论马克思人类解放理论与我国和谐社会之建设
论马克思主义中国化理论成果及其指导意义
论马克思主义中国化理论成果及其指导意义第一篇：论马克思主义中国化理论成果及其指导意义论马克思主义中国化理论成果及其指导意义.（1）毛泽东思想的历史地位和指导意义。
毛泽东思想是中国共产党和中华民族宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动。
第一，毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。
第二，毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南。
第三，毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。
（2）邓小平理论的历史地位和指导意义。
邓小平理论集中反映了中国共产党对中国社会主义建设规律的认识，具有鲜明的时代精神和民族精神，是中华民族振兴和发展的强大精神支柱。
第一，邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果。
第二，邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南。
第三，邓小平理论是党和国家必须长期坚持的指导思想。
尽管现在国际国内的形势比起当年有很多新的变化，但是邓小平理论为我们确立的基本思想依然有着现实的指导意义。
（3）“三个代表”重要思想的历史地位和指导意义。
“三个代表”重要思想作为中国共产党必须长期坚持的指导思想，在理论和实践上都有着重要的历史地位和指导意义。
第一，“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义。
第二，是实现全面建设小康社会的根本指针。
第三，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。
“三个代表”重要思想提出的一系列关于中国特色社会主义发展道路、发展阶段、发展战略、根本目的、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略等重要思想，对我们正在进行的改革开放和现代化建设事业具有长期的指导意义。
（4）科学发展观的历史地位和指导意义。
科学发展观对中国特色社会主义事业总体布局具有统领作用。
第一，科学发展观坚持发展是第一要义，开拓了中国马克思主义发展观的新境界。
第二，科学发展观坚持以人为本的本质核心。
第三，科学发展观坚持统筹兼顾的根本方法，找到了实现全面、协调、可持续发展的创新机制。
论马克思关于人的精神需求理论与社会主义文化建设_金琼琼
2013・8（中）论马克思关于人的精神需求理论与社会主义文化建设金琼琼摘要实践表明马克思关于人的精神需求理论能够有效调节与控制人的精神需求，而这种实践的有效性无疑能够使其成为我们推进社会主义文化建设的重要理论武器。
结合马克思关于人的精神需求理论与当前我国文化建设面临的问题来探索社会主义文化建设的新路径。
关键词马克思精神需求社会主义文化建设作者简介：金琼琼，安徽大学马克思主义研究院硕士研究生，研究方向：马克恩主义发展史。
中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1009-0592(2013)08-216-02中国共产党的十八大报告指出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。
”人与其他动物区别在于人在实践中有一定的自觉性和意识，由此产生了精神需求、精神生产和精神消费。
人可以能动、自主、自为地把生命活动升华为“自由”，即人的生命活动的真谛就是追求自由。
人们要在改造社会和自身中获取自由并满足精神自由。
人的“自由自觉的活动”要依赖其实践。
作为个体的人,在满足了基本的物质需求后，就会产生比物质需求高一层次的精神需求。
