十二月卦

《复》卦，一阳，建子，十一月。

复有初之象。美好的开始，忌空亡无气。将不可复。《临》卦，二阳，建丑，十二月。

临，有小成之象，忌酉年，月，日时，得此卦，忌破无气。《泰》卦，三阳，建寅，一月。

小往大来，

《大壮》卦，四阳，建卯，二月。

《夬》卦，五阳，建辰，三月。

《乾》卦，六阳，建巳，四月。

而阳数已终，所谓阳绝于巳也。

《姤》卦，一阴，建午，五月。

《遁》卦，二阴，建未，六月。

试谈《易经》的泰卦和否卦

说说“泰然” 泰然，泰的样子。泰的样子是怎么样的？一言难尽。不过一说到泰，我们都知道此中有好的意境，如：持盈保泰、国泰民安、泰然自若等。几个月前电视旅游台开播《泰学》。泰亦成学说，我收看了这节目。原来是曾仕强教授以他的方式、借用生活事例解读《老子》和《易经》的一些卦。《易经》中有“泰卦”，但《老子》与《泰学》有关系吗？虽曾教授对此未作细说，但我理解是有的。老子的道，无为而治，治而安，安的环境是泰，安泰；另，不通不为道，道亦通泰。 “一阴一阳之谓道”。泰在《易》为卦，上坤下乾。坤为老阴，乾为老阳，阴阳重叠。外表中虚而柔顺，内里刚正而有底气。看其卦身，既有安的形，又有通的象，而这形象里更包含着道的理。有一定《易经》常识的人都知其然，但明其所以，须放下现有的观念，回到朴素的自然思维。昔圣人观天察地，类物比拟；通过象数的变化，发现了宇宙万物的运行轨迹，并以简易的符号推演验算，总结出一套动态的预测方式，以利生产实践。然而，术从于道，道在阴阳不测，不测之测——有本事的人在其或然性中窥视天机，顺势作事而为天下共主。远古的伏羲、神农就是这样的人，他们的经验哲学在用

中不断完善，还薪火相传地留与后世。我们今天学习《易经》也该从感性到理性，如果总以物理性的科学头脑来分析，恐怕会离经背道…… 道见于有，始于无。在我国的民间相传中，宇宙源起混沌的状态。有位叫盘古氏的神人在此应运而生，他觉得这样的环境难以生存，于是用自己与生俱来的玉斧，劈开这个处境。一分为二，只见清气上升，浊气下坠，逐渐形成天地两端……清气上升为天，浊气下坠为地，天是阳，地属阴；不了解这些，是无法领略《易经》的智慧。我们都是聪明人不必追究有没有盘古氏这个神人，大可将他理解为宇宙本然的力量。朋友，中国文化最大的特点是类比，而不是现代概念上的逻辑。为了解题，描述“泰”的状况，我设计了个横幅并请彭程万老先生用手书的金文展现出来。泰——天地一体，阴阳合德；小往大来，厚积薄发。有人问我“为什么天在地之下反而是泰，以常识来说、天是在地之上的哦？”我答“这正是《易》之奥妙！”朋友，读《易》要有广阔的襟怀，还须明白《易经》是一本活的书，学《易》用

陈昭有的玄空易卦些子法

陈昭有的玄空易卦些子法举一例分析如下：龙【丙之大壮（89二）】山【辰之睽（34二）】向【戌之蹇（76二）】水【壬之观（21二）】此局在下元七运造葬，为玄空飞星论的旺山旺向局。按港台流行的“玄空大卦派法”：【抽初爻】：辰山之火泽睽（3二），抽初爻变火水未济（3九）九运旺卦，但龙与山不合“夫妇交媾”，星运二、九不合十、不合生成、不合纯清局。戌向之水山蹇卦（7二），抽初爻虽变水火既济（7九）九运旺卦，但与壬中之风地观卦（2二）不合“夫妇交媾”。星运九、二也不合度。抽初爻，虽然山与向抽爻后上下卦合十、合夫妇相见，但龙与山、向与水皆为反背无情，故为抽爻失误，是为败局。【抽二爻】：辰山之火泽睽（3二），抽二爻变火雷噬嗑（3六）卦，虽上下卦合生成，但与丙中雷天大壮卦龙不合夫妇交媾，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽二爻变水风井卦（7六），与壬中之风地观卦（2二）也不合夫妇相见，虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但向卦与水卦也是星运二六不合度，也是反背无情。故抽二爻也是败局。【抽四爻】：辰山之火泽睽（3二），抽四爻变山泽损（6九）卦，与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二九不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽四爻变泽山咸卦（4九），虽抽爻后上下卦合十，少男少女正

配，但向卦与水卦也是星运二九不合度、夫妇不交媾。此亦抽爻失误，亦为败局。【抽五爻】：辰山之火泽睽（3二），抽五爻变天泽履卦（9六）。虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，也抽出了下元旺运卦，但与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽五爻变地山谦卦（1六），虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但与与壬中之风地观卦（2二）阴阳不交，星运二六不合度。此亦抽爻失误，亦为败局。其余二运卦巨门星七局，按此法抽初、二、四、五爻，则龙与山、向与水雌雄（夫妇）不交，星运不通，反背无情，均为抽爻失误，是为败局。【按玉林陈昭有“玄空易卦些子法”】抽三爻丙龙辰山戌向壬水

