 年，印第安纳大学出版社在布卢姆顿和伦敦同时出版了此卷的布面精装本。
1995年，此卷作为企鹅出版社为庆祝建社60 周年出版系列文学经典（Penguin 60s classics）之一，仅以The Dream of the Red Chamber 为书名出版简写本。
1975 年，霍克斯完成第二卷（27–53 回）《海棠诗社》（The Crab-Flower Club）的翻译工作，但直至1977年该译本的平装本才问世。
1979年，印第安纳大学出版社以布面精装本形式再版此卷，后于1983 年被企鹅出版社再版。
1980年，霍克斯所译之第三卷《哀世之音》（The Warning Voice）由企鹅出版社在伦敦和纽约同时出版发行。
1981 年，印第安纳大学出版社出版该卷的布面精装本。
就《红楼梦》而言，曹雪芹留下的原稿并未完成，原文也存在很多前后不一致的地方，比如人物的前后矛盾。
高鹗试图在编辑、修订和续写中修改原文留下的矛盾，却不曾想矛盾更多。
因此，译文如何“忠实”，“忠实”于哪个底本，“忠实”到哪个层次，都需要译者不断深入地探究原文，并在翻译中进行调适。
同时，小说本身的不完整性及各评本间的差异引发许多原著前后文间的矛盾，霍克斯在翻译时也必然会偏离某些原文，“这个译本实际上是我自己编的一个新版本。
……因为当代任何一个译者在根据现存的任何一个版本进行翻译时，都必然会偏离原文”（Hawkes，1977:18）。
在翻译中为细枝末节反复仔细推敲，对原作时代的风俗人情和人物的神态、口吻，甚至最难的双关都能妥善而恰如其分地处理，这一切无不体现出他对原著的虔诚。
“经验告诉我，最好的做法，是将高鹗本与手抄本相背离的地方当作一个信号，并以此探索促使高鹗进行修改的原因所在，弄清楚这一点以后，就可以在必要时努力找出自己的解决办法。
”（ibid.）霍克斯秉承翻译与汉学研究结合的治译之路，《红楼梦》的英译亦是学术性翻译的集中体现，其译本序跋、译本本身以及附录也都充分体现了这一特点。
通过“序跋”，霍克斯展示了他对《红楼梦》作者的考证、对版本发展演变的思考、对早期评注可信度的分析以及对康雍二帝、曹雪芹家史和中国习俗的考证，当然，对小说艺术创作手法和思想阐释过少也是序言略显不足之处。
译本后的附录是霍克斯为帮助西方读者理解小说所做的解释和说明，包含对《金陵十二钗和〈红楼梦曲〉》、译本第一卷人物表、贾氏家谱、王氏家谱、史湘云和贾家关系的解释；对《律诗》《骨牌副儿》《未解的谜》的阐述，以及对小说中描写到的许多英语读者无法理解的风俗习惯和文化生活的深入研究和考证，并在翻译上做了适当的处理或简要说明，以便英语读者理解。
除“序跋”“译文”及“附录”外，霍克斯还通过其《红楼梦英译笔记》（The Story of the Stone: A Translator's Notebook）为读者呈现出“红译”的思维过程，还原译之所为译的动因，对原作所呈现的时间关系、时代建筑、人物关系、室内陈设甚至人物服饰都做过极其细致的考辨和描写，这或多或少能反映出他在翻译过程中所采取的审慎态度。
霍克斯倾尽十余年时间研究、翻译《红楼梦》，是中国之外最著名的红学家之一，必将以其译著《红楼梦》而名留青史。
正如他评价韦利一样，霍克斯本人同样“不仅属于东方学的世界，亦属于文学的世界”。
兴趣使然——元曲英译霍克斯的汉学研究所涉及的另一大领域是中国元曲，这与其个人爱好不无关系，特别是对元曲中全真剧的研究，有其独到的见解。
1961 年的就职典礼上，霍克斯在演讲中曾提及《西厢记》二本“崔莺莺夜听琴杂剧”第五折[秃厮儿][圣药王]和[麻郎儿]三段曲文。
1964 年，在《中国诗歌与英国读者》（“Chinese Poetry and the English Reader”）一文中，他翻译了明代汤显祖《牡丹亭》第十八出“诊祟”中贴旦的几句话：“梦去知他实实谁？病来只送的个虚虚的你。
做行云先渴倒在巫阳会！”2001 年，78 岁高龄的霍克斯还在《翻译季刊》（The Translation Quarterly）第21、22期上发表了《柳毅传书》唱词部分的英译。