而这些需求的满足必须依托实践的不断发展而逐步实现。
第三，马克思精神需求理论的核心思想和理想目标是人的自由全面的发展。
马克思一贯主张人的全面解放，包括人肉体的解放和人性的解放。
人性的解放就是人的精神本质的解放，包括人的各种感觉、情感、意志等类的特性的解放。
和人类历史发展的规律一样，人的精神需求大概经历了四个阶段；从原始社会直接依附于物质需求的萌芽状态的精神需求，到奴隶社会和封建社会以与物质需求相分离◆教育文化2013・8（中）的精神需求，再到资本主义社会以直接依附物质需求的片面和畸形发展的精神需求，最后到共产主义社会与物质需求和谐统一的全面发展的精神需求。
第三，指出人的精神需求的无限丰富性。
人的需求的无限发展性，必然带来需求的无穷无尽，由此人的精神需求也是无限丰富的。
“社会主义和谐社会”与“自由人联合体”的区别与联系
“社会主义和谐社会”与“自由人联合体”的区别与联系摘要：“构建社会主义和谐社会”是2004年我们党在十六届四中全会上提出的建设国家、社会的新理念，而“自由人联合体”是马克思构想的关于未来共产主义社会的一种新型社会组织形式，我们党始终坚持马克思主义的理论指导，那么二者之间就必然有了某种联系。
虽然“生硬”的把二者放到同一基准上进行比较进行分析不尽合理，因为它们提出的历史时期、理论高度、所处的时代特征等有很大的不可比性，但是笔者期望能通过这种横向和纵向的比较，让我们能够更为清晰地把握二者的区别和联系，更好地促进理论的发展并指导当今的实践，明确和解决好如今很多人对“和谐社会”的建设以及社会主义未来发展的方向认识不清的问题。
关键词：和谐社会自由人联合体区别与联系启示一、理论回顾（一）关于“自由人联合体”关于马克思对“自由人联合体”的提出及其内涵的发展有一个过程。
1842年6―7月，马克思在为《莱茵报》所撰写的文章―《第179号社论》中提出，应当“把国家了解为相互教育的自由人的联合体”。
这是马克思首次提出“自由人联合体”的概念。
1948年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中进一步指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在这里，马克思和恩格斯鲜明地表达了他们的政治理想，即实现全人类的最终解放，而人类解放的基本内容就是人获得全面而自由的发展。
1867年，在《资本论》第2卷中，马克思再一次把“自由人联合体”作为历史发展的最高目标，他说：“让他们换一个方面，设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动，并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。
”接着，在《资本论》第3卷中，马克思又提出，“如果我们设想资本主义的社会形式已经被推翻，社会已被组成一个自觉的、有计划的联合体”，那么，这种“联合体”就是摆脱了被剥削和被奴役地位的、在人身上和经济关系上都自由的劳动者的经济联合体。
马克思和谐社会思想探析
黑龙江教育 学院学报
Ｊｕ ａ ｏ ｉ ｎｊ ｎ ｏｌ ｅｏ ｄ ｃｔ ｎ ｏｒ ｌ ｆ ｌ ｇｉ ｇＣ ｌ ｇ ｆ ｕａ ｏ ｎ Ｈｅｏ ａ ｅ Ｅ ｉ
Ｍａ ０ １ ｖ２ １ Ｖ １３ ． ０ ． ０ Ｎｏ ５
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马 克 思 和 谐 社 会 思 想 探 析
杨 颧 觏
（ 新疆师范大学 马克思主义学 院 ， 乌鲁木齐 ８ ００ ） ３０ ０
摘
要： 随着现代科 学技术的发展 以及人类文明社会的推进 ， 今社 会 的时代 主题 已经发 生 了剧烈的 变化 ， 当 从
以前 出于为“ 社会 革命 ” 寻找 出路 的“ 斗争理论 ”逐渐 转变为倡 导“ ， 和平与 发展 ” 时代 主题 的 “ 和谐社会理论 ” 。从