父母卦演变六十四卦些子法

亲缘交通：父母、子女、兄弟、姐妹、夫妻—— 父母卦演变六十四卦些子法父乾倒排坤以坤卦交媾演出三阳卦上卦乾卦下卦坤卦成天地否卦9 一爻动变震卦成天雷旡妄卦2 二爻动变坎卦成天水讼卦3 三爻动变艮卦成天山遯卦4 父乾顺排乾以乾卦交演演出三阴卦上卦乾卦下卦乾卦成乾变天卦1 一爻动变巽卦成天风姤卦8 二爻动变离卦成天火同人卦7 三爻动变兑卦成天泽履卦6 父震倒排巽以巽卦交媾演出三阳卦上卦震卦下卦巽卦成雷风恒卦9 一爻动变乾卦成雷天大壮卦2 二爻动变艮卦成雷山小过卦3 三爻动变坎卦成雷水解卦4 父震顺排震以震卦交演演出三阴卦上卦震卦下卦震卦成震变雷卦1 一爻动变坤卦成雷地豫卦8 二爻动变兑卦成雷泽归妹卦7 三爻动变离卦成雷火丰卦6 父坎倒排离以离卦交媾演出三阳卦上卦坎卦下卦离卦成水火既济卦9 一爻动变艮卦成水山蹇卦2 二爻动变乾卦成水天需卦3 三爻动变震卦成水雷屯卦4 父坎顺排坎以坎卦交演演出三阴卦上卦坎卦下卦坎卦成坎变水卦1 一爻动变兑卦成水泽节卦8

三爻动变巽卦成水风井卦6 父艮倒排兑以兑卦交媾演出三阳卦上卦艮卦下卦兑卦成山泽损卦9 一爻动变坎卦成山水蒙卦2 二爻动变震卦成山雷颐卦3 三爻动变乾卦成山天大畜卦4 父艮顺排艮以艮卦交演演出三阴卦上卦艮卦下卦艮卦成艮变山卦1 一爻动变离卦成山火贲卦8 二爻动变巽卦成山风蛊卦7 三爻动变坤卦成山地剥卦6 母坤倒排乾以乾卦交媾演出三阴卦上卦坤卦下卦乾卦成地天泰卦9星入一爻动变巽卦成地风升卦2 二爻动变离卦成地火明夷卦3 三爻动变兑卦成地泽临卦4 母坤顺排坤以坤卦交演演出三阳卦上卦坤卦下卦坤卦成坤变地卦1 一爻动变震卦成地雷复卦8 二爻动变坎卦成地水师卦7 三爻动变艮卦成地山谦卦6 母巽倒排震以震卦交媾演出三阴卦上卦巽卦下卦震卦成风雷益卦9 一爻动变坤卦成风地观卦2 二爻动变兑卦成风泽中孚卦3 三爻动变离卦成风火家人卦4 母巽顺排巽以巽卦交演演出三阳卦上卦巽卦下卦巽卦成巽变风卦1 一爻动变乾卦成风天小畜卦8 二爻动变艮卦成风山渐卦7

国学宝典《周易》第十二卦：否卦

国学宝典《周易》第十二卦：否卦《周易第十二卦：否卦》否地天否乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也;上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否;君子以俭德辟难，不可荣以禄。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。九四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。【翻译】（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。六三：庖厨中有美味。九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。【注释】 ①本卦的标题是否（Pi）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。 ③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。 ④羞：即“饈”的本字，意思是美味。 ⑤有命：君王有赏赐的命令。 (6)畴：谁。离：受到，得到。祉：福。 (7)休否：不要干坏事。 (8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。 (9)苞桑：苞草和桑树枝。 (10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

