论古代诗歌的言“理”特质
以情论乐――荀子诗乐观的情感特质
关键词:荀子诗乐观以情论乐情感特质摘要:荀子继承与发展了先秦“诗言志”的传统,认为情感因素是诗乐艺术的根本特质,诗乐来源于人之“情”并充分体现和影响着人类的情感。
荀子对诗乐情感特征的肯定,为此后“感物说”和“诗缘情说”奠定了基础。
荀子不仅是先秦儒家思想的集大成者,同样也是战国时期儒、墨、道、法等各家思想的综合者,他的《荀子》一书几乎囊括了先秦所有的思想成果。
尤其是他的《乐论》,是中国最早的专门论述诗乐理论的著作。
《乐论》中所体现的“以情论乐”的思想,打破了自孔子以来的“诗言志”文论传统,为此后的《礼记?乐记》中的“感物说”和魏晋时期的“诗缘情说”奠定了基础。
一、诗言志――“情”的缺失“诗言志”是中国古典文化的传统理论之一。
早在《尚书?尧典》中就记载着“诗言志,歌永言,声依永,律和声”{1}的说法,荀子同样继承了这种传统,他说:“《诗》言是,其志也;《书》言是,其事也;《礼》言是,其行也;《乐》言是,其和也,《春秋》言是,其微也。
”(《荀子?儒效》以下只注篇名)可以说,这种说法是符合当时的文艺创作实践的。
在当时礼崩乐坏的环境下,知识分子为了达到克己复礼的目的,在文艺创作中必须加入“德”、“义”等三代时的传统,“志”成为这种传统在文艺中的继承和嬗变。
正是由于“志”的加入,使得文艺必须和“礼”,必须与周代的礼义传统相吻合。
在客观上,也正是由于“诗言志”的创作理论使得先秦文学具有“无邪”和既“尽善”又“尽美”的诗教特色。
关于“诗言志”,闻一多先生认为:“志有三个意义:一、记忆,二、记录,三、怀抱。
”{2}然而,无论是记忆、记录还是怀抱,都是与人的情感不同的概念。
“志”更多地表现出的是一种国家大义与政治抱负,是对人的基本的情感的升华与转化。
“诗言志”也就是说诗歌是用来表现人的志向与抱负的,与人的情感基本无涉。
然而,诗乐等文学艺术毕竟不同于政治、伦理,无论是政治规范还是伦理道德对每个社会成员都具有一种强制性,是一种“刚性原则”{3},是用强制的手段达到客观实用的目的,而文学却是对人心灵的建构,是对人的思想的循循诱导式的教诲,遵循“柔性原则”{4}。
诗歌作品的时代特征和文学风格
诗歌作品的时代特征和文学风格诗歌作品是人类文化历程中不可或缺的一部分。
从古至今，诗歌作品源远流长，不断地吸引并感动着世人。
在众多的诗歌作品中，我们不难发现不同时代的作品与当时社会背景、文化环境以及人们的思想情感密切相关。
因此，探讨诗歌作品的时代特征和文学风格可以更深刻地理解文学史及人类文化历程。
古代诗歌作品通常以咏史抒情为主，比如《诗经》就是一部古代民歌集。
这些作品反映出古代社会的贫富差异、爱情婚姻、战争等社会现实，同时也表现了士人们对情感世界的追求。
但古代诗歌文学并不单一，不同朝代、不同文化背景、不同用途的诗歌作品，其时代特征和文学风格均不尽相同。
唐代是中国古典文学的高峰之一，而唐诗则是唐代文学的灿烂瑰宝。
唐诗注重韵律和格律，追求音韵之美。
同时，唐代诗歌作品都非常注重抒情，这与唐代时社会转型期中的诗教流行有关。
在诗教的影响下，唐诗意境高远，情感纯美，同时也充满了自然抒情和思想哲理。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。
”此诗通过咏史抒情手法，表达了诗人对未来的向往与追求，描绘出当时社会的繁荣景象，同时也巧妙地融入了自然意象。
宋代的诗歌作品则更多地关注转型期的社会现象和民生状况。
宋词中的“多愁善感”和“爱情故事”则更能反映出宋代人的思想方式和感性世界。
此外，宋词更加注重辞藻的简练和表现手法的多样化。
晚唐的诗风一度影响了宋词，使得宋词在风格上更加飘逸、抒情和精致。
以王安石的《泊船瓜洲》为例，“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还”此词以写景抒情手法表现出宋代社会动荡时期人们的情感世界，其中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”动容人心，不仅生动表达了对故园的思念，同时也体现出王安石对生命的品质和哲学态度。
到明清时期，古文学盛行，然而诗歌仍处于一种“小家碧玉”的氛围之中。
