柳永词的雅和俗
浅谈柳永词之俗.
柳腰轻
• 英英妙舞腰肢软，章台柳，昭 阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会， 是处千金争选。顾香砌，丝管 初调，倚轻风，佩环微颤。 • 乍入霓裳促遍。逞盈盈，渐催 檀板。慢垂霞袖，急趋莲步， 进退奇容千变，算何止，倾国 倾城，暂回眸，万人断肠。
师师生得艳冶，香香与我情多。 安安那更久比和，四个打成一 个。 幸自苍皇未款，新词写 处多磨。几回扯了又重捋。奸 字心中着我；
通俗词之所在
“一饷”
望仙乡，一饷消凝，泪沾襟袖 (《笛家弄》) 但赢得，独立高原，断魂一饷凝睇。 (《内家娇》) 青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。 (《鹤冲天》)
“人人”
有个人人真羡慕。 (《木兰花令》） 有个人人，飞燕精神 (《浪淘沙今》） 淡黄衫子郁金裙．长忆个人人。”(《少年游》其五）
“怎生/好生”
西江月
描写青楼女子的词
• • • • • • • • • • • • 女子秋波： “层波细剪明眸” 《昼夜乐》 “万娇千媚在层波” 《西施》其三 女子笑靥： “绎唇轻笑” 《玉蝴蝶》其三 “最奇绝是笑时媚后深深” 《小镇西》 女子肌肤： “腻玉圆搓素颈” 《昼夜乐》 “如削肌肤红玉莹” 《红窗听》 女子腰肢： 楚腰纤细正笄年” 《促拍满路花》： 世间尤物意中人．轻细好腰身”《少年游》其四
•
柳永吸取民间养料，使用俚俗语言 人词，从而摆脱了五代词中那种传统腔调 的影响，使词的创作进入一个新的历史阶 段。同时，他还创造性地运用铺叙手法， 把抒情、写景、叙事完美地融合在一起， 构思完密，首尾连贯，脉胳井然。
ห้องสมุดไป่ตู้
“问怎生禁得，如许无聊。 (《临江仙》） “待恁时，等着回来贺喜，好生地剩与我儿利市” (《长寿乐》)
柳永俗词的社会背景
柳永俗词对社会的作用
雅俗共赏总相宜_柳永词作欣赏
在说明其词俗而能雅，俗得率真，雅俗共赏。 〔关键词〕
柳永是北宋第一个专力写词的作家， 其词多 写当时市民的生活情景，涉及时事政治者很少。其 中数量最多、艺术成就最高的，是反映妇女生活愿 望和男女恋情的词。 词中运用了大量的市民化语 ， 所以在宋代民间百姓中流 言，也正因为其 “俗” 。 行很广，造就了 “凡有井水饮处， 皆能歌柳词 ” 可是，当时的皇帝仁宗却是喜欢儒雅之士 ，深深厌 恶浮艳虚华的文章，很不喜欢他。据载当年，柳永 赴进士试，不第， 曾写过一首 《鹤冲天 》 以发泄 ： “忍把浮名， 换了浅斟 怀才不遇的愤懑，末句云 ” 触怒了仁宗皇帝，朱批 ： “且去填词！ ” 这 低唱。 足够柳永 落 魄 一 生 了。 据 宋 人 张 舜 民 《图 墁 录 》 记载： 柳永因作 《醉蓬莱 》 忤仁宗之后， 曾求谒 ： “贤俊作 当时政府长官晏殊改放他官，晏殊问柳 ： 曲子 （ 词 ） 么？ ” 柳永答曰 ” 晏殊即道 ： 子。 “只 为 相 公 亦 作 曲 “晏殊作曲子， 却不曾道 ‘彩线
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
我院又一项课题获得省哲学社会科学基金项目立项
2011 年湖南省哲学社会科学基金项目经过资格审查 、 专家通讯初评和会议集中评审， 并报湖南省哲 学社会科学领导小组和省委宣传部审定 ，共确定本年度湖南省哲学社会科学基金项目 799 项。我院教师严 ，通过专家评审获得立项。 这是我院第三个哲学社会科学基金 勇主持的 《高职院校生源危机及对策研究》 项目。