2002 年，霍克斯借朱有墩（1379–1439）为明帝庆寿所作杂剧《群仙庆寿蟠桃会》为柳存仁教授贺寿，并借此英译文推介中国戏曲中独特的宫廷祝寿庆赏应景剧。
不过他在英译时，对原文改动较大。
虽然译文经删减后较为短小，但形式上依然保留了杂剧的特点，可以看作是霍克斯中国戏曲翻译的又一成就。
2003 年，霍克斯改编并翻译的明代尚仲贤之《柳毅传书》由香港中文大学出版发行，其译本改名为《柳毅与龙女》（Liu Yi and the Dragon Princess: AThirteen-Century Zaju Play by Shang Zhongxian），是集戏曲曲文英译与戏曲研究为一体的文本，体现了其广博的汉学知识与广泛的研究兴趣以及英译实践中的驾驭能力。
他期望向英语读者介绍13 世纪中国的音乐剧并能使之登上西方的舞台。
为了实现这一目标，译出一个能配乐并在西方舞台上演的剧本，霍克斯从宾白、科范到唱词，都以是否能适应于舞台演出为追求，进行相关改编，这是该译本最大的突破与创新。
他重新改写了宾白，全译了曲文，注重译本的配乐性、逻辑性与表演性。
译文的质量以及剧本的可上演性得到了澳大利亚戏剧研究专家马克林和美国汉学翻译家华兹生的高度评价。
此外，在此译本中，霍克斯增加了很多关于中国相关文化的介绍，也为西方戏剧演员的舞台表演提供了很多信息。
涉猎广泛——零散译作除上述译作外，霍克斯还零星翻译过其他一些作品：1969 年，在《亚洲专刊》上，霍克斯发表了整理后的韦利译作，其中包括他所译《祖堂集》【6】中一段白话故事的英译文。
1976 年，香港中文大学翻译中心出版《译丛》丛书系列，其中收录了霍克斯英译李煜诗《乌夜啼（二）》（“Crows Cry in the Night”, No.2），此英译诗歌后来也被收录于1986 年香港中文大学翻译中心出版的《译丛文库》平装本。
1984 年，他在《译丛》春秋季刊上发表了五首（Five Poems –by Cao Xueqin, Li He, Ruan Ji and Wei Zhuang）诗歌译文，其中包括曹雪芹《红梅花》（“On a Branch of Red Plum Flower”）、李贺《神仙曲》（“Ballad of the Immortal”）和《神旋》（“Magic Strings”）、阮籍《咏怀诗其七十二》（“Poems of My Heart: 72”）以及韦庄《归国遥》（“To the Tune of Kuei Kuo Yao”）。
1993年，澳洲国立大学学报《东亚史》刊登了闵福德《鹿鼎记》试行版（两回）的译文，其中第一回《纵横钩党清流祸峭茜风期月旦评》由霍克斯翻译。
在《鹿鼎记》英文版第一卷前言中，闵福德说“霍克斯完成了很多章节的翻译，我无法用言语表达对他的感谢，感谢他多年来的帮助和指导”（Liu Ts'un-yan，2003: 46）。
2002 年，霍克斯英译的李煜诗《虞美人》（“To the Tune of The Beauteous Lady Yu”）和《浪淘沙》（一）（二）（“To the Tune of Waves Scour the Sands”, No.1 & 2）两首诗歌刊登在《译丛》第58期，不过这两首译诗从未被编入霍克斯著译或其他研究论文集中。
概而论之，虽然与其他汉学家兼翻译家相比，霍克斯的译作数量较少，但其所译《红楼梦》被认为是中英文化交流的两件大事之一【7】，“红译”之前的著译也都为世所重，其译作所涉及文本的年代及体裁跨度之大、难度之大以及质量之高均令人仰止。
霍克斯在英语世界传播中国古典文学，为弘扬中华传统文化做出了不可磨灭的贡献，其成就足以让海内外汉学界与翻译界引以为傲。
注释：6. 现存最早的禅宗史书，共20卷。
全书内容记述自迦叶以至唐末、五代共256位禅宗祖师的主要事迹及问答语句，是研究禅宗语言的重要资料。
7.“北京外国语大学已故周珏良教授曾说，李约瑟撰写的《中国科学技术史》（Science and Civilization in China）和戴维·霍克斯翻译的《红楼梦》是中英文化交流的两件大事。
”转引自刘士聪，《序言》载王宏印，《红楼梦诗词曲赋英译比较研究》，西安：陕西师范大学出版社，2001年，第2页。
