第三章 校勘
校勘发展简史

校勘发展简史摘要:校勘是我们在学习古典文献学必不可少会用到的一个科目,作为文献学最古老的科目之一,它究竟的产生和发展也是我们需要了解的。
关键词:校勘,校雠,发展校勘,在《汉语大字典》中这样释义:指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对,以考订其文字的异同和正误真伪。
校勘,在发展之初叫做校雠,校,有查对、订正之意,雠,有两者相对之意。
雠字,《说文》: "犹讐也。
" «玉篇»: "对也。
"《正字通》:“言相贵在对也”。
《韵会》:“雠,犹较也。
谓两不相覆校,如雠仇也”。
《尔雅》:"匹也。
郭注:“雠犹俦等类也”。
《方言》: "予赖雠也,秦、晋曰雠据上所引诸说看来,是雠字有角比检考之意,与校可以互训。
有说“一人独校为校,二人对校为雠”,校雠就是二人相对,各自手持定本或校本,找出二者互相不一致的地方。
汉以后,一般是一个人根据不同的本子参照比较,不再采取一人读书、一人持本的做法。
中国古籍的校勘,根据近代学者的研究,一般采取以下四种方式:①对校。
用同一种书较早的本子与其他本子对读,遇有不同处,即注出来,其主旨在校异同,不校是非。
这是校勘的最初阶段,也是最基本的程序;②本校。
以同一部书前后互证,指明其前后文字或记载的异同,并进一步判断其章学诚《校雠通义》叙日:“校雠之义,盖自刘向父子部次条别,将以辨章学术,考镜源流,非深明于道术精微,群言得失之故者,不足与此。
”则又由校雕目录之学,进而为学术史底探讨了。
章氏特著《宗刘》一篇于《校佛通义》中,于《刘略》、《班志》特致推崇;我们试就《汉志》加以检讨,看它们如何“辨章学术,考镜源流”。
《汉志》首列一段总叙,述秦代焚书,汉代求书校书底经过;次乃分述六略。
此六略中,每一小类书目条列既定,总计家数篇数之后各有小序一段;每一略各小类完后,又总计此略之家数篇数,又有撮述此一略之序文;六略俱完,又总计种数(即小类数)部数及篇数。
《历史文献学》复习题

《历史文献学》复习题第一章:绪论1、古代“文献”概念中,“文”指文章典籍,“献”指贤人贤才。
(第一章)2、请阅读下面给出的材料,然后根据提问回答问题。
1)秋,郯子来朝,公与之宴。
昭子问焉,曰:“少皞氏鸟名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之。
昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。
炎帝氏以火纪,故为火师而火名。
共工氏以水纪,故为水师而水名。
大皞氏以龙纪,故为龙师而龙名。
我高祖少皞,挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。
凤鸟氏,历正也;玄鸟氏,司分者也;伯赵氏,司至者也;青鸟氏,司启者也;丹鸟氏,司闭者也。
祝鸠氏,司徒也;雎鸠氏,司马也;鸤鸠氏,司空也;爽鸠氏,司寇也;鹘鸠氏,司事也。
五鸠,鸠民者也。
五雉为五工正,利器用,正度量,夷民者也。
九扈为九农正,扈民无淫者也。
自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近,为民师而命以民事,则不能故也。
”仲尼闻之,见于郯子而学之。
既而告人曰:“吾闻之:‘天子失官,学在四夷’,犹信。
”——《左传·昭公十七年》(1)请你根据历史文献学知识,说出古代“文献”的概念。
(2)请你用所掌握文献学知识,评评郯子在这个对话体现了一个什么样的角色。
(3)郯子所说的凤鸟等各种鸟,包括“五鸠”、“五雉”、“九扈”,都是不同的鸟名。
你根据郯子所作的阐释,你可以知道郯子是一个么样的人。
2)凡叙事,则本之经史而参之以历代会要,以及百家传记之书,信而有证者从之,乖异传疑者不录,所谓文也;凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒评论,以及名流之燕谈,稗官之纪录,一话一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之,所谓献也。