” 。 柳永只得告退。 从中我们可以感 闲拈伴伊坐 ’ 觉到柳永的俚俗率真的审美趣味没有被当朝皇帝及 当时正流的士大夫文人所接受， 认为其词俗不可 耐，难 登 大 雅 之 堂。 著 名 词 人、 被 奉 为 婉 约 派 “一代词宗” 的李清照在 《词论》 中也这样评价柳 ： “逮至本朝， 礼乐文武大备。 又涵养百余年， 永 ， 始有柳屯田永者， 变旧声作新声， 出 《乐章集 》 ” 李清照 大得声称于世。 虽协音律， 而词语尘下。
浅谈李词与柳词女性写作的“雅”与“俗”
浅谈李词与柳词女性写作的“雅”与“俗”李苗苗【摘要】柳永与李清照同系一派婉约词宗,两人以婉约、细腻、曲尽人意的创作方式留下无数脍炙人口的文学作品.女性写作题材也是两人的杰出词作之一.但由于他们各自的性别、性格气质差异以及生活在不同的社会历史时期与不同的人生经历,两人在女性词创作上呈现出许多的差异.柳词多写生活在市井的歌儿舞女,词对女性世界表现广泛;李词则多写自身的经历历程,词的创作便局限在了她自身个人的视角范围,形成犹如自传形式的词作.本文将两者在女性写作方面进行比较论述,以便更全面地理解两位词人的文学创作,更深入地认识女性思想意识在二人词作中的萌芽.【期刊名称】《绵阳师范学院学报》【年(卷),期】2017(036)006【总页数】5页(P151-155)【关键词】柳永;李清照;词;女性;比较【作者】李苗苗【作者单位】西华师范大学文学院,四川南充637002【正文语种】中文【中图分类】I222.8柳永词以众多青楼女子为写作对象，词中出现了许多风华正茂、倾国倾城的歌女、舞女，不仅表现出了她们的生活状态，透露出了隐藏在她们内心的思想与感情，还表达出了女性自我意识的彰显。
“可以说柳词在女性表现方面上范围广、境界宽。
”[1]李词则大多以自身为中心，写着自己的人生变化与心路历程，将她人生的三个阶段——早期的少女、中期的少妇、晚年的嫠妇——生活写进词作，组成一部女性的自传。
李清照的女性词作在视角上小于柳词。
(一)李清照女性写作内容“唐圭璋所编《全宋词》里载录易安词47首，其中咏花、咏物词数量最多共16首；写日常生活及抒发怀抱的共12首；表达老境悲凉和家国之痛的10首；自身爱情题材写作7首。
”[2]“李清照以她自身独特的女性性别优势，以及女性天性的细腻、阴柔、敏感的性格与观察视角出发，成为中国历史上第一个真正的女性代言者。
”[3]李词以她自身女性的本位写作，写了她一生从少女到少妇到嫠妇的一段幸福、愁苦、艰辛、悲凉的女性心理转变过程，这是对她自身人生经历的一个真实写照与反映，犹是自身自传的写作。
浅析柳永作品中的俗
浅析柳永作品中的俗摘要：据有学者考证,柳永现存词约212首,其中70%是情词。
除可确定写给妻室的有3首:《定风波》(伫立长堤)、《安公子》(远岸收残雨)、《八声甘州》(对潇潇暮雨洒江天)之外,有146首是与歌妓来往、爱恋的记录,或是对歌妓及其生活的审视观照。
按照广大传统文人士大夫的审美观念和道德取向，这无疑是“俗”伤了“雅”的确凿证据。
本文将对柳永诗词“俗”的特点进行说明。
正文：北宋的词人柳永可以说是一位标新立异的大词人，他主张词的革新，推崇所谓的“慢词”，而他自己也积极投入到了慢词的写作之中，使慢词成为词坛上可以与传统词作品平分秋色的体式。
但是慢词并不是柳永独创的体式，宋王灼《碧鸡漫志》称“唐中叶渐有今体慢曲子”[ 1] 。
证以敦煌曲子词《云谣集》可知慢词在唐末即已流行于民间, 只是文人词家一向少有仿作。
而柳永不仅选择了一般词人甚少选择的体式，甚至还雅俗并陈，形成了自己的风格。
起初，柳永的“俗词”并不被认为含有“雅”的因素，人们将他的作品视为是一种文学现象。
尽管柳永在文学创作上日夜兼程，但是其“俗”的特质还是迫使他与崇尚高雅文学的士大夫们划清了界线，甚至还招致了恶名，导致他一生仕途破折不断。
