《孟子论养气》课件

人教版语文选修《我善养吾浩然之气》课件1

“女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。” （朱熹《四书集注》）
何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”（朱熹《四书集注》）
讨？论指名朗诵《孟子·滕文公下》
饿其体肤：饿，使动用法，使……饥饿。饿其体肤，使他身体饿瘦。
所以动心忍性：动和忍都是使动用法。
人恒过，然后能改：然后，这样以后。困于心：内心忧困。而后作：表承接。
出则无敌国外患者，国恒亡。
敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。然后知生于忧患，而死于安乐也。
然，代词，这。而，表并列。
（胸存大志→孜孜以求→功到事成）
概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：立下大志，不懈努力，终获成功。而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。
引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。”
课文分析
举例论证
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼
提升：浩，从水，气，无形。为什
么以“浩然”来喻“气（人格或美
德）”
提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。
因为河流无私地涌流，给予灌溉和生活之便，似德；所到之处民众得以生存，似仁；水流奔腾而下，遵循着自己的路线，似义；水有深浅变化，似智；波涛奔涌而激荡高山峡谷，似勇；水也柔弱细微，润物无声，似察；水也能接纳污浊的东西，并且加以净化，似善化；还有水万折必东，似意，等等。可见水的形象蕴涵着德、仁、义、智、勇以及坚定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。

高中语文第2单元《孟子》选读六我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》

第二页，共31页。
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)行有不慊于心(“慊”，通“惬”，快心，满意) (2)往送之门，戒之曰(“戒”，通“诫”，告诫) (3)曾益其所不能(“曾”，同“增”) (4)困于心，衡于虑(“衡”，通“横”) (5)入则无法家拂士(“拂”，通“弼”，辅助)
第三页，共31页。
第十一页，共31页。
(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者。(定语后置) 有译一文个：_(y__ī_ɡ_è_)_忧__虑___自__己___的__禾__苗___不__长___而__去___拔__苗__的___宋__国_ 人。 (4)行有不慊于心。(状语后置) 译文：做_一___件__问__心___有__愧___的__事___。_ (5)舜发于畎亩之中。(状语后置) 译文：_舜__从__田___间__(t_i_á_n_j_i_ā_n_)劳___动__者_ 中兴起。
第十二页，共31页。
[整体·感知] 孟子认为，浩然之气是由平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要能够振作。处在磨难中的时候，要把磨难转变成提高自己的基石。在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不丧失向上的意志。
第十九页，共31页。
3.请探究“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……然后知生于忧患而死于安乐也”一段的语言艺术。
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我善养吾浩然之气(简洁实用) ppt课件

第二则
《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”
译文：景春说：“公孙衍、张仪，难道不确实是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：
译文：所以我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但又不要预期所达到的效果，心中时刻记着它，但不要促使它成长。不要像宋国人那样。
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”
译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗子的人，很疲倦地回到家中，对他家里的人说： ‘今天我累坏了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快步赶去一看，禾苗都枯萎了。
天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。认为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，──不仅没有用处，而且还损害了它。”
2.孟子认为培养浩然之气要注意什么？【分析探究】(1)直养无害，它是平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎正义，问心无愧，就可以养成这种气，一直培养而不加损害，这种气就可以充塞于天地之间。
(2)配义与道，有这种浩然正气的人，坚持道义就像磐石一样坚定。
(3)集义无馁，指平时集义养气，不放弃，长时间坚持才可以。

人教版语文《我善养我浩然之气》课件

反
谐，丧失对仁义价值的
对
关怀。
比
论
证
正面：用仁义来打动人
结论：何必曰利
孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” 正反对比
为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚 2、然而不王者 3、孳孳为善者 4、蹠之徒也 5、利与善之间也
（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）
解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义
（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使… 停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离）
指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________
（提示：1、Biblioteka 均意动用法）指明下列句子的句式 1、先生将何之______________ 2、未之有也______________
（提示：1、疑问句中的宾语前置2、否定句中的宾语前置）
1、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。
王何必曰利
2、通过反面分析 “利”的坏处
国危矣
正
举例论证：反
不夺不魇
对
3、通过正面阐述 “义”的好处：推行仁义才是大利所在。
举例论证
比论证
4、再次强调论点，首尾呼应，突出自己鲜明的立场：义先于利。