哲学中包 含着 丰富的和谐社会思 想 ， 研究和分析 马克 思和谐 理念对当今 时代的发展起着 至关 重要的作用。
一
往所谓的“ 战斗 的马克思 主义 ” 向当代 “ 和谐 的马克思主义”
的总体性转变 。
（ 社会和谐的价值 目标和历史诉求 是“ 二） 以人为本” 人类认识和改造世界 是为 了创造 良好 的生存条 件和发
出未来和谐社会是 “ 代替那存 在着阶级和 阶级对立的资产 阶 级旧社会 的 ， 将是这样一个联合体 ， 那里 ， 在 每个人 的 自由发 展是一切人的 自由发 展 的条件 ” 。这 些 构成 马克 思 主义 Ｊ 的和谐社会理 念 ， 充分 体现 了 “ 谐论 ” 和 的重要 地位 。根据
抗” 当时研究的主导 ，冲突论” 看做是 马克思 主义 社会 是 “ 被
如何正确理解马克思主义与中国特色社会主义,坚定共产主义理想与中国特色社会主义信念.doc
如何正确理解马克思主义与中国特色社会主义，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念一：正确理解马克思主义与中国特色社会主义首先马克思主义是关于人类社会发展与解放的科学理论和思想体系，是无产阶级及其政党科学世界观完整的理论形态，是无产阶级政党的行动指南，它的基本原理是正确的。
马克思主义是在十九世纪四十年代，由马克思、恩格斯创立的以马克思的名字命名的无产阶级解放运动的理论体系，是全世界无产阶级的正确的科学思想的结晶，是无产阶级根本利益的科学表现。
马克思主义包括的内容极为广泛，几乎涉及社会科学和自然科学的一切领域。
它的主要内容包括三个组成部分，即马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义。
这三个组成部分互相联系，互相渗透，构成一个完整的、严密的科学理论体系。
而中国特设社会主义包括很多内容，党的十七大报告中对马克思主义中国化理论成果做出了最新概括，“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
” 在中国特色社会主义理论体系中，邓小平理论是其基础性部分。
所谓基础性，就是说这一理论对中国特色社会主义道路的开创和理论体系的形成做出了创造性的独特贡献，搭起了中国特色社会主义理论体系的基本架构，对于中国特色社会主义理论体系的形成和发展具有根本性、奠基性的作用。
“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的开创性部分。
科学发展观等重大战略思想，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想的进一步丰富和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大指导思想。
马克思主义现代化理论及对中国现代化的启示[1]
![马克思主义现代化理论及对中国现代化的启示[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/31e7c335fbd6195f312b3169a45177232f60e46a.png)
马克思主义现代化理论及对中国现代化的启示[1]Th e o ry Re s e a rc h 学论理一、现代化的先决条件：民族独立马克思主义认为，“一个大民族，只要还没有民族独立，历史地看，就甚至不能比较严肃地讨论任何内政问题。
”“排除民族压迫是一切健康和自由的发展的基本条件”[1]。
一个民族“只有当它作为一个独立的民族重新掌握自己的命运的时候，它的内部发展过程才会重新开始。
”[2]马克思主义关于民族国家发展条件的这些论述揭示了中国现代化的历史前提，这就是在半殖民地半封建的中国，要实现现代化，首先必须推翻帝国主义在中国的统治，求得民族独立。
中国古代在与西方文明的对比中一直处于科技、人文的领先地位，没有关注西方的科技文明，直到宋明时期才开始落后于西方。
经历了欧洲的文艺复兴，西方先是科技上超过中国，后来开始在人文理性方面又遥遥领先。