64卦象、卦名的全解

64卦象、卦名的含义 64卦象、卦名的含义卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64 卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名资讯仅从几个侧面来论述）。 1、乾爲天：爻全阳，有刚硬之象，两干叠加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象徵政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 2、天风姤：干上（老男）巽下（长女），不爲正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。 3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论爲闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若资讯不吉再提出《否》卦的不利资讯，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地爲风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与衆人（坤）前，衆人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。 6、山地剥：艮山居外卦，山高而危必剥落；阴爻成长，剩一阳爻已到极位，要谨微慎行，不可冒然行动。有剥落、掉下、侵蚀之意。此卦阴盛阳衰、阴阳不均衡，小人得势，宜隐忍、待机而动。测官运多剥官降职、降薪。“去旧生新之卦，群英剥尽之象”。 7、火地晋：上离（日）下坤（地），象徵太阳普照大地，万物柔顺依附之象。忠於职守者晋升。有前进、晋升、晋级、进见之意。占来意主人有更进一步向前发展的意象，或扩大事业规模、寻求升官、晋级等。“龙剑出匣之卦，以臣遇君之象”。 8、火天大有：离火爲日在天《干》上普照万物，六五君位与干天相应，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申爲大的富有。与《同人》卦上下相反，与人协同方能大有；大有助协同，交互作用，虚心与人协同，万民方能归顺。“金玉满堂之卦，日丽中天之象”。 9、坎爲水：一阳陷於两阴中，而且重叠，有重重险阻之意。阳虚阳实象徵心中实在，说话办事有诚信，豁然通达。实际中取象决定於六爻五行生克结果，吉取吉象，凶用负面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危险。因水向下、多曲折，又流通源远流长；预测中如何取舍需变通灵活运用。“船涉重滩之卦，外虚中实之象”。 10、水泽节：水在上往下流，兑为口、凹地、容器之类。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，赋予卦名“节”。有竹节、一段段分开、止意，节制、节约。水流入泽，水满则溢，应有度、有量、有节制才行。比喻人性人事有节制、节约、气节才是美德。“船行风横之卦，寒暑有节之象”。 11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋润草木与万物，有生的含义。屯爲草木萌芽於地，但萌芽过程既充满生机又有艰辛；还有停顿、屯积、驻扎之意。测事有集货、囤

十二消息卦

十二消息卦：复卦--------冬至（十一月）12月21日姤卦--------夏至（五月）6月21日临卦--------大寒（十二月）1月20日遁卦--------大暑（六月）7月22日泰卦--------雨水（正月）2月19日否卦--------处暑（七月）8月23日大壮--------春分（二月）3月21日观卦--------秋分（八月）9月22日夬卦--------谷雨（三月）4月20日剥卦--------霜降（九月）10月23日乾卦--------小满（四月）5月20日坤卦--------小雪（十月）11月22日复卦冬至临大寒、泰卦雨水是正月。大壮春分二月天、谷雨逢决小满乾。后卦夏至大暑遁、否卦处暑气不通。观卦秋分是八月、剥卦霜降坤小雪。第二节爻位爻象信息一、爻位：阳居阳位、阴居阴位为位正，其信息之象一般为： 1、测人事：世爻位正，说明卦主为人处事行得端、做得正。不正则为人处事不光明磊落，必有某些违反道义、理法之事。 2、测官运官职：官爻位当，说明官位与自身能力、品德等相称。不当则官位不适当，不是自身能力、素质、品质高而官位低，就是自身能力低或品行不端难于和本位相符相称。 3、人的性别：“一、三夫，二、四妇”（阴位女性位置，阳位男性位置），阴爻居阴位，说明女人品行端正，具有女性传统美德（温柔体贴、贤惠善良等）。阳爻居阴位：女有男性作风，或此女品行不端，二者必居其一。男测婚姻：未婚以应爻代表女方，若应阴居阳位，或应阳居阴位，都主女不具传统性（有男性作风或行为），有失于人们正常理念，这与婚姻能否成没有关系，位不正不代表不能成。 4、五爻为道路、君位、一家之主等；二爻为宅、女人、腿部等；三爻为门户、兄弟、腰部等；六爻为房顶、梁栋、高处等。信息定向：当所测事项定下来时，爻位信息随之定下，如测房宅：二爻宅、五爻走廊、六爻房顶、栋梁等，所有爻位信息都定位于有关房宅方面，其它与房宅无关的信息就不体现。知道信息定位原理就能从容提取很多信息之象。 5、卦象信息定向锁定原理：在六爻预测中，当求测者所欲求之事确定下来后，卦中的各爻的信息，就都定向锁定下来，而就不再赋有其它与此事毫无关联的信息之象。如自测去参加比赛，世爻的旺衰代表自己的实力、水平发挥程度，代表自己运气，代表竞争力，代表自己信心大小，这些信息之象郡是围绕着比赛这一主题而提取的。提取世爻有关信息之象绝不能偏离比赛这一主题。当你测求财时，世爻旺衰则代表世爻求财能力，信心大小，担财能力及运气好坏。财爻的旺衰代表财利的多少，此时的龄爻并不代表自己的肉体，代表的是一种能力、运气。再如你测文书之事，父母爻就代表文书，其它爻的信息，都锁定于围绕文书有关的信息之上。此时卦中的父母爻并不代表你的父母，也不代表房子等等，所以父母爻受克无生，只主文书之事不成并不代表父母亲有灾及车辆、房子有损

些子择日法

1．壬山不用壬日，癸山不用癸日。乙山不用辛日，甲山不用庚日。 2．年月相克不可当，父母兄弟落空亡，日时相克须回避，妻子犯了坐班房。 2．断法庚克甲主退半财又损好丁。招贼。辛克乙主冷退又犯盗贼，见损丁少年。癸克丁主死中丁，犯法退财，损丁修癸山女丁病。壬克丁财不安，有母病，有橫祸，惹官非，损男丁。丁克辛损老丁，主母病，有官非，有橫祸。丙克庚先退猪财又损妻，必有吐血人。乙克己主冷退，犯盗贼，招是非。甲克戊主颠倒，犯盗贼，损是非。戊克壬主出女人淫乱，招官非。己克癸主女人少亡又含毒。火克金起屋被火烧，葬山三年凶。水克火主官非横祸，退牛财。木克土犯盗贼，主黃肿病土克水主水浸幼丁出妖人。金克木主人不吉，损破足。满盘克人财两凶，无可救也。如何分清楚旺、和衰、死气