《红楼梦》中建筑名英译对比分析
《红楼梦》中建筑名英译对比分析作者：魏萍来源：《西江文艺·上半月》2015年第06期【摘要】《红楼梦》中大观园中的建筑名称承载着博大精深的中华文化内涵，翻译这些建筑词汇时，应充分考虑其中的文学与文化因素。
本文选取了三个译本进行比较，分析各个译本翻译的特点，品评中国特色的建筑文化词汇翻译的魅力。
【关键词】《红楼梦》;建筑名称;翻译Abstract： The building names of Grand View Garden in The Story of The Stone have meaningful Chinese cultural connotations， when translating these building names， the literature and culture elements should be considered.Key words： The Story of The Stone; building names; translation.一、引言《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，是一部名副其实的中华文化百科全书，包含了众多中国传统文化意象，其中曹雪芹对古典建筑园林的描绘细致考究，具有高度的思想性和卓越的艺术成就，是《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分，尤其是大观园中的亭台楼阁，不仅仅是红楼儿女们生活的地理环境，更是曹雪芹用来塑造人物性格的特殊文学意象。
因此建筑名称的翻译是否准确十分重要，它关系到外语读者对建筑名背后深刻的文化内涵的理解，对人物性格的把握以及对整部小说的解读。
本文选取了《红楼梦》的三个英译本作对比，霍克斯（David Hawkes）的The Story of The Stone（1973），杨宪益和戴乃迭夫妇合译的A Dream of Red Mansions（1978），以及邦斯尔神父（Bonsall）所译的Red Chamber Dream（1940s）。
从_红楼梦_的两个英译本中对话片段看小说翻译中对话美的再现
从《红楼梦》的两个英译本中对话片段看小说翻译中对话美的再现王 涛 小说是一种以人物形象的创造为中心的散文体的叙事文学样式。
人物、情节、环境是小说创作中不可缺少的三个要素。
对话描写能达到塑造人物形象、描绘客观环境、推动情节发展的艺术效果。
小说翻译成功与否,关键在于原文的三个要素是否被完好无损地移注到了译文中。
而对对话语言的翻译成功与否,则在很大程度上决定着这个移注过程是否“完好无损”。
一部优秀译作的成功之处,往往在于原文的对话美在译文中得到了再现。
《红楼梦》可以说是一部封建社会生活的小百科全书,其语言精练、传神。
特别是其中的对话描写,可谓栩栩如生、精彩纷呈。
英国学者大卫・霍克斯的译作《T he Sto ry of the Stone》和我国翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇的译作《A D ream of R ed M an si on s》均可称为经典之作。
其中关于对话语言的翻译,更是恰如其分地再现了原作的对话美。
本文将引用其中的某些译例,就小说翻译中对话美的再现这个问题谈谈个人的一管之见。
一什么是对话美?对话美的“美”,体现在它的艺术效果上。
对话美的艺术效果在于塑造人物形象、描绘客观环境和推动情节发展。
对话美不仅能增强小说语言的生动性,而且可以使小说的篇章结构更趋于合理,主题思想的表述更加明晰、透彻。
(一)对话美能达到塑造人物形象的艺术效果亚里斯多德说过,“不同阶级的人,不同气质的人,都会有他们自己的不同的表达方式。
”个性化对话描写不仅能表现人物的性格特征、社会地位及文化修养,而且能揭示其心理状态,更有助于人物形象的塑造和人物灵魂的挖掘。
例一: ……湘云走来,笑道:“爱哥哥、林姐姐,你们天天一处顽,我好容易来了,也不理我一理儿。