明清时期诗歌风格以豪放派、闲逸派和婉约派为代表，体现出明清时期的文化特质。
论中国古代文学的审美特质
十二 支 曲子 ，还 是黛 玉 笔下 的 “ 葬花 词 ” ，抑 或是 宝玉 口
自禁 、潸 然 泪下 。《 红 楼梦 》 里这 些大 量 的诗 词在 凸显小
摘
要 ： 中国古代 文学 以诗歌 为 主 ，形 成 了 自 身 独特 的审美 特质 ，主要体现 在一是 注重抒 情 而少叙事 ，二是 强调感
情 的抒 发要 中和 含蓄 而忌浅 显直 白，三是注重 意境 的营造 。 关键 词 ： 中国古代 文学 ；审美 抒 情 ；含 蓄；意境
中 国古代文 学源远 流长 ，在几 千年 的发展 过程 中 ，尤 悲凉 。散 曲亦是如 此 。 其是 在 以儒 家文 化为 主要特 征的 中国文 化 的浸 润 下，形 成 性 、逻 辑性 不同 ，中国古代 文学 显然更 具审美 性 。
受儒家 社会伦 理 的影 响，尤其 是 中庸 之道 的影 响 ，中
骚 》更是一 部抒 情诗 。魏 晋 以后 ，文学 进入 自觉时 代 ，陆 质 功 能。进入 蔚 为大观 的诗 歌王 国唐 朝 后 ，诗 歌无 论在 内
容 还 是 题 材上 都 有 极 大 的发 展 和 丰 富 ，但无 论 是 山水 田
园、还 是大漠 边塞 、还是 游子 思妇 、还 是爱情 婚姻 、或者 西方 文学那 种直 白、狂 放 、一览无 遗 的特 点 ，而显得 曲致 是咏怀 咏 史，大 都偏重 于抒情 和意 志 的寄托 。另外 由于诗 委婉 ，有节 制 。历来 的文学评 论家 也极 力推 崇含 蓄美 。刘 歌旬 式、韵 律 的进一 步完备 ，抒情 更加 细致入 微 、委婉 曲 勰的 《 文 心 雕龙 》 日 ：“ 夫 隐之 为体 ，义 生 文外 ，秘 响傍 致 。词和 曲作为 诗歌 的一种 变体 ，更是 走抒情 的路 线 。词 通 ，伏 采潜 发 ，譬 爻相 之变 互体 ，川渎 之韫 珠 玉 也。 ”这 以抒 情为宗 而绝 少叙 事，无 论是伤 春悲 秋 、闲情逸 致 的婉 里所 说 的 “ 隐 ”就是含 蓄 的意 思。唐末 的 司空 图提 出 “ 味 约词 ，还是 “ 金 戈铁 马，气 吞万里 如虎 ”的 豪放词 它们 都 外 之 旨” 、“ 韵外之致 ” 、“ 象外之象” 、“ 景 外 之 景 ” 的说 是传 递某种 情感 或情怀 ，或 缠绵悱 恻 、凄恻哀 婉 ，或慷慨 法 ，又在 《 二十 四诗 品》 中提 出 “ 不着 一字 ，尽得 风流 ” 。
中国古代诗歌散文欣赏古诗分析
中国古代诗歌散文欣赏古诗分析诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗”。
南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。
只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。
下面是中国古代诗歌散文欣赏古诗分析，请参考！中国古代诗歌散文欣赏古诗分析篇1诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。
来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。
开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。
西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。
一、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
(1)怀古诗。
一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实(2)咏物诗。
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。
思想上往往是托物言志。
由物到人，由实到虚，写出精神品格。
常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(3)山水田园诗。