首先按运来分: 一运、八白轮辅佐星，六为推官星。二运、二黑为旺气，九为衰气，八为死气，三四为生气，五六为煞气，一白为退气。三运、三为当令旺气，四五为未来生气，二黑为退气，一白为衰气，九为死气，七赤六白为煞气，八白为为辅星。四运、四禄为当令旺气，五黃为未来生气，六白为未来生气，三碧为退气，二黑为衰气，一白为死气，九紫为煞气，一白八白为辅佐星。五黃运、五黃为旺气，六气为未来生气。四禄为退气，三碧为衰气，二黑为死气，一白九紫为煞气，八白一白为辅佐星。六运、六白当令旺气，七八为未来生气，五黃为退气，四禄为衰气，三碧为衰气，二黑九禄为煞气，一白为辅佐星。七运、七赤为旺得令，八九为未来生气，六白为退气，五为衰气，四为死气，三碧二黑为煞气，一白为佐辅星。八运、八白为旺星旺气，九紫一白为未来生气，七赤为退气，六白为衰气，五黃为死气，二三四为煞气，一白为辅佐星。

图解十二消息卦

图解十二消息卦十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。

以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢,因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升(温度滞后，还在下降)。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。十二消息卦基础

一年十二月对应十二卦知识讲解

一年十二月对应十二卦

一年十二月（十二个气），对应十二卦一年有十二个月，每个月有每个月的特性，每个月的特性各不相同。要描述一年十二个月这各自不同的特性，我们来看看这六十四卦怎么刻画一年的十二个月的：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。从冬至（即农历十一月）起阴极阳生，坤卦下生一阳，一阳复起，是为复卦。冬至一阳生，寒冷的土地下，悄悄地开始变暖，所以谓之一阳生。这个时候的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是为复卦。

（复卦）代表子月，节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。子月相当于农历十一月。复卦是五阴一阳，阳爻居初位，此时一阳来复，阳气始升，将会打开新局。（大雪十一月节冬至十一月气）丑月（即农历十二月）二阳初生，为地泽临。二阳在下，井中水极温，是其验也。泽者，气也。丑月掘地下入，则见其出气。农历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍是收割后裸露的黑土地，而在地面下，二阳初生，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；但随着这二阳初生，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，仍可用坤卦来刻画，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，所以，两者构成卦象地泽临，是为临卦。

（临卦）代表丑月，节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。丑月相当于农历十二月。临卦卦象已有二阳，说明天气虽冷，但春天即将来临。（小寒十二月节大寒十二月气）寅月（即农历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰，是曰：“三阳开泰”。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。这是农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是三阳在下了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。（泰卦）代表寅月，节气为雨水。泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。寅月相当于农历的一月（正月）。泰卦卦象为三阳在下，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破

64卦基础知识卦象

转贴64卦基础知识卦象、卦名信息卦象、卦名往往揭示整个事体轮廓，但并不一定能决定吉凶。如讼卦往往主官司诉讼之象，要测之事不是牵扯到官司就是有口舌，即使暂时没有在发展中也要出现。卦象卦名有一些特定意义，《解卦》、《说卦》一类易书中有详细说明，现将64卦名象合一综述（卦象应辩证看，不要一看卦名卦象就直断，这样会失偏颇；本节卦象卦名信息仅从几个侧面来论述）。 1、乾为天：爻全阳，有刚硬之象，两干迭加更富刚建不弯，阳刚之气最足，象征政府机关、公安检察、法院等具有刚正之象的人事物。具有天象，广大无垠，覆盖万物。 2、天风：干上（老男）巽下（长女），不为正配。干（天、阳、刚），巽（风、阴、柔），阴阳相遇，有风相吸、柔乘刚．一阴五阳有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫荡不贞。卦名有交媾、约会之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正。“风云相济之卦，或聚或散之象”。

3、天山遁：天上山下有山上别有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隐遁之意。两阴爻（小人）在内，阳爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隐山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走。“豹隐南山之卦，守道远恶之象”。 4、天地否：三阴爻居内，三阳爻居外，有种小人主内政、君子*外之象。《否》：否定闭塞，阴阳不相交，万物不生长。以人事论为闭塞黑暗，小人得势，君子受排斥之象；以家庭论：夫妻不和，分居分离之象。天上地下符合人们常规思想意识（否极泰来），占卦并非不好，要结合具体六爻灵活变通，若信息不吉再提出《否》卦的不利信息，推演到现实中可能是小人专权、君子受挫。测人心性是外强中柔，表面强大，实质软弱，或表面坚强，内心软弱。“天地不交之卦，人口不圆之象”。 5、风地观：上风下地为风在地上、万物滋生、国运昌盛、求官得爵之象。有观看、观望、等待、展示之意。将道义展示与众人（坤）前，众人皆仰视九五之尊。占卦多有外出旅游或参观、展览之象，或等待观望。“云卷晴空之卦，春花竞发之象”。

