十二辟卦、伤寒欲解时与时间医学
六经病
三阴三阳脉证《伤寒六书》
经云∶尺寸俱浮者，太阳受病也。当一二日发，以其脉上连风府，故头项痛，腰脊强。伤寒，则发热恶寒。伤风，则鼻塞恶风。然伤风有汗，伤寒无汗。
尺寸俱长者，阳明受病也。当二三日发，以其脉夹鼻络于目，故身热目疼，鼻干不得卧。又曰不恶寒而作渴，皆为在经。不恶寒反恶热，自汗出，大便难。
尺寸俱弦者，少阳受病也。当三四日发，以其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋，口苦咽干，目眩，往来寒热而呕。此三经受病，未入于腑者，可汗而已。
尺寸俱沉细者，太阴受病也。当四五日发，以其脉布胃中络于嗌，故腹满而咽干，或腹痛手足温，自利不渴。
尺寸俱沉者，少阴受病也。当五六日发，以其脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴，恶寒，口中和，默默欲寐，时时腹痛，又咽痛三证。
尺寸俱微缓者，厥阴受病也。当六七日发，以其脉循阴器络于肝，故烦满而囊缩，唇青舌卷，筋急，或渴，不欲食，即吐蛔。此三经皆受病也，已入于腑者，可下而已。此皆自阳经传来者，故宜下而去之。非若阴经自中之寒，此则为真阴证矣，当用四逆汤辈温之。
六经病欲解时：
六经病欲解的时间规律，“太阳病、（三阳）欲解时，从已至未上”；大约早9点——15点
“阳明病，（二阳）欲解时，从申至戌上” 大约 15点——21点()
“少阳病、（一阳）欲解时，从寅至辰上”；大约凌晨3点——早9点
“太阴病，（三阴）欲解时，从亥至丑上”，大约21点——凌晨3点
“少阴病、（二阴）欲睡时，从子至寅上”；大约晚11点——凌晨5点
“厥阴病，（一阴）欲解时，从丑至卯上。 大约凌晨1点——7点
“子配胆及胆经；丑配肝及肝经;寅配肺及肺经；卯配大肠及大肠经;辰配胃及胃经；巳配脾及脾经；午配心及心经；未配小肠及小肠经；申配膀恍及膀恍经，酉配肾及肾经；戌配心包及心包经；亥配三焦及三焦经。”
伤寒论398条
辨太阳病脉证并治
1太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
2太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
3太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
7病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。
8太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9太阳病欲解时，从巳至未上。
10风家表解，而不了了者，十二日愈。
11病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜干呕者，桂枝汤主之。
13太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
14太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
15太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
16太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
17若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
18喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。
19凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
20太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
21太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。
伤寒论原序及译文
伤寒论原序及译文
【原文】
四时八节二十四气七十二候决病法
立春正月节斗指艮雨水正月中指寅
惊蛰二月节指甲春分二月中指卯
冬至三月节指乙谷雨三月中指辰
立夏四月节指巽小满四月中指巳
芒种五月节指丙夏至五月中指午
小暑六月节指丁大暑六月中指未
立秋七月节指坤辛年七月中指魏
白露八月节指庚秋分八月中指酉
迎春九月节指鲁霜降九月中指戌
立冬十月节指乾小雪十月中指亥
大雪十一月节指壬冬至十一月中指子
小寒十二月节指癸大寒十二月中指丑
二十四气，膝节十二，中气存有十二，五日为一候气亦同，间苯二甲酸七十二候，决病命运，此须洞解之也。
《阴阳大论》①云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰列②，此则四时正气③之序也。冬时严寒，万类深藏，君子④固密⑤，则不伤于寒，触冒⑥之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，以伤寒为毒⑦者，以其最成杀厉之气也。
【注解】
①《阴阳大论》：古代医学典籍之一，今佚。
②冰列：“列于”通在“冽”，寒冷的意思。