——马端临《文献通考·自序》(1)马端临在这里给“文献”作出的含义是什么意思?(2)马端临在这里给“文献”作出的含义体现了我国古代“文献”概念发生了什么样的变化?(3)这里的“献”还有没有古代文献中的“献”的含义?3)“夫经籍也者,机神之妙旨,圣哲之能事。
所以经天地,纬阴阳,正纪纲,弘道德,显仁足以利物,藏用足以独善。
校勘学讲授提纲

校勘学讲授提纲主要参考书《校勘学大纲》,倪其心,北京大学出版社2004年版《校勘学释例》,陈垣,中华书局1959年版《校雠广义•校勘编》,程千帆、徐有富,齐鲁书1998年版《斠雠学》,王叔珉,台湾中央研究院出版《读书杂志》,[清]王念孙,版本不限其他《古籍点校疑误汇录》,(国务院古籍整理出版规划小组编,6辑,中华书局1984-2002《经义述闻》,[清]王引之《群经平义》、《诸子平义》、《古书疑义举例》,[清]俞樾第一讲绪论分三个大问题:一、什么是校勘?为什么古籍需要校勘?二、校勘与校勘学;三、与校勘相关的几个概念。
一、什么是校勘?为什么古籍需要校勘?分两个小问题:1、校勘(1)字义:校勘作为一个双音节词,本义为比较审定。
《说文》:“校,木囚也。
”《说文解字注》:“犯人带枷也。
”刘师培:“校,训木母。
母字或误为‘田’,今本‘囚’,并非,本横木之称。
校雠本字,盖当作‘榷’,《说文》‘榷,敲击也’,《广雅·释诂》‘榷,击也’,古籍之文,凡义涉比核穷究者,恒以‘击’义引申,并旁击深捭,以期核实也。
隺、交同部,故假校为榷,较为校别,作较亦同,是犹榷辜或作较辜,扬榷或作扬校也。
”王叔岷《校雠学》:“校雠之字盖当作‘斠’,《说文》‘平斗量也’,段注‘月令,角斗甬,正全槩。
郑注:角、正,皆谓之平也。
’角者,斠之假借字,今俗谓之校,音如教。
因书有校雠字作此者,……校、榷、较诸字,与校雠之义无涉,虽皆可用,实假借字也。
”勘,词义侧重在“审查核定”。
《说文》“勘,校也。
”《玉篇》“勘,覆定也”。
古代审案、考察灾情、核对印符等,都可以叫“勘”。
校勘作为双音词,可能产生于六朝时期,最初并不专指比较审定书籍的异文,往往指审核记载、评定其是否与事实或制度相符。
如:南朝宋·沈约《上言宜校勘谱籍》:“宜选史传博士谙究流品者为左民郎、左民尚书,专供校勘。
”唐《封氏闻见记·定谥》:“太常博士掌谥,执事三品以上薨者,故吏录行状,尚书省考功校勘,下太常博士拟议讫,申省,省司议定,然后奏闻。
校勘学概述

——12历史 学号
王夏艺恋 120301093
校勘的概念
1、校 许慎《说文解字》云:“校,木囚也。 ”即以木羁人也。引申之,则有校核、比 较之意。 2、勘 顾野王《玉篇》云:“勘,覆定也。”
校勘的概念
3、校勘 初校为校,再校为勘,有至数遍者。校勘之名 ,起于宋欧阳修《书春秋繁露后》云:“董生之 书流散而不全矣,方俟校勘。”
• 倒文:指古籍中字句错乱,导
致文义发生了变化,改变古籍 原貌的错误。古人勾改文字叫 “乙”,所以又习称为“乙文 ”或“倒乙”。例如《韩非子
·说林上》:“子为之是也,
非缘义也,为利也。”陶鸿庆 考证后说:“为之”二字当倒
乙。
所用方法:
(援清儒之例) 1、文字 2、词汇 3、音韵 4、句法 5、文法 6、引文
• 清人的校勘名著有如阮元的《十三经注疏校勘记》、卢文 弨的《群书拾补》、王念孙的《读书杂志》、王引之的《 经义述闻》、钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七 史商榷》等等。
•
钱大昕
•
• 近现代:卓有建树者首推陈垣,一九三一 年,他的《元典章校补释例》即《校勘学 释例》问世,该书归纳总结沈刻本《元典 章》衍、脱、讹、倒等谬误为六门四十二 例,例证一千余条,且提出“校勘四法” :本校法、对校法、他校法、理校法。是 我国校勘学理论集大成之作。
谢谢大家!