周易泰否二卦试解

第十一卦泰卦《泰卦》此卦坤上乾下，天地二氣互相交合，萬物順暢通達，故名為泰。內陽外陰、內健外順，內君子外小人，君子道長，小人道消也。六五為主爻。泰：小往大來，吉，亨。【譯】《泰卦》象徵通達：付出很少，收穫很大，吉祥，亨通。初九，拔茅茹，以其匯，征吉。【譯】初九，有陽剛之德，能與二陽相連俱進，猶拔起茅草，它們的根都相連在一起，物以類聚，所以往前行進是吉祥的。九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。【譯】九二，剛居柔，在下之中，上應六五，有包容的寬廣胸懷，果斷剛決，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結黨營私，光明正大，道德高尚，行事合乎中道。九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。【譯】九三，將過中而否將來，在天地交合變化之際，有平地就有陡坡的，有出去就有回來的，處在艱難困苦的環境中堅貞安固正道就沒有災禍，不要憂慮不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。【譯】六四，四已過中，三陰飛翔而下，像飛鳥連翩下降，不用富厚之力就類聚其群，不待戒令而其類就信從，小人合交害正道，君子所當戒。六五，帝乙歸妹，以祉元吉。【譯】六五，以陰居尊，為泰之主，柔終虛己，下應九二，如商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。上六，“城複於隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。【譯】上六，泰極而否，城土塌復於護城壕溝裏；這時不可進行戰爭，自邑傳來混亂的告示命令，然時勢至此，雖堅貞安固正道，但為時已晚，亦不免於羞吝。 ﹝綜解﹞

泰卦坤往居外，乾來居內，陰為小陽為大，有小往大來之象，占者有陽剛之德，則吉而亨也；蓋坤本在下之物，自下而上故曰「往」；陽本在上之物，自外而內故曰「來」；往者去，而來者當時用事，故為吉亨；泰以中為善，二為輔泰之臣，五為保泰之君，皆得吉占；初為君子進用之始，四則過中欲否之時矣；三為消長之會，猶可有為；上則極盛而衰，不免於咎矣；泰否之機歸宿於君子小人之消長，過中而否之几伏矣；甚矣！致泰之難，保泰之不易。泰卦三陰三陽皆相連以上，故泰否初爻皆有拔茅茹之象。三陽在下，初動則相連以進，眾君子同德以升，泰運初開之時，占者有陽剛之德，則往而得吉矣；故曰以其匯；三陽欲進而以之者在初，君子與君子為類也；四曰以其鄰，三陰欲復而以之者在四，小人與小人為類也；初曰征吉，四則否者。卦內君子而外小人，三陰在外荒穢，小人之象；九二當保泰之任，有宜包容荒穢之象；以九合五，成坎河象；乾健臨之，有馮河之象；五陰在外，隔三與四，遐遠之象；二應之，不遺遐遠之象；三陽朋象，二居中不偏，上應乎五，專意事君，不立朋黨，有朋亡之象。泰欲得中；二，大臣輔泰者，當使君子小人皆得其所。二以中上應乎五，有包容之德；以剛應柔，又有馮河之象；二遠應乎五，遠人在所懷；居中不倚，近者亦無可昵；剛柔相濟，無偏無黨。曰「尚」，則中行指五也；蓋泰欲得中，上有中行之君，下非有中行之臣，不能上輔乎五而保泰矣；故二曰「尚」，五曰「歸」。九則三將過於中，泰將極而否欲來之時也；陽居內為平，往外則為陂；陰初外為往，返內為復；天下無常平而不坡者，無常往而不反者；唯艱危其思慮，正固其施為，則可以咎。平坡往復，天運之必至而信然者也，若以此動其心，則不能艱貞矣；唯盡其處泰之道，而不以此為憂恤，則可以食享其福也。六四已過乎中，有泰極為否之漸；六四一陰既動，則五上二陰同類，有翩然而下，不約而同之象；陽實陰虛，故曰「不富」；鄰指五上，小人合謀，自外而內，不待戒令，自然相信，君子所當戒也。三四五互為雷，二三四互為澤，有雷澤歸妹象；六五以陰居尊為泰之主，柔中虛己下應九二；以柔中之君，倚任剛明之臣，可以保泰獲福，有帝女之貴下從其夫而受福之象；全卦三陰皆為小人，以五一爻言之，則為保泰之君。坤土復反於下，有城復於隍之象；上六及泰之終，將反於否如城土頹圯，復反於隍也；泰極而否，眾心已散，難已力爭；勞民傷財，必至散亂，窮守一邑，罪己下詔，收拾人心可也。然不能保邦未危，而播告之修不能及遠，雖正亦可羞矣。全卦以小往大來為義，內三陽屬泰，外三陰屬否。初為泰運方開，君子並進；二為保泰之臣；三則陰陽消長之會也；四為過中將否之時；五為保泰之君；上則泰極為否之日也。泰以方中為幸，故二五皆能保泰。初陽始進則可幸，四陰方動則可憂；三陽已極則艱貞，猶可有為；上陰已復剛命亂，已難於治。唯聖人保於方泰之時，而不敢自弛於泰極之日。