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。
山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
(4)战争诗。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
(5)行旅诗和闺怨诗。
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。
论宋词的艺术特征
论宋词的艺术特征谢桃坊[摘要]宋词今存两万首作品,它是一个艺术体系,若分析其内部因素,探讨词人在创作时将文学性和现实感受怎样的融合并表达到何种程度,以及臻于何种艺术境界;这是研究宋词不应回避的问题。
宋代词人虽然个性不同,但他们作品合为一个整体,则又表现出与其他的时代文学相区别的特色。
宋词是以轻巧尖新的意象,复杂而绵密的结构,近雅而不远俗的审美取向和婉约为主的风格表现出自己的艺术特征的。
关于宋词艺术特征的认识并不等于思想和艺术价值的判断,它们是不同层面的。
然而我们却可在优秀作家作品中见到某种基本特征的支配,而所表现的某种基本特征愈突出愈巩固,则其艺术生命力会是愈旺盛的。
[关键词]宋词;意象;结构;雅俗;婉约[中图分类号]I207123[文献标识码]A [文章编号]1004—0633(2006)05—130—07(一)在中国文学史上,宋词被誉为时代文学,这意味着它不仅在词体文学和宋代文学中达到了高度的成就,成为后世难以企及的典范,而且它在中国几种时代文学间具有自己独特的艺术性质,我们可以称之为艺术特征。
宋词今存两万首作品,它是一个艺术体系,若分析其内部因素,探讨词人们在创作时将文学性和主体的现实感受是怎样的融合并表达到何种程度,以及臻于何种境界,这是非常困难的,然而这却又是研究宋词不应回避的问题。
词学史上曾有不少词学家对此进行过探讨。
宋季吴文英传授的词法,强调雅致、含蓄和柔婉〔1〕;张炎论词主张“近雅”〔2〕;这对认识宋词艺术很有启发意义。
元人陆文圭尝试从文字的意义以认识词体性质,他说:“‘词’与‘辞’通,《释文》云:‘意内而言外也。
’意生言,言生声,声生律,律生词,故曲生焉。
”〔3〕清代词学家张惠言发挥“意内言外”之说,缺乏文学体裁观念,固属于迂腐之见,但他说“其缘情造端,兴于微言,以相感动,极命风谣里巷男女哀乐,以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情,低徊要眇以喻其致”〔4〕,以感悟的方式探讨了词体创作构思的特点。
论中国古代诗歌的空灵美
论中国古代诗歌的空灵美中国传统的艺术崇尚空灵之美，中国古代诗学亦复如此。
袁枚说：“诗之灵在空不在巧。
”①在中国古代诗论家看来，诗人创作的目的并不是以实就实，而是在于空诸一切，心挂无碍，以实就虚，容纳万境。
在一片光明莹洁的空旷景象中，时时吐露着充实内在、自由无限的生命光辉，这就是空灵美。
空灵美，是中国古代诗歌艺术所追求的极境，是富有中国特色的美学范畴。
一空灵美作为中国古代诗作艺境的极致，占有极高的品位。
许多诗论家往往拈出一些妙语金言式的象喻和独标一格的范畴对此加以认识，诸如“镜花水月”、“神”、“味”、“诗无达诂”、“诗不可解”，生动形象地说明了中国古代诗学着意虚无、标举空灵的审美追求。
“镜花水月”，是中国诗论史上一个常见的比喻，其渊源来自佛典，后移之论诗。
严羽说：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，镜中之象，言有尽而意无穷”②。
正如屠隆所说：“诗道之所贵者，在体物肖形，传神写意，妙入玄中，理超象外，镜花水月，流霞回风，人得之解颐，鬼闻之欲泣也。
”③“镜花水月”作为佛喻，移来论诗，形象地说明了诗作的审美特质：诗不必实求，应以空灵淡远为尚。
“神”，是具有中国民族特色的美学范畴之一。
中国诗论家言最高的审美境界，称之为“神”而不言“美”。
“神”之于诗作品往往要求诗人塑造一种神化境界。
司空图称之为“脱有形似，握手己违”，“不着一字，尽得风流”，王士祯号为“得其神而遗其形，留其韵而忘其迹”。
神的奥秘就是“空”，就是“虚”。
它之于诗作非是诗作中的一个元素，而是从象外、言外、意外显露出来的超越性新质。