”黛玉笑道:“偏是咬舌子爱说话,连个‘二’哥哥也叫不上来,只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。
回来赶围棋儿,又该你闹‘幺爱三四五’了。
”……湘云笑道:“这一辈子我自然比不上你。
我只保佑着明儿得一个咬舌儿林姐夫,时时刻刻你可听‘爱’呀‘厄’的去!阿弥陀佛,那时才现在我眼里呢!”(《红楼梦》第20回) 霍克斯的译文如下: …“Cou th in B ao,Cou th in L in,youcan thee each o ther every day.It’th no toften I get a chan the to com e here;yetnow I have com e,you bo th igno re m e!” …“L isp ing doesn’t seem to m akeyou any less talkative!L isten to you:‘Cou th in!’‘Cou th in’!P resen tly,w henyou’re p laying R acing Go,you’ll be all ‘th ick theth’and‘theven th!’” …“I shall never be a m atch fo r youas long as I live,”X iangyun said to D aiyuw ith a disar m ing s m ile.“A ll I can thay iththat I hop e you m arry a lithp inghu thband,tho that you have‘ithee2w ithee’‘ithee2w ithee’in you r earth everym inu te of the day.A h,ho ly N am e!Ith ink I can thee that b lethed day alreadybefo re m y eyeth!”在这里,黛玉的敏捷不饶人的性格、湘云的活泼娇憨的形象,以及两人轻松幽默相互取笑的情趣,表现得淋漓尽致。
《红楼梦》杨宪益和霍克斯翻译对照--88
贾珍正在厢房里歇着，听见门上闹的翻江搅海。叫人去查问，回来说道："鲍二和周瑞的干儿子打架。"贾珍道："周瑞的干儿子是谁？"门上的回道："他叫何三，本来是个没味儿的，天天在家里喝酒闹事，常来门上坐着。听见鲍二与周瑞拌嘴，他就插在里头。"贾珍道："这却可恶。把鲍二和那个什么何几给我一块儿捆起来！周瑞呢？"门上的回道："打架时他先走了。"贾珍道："给我拿了来！这还了得了！"众人答应了。正嚷着，贾琏也回来了，贾珍便告诉了一遍。贾琏道："这还了得！"又添了人去拿周瑞。周瑞知道躲不过，也找到了。贾珍便叫都捆上。贾琏便向周瑞道："你们前头的话也不要紧，大爷说开了，很是了。为什么外头又打架！你们打架已经使不得，又弄个野杂种什么何三来闹，你不压伏压伏他们，倒竟走了。"就把周瑞踢了几脚。贾珍道："单打周瑞不中用。"喝命人把鲍二和何三各人打了五十鞭子，撵了出去，方和贾琏两个商量正事。下人背地里便生出许多议论来： 也有说贾珍护短的，也有说不会调停的，也有说他本不是好人，前儿尤家姊妹弄出许多丑事来，那鲍二不是他调停着二爷叫了来的吗，这会子又嫌鲍二不济事，必是鲍二的女人伏侍不到了。人多嘴杂，纷纷不一。
翻译的定义
翻译的定义1.翻译的定义1980年，我国著名翻译家张培基先生在《英汉翻译教程》一书的绪论中，从语言学的角度为翻译下了这样的定义：“翻译是运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容准确而完整地重新表达出来的语言活动。
”冯庆华先生在《实用翻译教程》一书中则从语言学和文艺学的双重角度界定了翻译的本质：“翻译是许多语言活动中的一种，它是用一种语言形式把另一种语言形式里的内容重新表现出来的语言实践活动。
翻译是一门艺术，是语言艺术的再创作。
”2. 翻译的标准我国比较系统全面论述翻译标准的是清末著名翻译家严复，他在《天演论·译例言》（1898）中提出“信达雅”的翻译标准。
