汉字字形与汉民族思维

丧乱帖
王羲之作品
乐 毅 论 局 部
《兰亭序》 东晋永和九年，暮春三月的时候，王羲之和谢安 等人在兰亭聚会“修契”（类似祈服、祭祀）， 饮酒作诗。正当酒酣意畅之际，王羲之在诗集的 前面作了这篇序。全篇气韵流畅，字体妍美，很 好的表现了春和景明好友相聚时的愉悦之情
王羲之：飘逸俊朗
颜真卿《东方朔画赞》
八卦说
孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里 说：「古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契， 以代结绳之政，由是文籍生焉。」 《易纬‧干‧凿度》认为：干卦，天字的古文； 坤卦，地字的古文；离卦，火字的古文；坎卦， 水字的古文；巽卦，风 字的古文；震卦，雷字 的古文；艮卦，山字的 古文；兑卦，泽字的古 文。
（一）、女神论 姓、姚、妫（gui)、娆 （二）、古代中国妇女在婚姻中的地位 嫁、：女适人也。（《说文。） 礼，女人谓嫁曰归。（何休〈公羊 传》）
婚 ：礼，取妇以昏时，故曰婚 娶 妥 （三）、妇女在家庭结构中的地位
妇，服也，从女持帚
（四）、汉字中的女性美标准 妻、妾 好、妙、姝、姣、娇、
（1）以具体名物为主体构成的象征符 号系统的总体，源于《周易· 系辞》“圣 人立象以尽意”；（2）构思阶段的想 像经验，源于《文心雕龙· 神思》“独照 之匠，窥意象而运斤”。
书不尽言，言不尽意。 立象以尽意。 得意在忘象，得象在小人难养 青竹蛇儿口，黄蜂尾上针， 二者尤自可，最毒妇人心。
河图洛书说 《易‧系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。 《河图‧玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈 洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。 「图」、「书」出自河洛，其事何其神秘！神秘主义正是此说 的一大特点。虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以 理解为《易经》与《尚书》。 《辞海》「河图洛书」条下说：传说伏羲氏时，有龙马从黄河 出现，背负「河图」；有神龟从洛水出现，背负「洛书」。伏羲根 据这种「图」、「书」画成八卦，就是后来《周易》的来源。一说 禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书‧洪范》），刘 歆认为《洪范》即洛书。 揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的 核心就是算数，能对照「九宫」算法。所谓「九 宫」，在谶纬家来说，是八卦加上中央，合为九 （「五」位于中央，还可以和五行联系起来）； 在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数 恒为15。
象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。
人、大、子、目、口、自、耳、山、 鱼、羊、刀、弓、 眉、果、石、牢、 瓜
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。 一、二、十、本、亦、刃、寸
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。
比、北、步、炎、林、森 武、信、休、炙、初、祭 形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
苏三： 古埃及象形文字与中国甲骨文 之间的连通主要有三个方式：音、 义、形以及组合方式、借用逻辑 等。 《三星堆大猜想》 《向东向东， 再向东》
图画说 现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。 一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字 有渊源关系。
许慎《说文序》云：“《周礼》，八岁入小学， 保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而 可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者， 书成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声 者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意， 会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰传 注，传注者，建类一首，同意相受，考老是也。六 曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是 也。”
仓颉造字 “仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕 氏春秋‧君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。” 《荀子》、《韩非子》也有记载。《淮南子‧ 修务训》高诱注说：仓颉「生而见鸟迹，知 著书」。到了秦汉时代，这种传说更加盛行。 许慎《说文解字‧叙》：“仓颉之初作书，盖 依类象形。”
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯 则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身， 于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳 为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史 仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也， 初造书契。“
江、河、草、娶、婚、珊、府、裹、 阁、室、功
三、民族思维
象形→指事→会意→形声
形象描述→形神兼顾→得意忘形→抽象概括 象形字培养直观线性的逻辑思维；指事字 培养曲折勾连的逻辑思维；会意字培养空间 交叉的逻辑思维；形声字培养立体网络的逻 辑思维 感性认识→模糊思辩→抽象认识
本义→引申义→比喻义
意象思维 人本思维（天人合一） 内圆外方
某人于婚礼上送一横匾， 上书：“北比臼舅”四字，旁 人皆不解其意。你知道么？
那人解释说：“北字正如 二人互不相识时背靠背的样子； 比是一个向另一个开展追求的样 子；臼是二人面对面互相倾谈的 样子； 舅字是二人结婚生下一 男的样子。”众人听罢，拍手叫 绝。
七 律 人 民 解 放 军 占 领 南 京
汉字字形与汉民族思维
鲁迅说过，汉字具“三 美”:
意美 以感 心，一也； 音美 以感 耳，二也；
形美 以感 目，三也”。
探究“美”
右边是2008 年北京奥运会 会徽，请你仔 细观看，用生 动的语言说出 会徽中蕴含了 汉字哪些方面 的美。
上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画， 寓画于字；笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔 墨纵情；充分显示了汉字“入画”的美感。 她像一个“人” ，又像一个“京”字，还 像一个“文”字，预示着我们首都北京将举办一 个“人文奥运”。我们仿佛看到，一个满怀热情 和希望、富有激情和活力的舞者，正舞出中国人 民的豪迈欢腾；我们仿佛看到，一个充满生机与 朝气、坚强与超越的运动员，正奔跑出奥运会 “更快· 更高· 更强”的理念；我们也仿佛看到， 一个龙腾虎跃的中国，正以满腔热情欢迎各国喜 爱运动、热爱和平的人们。
颜真卿：《湖州帖》
颜真卿： 粗犷豪放
局 部 放 大
玄 秘 塔 碑
金 刚 经
柳公权作品: 华美灵巧
毛泽东书法：豪放洒脱
一、汉字的起源
•结绳说
•八卦说
•河图洛书说
•仓颉造字 •苏三：古埃及象形文字
•图画说
结绳说 《北史‧魏本纪》说：北 朝魏的先世「射猎为业， 淳朴为俗，简易为化；不 为文字，刻木结绳而 已。」。 《周易‧系辞下》「上 古结绳而治，后世圣人易 之以书契，百官以治，万 民以察。」的论说，推断 「文字起源于结绳」。