明人彭辂说：“盖诗之所以为诗者。
其神在象外，其象在言外，其言在意外。
”④“神”的审美特质是即形色又超形色，即感观又超感观，具有妙造自然、神超理得的空灵之美。
正可谓“无迹之迹诗始神”。
“味”，被应用于说诗论艺，就已脱离了生理层面上的形质。
孔子听了《韶》乐之后用“三月而不知肉味”来形容说明音乐动人的美感力量。
论中国古代文学创作风格特点
中国古典文学从思想内容上似可归纳出以下几个方面的特征。
一、政治特征中国文学有着关心政治的传统，文学家在文学作品中表达对政治的关心成为心理定势。
古代文人的政治理想不亚于政治家的理想，因此，古代文学特别注重文学与时代、与政教的关系，强调“诗言志”、“文以载道”、“教以化之”等重大社会功用，强调政治与艺术的完美统一，并由此形成一个鲜明地主张“有为而作”、“有补世用”的优良传统。
如王充就说过：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。
”白居易说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作。
”苏东坡也提出文学创作要“有为而作”，“言必中当时之过”。
文学一方面是屈原、司马迁、曹植、陶渊明、李白、孟浩然、陆游等政治失意者的事业，一方面是政治得意者的消遣，形成了文学史上的上官体、花间集，台阁体、西昆酬唱集和玉楼春、金缕曲、玉树后庭花等。
二、补史特征每个作家的作品，大多是作家自己的亲身履历事件和某种情感历程的记录。
这是由文学的功利性决定的，在中国古代，还没有专业文学作家，人们或者是把文学当作言志、咏物、抒怀的工具和消遣手段，或者是把它作为“饥者歌其食，劳者歌其事”的工具。
从屈原的作品里可以找到他的出生、发展、理想、政治遭遇；从李白的作品里可以再现他少年时代如何心高气傲，喜欢旅游“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，中年时代如何可以政治进取、自信恃才、坚持“天生我材必有用”，以及政治失意后的苦闷和惆怅，晚年时如何在超脱和苦闷中度过。
杜甫不仅用诗歌记录了他自己的生平大事，而且也记录了他所处的时代的战乱和苦难，因此他的诗被称为“诗史”。
三、地域特征古典文学的语体是极具地域特色的。
源远流长的中国古代文学在其历史发展过程中呈现出明显的南北差异。
对此，历代不少学者都曾论及。
中国古代文学“北雄南秀”的风格差异，与地域文化的影响和渗透有着密切的关系。
北方文学雄浑刚贞艺术风格的形成，得力于本地区多种文化基因的母育和熏陶，而这种艺术风格又在地域文化的互补中呈现出既守恒又转换的趋势。
论屈原《九歌》的柔美特质
论屈原《九歌》的柔美特质屈原是我国古代一位伟大的爱国诗人，他撰写了《离骚》、《天问》、《九歌》等许多脍炙人口的诗篇，其中《九歌》被认为是屈原的代表作之一，也是中国古代文学中的经典之作。
《九歌》以其柔美的特质而广受欢迎，下面将从多个方面来阐述其柔美的特点。
一、音律优美、融洽和谐《九歌》的音律优美、融洽和谐是其最显著的柔美特质。
《九歌》是中国古代最早的诗歌文学形式之一，其结构与歌谣相近，以歌词、歌调和歌舞表现音乐、舞蹈等表现形式，通过声、色、形、境、情的统一来传递诗歌韵律。
《九歌》的音律优美、融洽和谐，具有流畅的韵律，句句动听，音调婉转，其中尤以《少司命》、《湘君》和《九重谷》最能展现《九歌》的柔美之处。
二、诗情绵绵、情感温暖《九歌》的另一个柔美特质是它所展现的诗情绵绵和情感温暖。
在《九歌》中，屈原讴歌了女性的美貌、温柔、仁慈、忠诚，将之与审美情感的发生、信仰的塑造、人类情感的表达相融合，表达了他对美好的向往和追求。
例如，其中的《湘君》中的“晓雾攒空闺，梦回吹角嘶，不见长安见尘雾，唯尝甘露漱清辉”表现了诗人对自己的爱和追求的憧憬，使人感受到一种从内心深处传递而来的情感。
三、形象生动、意境优美《九歌》中的另一个柔美特质就是形象生动、意境优美。
屈原在诗中细腻、生动地描绘出了湖光山色、柳叶花香、飞逝流云等自然景观和灵动的女子，给人留下了深刻而美好的印象。
例如，《少司命》中的“细雨湿流苏，未央前殿，脑袋如同割，心中愁绝”表现了屈原对于国家的忧虑以及他对国家前途的担忧，同时也表现了他所执着的忠诚精神，这种美好和柔美的意境让人感受到屈原情感的丰盈和深沉。