但是这样困苦的创作环境反而更加激发了柳永的创作才能。
柳永的“俗”主要表现在一下几个方面：一、写作对象的“俗”从对象上来说，柳永非常喜欢描写歌妓。
其以歌妓为描写对象的俗词，主要是从歌妓的容颜、歌声、舞姿和文才等方面展现歌妓的美丽容貌和高贵品质，表达自己对她们的欣赏和爱慕。
同时还细致入微地展现了歌妓内心的痛苦和渴望。
歌妓在古代是非常不入流的职业，很多男人抱着赏玩女人的目的来和她们饮酒作乐，但是柳永却将歌妓作为真正的“女人”和“情人”来看待，将她们的美貌和苦恼记录在自己的词里，并在内心深处与她们产生共鸣。
柳永在词中详尽地描写了歌妓的美丽容貌，包括脸、眼、眉、身材、肌肤和姿态等。
咏其脸例如：“嫩脸修蛾，淡匀轻扫”（《两同心》）；“香靥深深，姿姿媚媚，雅格奇容天与。
论柳永的俗词
论柳永的“俗词”在中国古代宋词作家中，柳永的作品一直备受争议，争议的焦点主要集中在其“俗词”上。
其中，俗词占柳永全部词作的将近一半。
因此，作家作品研究在提及柳永的词时，“俗”几乎可以作为柳永其人其词的代称，王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体，不知书者尤好之。
予尝以比都下富儿，虽脱村野而声态可憎”[1]；后者如李清照《词论》称柳词“虽协音律，而词语尘下”。
[2]这些批评其实过于片面，在题材上，柳永的“俗词”并非“雅词”的完全对立，柳永词中的“俗”与“雅”也并非两个完全对立的部分。
在词的创作方面，对于形式体制和艺术手法，柳永也做了巨大的创新。
我认为，并不能仅以一“俗”字概括柳永的“俗词”，“亦雅亦俗”、“俗中见雅”才是对柳永“俗词”的真正理解。
一、在题材内容上，柳永将大量深入描写市井曲坊中的生活内容与个人情感生活作为词创作的题材。
（一）柳永出身于一个世代奉儒，进士满门的封建家庭。
柳永也写下《鹊桥仙》、《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉端》、《御街行·燔柴烟断星河曙》等词，希望以此博得功名，但是这并没有如他所愿。
但却因为他在初次科举落榜之后的牢骚之作《鹤冲天·黄金榜上》中的“忍把浮名，换了浅斟低唱”两句，在放榜时是被宋仁宗特意错落。
这次的失意对自我期望很高的柳永打击自然很大。
他在“如何向”的茫然中走向了市井，投入到烟花巷陌，打算在此消磨他的一生。
但是，即使如此，他也未完全丢弃入仕的信心和希望。
他以“白衣卿相”自称，认为落榜只是偶然的。
他只是暂时“把浮名，换了浅斟低唱”，但还是渴望又早一日能被赏识。
于是，柳永从未停止过参加科举考试，并终于在五十岁时得到了盼望已久的“榜上提名”，他为此写下了一首与《鹤冲天》的牢骚完全不同的《柳初新》。
可命运弄人，及第的柳永还是挤不进士大夫的行列。
这又一次把柳永推入了市井。
他在《传花枝》仲曾经这样描绘自己的后半生：“平生自负，风流才调。
口儿里，道知张陈赵。
从柳永说起的宋词雅俗之辩
从柳永说起的宋词雅俗之辩词之雅俗，论争弥久，与其囿于文体之一种，不如将它放在文学整体中看，那么这个问题就变成了文学之雅俗。
以中国文学之始观照，诗、乐、舞三位一体的源出，乐为谢神之工具，舞为惑神之容姿，诗恐怕也不过是些许祷文，今人多以为这些是俗之又俗，鄙之又鄙的神秘心理作祟的产物，但参照社会学成果我们发现，祷文多出自当时的巫筮之手，而巫筮之人在部落中的地位，多与部落首领职权相交或相同，用封建时期的概念，也可以称之为“贵族”，他们写作的祷文，一则用以敬神，不可能不庄重，二则自身身份显达，不可能类同俚语，于是，文学究其根本，是雅之又雅的“贵族产品”。
如今论及文学，倘还说是“贵族”专享，恐怕要遭人驳斥。