西方主要国家在近代化浪潮推动下，相继走上工业革命和资本主义发展道路，在现代化进程中逐渐超过中国。
落后就要挨打，鸦片战争以后，清政府在西方列强的“炮舰政策”下割地赔款，备受屈辱。
中国社会面临危机的猛烈冲击，激起国人自强自立的民族感情，先进的中国人把睁眼看世界和追赶西方列强的意识提到了历史使命中。
现代化理想承载着中国的命运，寄托着中华民族复兴的希望。
在逐渐沦落为半殖民地半封建社会的中国，走向现代化的进程面对着两大任务：一个是求得民族独立和人民解放；另一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。
近代中国的历史证明，在旧制度下是无法完成中国人民期盼的现代化和民族复兴大业，只有中国共产党领导的推翻旧制度的人民革命，才扫清现代化的障碍，打开通往现代化大门的必由之路。
在这个意义上可以说，新民主主义革命不仅为民族解放和人民解放所必需，同时又是中国走上现代化道路的第一步———不扫除中国社会前进的羁绊，就无法提出现代化切实可行的任务，更不可能到达现代化建设的前沿。
中国作为外部没有民族独立，内部没有民主制度的经济文化极端落后的半封建半殖民地国家，要实现现代化，其先决条件是必须实现民族独立、政治统一、国家解放和人民民主。
解放思想_中国社会发展进步的动力之源
2010年第1期(总第73期)边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULT URE No 1112010General 1No 17352 B I A N J I A N G J I N G J I Y U W EN HUA【构建和谐社会】解放思想———中国社会发展进步的动力之源董树理(哈尔滨师范大学政法学院,哈尔滨150080)摘 要:解放思想,就是在马克思主义指导下,打破习惯势力和主观偏见的束缚,使思想与实际相符合,使主观与客观相符合,研究新情况,解决新问题;也就是实事求是。
中国改革开放的历程经历了三次大的思想解放,推动了中国经济、政治、文化、社会等各领域的全面发展进步。
解放思想是历史的需要、人民的要求,必须同实事求是相结合,同实践相结合。
关键词:解放思想;社会发展;根本推动力中图分类号:K 02 文献标志码:A 文章编号:167225409(2010)0120052202收稿日期:2009209208作者简介:董树理(19772),女,黑龙江佳木斯人,硕士研究生,佳木斯大学人文学院讲师,从事马克思主义中国化研究。
回顾改革开放以来的光辉历程,中国的社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的历史性成就。
改革,解放思想成为中国社会全面发展和进步的根本推动力。
一何谓解放思想?1979年邓小平在党的理论工作务虚会上说:“解放思想,就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,研究新情况,解决新问题。
”一年后,他在十一届五中全会上再次重申:“我们讲解放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。
”以后,他进一步明确表述:“解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。
”邓小平所倡导的解放思想是在坚持四项基本原则的前提下,在坚持社会主义制度价值的基础上,持续了三十多年的伟大革命。
解放思想的方法论要求,就是要坚持马克思主义指导,运用马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原理,作为我们观察问题、分析问题的根本方法。
探析_和谐马克思_被遮蔽的历史缘由
2010年第15期（总第206期）世纪桥Shi Ji Qiao No．15，2010（General No．206）探析“和谐马克思”被遮蔽的历史缘由李京（北京大学马克思主义学院，北京100087）摘要：进入21世纪，中国共产党人提出“构建社会主义和谐社会”的战略目标，第一次将和谐与社会主义联系起来，完成了从“革命马克思”向“和谐马克思”重大历史转变。