他说：译事三难，信、达、雅。
求其信，已大难矣。
顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。
…………此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。
至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。
凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
易日：?修辞立诚?。
子曰：?辞达而已。
?又曰：?言之无文，行之不远?。
三者乃文章正轨，亦译事楷模，故信、达而外，求其尔雅。
……这三条标准对后世的翻译实践起了巨大的指导作用，一百多年来，中国译界虽然对它的褒贬一直未断，特别是对其中的“雅”字多有异议，因而试图提出一些新的说法，如林语堂提出“忠实、通顺、美”的标准，刘重德提出“信达切”的标准，许渊冲提出“信达优”的标准，但是，迄今为止，还没有哪一种说法能够替代“信达雅”，为大家所接受。
钱钟书先生于1964年在《林纾的翻译》一文中提出了翻译的“化境”说。
他说：文学翻译的最高标准是‘化’。
把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于‘化境’。
十七世纪有人赞美这种造诣的翻译，比为原作的‘投胎转世’，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。
换句话说，译本对原作忠实得以至于读起来不像译本，因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。
霍克斯《楚辞》英译本中“香草意象”翻译的美学体现
ENGLISH ON CAMPUS2022年40期总第636期霍克斯《楚辞》英译本中“香草意象”翻译的美学体现摘 要：《楚辞》中“香草意象”的翻译不仅仅是翻译理论问题，也是哲学问题，与中国古代的思维方式、思想观念、文化精神都有着非常密切的联系。
“香草意象”的丰富内涵给《楚辞》英译带来了较大困难，本文试以霍克斯的《楚辞》英译本为例，在对《楚辞》中部分“香草意象”特征分析的基础上，鉴赏意象翻译成果中的美学体现，探讨如何运用不同的翻译方法进行“香草意象”英译才能最大程度实现文化意象传播，并期望以此引起更多的译者更加重视意象翻译。
关键词：霍克斯；《楚辞》；“香草意象”；美学体现作者简介：徐思嘉（1998-），女，安徽芜湖人，宁波大学外国语学院，硕士研究生，研究方向：比较文学与跨文化；朱文翌，宁波大学外国语学院。
一、引言在中国文学史上百花齐放的瑰丽诗篇中，屈原以“气往栋古，辞来切今”的骇俗之作《楚辞》蜚声文坛，卓绝千古。
他采用原始风俗样式加工创造出血肉丰满的独特“香草美人”艺术典型，从而集中体现一种根底深沉、带有浓烈荆楚文化色彩的“香草”情结，将原始的活力、无稽的想象、狂放的意绪、复杂的情感表现得自由而又充分，继而营造了《楚辞》瑰丽的辞采，荡气回肠的浪漫氛围。
诗中江离、木兰、蕙芷、留夷、揭车、杜衡、扶桑、芰荷、芙蓉、申椒、杜若、薜荔等各不相同的“香草意象”淋漓尽致地体现了地域对艺术创作的影响。
屈原以香草自喻，并把自然香草与人品美德紧密地联系在一起，而与此同时，这些各不相同的“香草意象”却为翻译带来巨大的挑战和困难。
一则，它们承载了丰富的语言文化信息，对文本功能具有非凡的影响力，不可不译；二则，它们所含蕴的文化信息多为汉族所特有，具有极强的“抗译性”。
二、审美体验与翻译活动的紧密联系美是语言的基本属性之一，而“趋美”(aesthetic wardness)也是人类语言的共性。
“文学翻译的美学体现”蕴涵于这一事实之中：审美活动贯穿于翻译的全过程，首先译者在翻译过程中是审美主体，无时无刻不面对审美客体，即原文和译文，译文产出后，一部作品被读者首次接受，读者便成了新的审美主体，而在接受过程中读者会将译本同已经阅读过的作品进行比较，在比较中就包含着对作品审美价值的检验，读者的理解也在一代又一代的接受之链上被充实和丰富，一部译本的历史意义就是在这一过程中得以确定，它的审美价值也在这一过程中得以证实。