前后对照，不能不让人心生不解，文学的形态究竟该趋向于哪一种？笔者以为，这一问题的答案，更应从史学领域寻找。
笔者在葛兆光先生撰写的思想史中的得到了一些感悟。
葛先生在论述思想史写法的过程中，谈到了“道”与“终极依据”的问题，他引述斯宾格勒《西方的没落》中的观点，认为“每一个文化的根基，都是一种关于世界的概念，它是这种文化所特有的，每一种文化都有一种基本的象征，它提供出对于世界的理解，这种文化的一切表现形式都由这种象征的建立所决定。
”这段话给出的观点是前人对宇宙的理解方式，内化成“基石”，也就是“预设”，这种“预设”构成了后人解释问题的逻辑起点，但是，这些不言自明的起点，恰恰是最大的盲点。
基于此，从文学的大范围中退回到宋词，我们首先面对的是宋词的源出问题，我们不断地吟诵着宋词，感受着千年前人们的世界，当我们回溯词的历史，却莫衷一是。
这一方面出于文物实证很少，另一方面正是因为我们现今的“预设”是个巨大的谎言。
笔者在上一次作业中提及了吉林大学教授木斋先生关于词发生方面的一些观点，木先生认为词的本初不在民间，而在贵族，更认为李白的几首词作是真实的，并且是词的源头就在李白处，认为词的发展经历了一个宫廷通过教坊流向民间的俗话过程，又经过文人再度加工成为诸如花间词的样式，而柳永无疑是一个天才式的人物，一人就将词的形式、内容、语言革新得非常到位，木斋先生在这里提出了自己的观点，认为俗词暗流一直存在着，与上层的雅词并行不悖，不能简单地将词的源头无端地挂在曲子词上，也要看到柳永其实只是在对民间的俗词进行整理而已。
浅析柳永词中的
浅析柳永词中的“雅”摘要：柳永是北宋专力于写词的大家，他的词可以分为俗词和雅词两大类。
其中，他的雅词独特，在雅情雅境中融入俗语，往往呈现出一种雅俗交错的面貌，形成了别具一格的柳词。
他的雅词之“雅”主要表现在题材、表现手法和语言等三个方面，本文主要从这三个方面来分析柳永词中的“雅”。
关键词：柳永；词；“雅”；题材；表现手法；语言柳永是我国北宋词坛上一位杰出的词作家。
他前期流连于市井坊曲、秦楼楚馆，接触的多是底层百姓，尤其是歌妓舞女，词的描写内容也常常以他们为主；在表现手法上，他善于使用铺叙，叙事抒情不求含蓄、袒露直率；在语言上，他采用大量通俗易懂的民间口语和俚语。
因此人们普遍认为他的词多为俗词，显得俗艳妩媚。
然而，他的词还有“雅”的成分存在。
“雅”作为一个文学和美学中的概念，最早见于《诗经》，它本是《诗经》六义之一。
《诗经》之大、小雅是区分音乐的。
雅，本指高，《毛诗序》称：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。
”王朝首都所在地的歌诗称为雅，进而政治等级的最高层，发号施令的权利中心即为雅的引申义。
[1]至魏晋南北朝时期，“雅”才逐步成为文艺理论的一个重要范畴，如曹玉曾把“辞义典雅”视为不朽之作的标志，刘勰《文心雕龙•体性》篇列文章风格为八种，首列“典雅”。
综合起来看，雅者，指内容雅正或高雅，语言典丽含蓄，长于比兴等。
下面笔者将分别从题材、表现手法、语言三个方面来谈论柳词之“雅”。
一、从题材看柳词之“雅”柳永的词作常取材于日常生活，根据词作的内容，可以将他的词分为怀古词、羁旅词、写景词、咏物词和都市词五大类。
而笔者认为柳词之“雅”更多地隐藏于羁旅词、写景词、都市词这三类中。
1.羁旅词柳永一生仕宦失意，命运多舛，他一方面喜欢过自由浪漫、饮酒听歌的生活，另一方面又不能放弃对功名的幻想和追求，不得不为求名利而浪迹四方，因此创作了大量的羁旅行役词。
这类题材成为柳永后期词作的主要内容。
如《八声甘州》中：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
柳词的“俗”