四、文化内涵丰富、理性与情感相结合屈原的《九歌》不仅在文学上表现出了柔美的特质，更于文化内涵上具有丰富的柔美特质。
他通过一篇篇诗歌来传递对古代文化中的儒、道、释的理解、敬畏和探究。
例如，《离骚》中的“天地有正气，杂然赋流形。
降威以来伏，含弘在温柔”表现了中国古代文化中道家的精神追求，而《大明》中的“芙蓉帐暂替，（四海）彩凤文斯就”则表现了中国古代文化中在儒家思想下所弘扬的文化理念。
中国古代文论名词解释
中国古代文论名词解释中国古代文论是指在中国古代，关于文学创作和文学理论的讨论和研究。
以下是对中国古代文论中的几个重要名词的解释。
1. 文词：文词是指文学作品的表达形式和技巧。
在中国古代文论中，文词是作品的基本要素之一，也是评价一个作品质量好坏的重要标准。
好的文词应该准确、通顺、形象生动，能够表达作者的思想和情感。
同时，文词还要体现出作者的个性和独特的艺术风格。
2. 格律：格律是指文学作品中的韵律和节奏。
在中国古代文论中，格律是诗歌的重要特点之一。
格律要求诗歌的音韵协调，表现出一定的节奏和韵律感，在诗歌的表达上起到加强语感和审美效果的作用。
格律通常有平仄、押韵等要求，如五言绝句、七言绝句等都是不同的格律形式。
3. 象征：象征是指通过具体的形象或符号来表示和表达抽象的意象和观念。
在中国古代文论中，象征是文学创作中常用的一种修辞手法。
通过巧妙运用象征手法，作家可以以简洁的形象表达深刻的思想和情感，使作品更加富有内涵和艺术感。
在《文心雕龙》等经典文论作品中，还详细讨论了象征的使用方法和技巧。
4. 意境：意境是指文学作品给读者带来的情感和思考的氛围和感受。
在中国古代文论中，意境被看作是一首作品最重要的特质之一，也是鉴别一首作品好坏的重要标准。
意境要求作品能够通过字里行间的意象、语言、氛围等给人以美的享受和思考的启迪，使读者在阅读中沉浸其中，产生共鸣和思索。
5. 修辞：修辞是指在文学作品中运用各种修辞手法和技巧来加强作品的表达力和感染力。
在中国古代文论中，修辞是文学创作中必不可少的一部分。
修辞包括比喻、夸张、排比等各种手法，通过富有想象力的表达来让作品更加生动，增强作品的感染力。
修辞是中国古代文学的一大特色，被看作是汉语文言表达能力的高度体现。
中国古代文论中还有许多其他重要的名词，如意象、才情、典故等等。
通过对这些名词的解释，我们可以更好地理解中国古代文论的重要概念和核心思想，也能更好地欣赏和理解古代文学作品的内涵和艺术魅力。
文学第二讲：中国古代诗歌发展
诗仙李白兼采“屈、庄”之精华，融会“儒、 仙侠”之精神，进而形成独树一臶的浪漫主义诗 风。建功立业的雄心壮志，怀才不遇的苦闷情怀， 雄奇壮丽的名山大川，一切都在其诗作中得以体 现。 诗圣杜甫凭借忧国忧民的赤子之心，以诗歌 的形式，真实的记录了唐代封建社会由极盛走向 极衰过程中的种种社会现象。“穷年忧黎元”是 其主体创作精神，也形成沉郁顿挫的风格。
上邪
上邪， 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭。 冬雷震震， 夏雨雪。 天地合， 乃敢与君绝。
东汉末年，社会动荡，兵祸不息，在汉 代民歌的基础上，一群佚名的诗人给我们留 下了五言古诗十九首，造诣极高，《古诗十 九首》最早见于《文选》，为南朝梁萧统从 传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，梁 代的刘勰的《文心雕龙》称其为“五言之冠 冕”。
4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语 气，句中：表停顿）。
3.楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比 较长；
4.常用语气助词“兮”（句末：加强整体语 气，句中：表停顿）。
中国浪漫主义的先河
大诗人屈原在楚地歌 谣的基础上创造了“楚辞” 这一新形式的歌谣。其句 式参差错落，多带“兮” 字，宜于自由地抒发不同 的情感，适于表现更复杂 的内容，代表作《离骚》。
一、上古——口头歌谣 “断竹,续竹,飞土,逐宍（肉） ”