从宇文所安《杜甫诗》英译本看中国古典诗歌的翻译度
从宇文所安《杜甫诗》英译本看中国古典诗歌的翻译度□牛倩摘要：美国著名汉学家宇文所安(Stephen Owen)翻译的英文版《杜甫诗》全集，被视为中国古典诗歌译介领域的里程碑。
本文认为其贡献主要有三：第一，确立了中国古典诗歌全集译介的体例范式;第二，将杜诗全貌首次以学术性的、严谨的翻译方式呈现于英语世界；第三，探索采用叙事性策略来译介言志寓情的杜甫诗。
本文首次指出并剖析了宇文氏译本的“三译”“三不译”原则及特色，认为这体现出中国古典诗歌的翻译度问题，有助于读者理解译本，有助于杜诗走向广阔的汉学世界。
关键词：宇文所安杜甫诗翻译度叙事性翻译策略中图分类号：1222.7doi:10.19326/ki.2095-9257.2019.04.015美国著名汉学家宇文所安历时八年，以崭新的异域视角与叙述方式翻译的《杜甫诗》(Me Poetry of Du Fu)全集于2016年出版，引起了海内外汉学界的极大关注。
按照其译介计划，他希望出版一套“中国文学经典文库”①，作为这个项目的开始，《杜甫诗》确立了中国古典诗歌全集英译的体例范式。
全书共六卷，第一卷由八项内容组成：1.致谢；2.详细目录；3.介绍；4.杜甫学与翻译凡例；5.杜甫诗；6.典故；7.缩略语；&补充注释。
第二卷至第六卷结构相同，每卷包含除首卷第1、3、4项之外的五项内容。
其中第3、4项虽篇幅不长，却对英语世界了解杜诗影响深远。
第6项典故注释详略得当，体现出译者的文化选择性。
本文试从古典诗学与译介学角度，对该译本的汉学研究贡献及中国古典诗歌的翻译度问题进行探讨与总结。
一、将杜诗全貌首次学术性地呈现于英语世界此前杜诗在英语世界的传播主要靠选集译著，尤以英国著名汉学家霍克斯(David Hawkes, 1923—2009)选译的《杜诗初阶》(A Little Primer ofTuFu,1967)最具影响力。
然而，选本或节译与通本全译的性质不完全相同。
翻译文化自觉论视角下《葬花吟》英译诠释
翻译文化自觉论视角下《葬花吟》英译诠释熊 俊内容摘要：从翻译文化自觉论视角对《葬花吟》霍杨两英译本进行全新解读，发现其差异的实质源于霍氏的译入语文化自觉和杨氏的源语文化自觉。
两译本无所谓孰优孰劣，只不过出于霍氏杨氏自己的文化自信自觉和翻译当下的社会文化语境所需采取了不同的翻译策略。
由此印证了翻译实践中译者的文化自觉意识至关重要。
这或可为当今的文学翻译提供借鉴。
关键词：翻译；文化自觉；《葬花吟》作者简介：熊俊，湖北工程学院外国语学院教授，泰国西那瓦大学博士研究生，研究方向为翻译学、符号学、文化研究。
Title: Interpretation on Two English Versions of Zang Hua Yin from the Perspective of Cultural ConsciousnessAbstract: Based on the concept of cultural consciousness in translation, this research attempts to make a new interpretation on the two English translations (the Yangs’ version and David Hawks’ version ) of Zang Hua Yin. After a comparison and thorough analysis, the author found that the differences between the two versions originate mainly from the two translators’ cultural consciousness of the source language. We cannot say that one translation is better than the other. It’s only