3.语言俗。柳永一扫晚唐五代词人的雕酌习气，大 量吸收和运用日常生活用语和市井语言，迎合市民群 众的口味，通俗、易懂，形成了“凡有市井饮处，即 能歌柳词”的效果。柳永的口语化特色使其成为将音 乐和文学结合起来，把专家和民众沟通起来的代表作 家。 据统计，柳词大量运用俚俗语言。其中，“恁” 字出现了58次，“得”字出现了49次，“争”字出现 了36次，“处”和“成”出现了20多次，“怎”和 “了”出现10多次。由此可以看出柳永对俚俗语言的 钟爱和运用娴熟。 4.表现手法。柳永善于运用铺叙手法，崇尚白描手 法。
柳词的“俗”
柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式， 而且从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味， 即变“雅”为“俗”，桌椅运用通俗化的语言表现世 俗化的市民情调。 柳永一改文人词的创作路数，迎合、满足市民大 众的审美需求，用他们轻易理解的语言、易于接受的 表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情 事。词的内容接近世俗大众的生活，集中表现市民大 众的审美情趣。
柳永“俗”词的影响
1.对宋代词人的影响。后来的苏轼、黄庭坚、
周邦彦、秦观等词人都下层女子的词作。 2.对元曲的影响。有人以柳词为“金元曲子 之先声”，甚至直接封柳永为“元曲之祖”， 可见其俗词对元曲的影响之大。
柳词的“俗”主要表现在：
1.题材俗。柳永的词关注选取的大都是市民大众的 都市生活和他们的思想，其中歌妓更是柳永词的主 要写作对象。 2.内容俗。柳词中描写当时市民的生活情景、城市 繁华和旅途风光的作品比较多，生动的在现了当时 京都的繁华，真实的反映了当时的社会风貌和市民 阶层的生活状况。 柳词中成就最高的是反映妇女生活愿望和男女 恋情的词，其中反映生活在社会底层的妓女们的苦 难生活和思想感情更是重中之重。柳永将女子的爱 情意思、平民女子痛苦心声、下层妓女不幸和从良 愿望融入到了他词的创作中去了。
柳永诗词的俗
• 3.表现下层妓女的不幸和她门从良的愿望。
• 这类描写妓女的词，在柳永的《乐章集》中占绝 大多数。柳永早期曾因仕途不顺而留恋青楼妓馆， 长期生活在歌儿舞女之间的特殊经历，使得他对 歌妓的生活有较深的了解，对她们的心理情感颇 有体会，同时也对她们的不幸遭遇深感同情。
• 如《迷仙引》 • 才过笈年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随 分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐，容易舜 华偷换，光阴虚度。 • 已受君恩顾，好与花为主。万里丹宵，何妨携手同归 去。永弃却，烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨。
柳永是北宋婉约词派的代表人之 一，他一生经历了太宗、真宗、 仁宗三朝，正值北宋社会承平之 时。生产发展、经济上升、都市 繁荣，整个社会相对稳定，到处 歌舞升平。这种安定的社会背景 为专供娱乐消遣的词的发展提供 了肥沃的土壤，同时对词的创作 也提出了更新更高的要求。 柳永便在这种时代氛围中应运而生，他顺应了词的 发展要求，大量创作慢词并且开创了俚俗词派。然 而，却遭到了宋以来文人的一致否定和批判，他们 认为这种俗词所反映的内容不符合“雅”词的标准。