先将竹竿截断，然后用弦将截断的竹竿 连接两头制成弹弓。一颗颗弹丸从弹弓 中射出，击中了一只只猎物，人们欢乐 地追逐着，满载而归。
二、先秦——诗歌发展的两大源头
现实主义源头：西周至春秋《诗经》
浪漫主义源头：战国后期《楚辞》 （代表作家：屈原）
汉乐府就是指汉时乐府官署所采臸的诗歌。 汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先 神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中 “颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无 主名的俗乐，世称之为乐府民歌。 它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民 歌中女性题材作品占重要位臵，它用通俗的语 言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言， 采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物 性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思 想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成 熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个 重要阶段。
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维普资讯
在这里。南宋著名的诗论家严羽及清代著名诗论家王夫之 、 叶燮等对此 的看法较为典型。严羽针 对宋诗尚理的流弊 ， 提出了精辟 的看法 。《 沧浪诗话 ・ 诗辨》 ：夫诗有别材 ， 云 “ 非关书也 ； 诗有别趣 ，
非 关 理也 。然非 多读 书 ， 多穷理 ， 则不 能极 其 至 。所 谓 不 涉 理 路 ， 落 言筌 者 ， 不 上也 。诗 者 ， 咏 情 吟 性 也 。又《 评 》 ：诗 有 词理 意 兴 ， 朝 人 尚词 而 病 于理 ， 朝 人 尚理 而病 于意 兴 ， 人 尚意 兴 而 ” 诗 云 “ 南 本 唐 理 在其 中 ， 汉魏 之 诗 ， 理 意兴 ， 迹 可 求 ” 词 无 。严 羽 认 为 ， 歌创 作 以 “ 性 ” 根 本 ， 诗 情 为 而不 以 “ ” 理 为 主， 但并 非说 不 能 以“ ” 诗 。 “ 理 人 诗有 别趣 ， 非关 理 也 ”也 是 说 诗 歌 自有 独特 的审 美 趣 味 和 审 美 特 ， 征 ， 直接 以 “ 与 理语 ” 论说 理 无 涉 。而诗 歌 审美 趣 味 、 美 特 征 的 实 现 ， 议 审 又需 要 诗 人 必 须 “ 多读 书 ， 多穷理 ” 才能 “ 其 至” 理 ” 于 诗之 “ 至 ” ， 极 。“ 对 极 的实 现 ， 着不 可 忽视 的作 用 。诗 人若 穷 于“ ”则 有 理 ， 难 以创作 出“ 极其 至 ” 的诗 作 。 清代 方 贞观 以具 体诗 歌 为例 对 严 羽 的观点 作过 解 释 ，辍锻 录 》 ： 《 云 古云 ：诗 有别 裁 ， 关 书也 ； 有 别趣 ， 关理 了。 此说 诗之 妙谛 也 ， “ 非 诗 非 ” 而未足 以尽 诗 之
有浓重的言“ 的成份 ， 大雅》 理” 如《 中的《 桑柔》 《 、民劳》 《 、荡》《 、板》 《 ，小雅》 中的《 北庄》 《 、正月》 《 、十 月之交》 ， 中不乏说 理议论 。因此 ， 等 其 沈德潜 《 说诗 醉 语》 ：人谓诗 主性情 ， 说 “ 不主议 论 ， 似也 ， 而 亦不尽然。试思二雅 中何无议论 ？《 ”楚辞》 亦如此 ， 屈原在《 惜诵》 中虽最早提出了“ 发愤 以抒情” 的