64卦解析

卦面面面面面面困龙得水上上卦金龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，困龙得水好交运，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高，大吉大谋尽欢乐，卜喜事不错。第二卦面面面面面字饱龙迁晨上平卦困龙他欢志申，复愁寂寞到今，时来又逢久己友，对友当谈搭心救。他乡遇有喜气，观须知运气。喜重天走时少寻，出门见喜。第三卦面面面面字字口舌到庭中平卦太阳出没在天边，只宜显亮不喜满，若迁口宠出来遮，语事不完金沈出获。日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭，月令即善，走失可寻，交易合伙诸平稳。第四卦面面面字字字虎落陷坑下平卦诸人指下一陷坑，欲将擒虎虎不知，虎落陷坑不采言，前进容易后退难，谋望不逐求财化，疾病口舌皆销，走失难见，友谊不长，交易合伙不可轻动。第五卦面面字字字字旱蓬蓬沙上吉笔竞蓬花出冰中，时旱不与往回同，幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦蓬花早济，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门不受折磨，走失得见口舌消疾病除，目今有善。第六卦面字字字字字鸟雀同林上中鹊天晚上宿林中，不想林中先有鸟，虽然同外心性急，卦若逢六是非多鸟雀同林相同。占者逢六琐碎多。思心无意反为恕，是非平地起风波，出门不遇行人来，走失难见，目下无财第七卦面字面字字字锄地得金下平锄地锄去草中草，谁想财帛将人找，锄地锄出金来宝，这个运气也算好，锄地得金卦如何，占卦者大喜气多谋望求财大吉婚姻如意病痊愈，口舌消散，见官有理,

出门见喜。第八卦面字面面面面砍树摸鹊上平占卦占八好处多，砍树摸鹊定要稳，是非口舌自然消，婚姻合伙不费力，若问造时来逃脱。恍悟事不作，拿稳才下手。任君求名利，好处自然有。第九卦字面字字面面斩将封神上吉时来转喜气，生登台封神，姜太公到此，诸神皆退位，纵然有事不成凶，太公封神不非凡，谋望求财稳如山，交易合伙好，疾病口舌消除灾月令高强，声大扬，走失有信。第十卦字面字字字面乱丝无头下下风刮丝头不见头，颠三倒四犯忧愁，慢慢从稳来财利，利急促反，促不自乱丝无头，接朋招闲事，暂时推交易出行无好处，口舌琐碎做事颠倒。第卦字面字面字面金榜题名上中金榜以上提姓名，不须当年窗下功，人逢此卦多吉庆，一切谋望大相通，金榜提名喜气新，最宜合伙利婚姻，求财到手，交易出行也遂心，月令即善，寻人得见, 走失能找，口舌消散。第十二卦字面面面字面旱苗得雨上平旱苗得雨喜堂堂，交易求财也相当，婚姻合伙都如意，官事疾病都无妨，苗逢旱天渐渐幸得大恩降来夏去，喜来能变化，求财干事趁心怀，出门走去找人有信自凑巧第十三卦字字面面字面古镜重明中吉古镜婚姻好几年，一朝贵明养月园，君子谋望逢此卦，时来运转喜自然，古镜重明真成显，主人目下运气转，婚姻好求财吉庆，走失行人去不远，出行有益，交易求

图解十二消息卦

十二消息卦的概念 (2009-03-17 01:05:57) 易学是阴阳变易之学，《易经》六十四卦中有十二个卦较为特殊，它们最能体现阴阳两气的此消彼长。坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。复卦一阳始生，是阳气复苏之时。临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。

以上便是十二消息卦，亦称“十二辟卦”，代表了阴阳两气的消减与生息。汉代易学热衷于研究“卦气”，即是用十二消息卦来解释一年中的节气变化，其代表人物是西汉的孟喜和京房。后人多以为十二消息卦是孟喜创造的，其实这是一个很大的误解。十二消息卦的概念和原理在《易经》中就赫然存在，其与一年十二个月的对应关系亦由来已久，显然不是孟喜的发明。孟喜师承自孔子的第六代嫡传弟子田何，所以他懂得《易经》中的十二消息卦。他只是将之发扬推广罢了。十二消息卦分别代表一年的十二个月，复卦代表阳气初生的农历十一月，临卦代表十二月，泰卦代表正月……如此类推。为什么说农历十一月是阳气初生呢？因为十一月中的冬至日，是全年日照最短，黑夜最长的一天。自此以后白天时间渐长，阳气逐渐回升（温度滞后，还在下降）。同理，夏至日是阳气从最盛开始回落的转折点。夏至日在农历五月，对应于姤卦。十二消息卦基础研究《周易》历史上一般从象数、义理二个方面，现代易学除了这二方面外，还以现代科学理论多角度、多方位、多层次综合交叉地研究。都取的一定成果。易学象数除了“太极图”、“河图”、“洛书”、“先天八卦”、“后天八卦”学