• 2、春秋
例如,《吕氏春秋·察传》云:“子夏之晋,过卫,有读 史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥 也。夫己与三相近,豕与亥相似。’至于晋而问之,则曰 :‘晋师己亥涉河也。”
3、汉代
(1)官家校勘 西汉承秦火后,至成帝河平三年(公元前26年),秋 八月,派谒者陈农访天下,搜集书籍,诏光禄大夫刘向整 理。
校勘学

校勘学校勘:把一种古籍的不同版本收集起来,比较它们文字语句的异同,审定其中的正误,使之恢复或接近本来面目,这种古籍校勘工作通称校勘。
校:比较、考订勘:审查核定,校勘基本含义:比较审定。
后来特指对书籍文字正误真伪的比较审定。
校勘的目的和任务是努力恢复古籍的本来面貌,提供尽可能接近原稿的善本,因此,其根本原则就是存真复原。
原书在内容、语言上存在的错误和欠缺,不属于校勘工作的范畴。
校勘要解决的是流传中产生的错乱讹谬。
校对是单向的,原稿有绝对权威,以校样完全改同原稿为最终完成;校勘是双向或多向的,原稿不存于世,用来比勘的二本或多本互相平等,没有绝对权威,发现并录出异文只是第一步。
校读:校勘+句读。
把校勘字句和断句、疏通文义结合起来,用以指导正确读懂、读通古籍。
校读包括:校勘、断句、标点。
文献古籍主要形态:先秦到隋唐,主要形态为简牍、帛书、写本(今呈现为出土文献);晚唐五代之计,版刻书籍出现,并在宋代以后称为书籍的主要形态(传世古籍多为此类)。
先秦校勘记载:(周)正考父校商之名颂于周太史;子夏与“晋师三豕涉河”西汉成帝时,刘向、刘歆父子主持宫廷藏书校理,这是校勘学史上有案可查的第一例。
开创校勘规程。
汉末校勘代表性学者:郑玄(《毛诗》郑笺、《三礼》郑氏注)、高诱(《淮南子注》《吕氏春秋疏解》)南北朝北齐颜之推《颜氏家训书证》开创了一种脱离专书而广泛讨论各种书籍所见讹错的笔记形式,体现校勘开始作为一种学术独立发展的趋势。
陈、隋间陆德明《经典释文》,汇集经典文字注音的专著,同时汇集大量经典异文,概括异文产生的原因和判断依据。
宋代著名的校勘专著:余靖《汉书刊误》;张淳《仪礼识误》;毛居正《六经正误》;方崧卿《韩集举正》;洪兴祖《楚辞补注》;彭叔夏《文苑英华辨证》校勘向理论发展的最初趋势开始出现于宋代。
彭叔夏《文苑英华辨证》体现这一趋势,提出“实事是正,多闻阙疑”的校勘法则。
《相台书塾勘正九经三传沿革例》,分七类说明文字去取原则。
第三章训诂学(2024版)

郑玄笺 郑玄笺 郑玄笺
多人注—毛诗正义
孔颖达疏
孔颖达疏 孔颖达疏
附:文献训诂简介
• 下面简要介绍中国古代重要文献的一些 著名的古代注释本。是我们今天治学研 究有关问题必须了解和应该注意参考的 资料书。
十三经
13 416卷 12 11 647560字
10
9
8
7
6
5 春秋 4 周礼 3 周易 2 尚书 1 诗经
机组成部分。 • 2. 正文形式的训诂。这种训诂材料是附加在正
文中的。
二、传注体训诂
(一)什么是传注体训诂 • 传注体指的是随文释义的训诂体式。 • 古书有“经”和“传”之分,经指经典著作原文,传
是对古书原文的注释,大多是后人作的。 • 传:zhuàn,传述。以传述的方式阐明经义。 (二)传注体训诂的类型 • 作者:自注和他注。 • 自注较少见,他注有一人作注和多人作注。
原有85篇,现存39篇
《小戴礼记》戴圣辑录
共 49篇,即今通行之《礼记》
《礼记》注疏
汉 ·郑玄注 唐 ·孔颖达正义
《礼记注疏》 元 ·陈澔
《礼记集说》 清 ·朱彬
《礼记训纂》 清 ·孙希旦 《礼记集解》
三传与《左传》注疏
《左氏传》 — 左丘明
(汉代称《春秋内传》 )
三传
春秋 三传
鲁隐公元年 — 鲁哀公二十七年
第二节 文献训诂使用的名称
一、注释类名称
注释类名称重在解释字词。 诂、故 解释古代语言。《说文》:“诂,训故言也。” 如《诗经》注本,鲁诗有《鲁故》,韩诗有《韩故》。 训 解释。《说文》:“训,说教也。”如贾逵《尚书训》 注 注释。《说文》:“注,灌也。”如郑玄“三礼注”。 “注释”义有个后起专用字作“註”,简化字又合并为