人教版高中语文选修先秦诸子百家(课件PPT)第二单元《孟子》选读-第六课我善养吾浩然之气(共47张PPT)

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2020—2021学年苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 )《我善养吾浩然之气》课件41张

们面前经过时，一定要快步走过。
「评析」孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者
和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。
食不厌精，脍（1）不厌细。食饐（2）而餲（3），鱼馁（4）而肉败（5），不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪（6），不食。不时（7），不食，割不正（8），不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气（9）。唯酒无量，不及乱（10）。沽酒市脯（11），不食。不撤姜食，不多食。
其实，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业，立身处世的方方面面，又何尝不是如此呢？关键在于营养的吸取，年力的增强。万事总有规律，不是你一厢情愿就可以如愿以偿的。放眼观世，红尘滚滚。再看看你的周围，那些追名逐利，急急如律令的人们，一个个不都是那“芒芒然归”的宋人吗？
「注释」（1）脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。（2）饐：音ｙì，陈旧。食物放置时间长了。（3）餲：音àｉ，变味了。（4）馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。（5）败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。（6）饪：烹调制作饭菜。（7）不时：应时，时鲜。（8）割不正：肉切得不方正。（9）气：同“饩”，音ｘì，即粮食。（10）不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。（11）脯：音ｆǔ，熟肉干。
（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配
义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。”
①这一段系节选公孙丑与孟子的对话。问这句话的是公孙丑。②浩然：盛大而流动的样子。③慊：快，痛快。

【高中语文】我善养吾浩然之气ppt精品课件

课文分析
举例论证
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于
市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其（过渡，承上启下）
修辞？筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，
排比
所以动心忍性，曾益其所不能。
道理论证
课文分析
层次：个人—国家—结论
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后
行拂乱其所为：行拂，所行不顺。乱，使动用法，使……颠倒错乱。乱其所为，使他所做的事颠倒错乱。所以动心忍性：动和忍都是使动用法。
人恒过，然后能改：然后，这样以后。困于心：内心忧困。而后作：表承接。
出则无敌国外患者，国恒亡。
敌国，敌对的国家。外患，外来侵略的忧患。恒，往往。然后知生于忧患，而死于安乐也。然，代词，这。而，表并列。
不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”
我善养吾浩然之气
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
什么是大丈夫?
“敢问夫子恶乎长？” （公孙丑问：）“请问，老师擅长哪方面？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气？”
孟子说：“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。

《我善养吾浩然之气》优秀课件

讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、《亮剑》中的李云龙等。
5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？
浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。
小结：
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正（公孙衍、张仪之流）大丈夫之道：居广居，立正位，行大道，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈（乃丈夫中之大者）启发：君子养大丈夫之气，非濡染妾妇之气。孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。
孟子
1、（公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 译文：（公孙丑问道：）“冒昧求教，夫子擅长什么呢？” （孟子）说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气” （公孙丑又问）说：“再冒昧求教，什么叫做浩然之气？” （孟子）说：“很难讲清楚。它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”

完整版孟子论养气共24页

1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
完整版孟子论养气4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非

高中语文第2单元《孟子》选读 6 我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》

3．生于忧患而死于安乐。【句意】忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡。艰苦的生活环境能够锻炼人的坚强的意志，激励人们不断进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会使人走向颓废乃至灭亡。【评析】孟子的话告诉我们该怎样对待生活中的磨难与安逸。磨难在生活中不可避免，要正视它，战胜它，把它看成生活为自己提供的增长才干的机会。而在生活安逸的时候，则要居安思危，防止腐化。
移，威武不能屈：此之谓大丈夫。” 改变他的节，威武不能压服他的志：这才叫大丈夫。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 3.孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙
叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到
是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使
其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这
以动心忍性，曾益其所不能。些方法来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他以前不具备的才
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后能。人常常犯错误，然后才能改正，心中困苦，思虑阻塞，然后才发
2．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【句意】富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志。一个人富贵了，不要迷失自我。高尚的人格并不因为身处贫贱而改变。珍爱名誉，保持气节。面对权势的威压能坚持原则而不失操守。这是做一个真正意义上的人的道德底线。这就要求我们即使在高压、淫威、权势及武力逼迫面前，都能不屈不挠，守得住，站得直。【评析】面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段文字的时候，似乎仍然可以听到他那振聋发聩的声音。