修辞学复习3

王希杰：“修辞”这个词一般有三种含义:

1．指修辞活动：

当表达这个意思时作动词用。如“修辞要适应题旨和情境”(陈望道《修辞学发凡》)。

修辞活动也就是交际活动，就是运用语言表达思想感情的一种活动。

2．指“修辞”这一事物本身：

当表达这个意思时作名词用。指运用语言的方法、技巧和规律。修辞活动总是具体的，复杂多变的，因人、因时、因地、因事而异，千差万别，但又是有规律的。

这些提高语言表达效果的规律规则，就是“修辞”，同“语音、词汇、语法”相提并论的“修辞”。它是客观存在的，不以人的主观意志为转移。

3. 指修辞学：

使用作该义时，也是一个名词，如“周教授是搞修辞的”。修辞学，是研究提高语言表达效果的规律的科学。是对客观存在着的修辞规律的认识或描述，即关于它的知识和学说。修辞现象是具体复杂的，同时又是有规律可循的。修辞学的任务就是对修辞现象及其规律作出科学、系统的说明，并用来指导人们的修辞实践。

修辞学研究对象

?首先，修辞学只研究交际活动中的语言问题，非语言的东西不是修辞学的研究对象。

?其次，修辞学只研究同提高表达效果有关的语言问题，而不研究一切语言问题。

80年代以来，不断有学者主张把修辞研究的范围扩大到言语交际的全过程。主张修辞学应该研究理解。1992谭学纯等《接受修辞学》问世，表明接受修辞研究已迈上了一个新台阶。

王希杰还主张把修辞学扩大到各种潜在的可能的语言形式和表达形式，语言有显的一面，还有隐的一面，研究“潜语言的显语言化”，这一看法对修辞学研究范围的拓展。

修辞学的任务和范围

?是从那些为了增加语言表达效果而对语言进行加工的现象中寻求规律性的东西，建立规律规则系统。

修辞学的功用

?从理论上看，修辞学可以帮助我们揭示人类的语言之谜，阐明人类的认识活动，而且具有美学价值。

?从实用角度看，一方面可以帮助我们提高语言表达能力，即运用于说和写，另一方面可以提高理解语言的能力，即运用于听和读。在语文教学中的运用，则是这两者的结合。

第二章修辞与四个世界

?语言世界、物理世界、文化世界、心理世界

?在四个世界中, 语言世界是基础, 语言是物理世界的反映, 是认识物理世界的模式。语言世界与物理世界具有同构性关系, 也有示差性关系。在交际活动中话语应当尽量同物理世界保持一致的关系, 这是修辞的一个最基本原则。文化是语言世界和物理世界的中介。语言不但记载文化, 而且传播文化、创造文化。交际活动是一种社会文化现象, 是民族文化的一个重要组成部分。在交际活动中, 文化是选择语言材料和评价话语表达效果的依据。交际活动是一种心理活动。人类的心理机能和交际双方的心理状态是交际活动的基础, 是决定交际效果的最重要的因素之一。人类的心理机能是修辞技巧产生的基础。

语言和言语

现在语言学在广义的语言之中区分了语言和言语。语言和言语的区分，是现代语言学中的一个重大成果。具有方法论的意义，推动了语言学各个学科的进步，当然也包括修辞学。

语言定义：是语言世界中相对稳定的一般的本质的部分。它对一切社会成员都是共同的，它是由符号之间的关系模式构成的一个体系。

言语定义：言语是语言的投射和体现，是语言模式存在的唯一形式，它总是个别的具体的千差

万别千变万化的，因人、时、地而异的。

区分之后的语言和言语之间的关系是一般和个别的关系。

语言和言语形式一致、意义不一致。

例如有个顺口溜“二楼三楼，厂长书记，四楼五楼，关系亲戚，工人阶级，顶天立地”。这反映了工厂在分配住房时个别领导以权谋私的事实，其中“顶天立地”的语言意义为“形容形象高大，气概豪迈”，但在这里的言语意义为“住顶楼和底楼”。

语言中无，言语中有。

如语言中有“无聊”而没有

第三章零度与偏离、潜性与显性

一零度

所谓零度，从理论上讲，是指语言和语用的规律规则，它是使用语言的一切社会成员所共同承认的，是客观存在的，相对的稳定的，并不因个别使用语言的人的意志而转移，改变，并不会适应特殊的语言环境而时时处处变化着，使用语言的个人不能任意改变它。换句话说，它对于使用语言的人是强制性的。

二偏离

如果语言中的一切是零度形式,那么言语中的一切就都是偏离形式。言语表达中的任何一种说法和写法，都是对语言系统中的规律和规则的某种程度上的偏离。

（二）正偏离和负偏离

偏离可以分为两种:好的积极的正面的偏离就是正偏离;不好的消极的负面的偏离就是负偏离。

二者的区分可在两个层面进行:一是在修辞活动中的每个世界的内部的区分;二是四个世界之间的相对的两种偏离形式。有的偏离对于语言和物理世界来说是正偏离,而对于文化或心理世界却是负偏离。