古典文献的校勘课件
校勘成果不仅在学术研究领域有广泛应用,还可以应用于历 史、文学、艺术等多个领域,为相关学科提供可靠的资料和 依据。
校勘成果的数字化与网络化
数字化技术
数字化技术为校勘成果的存储、检索和 传播提供了便利,通过数字化技术,可 以将校勘成果转化为电子格式,方便保 存和传播。
VS
网络化平台
网络化平台可以促进校勘成果的共享和交 流,通过建立学术网站、在线数据库等方 式,使得学者们可以更加便捷地获取和使 用校勘成果。
发展趋势
随着数字化技术的不断进步,未来校勘将更 加注重跨学科合作和数字化技术的应用,以 提高校勘的效率和准确性。
展望
未来校勘学将更加注重与相关学科的交叉研 究,不断拓展校勘领域的研究范围和应用价 值,为学术界和文化传承提供更全面、准确 的服务。
THANKS
THANK YOU FOR YOUR WATCHING
校勘学在数字化时代的挑战与机遇
挑战
数字化时代的文献资源海量增长,需要更高效、 准确的校勘方法和工具来应对。
机遇
数字化技术为校勘提供了丰富的原始资料和便捷 的检索工具,提高了校勘的效率和准确性。
跨学科合作
数字化时代需要跨学科的合作,如计算机科学、 数据分析等,以开发更先进的校勘工具和方法。
未来校勘学的发展趋势和展望
古典文献的校勘课件
目录 CONTENTS
• 校勘学概述 • 古典文献的版本与校勘 • 校勘实践与技巧 • 校勘成果的呈现与利用 • 校勘学的未来发展
01
校勘学概述
校勘学的定义
校勘学是一门对古代文献进行整理、 校勘、考据的学科,旨在恢复文献原 貌,为学术研究提供准确资料。
校勘学通过对文献的版本、源流、内 容等方面的研究,纠正文献中的错别 字、脱漏、衍文等错误,提高文献的 准确性和可信度。
熊春锦先生校勘的《德道经》(最新整理)
熊春锦先生校勘的《德道经》第一章論德(38)上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无爲,而无以爲也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。
上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之。
故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。
前識者,道之華也,而愚之首也。
是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其實,而不居其華。
故去皮取此。
第二章得一(39)昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以霝,浴得一以盈,侯王得一以爲天下正。
其至之也。
謂天毋已清將恐裂,謂地毋已寧將恐發,謂神毋已靈將恐歇,謂浴毋已盈將恐竭,謂侯王毋已貴以高將恐蹶。
故必貴而以賤爲本,必高矣而以下爲基。
夫是以侯王自謂孤、寡、不。
此其賤之爲本欤?非也!故致數與无與,是故不欲祿祿若玉,硌硌若石。
第三章聞道(41)上士聞道,堇能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。
弗笑不足以爲道。
是以建言有之曰:明道如費,進道如退,夷道如類;上德如浴,大白如辱,廣德如不足,建德如輸,質真如渝;大方无隅,大器晚成,大音希聲;天象无刑,道隱无名。
夫唯道,善始且善成。
第四章反復(40)反也者,道之動也;弱也者,道之用也。
天下之物生於有,有生於无。
第五章中和(42)道生一,一生二,二生三,三生萬物。
萬物負陰而抱陽,中氣以爲和。
天下之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以爲自名也。