• 这首词表现的是思妇的闺怨，全词以思妇的口吻写成， 表现她同恋人分别后的相思与悔恨。并通过对其心理 活动的描写，反映其对幸福生活的向往与对理想爱情 的追求。 • 在思妇的眼中，桃红柳绿尽变为伤心触目之色，一颗 芳心竟无处安放。尽管窗外已是艳阳高照，她却无心 起床梳洗，长久的相思之苦已使她形容憔悴。只因为 情郎没有音信。至此，抒情女主人公已抛开含蓄和委 婉，大胆的说出了自己的心声：早知那样，真应该当 初就把他留在身边。这位抒情女主人公如此泼辣、放 肆的追求爱情的心理，在文人看来是俗不可耐的。
• “伊”“无那”、“恁地”、“悔”等字词在其 词中频繁出现。用富有表现力的口语入词，不仅 生动活泼，而且像是直接与人对话、诉说，使读 者和听众既感到亲切有味，又易于理解接受。而 市民化的俚俗语言更是柳词的一大特色。柳词大 量猎取市井习语，妥帖地运用于作品之中，形成 了一种清新晓畅，“细密而妥溜，明白而家常” 的语言风格。这种俚俗词语的运用，不仅浅显易 懂，更符合抒情主人公的身份及心理特征。
集雅俗于一身的柳永词作文1000字
集雅俗于一身的柳永词作文1000字集雅俗于一身的柳永词作文1000字人们对柳永的词的评价褒贬不一。
不少的文人雅士认为柳永的词是难登大雅之堂的。
而我们在他的词里又看到了不少高雅的部分。
一方面，柳永的词受到名士的评判，认为他的俚语创作是对文学高雅性的一种亵渎；然而另一方面，这种一改文人雅士的风格的创作趣味，赢得了广大民众的强烈的共鸣，甚至有眼“凡有水井处，即能歌柳永词。
”对于柳永的雅俗性，本人认为，柳永的词应该是雅俗性共存的。
语言上，柳永大量使用俚语，通俗易懂；但是他在创作时还善于将前人的诗歌当中的词汇。
例如《鹤冲天》中那句“且偎恁红翠”那个“恁”字即取自口语。
但是在上阙中“风云便”则取自《周易.乾.文言》中的“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
”。
在吸收前人的精华的基础上使用了俚语，完美的结合反倒成就了这首词的豪迈的意境，从而表达自己不得志的咏叹。
同时因为使用这种通俗易懂的语言，巧妙地雅俗结合语言，奠定了柳永的词坛的地位。
题材上，柳永喜欢写市井生活，甚至描写与歌妓这与当时士人的传统做法不同的。
自古以来，文人骚客不屑于歌妓等底层人民在一起，更不用说是把他们的生活写进诗词中了。
柳永则不然，他生活在底层，更加能体会歌妓她们的生活。
例如历来为人称道的《定风波》中写道“无那，恨薄情一去，音书全无。
”柳永写出了歌妓她们的痴情。
谁道烟花之地无情，歌妓她们也是需要爱，也渴望爱情。
柳永长期与她们生活，更加理解这种情感。
有人说写歌妓们糜烂的生活就是属于“俗”。
可是柳永从一种侧面歌颂歌妓们的重情重义，对幸福生活的追求，那不也是属于“雅”的部分吗？柳永是婉约派的代表人物，擅长写儿女私情，但是这一种儿女私情的'表达在礼教社会中认为是艳词，不被士人接纳的。
但是柳永在抒发儿女私情，不被士人接纳的特别能够把离别的场景写得淋漓尽致。
例如柳永的杰出代表作《雨霖铃》，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。
”运用白描的手法，写出了双方的不忍分离。
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柳永词的雅和俗 柳永词的雅和俗 柳永在我国文学史上占有重要地位。带有浓郁市民文学色彩的柳词,无论是思想工艺术形式,都比他以前的词作前进了一大步,尤其是他创作的大量的慢词,为宋词的繁荣开创了一个新局面,对于词体文学的发展起了巨大的推动作用。柳永词的雅和俗 摘 要：柳永是宋朝著名的词人，是北宋婉约词派的代表人;他留给后人很多脍炙人口的词，像《乐章集》等;文坛和词坛有很多关于柳永的词风的定位问题，从古至今，这个话题一直是历代文人争议的焦点问题;大家从不同的角度，不同的理解都详细阐述了自己的观点。