易经第三十一至第四十卦

周易下经第三十一至第四十卦第三十一卦泽山咸（兑上艮下）咸：亨，利贞，取女吉。（咸：古语同感，感觉，感应。适用的方面很广，娶女为妻吉利。（男女相悦也是由感应而得，所以此际写入并不唐突。））彖曰咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！（彖曰：咸就是感觉、感应。这一卦上柔下刚，互相呼应有联系，能有所克制更加愉悦。男在上，女在下，男子主动，这是对的，不变为亨通。因为两情相悦，所以娶女是吉利的。天地交感万物得以生长，圣人与民众之心互相感应，取得一致，天下得以太平。观察民情，可以了解天下的情形。）象曰山上有泽，咸；君子以虚受人。（象曰：咸卦之形为山上有水泽。君子要虚心接受别人的教诲。）初六咸其拇。（初六：感觉刚产生于拇指，寓意感应甚浅。）象曰咸其拇，志在外也。（象曰：拇指有感觉，是初步有外在的感觉。）

六二咸其腓，凶，居吉。（六二：小腿有感应，想活动，这是躁然而动，寓意未经深思熟虑而急欲行动，所以会有危险，此时居安勿躁为上。）象曰虽凶，居吉，顺不害也。（象曰：虽然不吉利，安心则能避，顺应外界的变化，就不会受到伤害。）九三咸其股，执其随，往吝。（九三：感觉到达大腿，足动而腿动，足不动腿也不能动，这是互相制约，寓意被动，时机未成熟，前进不利。）象曰咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。（象曰：大腿有感觉，不能控制，受人牵制，所为不会顺利。）九四贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。（九四：要想顺利的行动，还是要多思考，谨慎行动。有时候看起来忙忙碌碌，其实并没有做什么有效、有益的事情。朋友来了，也没有什么好的建议只是附和你的见识）象曰贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。（象曰：要想顺利，只有多考虑，这是因为并没有充分感觉和了解外界情况。盲目行动，徒劳无益，这种做法不值得发扬。）九五咸其脢，无悔。（九五：背部产生感觉，寓意感觉已经很明显，但还是不能产生正确的想法，也不能行动，所以也不会有悔。）象曰咸其脢，志末也。

十二消息卦解读出什么样的消息

十二消息卦解读出什么样的消息十二消息卦亦称“十二辟卦”，源于六十四卦体系形成之初，与《易》的形成应该是同一时期，正式提出是中国古代历法形成时期，是黄帝与炎帝等等文化融全的产物。那么，为何要从六64卦中找出12个？又是如何提取这12个卦？它们是如何分布的？ “消”是消长，“息”是息灭，主要不是指其状态，而是突出其过程。故而，十二消息卦的选取主要形式只能有以下两种：一，在“六十四卦”卦爻变化全图上，均衡地选取十二个，公布力求均等，这样，无论如何选择，乾坤两卦只能选中一个。二、以卦爻的阴阳增减变化为依据，逐渐画出卦象来。如，从初爻为阳爻的复卦开始，定为一月（子）；初、二爻为阳爻的临卦，定为二月（丑）；初、二、三爻为阳爻的泰卦，定为三月（寅）；初、二、三、四爻为阳爻的大壮卦，定为四月（卯）…… 显然，第二种方式较符合易理，又包涵乾坤两卦，并且与卦爻之“动”相联系。

于是，有了十二消息卦，它们是有严格顺序的：复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遯、否、观、剥、坤。记忆方法如同十二自生肖：“子复，丑临，寅泰，卯大壮，辰夬，巳乾，午姤，未遁，申否，酉观，戌剥，亥坤。” 由阴及阳，再由阴及阴，刚好一个轮回周转。用十二个卦各配一个月，刚好对应十二个月，则是汉历形成之时的创造，也是《易经》对当时社会产生重大影响的结果。在当时，一年分12个月，一个月约30天，已经是铁定的规律，是天理，没有人能辩驳了。但是，在当时，没有比周易六十四卦更能说明天地规律，更能代表天象地数的，于是，十二地支与六十四卦产生了必然的联系，从六十四卦中找出12个，与12地支相匹配，或者直接替代，成为了一个历史课题！这是十二消息卦产生的学术条件，也是中国历史环境中天文、地理发展的必然。十二消息卦如此诞生了。它给后人解释时间、方位，起到了非常积极的作用。

十二辟卦(12消息卦)