勿或之而益,或益之而。
覲殷死,議而教人。
故強良者不得死,我將以爲學父。
第六章至柔(43)天下之至柔,馳騁於天下之致堅。
无有入於无閒,吾是以知无爲之有益。
不言之教,无爲之益,天下希能及之矣。
第七章立戒(44)名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以長久。
第八章請靚(45)大成若缺,其用不幣;大盈若,其用不;大直若詘,大巧若拙,大贏如。
趮勝寒,靚勝炅。
請靚可以爲天下正。
第九章知足(46)天下有道,卻走馬以糞;天下无道,戎馬生於郊。
校勘学[1]ppt课件
校勘与校雠
▪ “校勘”常被称为“校雠”或“雠校”,尤其在古书中,这 两个词的含义是等同的。但在今天,应当明确加以区别开 来。“雠校”始见于汉刘向《别录》:一人读书校其上下, 得缪误为‘校’;一人持本,一人读书,若怨家相对,故 曰‘雠’也。此处校勘是等同于校雠的,具体工作就是指 古籍整理工作,包括古籍分类、文字校勘、版本考证、内 容提要和编纂目录。南宋学者郑樵撰写《通志》一书中 《校雠略》篇具体内容是论述收藏整理、经营管理书籍的 理论和方法。他所说的“校雠”是指整个古籍整理而言。 清学者章学诚著《校雠通义》更是进一步明确“校雠”为 一种根据学术源流派别、并用以区别学术流派的古籍分类 著录的整理工作。至近代,出现了“校雠学”的专门学术 科目。因此,一方面“校雠”曾经等同于“校勘”,另一 方面,今天已经发展为两种不同学术科目。“校雠学”即 “古典文献学”包括“校勘学”的基本内容,但不等同于 “校勘学”。反之,“校勘学”是“校雠学”的一个重要 组成部分,但独立的“校勘学”所研究的内容要更专门, 3
8
刘向
陆德明
9
▪ 宋代,校勘学独立门户,中央专设校书机 构,由校书郎校理群书,并制定了校勘条 例。宋代校勘名家有刘涣、刘恕、刘羲仲、 宋祁、沈括、赵明诚、郑樵等。其中郑樵 贡献卓著,他所著《通志·校雠略》,极大 的推进了校勘的理论建设。宋代校勘学专 著有张淳《仪礼识误》、方崧卿《韩集举 证》、彭叔夏《文苑英华辨证》、岳珂 《刊正九经三传沿革例》。
10
郑 樵
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▪ 清代校勘学达于鼎盛,名家辈出。《书目答问》附录清代校勘名 家有:何焯、惠栋、卢见曾、全祖望、沈炳震、沈廷芳、谢墉、 姚范、卢文弨、钱大昕、钱东恒、彭元瑞、李文藻、周永年、戴 震、王念孙、张敦仁、丁杰、赵怀玉、鲍廷博、黄丕烈、孙星衍、 秦恩复、阮元、顾广圻、袁廷梼、吴骞、陈鱣、钱泰吉、曾钊、 汪远孙。这些校勘大家具有广博的知识和求实的学风,经他们校 勘过的书可称为善本。其中代表人物为卢文弨、顾广圻、戴震、 王念孙、段玉裁。根据校勘理论的根据不同,主要分为两个流派: 一派以卢文弨、顾广圻为代表,注重版本依据,异文比较,强调 保持原貌,主张说明异文正误而不作更改。因继承宋学传统,以 对校为主要手段,又称对校学派。一派以戴震、段玉裁为代表, 要求广泛搜集包括版本以外的各种异文材料,根据本书义理,运 用文字、音韵、版本、训诂和有关的历史知识,分析考证异文和 正误,明确主张订正刊误,敢于改正误字。因继承汉学传统,主 张考异文字正误,以理校为主,又称理校学派。清人的校勘名著 有如阮元的《十三经注疏校勘记》、卢文弨的《群书拾补》、王 念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、钱大昕的《廿二 史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》等等。
校勘范文[新]
校勘范文什么是校勘?校勘,是指对古籍、史料等文献资料进行考证、校对、补遗、注释等工作的一种学术活动。
校勘的目的是为了恢复文献的原貌,还原文献的真实面貌,以便更好地了解历史、文化和社会等方面的情况。