诗歌抒情之论 ， 但他在其它诗篇 中屡屡有 关于政治理想 、 人生态度 的议论。可以说 ， 理” 言“ 是屈原 诗歌的一个重要特征。晋宋时期 的玄言诗 ， 是以诗言理的典型代表， 为举 世所诟病 ， 是他们 的探 但 索精神 以及为后人提供的借鉴经验 ， 是十分可贵的。玄言诗的失败并未将“ ” 理 驱出诗的国度 ， 陶渊 明、 谢灵运以及唐代诗人们的“ 尚意兴而理在其 中” 的诗作 ， 深受后人的赏爱。宋代诗歌创作 的基本 倾 向是 尚理 ，理趣 ” 宋 人诗 歌创 作 的追 求 目标 。 当然 也 有偏 狭 者 ， 宋诗 过 于 尚“ ”疏 于情 感 “ 是 使 理 ，
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吴 建 民
（ 州 师 范 大 学 中文 系 徐 江苏 徐 州 ２ １ １） ２ １６
正常欲望情感 ， 认为“ 之溺人也甚于水” 而把诗歌创作变成“ 情 ， 语录讲义之押韵者” 。理学家们倡理 砭 情 的观 点在 理论 上 的危 害 远远 大 于 玄言诗 ， 因而 遭到 明 代徐 渭 、 李贽 、 显 祖 、 安 三袁 等 启 蒙思 汤 公
想家 、 文学 家 的激 烈批 判 。 明清文 学 不 以诗 为 主流 ， 亦 不 乏 富 于 理 趣 的 诗作 。总 之 ， 国古 代 诗 但 中 歌 创作 、 展 的史 实表 明 ，理 ” 发 “ 是诗 歌 内容 的一 个重 要方 面 ， 歌从 来 不排 除 “ ” 诗 理 的表 现 ， 的理 性 人 精神 完全 能 够而 且 完全 应该 构 成 诗 歌 作 品 的 思 想 内容 ， “ ” 中 国古 代 诗 歌 的一 个 基 本 特 质 。 言 理 是 中 国诗史 告诉 世 人 ， 方诗 国的诗 歌既 是 富 于感 情 的 ， 东 同时 又是 富 于理性 精 神 的 。
代诗 歌 理论 史 上 引起 过激 烈 的论 争 。 因为诗 歌 以“ 言志 ” “ 情 ” 、缘 为基 本 特 质 ， 能 否 言“ ” 以及 诗 理 ， 如何 言“ ”古代 理论 家 对此 有 不 同的 看 法 。 理 ， 从 中 国古 代 诗史 的 发展 实 况看 ，理 ” 古 代诗 歌 表 现 的 基本 内 容之 一 。《 经 》 的 刺诗 就带 “ 是 诗 中
由此可知 ， 问题不是诗能否言“ ， 理”而是诗如何言“ 。古代诗论家们争论 的焦点也主要集中 理”
收 稿 日期 ：０ ２ ０ — ２ ２ｏ— ５ ｏ 作者简介 ： 吴建 民， ，９５年生 ， 男 １５ 安徽毫 州人， 徐州师范大学副教授 、 士 ， 博 硕士生导师 ， 主要从事古代 文学理论研究 。
严羽所说的理的内容与方贞观所说的天地万物之理古圣贤人之心相通也就是各种人之情感道理之情理事物道理之事理等如白居易野火烧不尽春风吹又生诗句中所含蕴的精深哲理孟郊游子吟中所歌颂的深广伟大的母爱之情理
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第２ ３卷第 ６ 期
２０ ０ ２年 １ １月
通 化 师 范 学 院 学 报
摘
要： 中国古代诗 歌以“ 言志” “ 、缘情 ” 为主，＿￣‘ 也是古代诗歌 的一个基本特质。诗歌 言“ 的关键 在 于， ４－ ‘ ｖ 理” 理”
必须 寓“ ” 理 于审美形式之 中， 使诗 富于“ 理趣 ” 。即言“ 不能违 背诗歌 自身的审美规律。 理” 关键词 ： 诗歌 ； 理” 审美 言“ ； 中图分类 号：２６ ６ 文献标识码 ： 文章 编号 ：０ｇ ７７ （０ ２０ －０ ５－－３ １ ． ０ Ａ １０ － ９４ ２０ ）６ ０ ２－ ０
表 现 以及 忽视 诗歌 的审 美特 征 ， 从而 导致 了宋诗 “ 文字 为诗 ， 以 以议 论 为 诗 ， 以才 学 为 诗 ” 的恶 劣 倾 向。特 别是 宋 代理 学 泛滥 ， 学家 们 强调 “ 天 理 ， 人 欲 ” 以封 建 礼 义 教条 为 “ 理 ” 扼 杀 人 的 理 存 灭 ， 天 来
中 国古 人 对诗 歌 的基 本 态度 是 “ 言志 ” “ 或 缘情 ” 但 诗 歌 的 内容 与 “ ， 或咏物写景等 ， 但无论写什么内容 ， 总都离 不开“ 。因为诗歌所写 的种种人情 、 理” 物事 ， 都蕴 含着 自身的道理 ， 都具有一定的运行发展 的逻辑法则 ， 以，理” 所 “ 潜存于诗歌作 品的表现对象之内。 另外 ， 客观道理 、 理性思想本来就应该是诗歌所表现的内容 。但是 ，理 ” “ 作为诗歌 的思想 内容 ， 在古