深刻认识马克思关于“和谐社会”思想长期被深度遮蔽的历史缘由，全面理解马克思“和谐社会”思想的本质特征，研究和建构“和谐马克思”的思想交流平台，这对于我国构建社会主义和谐社会和改革开放与现代化进程都有极其重要的理论意义和和实践价值。
关键词：探析；和谐马克思；遮蔽缘由收稿日期：2010－06－09作者简介：李京（1988－），女，陕西汉中人，北京大学马克思主义学院科学社会主义与国际共产主义运动史专业硕士研究生，研究方向：现代化理论。
“在进入21世纪前，社会主义国家从来没有人试图将和谐与社会主义联系起来”［1］，更没有人探究马克思关于“和谐社会”的光辉思想。
以胡锦涛为总书记的党中央明确提出“构建社会主义和谐社会”的战略目标，第一次将和谐与社会主义联系起来，完成了从“革命马克思”向“和谐马克思”的重大历史转变。
深刻认识马克思关于“和谐社会”思想长期被深度的遮蔽的历史缘由，全面理解马克思“和谐社会”思想的本质特征，这对于我国构建社会主义和谐社会和改革开放与现代化进程都有极其重要的理论意义和和实践价值。
一、马克思“和谐社会”思想的主要内容与本质特征马克思在其著作中虽然没有使用过“和谐社会”的术语，可马克思的一生都在探寻人类社会的和谐状态和理想目标。
在马克思看来，真正的劳动应是一种自由自觉的活动。
但在资本主义的经济现实中，“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。
马克思论“人的解放”及其对人的全面发展的基本要求
学 术 探 索 ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ
２０２０年 ２月 Ｆｅｂ．，２０２０
马克思论“人的解放”及其 对人的全面发展的基本要求
杨 愉
（中国社会科学院 研究生院，北京 １０２４８８）
摘要：“人的解放”，是马克思主义不懈追求的奋斗目标。马克思通过批判德国传统哲学对“政治解放”和“人的解 放”的混淆，立足国民经济事实揭示异化劳动对人的本质的压抑，预设了共产主义消灭异化劳动、实现人的解放的 终极追求，蕴含着人的全面发展的理论灵魂和价值旨归。当前，人的劳动主体性愈益受到抽象资本逻辑的统治， 劳动异化和人的异化的现象仍然存在。马克思论述“人的解放”的思想，始终关涉劳动范畴，对新时代扬弃异化、 促进人的全面发展提出了一些基本要求，即坚持以人民为中心的发展思想，落实劳动者主体地位；大力发展生产 力，创造消灭异化的丰富物质基础；积极改善生产关系，建立劳资共享的公平分配机制。 关键词：马克思；“人的解放”；人的全面发展；劳动；异化 中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２０）０２－００１１－０８
发展 归 根 结 底 是 人 的 发 展，超 越 市 民 社 会、 进入人类社会 中 的 “人 ”的 全 面 发 展，与 “人 的 解 放”，具有内在的一致性，二者均是马克思主义追 求的核心价值与终极目标。马克思通过聚焦资 本主义生产方式支配下的真实劳动过程，揭示了 劳动和资 本、工 人 和 资 本 家 的 矛 盾，并 由 此 探 寻 人类社会或社会化的人类对“人的解放”的追求， 提出了共产主义应实现人的解放、实现人的全面 发展的长远任务。这不仅为近代以来中国共产 党领导人民选择社会主义道路规定了奋斗目标， 而且为中国特色社会主义事业的继续前进指明 了发展方向。新时代，人在生产劳动中所具有的 主体性愈益受到抽象资本逻辑的统治，异化呈现 出各种新的形式，影响了人的全面发展。深刻剖 析马克思关于“人的解放”的论述，并诠释其中蕴 含的对实现人的全面发展的基本要求，对于破解 现代化进程中阻碍人的发展的现实问题，进一步 推动人们沿着“人的解放”的目标靠近，具有重要 意义。