due to the Yang’s and David Hawks’ cultural self-confidence and their own social and cultural context that greatly influence their choices of translation strategies. And it proves that the translator’s cultural consciousness is very important in translation practice. This may shed some light on today’s literary translation.Key words: translator; cultural consciousness; Zang Hua YinAuthor: Xiong Jun is professor at School of Foreign Languages, Hubei Engineering University (Xiaogan 432000, China) as well as Ph. D. candidate at Shinawatra University (Bangkok 10400, Thailand). Her research interest is translatology, semiotics and culture studies. E-mail: ****************《葬花吟》是《红楼梦》众多诗篇中的一经典之作，属典型的七言古体诗，出现在小说第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”里。
霍克斯的翻译成就(上)
霍克斯的翻译成就（上）泛瑞翻译霍克斯是英国汉学家中的杰出代表，一生致力于研究、翻译和教授中国古典文学文化。
他学贯中西，将汉学研究与翻译实践紧密结合，是典型的学者型翻译家。
缘于韦利《西游记》（Monkey, 1942）译本的魅力，尚在二战战场上的霍克斯就被中国文学深深吸引，由此结下了六十多年的不解之缘。
其六十余年的汉学研究及译介实践以研究和翻译屈原《离骚》为起点，以元杂剧《柳毅传书》英译为终点，涉足作品体裁多样，成就斐然，特别是其《红楼梦》全译本更是享誉世界。
译事之始——《楚辞》英译霍克斯就读牛津大学汉学系时，师从前伦敦传教士休斯，学习内容以《尚书》《易经》以及《论语》等中国先秦典籍的翻译和背诵为主，唐代之后的文学作品都未有涉及。
然而，“彼时的霍克斯并不满足于《四书五经》的课程教学，选择《离骚》作为研究方向，并以此获得牛津大学汉学学士学位”【1】。
从牛津毕业后来到中国求学，当时北京大学教授《楚辞》的仅有游国恩一人，但“霍克斯对这位老师却不甚满意”【2】。
不过，出于自己的兴趣，他并未放弃研究《楚辞》，开始了不停地翻译。
再回牛津继续攻读博士学位时，他把研究对象从《离骚》扩展至整部《楚辞》。
1955 年，他所提交的博士论文含上下两卷，包括《楚辞》全部诗篇的英译、对《楚辞》各篇创作日期及作者的考证，以及“对诗歌的词汇、押韵、结构特征等使用情况的统计学式研究”【3】。
1959 年，《楚辞：南方之歌——古代中国文学选集》（Ch'u Tz'u: The Songs of the South: An Ancient Chinese Anthology）由牛津克拉仑顿出版社出版，是英语世界第一部《楚辞》全译本。
该译本由前言、导言、译文主体及专有名词汇编四个部分组成。
霍克斯著“前言”介绍其翻译《楚辞》时的基本原则；作“导言”介绍了《楚辞》的基本知识，帮助西方读者理解；以“译文”表现《楚辞》全貌；借“汇编”保障译文质量。
《红楼梦》杨宪益和霍克斯翻译对照--32
《红楼梦》杨宪益和霍克斯翻译对照–321. 前言《红楼梦》是中国古代文学中的经典之作，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
由于其篇幅庞大，情节复杂，多人物多线索的特点，对于翻译者来说是一项巨大的挑战。