(三) 零度和偏离的统一与转化

零度和偏离的关系是一般和个别的关系,也是绝对和相对的关系。二者是对立的,零度是标准和规范,偏离是变体和变异。二者又是相互联系的,偏离是从零度派生而来的,零度在偏离中存在和变化。在一定条件下,二者可以相互转化。

零度和偏离的对立转化。零度和偏离之间的转化有两种情况:一种是从零度到偏离的转化,叫做零度偏离化;另一种是从偏离到零度的转化,叫做偏离零度化。

（1）正偏离和负偏离的相互转化

二者虽然是对立的,却是可以相互转化的。交际活动是一个多层次的动态的过程,一切都是有条件地变化着的,负偏离可以转化而成为正偏离,即负偏离的正偏离化。正偏离也可以转化而成为负偏离,即负偏离化。

语言世界中的零度偏离之分

按照认知语言学的观点, 语言是基于人们对世界的经验形成的, 是客观世界与人身心互动的结果, 而认知对人的经验具有组织的作用。人类通过感知、记忆、推理、组织等认知能力认识事物及事物之间的关系。人类认识事物并对其进行范畴化形成了一个基本层面———基本范畴, 人类认识事物之间的关系形成了另一个认知层面———意象图式。这两个层面即可看作是认知的零度, 人类的认知即是在此基础之上不断发生偏离———扩展丰富的。

语言世界的零度形式受到社会政治、经济、文化、生活方式、风俗习惯等多方面的影响和制约。他是不断变化的，随着时代、地域、阶级、集团等因素的变化而有所不同。语言世界的零度形式是历史地形成的，是一定社会文化的产物，是整个社会集体选择的结果，是民族心理和文化对语言的一种评价。

第二节显-潜理论

语言的显-潜理论是三一语言学理论大厦的三组主要理论支柱之一。显性语言和潜性语言的对立和转化是现代语言学的一个重要理论问题，它揭示了一切语言现象存在的方式，也揭示了语言演变的方式。

(一) 显性

显性和潜性是世界存在形态。显性现象是现实的,可以被观察到的,可感知的,是明显的而且是表层的。交际活动也是在显性语言世界、显性物理世界、显性文化世界和显性心理世界的基础之上进行的。

(二) 潜性

潜性是指可能存在的,或曾经存在的,但尚未被人们认识到的事物的存在形态。它是虚拟的,隐蔽的,深层的东西。在物理世界、文化世界、心理世界、语言世界中既存在着显性的一面,也有潜在的一面。

（2）显性语言和潜性语言

语言是“潜”“显”的二元对立。王希杰有一个著名的公式, 那就是“语言=显语言+潜语言”。王希杰是把语言看作是潜性语言和显性语言的总和的, 是把语言看作是由显性语言和潜性语言构成的有机整体的。

所谓的潜性语言就是在此之前没有出现、还没有开发利用的语言现象。

所谓的显性语言就是在此之前已经出现了的语言现象。

在语言的任何一个层面上都存在着“潜”与“显”的二元对立和互补。潜性语言现象也是有无限可能的, 而显性语言现象则是有限的。

(四) 显性和潜性的对立统一

显性和潜性是客观存在的,是辩证统一的。无论我们是否观察或感知到显性和潜性现象,它们都客观地存在着。二者之间有对称的一面,因为在语言的各个层面上,语音、词汇、语义、语法都存在着显和潜的二元对立,凡显必有潜。但却不能说:凡潜必有显。因为潜性现象总是要比显性现象大得多,多得多。所以,显和潜又有不对称的一面。

时间和空间是事物存在、运动的方式，一切事物都存在于时间和空间中。从不同的时空视点可观察到事物的不同的显与潜。从共时的视点来观察，在所观察的时点上，它呈现在观察者面前的，是显性的事物。而可能具有的、可能出现的，却并没有出现的，就是潜性的事物。

从历时的视点看，某一历史时段的事物、现象对该时段而言是显性存在，而对过去和未来而言，则是潜性的现象。从空间的视点看，从空间上某个特定观察点出发，从这个点上观察到的就是显性的事物，观察不到的就是潜性的事物。不管是从时间还是空间观察，事物的显潜都有宏观和微观之别。