定位为“俗”的人有一大堆理由;定位为“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，说柳永的词风非俗非雅，或俗是或雅。在笔者浅学看来，对于柳永的词风不要用片面的观点去描述，从历史和从柳永生活的环境，以及词文化氛围去全方位的包围，扩大视野去理性看待他在词界的雅俗成就，这样才是最稳妥的评价历史的方法;本文列举实例来说明柳永词的雅和俗，望抛砖引玉，以求智者精言。 关键词：柳永;词;雅和俗 1.前言 中国古代文学最鼎盛辉煌成就毋庸置疑是：唐诗、宋词;而宋词是中华五千年的历史上更显得独树一帜，直至今天都在影响着人们的 第 3 页 共 8 页
风格和内涵意境的延展。至于柳永，在宋朝的词坛上更是名声鼎沸、家喻户晓、无人不知;他是当时最受欢迎的词人，在长达有三百多年的宋朝历史上，他的词可以叫做风靡一时、极为流行。“凡有井水饮处，皆能歌柳词”这句话就是对柳永的词的风靡程度的一种真实评价。但历史上对柳永的褒贬不一，有些人倍加欣赏、有些人不屑一顾;说“俗”者，将柳永一脚踏翻抛弃路边;说“雅”者，扶上正座推崇之极。我们仅从字面上分析得出：雅俗虽只是两种风格，但在历史上他们的地位是不同的;如何来评判柳永的“俗性”还是“雅性”，笔者认为，“雅俗共赏性”应该是对柳永最中肯的评价。 2.论俗 对柳永词的评价，很多人如：南渡初王灼、陈师道、黄昇以及李清照的《词论》，都将柳永毫不留情的归于卑俗类;他们甚至不反对柳永词在创新上的`巨大成就;也不否认其词音律的高超手段之和谐，但“……大得声称于世，虽协音律，而词语尘下。”这些人对柳永“俗”的评论主要依据以下几个方面： 2.1内容俗 柳永词，许多作品中都有内容“俗气”的特征;基于这一点，也是历代文人将其定位成“俗霸天下”的主要依据。如：“百态千娇，再三偎着，再三香滑”，写出女子的风情万种;《凤栖梧》中的“旋暖熏炉温斗帐，玉树琼枝，迤逦相偎傍。酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪。”写出男女之间的交欢之态，虽含蓄不奔放，却难辞“俗气”之格调。柳词仕途不利，一度沉迷醉酒香艳之中，尤其对女性身体着 第 4 页 共 8 页
迷，如：“英英妙舞腰肢软” 与“……洞房悄悄，绣被重重，夜永欢馀，共有海约山盟 ”。这些词虽“俗”到每个人都细细品味的地步，但其实对词类的发展和进步是没有任何意义的，借助“恋妓”情节而营造的“如削肌肤红玉莹，举措有，许多端正”、“ 雅态轻盈，娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艳舞，莺惭口舌，柳妒纤腰”内容实在不敢“恭维”，何况男尊女卑的思想，让女子毫无地位而言，更别说袒露心里秘密的直白;所以这类“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫对柳永之词不屑一顾的主要原因。 2.2语言俗 有人将柳永和白居易的相比，比的就是语言的“俗”;从词外部的形态上考究，白居易和柳永是存有相似的写作手法和艺术表达特色。白居易之“老妪能解”与柳永之“皆能歌之”确有异曲同工之妙。但，无论是《煮海哥》，《题中峰寺》，柳永所表述出来的“俗”却不如白居易白话般“通俗”;白居易的“俗”是贴近于生活细节的“俗”，而柳永词的“俗”，却是掩藏在大多数人的“隐讳”之后的“低俗”。也正是这点，用词讲究的柳永词，耐不住世人的推敲，而被评论家低抛在“庸俗”的角落，一度“抬不起头。”其一生性格就是生性浪漫之人，对仕途的失望，转而形成了自己颓废以及自嘲般的无拘无束的“放荡”行为;风花雪月是柳永排解内心郁闷的一种最佳的精神和思想转移选择; “自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那!恨薄情一去， 第 5 页 共 8 页