本文将对《红楼梦》的两个著名翻译版本进行对照分析，分别为杨宪益和霍克斯的版本。
2. 杨宪益版本杨宪益是中国著名的翻译家，曾翻译多部中国古典文学作品。
他对《红楼梦》的翻译非常注重原汁原味的传达，力求忠实于原文的风格和意境。
2.1 优点•忠实于原文：杨宪益对《红楼梦》的翻译非常忠实，力求原汁原味地传达清代文人的写作风格和意境。
他不仅翻译了文本的内容，还注重了古代汉语的特点和美感。
•语言优美：杨宪益的翻译语言流畅优美，读起来自然而舒适。
他善于运用丰富的词汇和短语，使读者更容易理解古代汉语的表达方式。
2.2 缺点•翻译不准确：尽管杨宪益的翻译力求忠实于原文，但有时他的翻译并不准确。
这可能是由于古代汉语和现代汉语之间的差异以及特定词语的意义变化导致的。
•难于理解：由于杨宪益忠实于原文，遵循了清代文人的写作风格，他的翻译有时候过于晦涩和复杂，不易理解。
一些读者可能需要花费更多的时间和精力去理解他的翻译。
3. 霍克斯版本霍克斯是翻译学领域的权威，他对《红楼梦》的翻译注重通俗易懂，注重读者的理解和阅读体验。
3.1 优点•通俗易懂：霍克斯的翻译语言简洁明了，通俗易懂。
他避免了使用过于复杂的词汇和短语，使读者更容易理解故事情节和人物性格。
•注重阅读体验：霍克斯在翻译《红楼梦》时注重读者的阅读体验，他的翻译通常更加流畅和轻松。
他把重点放在了故事的情节和人物的形象上，使读者更容易投入其中。
3.2 缺点•翻译失去原味：霍克斯的翻译虽然通俗易懂，但有时候可能失去了原文的一些细微之处。
他为了追求通俗易懂，可能省略了一些原文中的文化和历史细节，导致翻译的内容不够丰富。
•缺乏古代汉语特色：霍克斯的翻译通常使用现代英语，并较少运用古代汉语的特色表达方式。
国内《红楼梦》英译研究回眸
国内《红楼梦》英译研究回眸一、概述《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，自其诞生以来就以其独特的艺术魅力、深邃的哲学思想、复杂的人物塑造和丰富的文化背景吸引着世人的目光。
这部伟大的文学作品的英译历程，也见证了中国文化与世界文化交流的深度与广度。
本文将回顾国内《红楼梦》英译研究的发展历程，从早期的译介工作，到后来的译本对比研究，再到现在的多元文化视角下的解读，试图勾勒出一幅《红楼梦》英译研究的全景图。
在这一过程中，众多学者和翻译家付出了艰辛的努力，他们的研究成果不仅推动了《红楼梦》在英语世界的传播，也为中国文学的外译提供了宝贵的经验和启示。
本文将重点分析这些研究成果，探讨其中的得失与不足，以期为未来《红楼梦》英译研究提供新的思路和方法。
同时，本文还将关注《红楼梦》英译研究在全球化语境下的新趋势和新挑战，展望其未来的发展方向。
1. 《红楼梦》在中国文学史上的地位与影响《红楼梦》，又被称为《石头记》，是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说，也是中国古代四大名著之一。
这部作品以其深邃的思想内涵、精湛的艺术手法和丰富的人物形象，在中国文学史上占据了无可替代的地位。
它不仅是中国古代小说的巅峰之作，更是对后世文学创作产生了深远影响。
《红楼梦》以其深刻的社会批判和人性探索，揭示了中国封建社会的种种弊端，对人性、命运、家族、爱情等主题进行了深入剖析。
这种深刻的思想内涵，使得《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部社会历史的百科全书，对于理解中国古代社会具有重要的参考价值。
《红楼梦》的艺术成就也是举世瞩目的。
曹雪芹以其高超的文学造诣，将真实的社会生活与丰富的艺术想象相结合，创造出了一个既真实又梦幻的艺术世界。
作品中的人物形象栩栩如生，情节跌宕起伏，语言优美生动，被誉为“中国古典小说的巅峰之作”。
《红楼梦》对后世文学创作的影响也是深远的。
它启发了无数文人墨客的创作灵感，许多后世作家都在其影响下创作出了许多优秀的文学作品。
同时，《红楼梦》也是中国古代小说向现代小说转型的重要里程碑，为后来的文学创作提供了宝贵的经验和启示。