显性和潜性并非是故步自封的永远对立的两大阵营,二者在一定条件下彼此相互转化,这种潜性语言的显性化和显性语言的潜性化是客观存在的。显性语言成分一旦失去了存在的必要和充分的条件,便会消失,即显性语言的潜性化。潜性语言在它所需要的条件得到了满足之后就可以向显性语言转化了。语言的发展道路是潜性化和显性化的统一，与语言世界的自身发展规律相吻合的。如果潜语言不向显语言转化, 语言便不能健康地发展; 而显语言如果不向潜语言转化, 这也有违于语言自身发展的规律性。王希杰尤其注重潜性语言的显性化。王希杰认为, 这种转化不具有任意性, 一定要受到诸多因素的制约和影响。这些因素主要包括两个方面: 一是, 社会文化语用条件。二是, 语言内部的自我调节能力。王希杰说: “潜语言的显性化, 也受到了语言系统内部规律、规则的制约。”

显性和潜性与零度和偏离

这两组概念代表了两种不同的状态,显性和潜性是从存在的角度对四个世界的说明,零度和偏离是从社会文化心理的角度对四个世界的说明。

受人文世界的影响,两对范畴既各自独立又密切相连,它们自身都是一个动态平衡的系统,显性和潜性彼此转化的同时,零度和偏离也可以在特定的条件下进行转化,而正是这种动态的转化过程推进了语言的发展。

所以,零度和偏离同显性和潜性虽然是两个不同的观念,但从更高的层次上看,其实是一回事情,

是同一事物的两个不同的侧面,是我们从不同侧面观察的结果,是我们为操作的方便而作出的一种区分。换一句话说, 四个世界、零度偏离,显性和潜性,其实从本质上看,从更高的层面上看,就是一个东西。把同一个东西的不同侧面分别进行描写的结果,这是一种观察和研究的需要。

在语言的世界中也有零度和偏离与显性和潜性之分。区分语言和言语之后,语言是零度,言语是偏离。语言是潜性,言语是显性。

索绪尔在《普通语言学教程》是把语言理解为零度的、潜性的,把言语理解为偏离的、显性的。零度偏离同显性潜性也不能简单地等同起来。如果这两组术语是完全等同的,那么它们就没有分别存在的价值了。

第六章语言环境

一．什么是“语境”

1．定义：使用语言的环境

分为：言内语境，言外语境。

言内语境指的是上下文。

言外语境，指的是交际活动的时间、空间等物理因素和生活环境、文化背景、自然环境及心理因素。又可分为物理语境，文化语境，心理语境等。

语言环境简称语境，也可以叫做“交际场”。交际双方有条件地联系起来，组成一个“交际场”，交际活动才能够正常进行，信息交流才能实现。这个交际场是特定的社会文化和心理的产物，是交际活动中四个世界的统一。

二语言环境的功能

?语言环境是交际活动必须具备的条件，正是它实现了话语的交际功能，制约着人们的编码和解码的活动。

?语言环境具有五个方面的功能：一、匹配功能，二、定位功能，三、定向功能，四、填补功能，五、生成功能，六、预测功能。

（1）匹配功能

?指的是特定的语言环境要求一定的语言形式与它相配。

（2）定位功能

?指的是语言环境能够消除话语的多义性和模糊性。汉语同音现象特别严重，没有语境，孤立地听个别的语音，是很难分辨其意义的。在上下文中，就能轻松地区分出来。

（3）定向功能

?指的是：语言环境能够把语言世界同物理世界联系起来，使得话语取得某种述谓性。

（4）填补功能

指的是语言环境能够填补话语中的空白。

在交际活动常常会有大量的省略。但是听读者却可以毫不费力地解读，就是因为语言环境所提供的填补功能。

（5）生成功能

?指的是语言环境可以生成语言材料本身所没有的某些意义。

?

第七章修辞原则

经济原则：保真度和冗余度

?经济原则是交际活动的一个原则之一，追求经济节约简明，用最少的语言材料，费最少的气力来达到最大的交际效果。

?主要表现就是大量存在着的省略现象。

经济原则要遵守，省略也是可以的，但是一切都不应该损害信息完整准确的传递。换句话来说，就是经济、省略都不得以牺牲信息的保真度为代价。

所谓保真度，指的就是保证信息在发送、传播和接受的过程中，保持完整和准确。保真度是交际活动顺利进行的基本保证。

交际过程中说写者应当尽可能地多给一些信息——多余信息。从表面上看，提供一些多余信息，这

样做是同经济原则相矛盾的。其实，它是对于经济原则的一个必要的补充，目的是利用多余信息来校正各种误差，保证信息最大限度地正常传递。一定量的冗余信息，作为克服信息在流通过程中不可避免的损耗的一个手段，流通中信息保真的一种手段，是交际活动中必不可少的。话语中冗余信息量的多或少，同信息在流通过程中的保真度的高或低成正比。