马克思主义思想在和谐家庭建设中的作用
马克思主义思想在和谐家庭建设中的作用摘要：马克思主义思想理论体系包含着丰富的内容，是我国社会主义建设必须坚持的指导思想。
和谐家庭建设对于和谐社会的构建具有非常重要的作用，只有家庭的和谐才有全社会的和谐。
本文首先阐述了马克思主义以及和谐家庭建设的基本理论问题，然后论述了和谐家庭建设的重要意义，最后提出推进和谐家庭建设的建议。
关键词：马克思主义；和谐家庭；作用；建议社会主义和谐社会是一种美好的追求，是中国共产党带领全国各族人民努力追求的一种理想化的社会类型。
十六大以后，中国共产党从整个国家的全局考虑提出了构建社会主义和谐社会的重要战略任务。
社会和谐已经成为经济社会发展的重要内容。
党的十八大的召开，更加明确地提出了构建社会主义和谐社会的路线、方针、政策和目标。
和谐社会的建设已经成为发展过程中的重要内容。
一、马克思主义以及和谐家庭建设的基本理论问题（一）马克思主义的基本理论问题马克思主义理论体系是一项综合性的体系，是关于人类认识和改造世界的一般理论，是社会主义建设的指导思想。
马克思主义理论具体包括：马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义、科学社会主义三个基础部分。
三个部分是一个有机协调的整体，共同构成马克思主义的基本理论内容。
马克思主义是马克思和恩格斯共同创造的理论体系，后来又吸纳了列宁的思想。
马克思主义中国化后，中国共产党人根据马克思主义结合中国的实际经验，提出了中国化的马克思主义思想理论体系。
马克思主义在中国的发展表明了马克思主义思想具有强大的生命力和包容力，在我国社会主义现代化建设的今天重视马克思理论就能为我国的现代化建设提供鲜明的方向。
马克思主义是具体的、历史的，理解马克思主义思想的内涵的时代特征有利于马克思主义在新时代的运用。
在中国，不但要在大政方针上坚持马克思主义思想，而且要在普通人的生活中注重马克思主义思想的运用。
（二）和谐家庭建设的基本理论问题在社会主义社会提出和谐社会建设的过程中，必然要重视和谐家庭的建设，家庭是社会的细胞，只有家庭的和谐，才会有整个社会的和谐。
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由发展 的条 件 的联合 体 ”人 与社会 也 达 到 了和谐统 ， 在那 时 ， 一切 对 自然 的崇 拜 、 国家 权力 的崇拜 ， 对
。
以及 对科 学 手段 、商 品交换 和货 币 的崇拜 都不 存在 了。 当然 ， 即使是 在未 来 的理 想社会 里 ， 由于人 的存 在 的对象 性 ，必 不可 少 的物质 生产 领 域依 然会 是一 个“ 必然 王 国” 。人 的 自由始终 是相 对 的一 定 的历史
可见 ， 马克思 主义 所理 解 的人 的解 放 ， 就是 人类
解放 。 在人 类社会 发展 的各 个 阶段 中 ， 个先 进 的阶 各 级也 在追 求 和从 事着 各 自的解 放事 业 ，然 而它 无非
它 已经取 得 了统 治 的地 方把 一切 封建 的 、宗法 的和 田园诗般 的关 系都 破坏 了 。它无 情地 斩 断 了把 人 们
战胜 自然 。这 样 ， 个人 成 了“ 隘人群 ” 狭 的附属 物 ， 他 们 只能从 族群 获得 自己人 的力量 和性 质 。人 的关 系
的狭隘 性 意 味着 个 人 被束 缚 在 一定 的共 同体 中 ， 自
由与发展 受 到极 大 的 限制 。正 如 马克 思所 言 ：无 论 “
人 的关 系方 面 ， 有 制消灭 了 ， 私 阶级 和 阶级 对抗 消失
是追 求本 阶级在政 治 、经 济领 域 内 的一定 程度 的 自
由。 因而这 种仅局 限于某个 阶级 的“ 放 ” 解 是有 条件
束缚 于天 然酋 长 的形形 色色 的封 建羁 绊 ” 。人 们 取 圜 得 了 自由独立 的人 格 ， 立 了平 等 的关系 。但 是 ， 建 正 如马 克思所 谈 到 的 ，取 得人 身 自由并 自由地进 入 劳