音书无个! 早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲捻伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过。” 这首词采用的是一种变换主角的手法，通过一个思妇的闺怨来讲述男女之间的相思之苦和离别的悔恨;心理活动的描写可谓很是到位，不仅仅只是体现男女之间的“情事”，更是反映其对幸福生活向往追求。在思妇的眼中， “惨绿愁红”。 “芳心是事可可”。窗外艳阳高照，她却形容憔悴。原因只是一个——“无那!恨薄情一去，音书无个!”柳永词借助闺怨的角度，彻底将“俗”字书写到底：早知那样，真应该当初就把他留在身边——“早知恁么，悔当初，不把雕鞍锁。”在两个人的世界里，“有他”念书，有我相陪，也不至于“年少光阴虚过”了。“向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲捻伴伊坐。”词中，用女主人公泼辣、放肆的直白来表达内心的感受，这对于当时的词坛是产生了巨大冲击的，这在“高雅”的文人墨客面前，简直就是“俗不可耐”。 3.论雅 柳永词并不只是“俗”字当头，词中也有“雅”的成分，对此有人多有指出。柳永词，无论是相聚欢歌词或是悲怆离别，无不透露着“文人雅志”的语言和结构特色，即使是羁旅、咏史、咏物、恋旧，也是“志在当世”之抒写，而与“恋妓”之“俗”截然相反。 3.1情感高雅 第 6 页 共 8 页
所谓情感高雅，大到国家兴衰，以天下为己任敢为天下先的感叹;小至个人保家卫国、德才报恩之抒写。体现出一种大风，我们也许不太清楚柳永何来的这种背景，但我们面对“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”、“斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁。”等等，无不素仰起敬;其情感之深切、内心之渴望的无不打动人心。联想今日，时隔千年仍有“夜夜姑苏城外，当时月，但空照荒台。”之悲戚。这类情雅之词，是由于柳永的所有人生经历所衍生出来的;理想与现实的差距，难免使得柳永在无奈的现实面前，用词来表达、或者用另类幻想来抒发内涵对仕途顺达的渴望;儒家的熏陶，使得柳永更是收到 “学而优则仕”的影响，积极“入仕”态度，造就了柳永词的情感高雅。 3.2语义高雅 语义高雅是众多文人对柳永词的一种看法，即便是认为柳永词“俗”的人，也不得不承认这一点; “楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。” “衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。”等等。细细读之，我们能体会凄婉或萧瑟的意境，不仅如此，一字一句之中，我们能了解柳永心中的郁闷情怀，柳永是一个风月之人，喜好风花雪月的气氛，擅长在人与人之间内心之间捕捉那一丝一毫的情绪，具有非常的高雅不显现的高远气质;“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”“澄明远水生光，重叠暮山耸翠。”等等;柳永善于曲折委婉，铺叙展衍，更增添意境美。 “暮雨初收，长川静，征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇 风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客，当此 念回程，伤