校勘的意义校勘是一项非常重要的工作,它对于研究历史、文化和社会等方面的问题具有重要的意义。
首先,校勘可以帮助我们了解文献的真实面貌,还原历史的真实情况。
其次,校勘可以帮助我们发现文献中的错误和疏漏,从而更好地理解文献的内容。
最后,校勘可以帮助我们建立更加准确和完整的历史、文化和社会等方面的知识体系。
校勘的方法校勘的方法主要包括以下几个方面:考证考证是校勘的基本方法之一,它是指通过对文献中的各种信息进行比对、分析和推理,来确定文献的真实面貌和历史背景。
考证的过程需要运用各种学科知识和研究方法,如历史学、文献学、语言学、地理学、考古学等。
校对校对是指对文献中的文字、标点、排版等方面进行检查和修正,以确保文献的准确性和规范性。
校对的过程需要严格按照规定的标准和方法进行,如《新华字典》、《新华词典》等。
补遗补遗是指对文献中的遗漏或不完整的部分进行补充和完善,以使文献更加完整和准确。
补遗的过程需要运用各种学科知识和研究方法,如历史学、考古学、语言学等。
注释注释是指对文献中的各种信息进行解释和说明,以帮助读者更好地理解文献的内容和背景。
注释的过程需要运用各种学科知识和研究方法,如历史学、文献学、语言学等。
校勘范文下面是一篇校勘范文,供大家参考:《史记·项羽本纪》原文:项羽者,下相人也。
其先,魏人也,姓项氏。
项氏之世,有信陵君者,为赵将。
赵灵王使信陵君伐燕,至蚕丘而还,道败,燕人击之,大破之於蚕丘,遂囚信陵君。
项氏亡其君,乃去其国,徙居东海之滨。
项氏世为东海上大夫。
项羽少时,为泗水亭长,以贪鄙自饰。
项氏世世为东海上大夫,而羽为亭长,不得意,乃亡命陈、蔡间。
陈涉起义,羽亦从起,为陈涉将。
涉败,羽亡走入彭城,彭越为楚将,得羽,以为客卿。
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• 今之世有知其然者乎?知之 者其信于天下乎?使夫人也 夭而不嗣,世之惑者,犹曰 尚有天道。嘻,其甚耶!
• 君諱申叔,字子重,年廿二 舉進士,又二年由博學宏詞 為校書郎,又三年居父喪, 未練而没,蓋貞元十八年四 月五日也。是年七月七日而 葬萬年縣鳳栖原義善鄉。嗚 呼!君之壽,廿有七,行道 之日未久,故其道信于其友, 而未信于天下。
• 承務郎行京兆府藍田縣尉柳宗元纂
•
• 嗚呼!獨孤君之道和而純, 其用端而明。内之為孝,外 之為仁,默而智,言而信, 其窮也不憂,其樂也不淫。 讀書推孔子之道,必求諸其 中。其為文深而厚,尤慕古 雅,善賦頌,其要咸歸于道。
• 昔孔子之世,有顏回者,能 得于孔子,後之仰而望者, 譬之如日月,而莫有議焉。 嗚呼!獨孤君之明且仁,而 遭孔子,是有兩顏氏也。
• 7、石本“今之世有知其然者 乎,知之者其信于天下乎”, 集本雖同,然又於句末加小 注云“一本作‘今之世有知 其然者其信于天下乎’,少 四字”。
• 按:陳說可參考。惟靖陵在 奉天(今陝西乾縣),與上 文說“灞水之左”相去甚遠。
• 可證史載德宗昭德王后名曰 靖陵的墓位於“灞水之左”。
• 5、石本“後之仰而望者”, 集本作“後之仰其賢者”。 以下句“譬之如日月”文意 推之,當以石本為貼切。
• 6、石本“而遭孔子”,集本 作“如遭孔子”。以文法、 文意推之,均不誤。惟“而” 字似更古雅。
第三章 校勘
古籍校勘對校實踐練習
• 1、2000年長安縣大兆鄉三益 村出土《獨孤申叔墓志》 (簡稱石本)。 • 2、南宋蜀刻本《新刊增廣百 家詳補注唐柳先生文集》之 《獨孤申叔墓碣》(簡稱集 本)
• 1、古籍善本的涵義是什麼? • 2、校勘古籍時,應選用善本還 是劣本作為底本?為什麼? • 3、什麼是對校法? • 4、對校是否不校是非不參已見? • 5、通過比較這兩篇獨孤申叔墓 誌,選擇出本次對校用的底本 與對校本,並說出理由。
• 校以石本所署官衔、年份, 正與史傳相合,而其貞元十 八年所任从八品下之文散官 “承務郎”一職則俱為史傳 所遺,適可補阙。