自由和发 展 的共 产 主义社 会 。 共产 主义社会 ， 在 社会 生 产力 空前 发达 ，人 与 自然 的关 系摆 脱 了 自然 对人 的奴 役和 人对 自然 的奴役 ， 到了和谐 统一 。在人 与 达
马克 思把 “ 人类 解放 ” 定为人 类 社会 的最 高 价 确 值 目标 ， 指 出 ， 实 现这 一 目标 ， 经 过三 大 历 史 并 要 需
了， 人类 社会 是 “ 一个 以各 个人 自由发 展为 一切 人 自
是个 人还 是社 会 ，都不 能想 象会 有 自由而充分 的发
展 ，因为 这样 的发 展 同个人 和社 会之 间 的原 始关 系 相矛盾 。 【 ”］ 会发 展到一 定 阶段 ， 部分人 有条 件 １ 在社 一 占有 另一 部分 人 的劳动 时 ，社会 出现 阶级 与 阶级 对
中 贵 省 党 学 ２１１ ２期 共 州 委 校 报 ０ ．总１ ） ０（ ５
阶段 。
第 一 个 阶段 是 人 的依 赖关 系 。所 谓人 的依 赖 关 系 ， 指 个人从 属 于原 始共 同体 ， 是 或某 种共 同体 内部
统治 与服从 的关 系 。 阶段 ， 此 由于人 的本质力 量相 当 稚嫩 ，人 获取 物质 和能 量 的手段 主要 还 只是人 类 的 自然 力量 ， 以为 了生存 与 发展 ， 所 人必 须依 靠人 群 来
我们 必须加 以辩 证地理 解 。这对 于我 国 目前创 建社 会主 义和谐 社会 具有理 论 与 实践 的双 重指导 意义 。
关键 词 ： 类解放 理论 人 理 想性 现 实性 和谐 社会
中图分类 号 ： ８ 文献标 识码 ： 文章编 号 ：０ ９ ３ １ ２ １ ） １ ０ ８ ０ Ａ Ａ １ ０ —５ ８ （０ ０ ０ 一Ｏ ２ — ３
的、 相对 的 、 不彻底 的 。正 如个 人 的 自由只有在 集体
中才能实 现 ， 没有 全人 类 的彻底 解放 ， 就不 可能 有 真
正 的个人 的乃至 阶级 的解放 。这就 决 定 了无产 阶级
作 者 简介 ： 秀荣 ， ， 徽 师 范 大 学政 法 学 院马 克 思 主 义哲 学专 业硕 士研 究 生 。 陈 女安
一
、
马克思人 类解 放的 三个发展 阶段
动市 场 的无 产者 ，虽 然有权 自主选 择 职业 或 出卖劳 动 力 ，但 是 劳动者 出卖 其 劳动 的 自由是 一 种被 迫承 担 和接受 的一种 市场 强迫 。因此 ， 所谓 的人身 自由并 非完 全意 义上 的 自由 。 而且 ， 这种 独立人 格 和平 等关 系是 建立 在 “ 的依赖 ” 础上 ， 物 基 对金 钱 的追 求 ， 与 人 人 之 间赤 裸裸 的现金 交易 ，导 致人 的本质 力量 的异 化 ， 钱拜 物教 大行其 道 。 金 社会 发展 的第 三个 阶段 是 每个 人 都得 到全 面 的
ｊ
蘩 中 贵 省 党 学 ２０（ １ 期 共 州 委 校 报 ０ ．总 ２ ） １１ ５
思理 双刊 想 论 月
论 马 克 思 类 解 放 理 论 与 我 国 和 谐 社 之 建 设
● 陈 秀荣
（ 安徽师 范大 学 安徽 芜湖 ２ １ ０ ４ ０ ０） 摘 要： 马克 思把人 类 解放分 为 三个历 史阶段 ， 证 了人 的发展 过 程是 一 个不 断从 自然及 不合理 的社 会 论 关 系的压 迫 中获得 解放 的过 程 。 理论作 为理 想 ， 来 源于现 实又超越 现 实 ， 现 实性 与理 想性 的统一 。 此 既 是 因此 ，
阶段 中的 自由 ， 是历 史 阶段 中不 断发展 的 自由。
抗 。这反过 来又 进一步 强化 了人 的依赖关 系 。 社 会 发展 的第 二个 阶段 是 “ 以物 的依 赖性 为基 础 的人 的独立性 ” 。这是 商 品经济 取得 统 治地 位 ， 资
本主 义生 产方式 占统治地 位 的 时期 。人摆 脱 了对 自 然 的敬 畏 心理 ， 社会 生产 力有 了极 大 的解放 和 发展 。 更重要 的是人 与人 的关 系也 得到 解放 ， 资产 阶级 在 “