适度原则

修辞学中，最重要的事情就是适度，一切的一切都不可以过分，过头、过量，过火，不可以太出格。

（一）得体性原则是修辞的最高的原则

王希杰提出“得体性是修辞的最高原则”,一切的其他原则都从属于这个原则，都是这个原则的派生物。

（二）得体性是对语言环境的适应度

“得体性指的是语言材料对语言环境的适应程度”。

由此可见，得体性原则和语境关系紧密，语境已成为现代修辞学的得体性原则的一个重要尺度。可以说，没有语境，就没有修辞的得体性。

（三）得体性的层次

得体原则非常全面,涵盖了很多内容,包括语言形式、修辞动机、修辞内容以及语境的关系,还包括修辞态度、修辞效果等内容。得体原则具有多层次性的特点,具体表现为准确、适切、适度几个层次。

准确层面

就是语言必须符合语言结构规律和文化习惯。语言方面涉及到语音、语义、语法、文字诸多方面,最基本的要做到语言的各个因素的正确

适切层面

指修辞行为必须有精确的语言表达和合适的社会角色定位。语言的精确表达需要具备纯熟的语言运用能力,自然、流利,符合常规的语言习惯。从语言交际的角度看,无论说话者还是听话者,都存在着社会角色定位问题,即包含了一个以什么社会角色说话和对什么社会角色说话的问题,一个好的修辞行为,不仅需要说话者能正确确定以什么样的社会角色说话以及和什么样的社会角色说话,还要得到接受者的认同。

适度

“度”就是对所使用的语言和对象的把握分寸。修辞本质上需要不断地根据时地特点选择已有的同义手段和创造新的同义手段,对语言和修辞对象没有适度的把握,就达不到理想的效果。

《修辞学导论》进一步指出:“得体性原则,是以善统帅的真善美的统一的原则”“是三个第一:真第一、美第一、善第一。”

真第一

即要坚持信息真实原则,不说虚假的话语,保持语言世界同物理世界的一致性。这是明确修辞的前提,对象,把骗子手、造谣者、诬陷者、说谎者的言论排斥在修辞学的对象之外。

善第一

“善”就是“诚”,就是诚恳,诚心诚意,这包括合作精神和礼貌态度两个方面。

美第一

包括四个方面:

1. 语音的音乐美: 表现为谐韵美、节奏美、平仄美。它要求声韵和谐,合辙押韵,节奏自然,平仄相对。

2. 语言的形式美:它讲究词语的选择,包括词语的多样,音节的匀称。它还讲究句式的选择,包括句式的变化、长短、松紧等。

3. 表意的贴切美:它要求话语成分搭配得当,语义符合逻辑、情理,并运用各种修辞手段,充分地、贴切地表情达意。

4. 风格的多样美:风格分语言风格,言语风格,时代风格,民族风格,表现风格。表现风格的类型有:

刚健和柔婉,藻丽和平实,明快和含蓄,简洁和繁丰,严谨和疏放,庄重和诡奇,典雅和通俗。

得体性原则是对我国传统文化的继承和发展。它除了继承传统文化中的“中庸”、“和合”的观念外,主要继承了传统文中“真”、“善”、“美”的观念及言语得体观。

修辞立其诚

“修辞立其诚”语义阐释

关于“修辞”的含义, 后世的经学家、易学家、文论家、语言学家、修辞学家等都从不同角度进行了阐释, 概括之, 大致有“修理文教”说、“修饰言辞”说、“修省言辞”说和“立言”“作文”说四种。

修辞学虽是一门语言技巧的学问，但是，现代修辞学一个最关键的问题，就是抓住这个“诚”字。把它作为修辞的基本原则，一个最重要的出发点。

修辞的得体原则和诚信原则之间的关系

第一, 诚信是得体的基础, 得体是诚信的表现。得体的言语表达必须以诚信为基础。

第二，诚信的话语应当是得体的, 但是往往却并不都是得体的, 因为得体还取决于多种因素, 诚信是得体的必要条件, 不是充分条件。诚信的人所说出来的话语不得体, 甚至很不得体,这在生活中是会常常出现的。

第三，语言交际是一种文化心理活动, 因此, 诚信与得体的标准应放诸文化和心理因素中考察。第四, 诚信还牵涉到修身养性的问题, 得体是语言表达的问题, 显然二者既有联系又有区别。

诚信是表达的出发点和立足点, 得体是表达的结果和表现形式。诚信必须通过“得体”这个漂亮的外衣来显示。

修辞立其诚,包含着会话的合作原则和礼貌原则

合作原则是由格赖斯(H·P·Grice)提出的,有四项:

数量( quantity) : 话语信息不多不少; 质量( quality) :真实;

关系( relation) :谈论的话题相关、切题;

方式(manner) :清晰,无歧义。

礼貌态度

包括一些具体准则，如受益准则，慷慨准则，赞誉准则，谦虚准则，一致准则，同情准则。。