十二辟卦（12消息卦）《周朝》，距今已有三千多年的歷史，相傳周文王被商紂王囚在獄中，周文王將“乾、兌、離、震、巽、坎、根、坤”這“八卦”上下重疊，演繹成六十四卦，後又經補充完善，孔子及其學生又將其整理成書，這本書就是《周易》。後人將六十四卦中的“泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨”十二卦，叫做“十二消息卦”，分屬農歷一至十二月。農歷五至十月，謂之“消”，是陽氣漸漸消散的意思，十一月至四月，謂之“息”，是陽氣漸漸生息壯大的意思。這十二消息卦也很有哲理思想，它將一年四季十二個的陰陽消長，春生夏長秋收冬藏的規律性都形象而又巧妙地包藏其中。 “十二消息卦”，亦稱“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其組成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，為眾卦之基礎，依陰陽消息的次序排列卦。十二消息卦與十二個月相對應，反映了壹年間寒暑易節、陰陽消長的變化規律。在孟喜的卦氣理論架構裡，以易經中的六十四卦來主掌一年的節侯時序，其中震、兌、離、坎「四正卦」分主春夏秋冬四季，震為春，兌為秋，離為夏，坎為冬。四正卦共有24爻，每爻則又分掌一個節氣。最後則又以四正卦之外的六十

卦分掌一年三百六十五又四分之一天，而有六日七分之說，也就是六十卦每卦分掌6日又7分，也就是6又7/80日。而十二辟卦則是以十二個卦來分掌一年十二個月，這十二卦總共有七十二爻分掌七十二侯。之所以叫「辟」卦，辟是指「君」，或「法則」的意思。《爾雅.釋詁》：「林，烝，天，帝，皇，王，后，辟，公，侯，君也。」孔穎達疏曰：「辟者法也，為下所法則也。」《爾雅.釋詁》又曰：「柯，憲，刑，範，辟，律，矩，則，法也。」所以辟卦可以理解為十二主卦、十二君卦，或是十二法則卦。而之所以稱作「消息」卦，是因為這十二法則卦代表著一年十二個月的陰陽消長。息為生長，消為消退之意。前六卦從復至乾為陽之「息」，所以稱為「息卦」，也可稱為陽卦。而後六卦為陽之消，也是陰之息，所以稱作「消卦」，也可稱為陰卦。復卦一陽始生初六冬至姤卦一陰生初九夏至臨卦二陽並立六三大寒遁卦二陰生九三大暑泰卦三陽開泰九五雨水否卦三陰生六五處暑大壯四陽而壯初九春分觀卦四陰生初九秋分夬卦五陽過剛六三谷雨剝卦五陰生六三霜降乾卦純陽六五小滿坤卦六陰生六五小雪從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱。為陽息陰消過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示

《易经》64卦中的64个智慧_为人处世

精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？

第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

一年十二月对应十二卦

的三十余天。丑月相当于农历十二月。临卦卦象已有二阳，说明天气虽冷，但春天即将来临。（小寒十二月节大寒十二月气）寅月（即农历正月）三阴在上，三阳在下，为地天泰，是曰：“三阳开泰”。天地气交，勾萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。这是农历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，但地面下，已经很温暖，已经是三阳在下了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。（泰卦）代表寅月，节气为雨水。泰卦六爻代表立春至惊蛰的三十余天。寅月相当于农历的一月（正月）。泰卦卦象为三阳在下，说明春天开始了，万物就要复苏，新的生命就要破土而出了。成语“三阳开泰”既是此意。（立春正月节雨水正月气）

姓名配卦方法和64卦卦象大意

姓名配卦方法及64卦卦象大意有关用姓名起卦的方法很多，甚者以所谓“天、地、人格”等起卦的，杂乱不堪。究竟如何用姓名起卦更合理呢？梅花易数方法：以姓笔画数为上卦，名字笔画数为下卦，姓名总笔画数求动爻。台、港、澳个别人采用的方法：以姓笔画数为下卦，名字笔画数为上卦，其理由是姓氏是祖宗留下的，应当以下卦为根基。也有一定的道理。笔者的认识是：起卦的原则要简单和直观，直接体现易经的“简易、变易、不易”原理。内卦代表的是近身，影响力大；外卦代表的是远物，影响力小。名字是自己私人的，就是近身，影响力最大；姓氏是祖宗传承下来的，就是远物，影响力也小。这样分析下来，梅花易数的姓名起卦方法更有道理。至于其他的方法，增加了起卦的复杂性，无形间也就渗杂了很多不纯的因素，得到的卦象信息也就更加杂乱，难以体现“简易”的精神，理应排除。姓名配卦具体的方法如下：把姓的笔画数除八的余数为外卦{上卦}，名字的笔画数除八的余数定为下卦{内卦},将总笔画数除六的余数作为动爻。姓名配卦预测，主要是根据64卦的卦理吉凶来评断，当然也要参照爻辞的吉凶来作具体的分析。六十四卦卦象大意如下：1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。3.天火同人：同流集结，正心诚意，和人和同，二人同心，其利断金。4.

天雷无妄：真实无虚妄。5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。7.天山遯：逃避，宜退不宜进，乌云密布，独善其身，修身养诲。8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。 9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。 10.兑为泽：喜悦，天降甘泽，使人怡悦。11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。12.泽雷随：跟随，随机，忌独断独行。13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂盛，群英荟萃。17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。 19. 离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。 20. 火雷噬嗑：口中有物，必须努力咬断，才能合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。 22. 火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候。 23. 火山旅：旅行，象徵不安，或是诸事变动不定。 24. 火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，测试上榜。