• 3、石本“其墓皆灞水之左”, 集本作“其墓皆在灞水之 左”。疑石本漏刻“在”字。 “灞水之左”即灞水之東, 古以東為左。
• 4、石本“今上王后营陵于其 側”,集本作“今王父营陵 于其側”。当以石本为正確。
• 今記其知君者于墓:左司員外郎 李君直方貞白,隴西人;韓泰安 平,南陽人;李行純元固,其弟 行敏中明,趙郡贊皇人;柳宗元 子厚,河東解人;韓愈退之,昌 黎人;王涯廣津,太原人;吕温 和叔,東平人;劉禹锡夢得,中 山人;李景儉致用,隴西人;韋 詞默用,京兆杜陵人。
• 完成對校工作。
新出土柳宗元撰 《獨孤申叔墓誌》勘證
• 唐德宗貞元十八年(802), 一位名叫獨孤申叔的文學青 年夭亡於國都長安,终年二 十七歲。 • 惜哉,天不假其長年,於是 韩柳古文運動的大旗下失去 了一位驍將,中晚唐文學的 星河中泯滅了一盏光明。
• 一代文豪柳宗元衔情命筆為 這位“道信於友”的唐代 “颜回”撰寫了墓主誌文。 • 而獨孤申叔的生前同年、同 事与知友韓愈、柳宗元、劉 禹錫、吕温、王涯石本首行題為“故秘書省 校書郎獨孤君墓志”,集本 作“亡友故秘書省校書郎獨 孤君墓碣”。
• 案集本“亡友”二字或为結集時 所加,或為誌文手稿原有而在刊 刻時删去。以石本首行題“故” 字前距顶格僅空一格推之,誌文 在上石时確無“亡友”二字。 • 而石本“墓志”與集本“墓碣” 之不同,或為刻石時所改,或為 結集時所改,未詳。
史載之獨孤申叔 • 獨孤申叔字子重,新舊《唐 書》無傳,惟《新唐書》卷 75下《宰相世系五下》中記 载了獨孤申叔及其父、祖三 代之世次、名諱与官職。
• 另外獨孤申叔傳世之文學作 品有賦體文六篇,收在《全 唐文》卷617;有五言古體詩 一首,收在《全唐詩》卷470。 • 墓誌涉及其他人物、地名等 也應逐一考核、比對。
• 中華書局一九七九年本《柳 宗元集》校勘記曰:
• “王父”,《英華》作“王 后”。何焯《義門讀書記》: “‘父’当作‘后’。”
•陳 景 雲 《 柳 集 點 勘 》 : “ ‘父 ’, 當從 《文 苑》 作 ‘后’。謂德宗昭德王后。貞 元二年崩,葬靖陵。永貞初, 遷祔崇陵。此云營陵,謂營建 靖陵也。獨孤氏因王后營陵祖 茔 之 側 , 故 再 世 别 葬 。 …… 《通鉴》注:靖陵在奉天東北 十里。”
實踐練習的任務 • 第一步: • (1)錄文(橫版、繁體字、 注意空格、辨不清的字用 “□”表示。) • (2)標點 • 第二步: • 對校練習。
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故秘書省校書郎獨孤君墓志 嗚呼!有唐仁人獨狐君 之墓,祔于其父太子舍人諱 助之墓之後。自其祖贈太子 少保諱問俗而上,其墓皆灞 水之左,今上王后營陵于其 側,故再世在此。
• 2、石本次行為撰誌人署款 “承務郎行京兆府藍田縣尉 柳宗元纂”,集本無此行款。 而南宋廖莹中世綵堂刻本則 在志文首行之標題下加小注 云“貞元十八年藍田尉作”。
• 兩《唐書》本傳、韩愈《柳 子厚墓誌铭》、刘禹锡《柳 君文集序》及《唐才子傳》 等文獻,可知柳宗元貞元九 年登進士第,十二年應舉博 學宏辞科,十六年授校書郎, 又調藍田尉。十九年為监察 御史……等。
• 筆者遂與南宋蜀刻本《新刊 增廣百家詳補注唐柳先生文 集》卷11所載文字相互校勘, 發現多有出入,因予辯析考 訂。
• 南宋蜀刻《新刊增廣百家詳 補注唐柳先生文集》在存世 柳集宋刻本中具有時代較早、 較為完整,且注文亦較詳細, 並保留有原注釋者姓氏和參 校了南宋世綵堂等刻本的諸 多優點,故為筆者徑取作對 校本。
• 柳宗元撰寫的這篇《亡友故 秘書省校書郎獨孤君墓碣》, 後來收進了《柳宗元集》而 流傳至今。
• 二OOO年初,《獨孤申叔墓志》 在長安縣大兆鄉三益村發現, 同年五月由西安碑林博物館 收藏。
• 誌石无蓋,高、宽均40厘米, 厚11厘米。 • 誌文21行,满行22字,字徑 1.8厘米,楷書,柳宗元撰, 無書者姓名。 • 誌石四側刻飾阔葉花纹。