③正气：四时正常的气候。
④君子：能够特别注意无为的人。 ⑤固密：保护周密的意思。
⑥触冒：感慨侮辱之意。
⑦毒：危害的意思。
【译文】
《阴阳大论》说：春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天气候凉爽，冬天气候严寒，这是四季正常气候的变化规律。冬季严寒，自然界万种生灵深深地潜藏、伏匿，懂得养生之道的人们，顺应自然之规律而防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。四时之气皆能伤人而致病，但伤寒这种邪气，是最为凛冽、肃杀的邪气，所以危害最烈。
【评析】
本条指出外感病与四时气候的关系，特举冬时伤寒为例，揭示预防的重要性。
春夏主阳，秋冬主阴，阳主生长，阴主珍藏，随着四时的变化更迭，万物也不断地发展变化。《素问·四时调神大论》：“春三月，此谓播发陈。天地俱生，万物以荣……夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实……秋三月，此谓容平。天气以着急，地气以明……冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，毋扰乎阳。”这就是古人从自然界寒暑替变，阴阳消长的现象，认识到人体生长珍藏的生理动态，必须随着气候的转型而调节适应环境，才不致受六淫的影响而出现疾病。冬三月阳气潜藏，氢铵阴用事，地坼水冰，寒风凛冽，在这时候，必须根据冬季气候寒冷的特点，特别注意摄养身体，不并使阳气泄漏，庶不致被寒邪所受伤。按照冬季食疗御寒，以防治疾病的原则，推断至其他季节，当然也不完全相同。只有适应环境每个季节气候的特点，才不致被外邪所侵扰，不然的话，春风、夏暑、秋燥，无不可以病原体，不但冬寒如此。
十二时辰和人体经络时表 子午流注与防病治病 12个月的养生计划 从十二时辰探讨天地人交合运动变化的规律
十二时辰和人体经络时表 +子午流注与防病治病+12个月的养生计划+从十二时辰探讨天地人交合运动变化的规律
引用 十二时辰和人体经络时表 - 水番连的日志 - 网易博客
中医将一天分成十二个时辰，并用十二地支代表(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，并形成子午流注学说。子午流注学说是中医学的主要组成部分，是研究人体气血运行的时刻表。中医认为，自然界与人是统一的整体，自然界的年、季、日、时周期变化，影响着人们的生理、病理相应的周期变化，如人的脉象、春弦、夏洪、秋毛、冬石；人的病情变化多半是早晨轻、中午重、夜晚更重，这些情况和人体气血运行有关，也就是在不同的时辰，气血运行到不同的经络，对人体的生理，病理起到了直接的影响，恰如现代科学提出的生物钟效应相似。子午流注学说认为，人体气血的运行是按照一定的时间循环无端，连成一个大的循环通道，即十二经络的连接顺序为：
胆—肝—肺—大肠—胃—脾—心—小肠—膀胱—肾—心包—三焦
其歌诀：寅时气血注于肺，卯时大肠辰时胃，巳脾午心未小肠，膀胱申注酉肾注，戌时包络亥三焦，子胆丑肝各定位。
了解人体经络－日之中循行运转规律，把握生命中的每一刻，从呼吸做起，以经络为据，洞悉太极之理，尊阴阳之纲纪，诸十二经脉者，皆系于生气之原，气者生之本也，时者生之用也！
献上十二时辰和人体经络时表，希望大家都能打开健康之门:
凌晨3点-5点（寅时）是肺经开穴运行的时间。寅时肺经旺，寅时睡得熟，色红精气足。
“肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。
虚症：皮肤免疫力下降，天寒手足冰冷、麻痹、咽喉干、咳嗽等。
实证：呼吸不畅、咽喉异常、胸闷、气喘、扁桃炎、咳嗽、肩背酸痛易患痔疮等
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十二时辰疗法
十二时辰对应十二正经 生理系统
子时 23:00—1:00 足少阳胆经骨髓造血
丑时 1:00—3:00 足厥阴肝经肝脏修复
寅时 3:00—5:00 手太阴肺经呼吸系统
卯时 5:00—7:00 手阳明大肠经大肠
辰时 7:00—9:00 足阳明胃经胃
巳时 9:00—11:00 足太阴脾经脾脏
午时 11:00—13:00 手少阴心经肝脏造血
未时 13:00—15:00 手太阳小肠经小肠
申时 15:00—17:00 足太阳膀胱经膀胱
酉时 17:00—19:00 足少阴肾经肾脏
戌时 19:00—21:00 手厥阴心包经心脏、大脑
亥时 21:00—23:00 手少阳三焦经免疫系统修复
21点到23点《亥时》气血流至三焦经，称为「手少阳三焦经」，是免疫系
统运作的时间，掌管人体诸气通往各脏腑，是为人体血气运行的要道，特别是人
体上肢，以及排水的肾脏均属三焦经掌管范畴；此时阴盛，要安五脏以利睡眠，
注意睡眠时不要特别压迫到某侧的手部，容易水肿的人睡前不宜多喝水。特别是
小朋友的免疫系统还不健全，因此小学 6 年级以前的小朋友最好在21点左右就
寝。这个时候不要做大伤元气的事,以免中风或面瘫痪. 上中下焦气血通道，这一
时段是免疫修复时间，一些癌症及慢性病患者的上床休息时间。
23点到凌晨1点《子时》血气流注于胆，称为「足少阳胆经」，是骨随造血
时间、正是补血的时候，此时天地磁场最强，胆经会引导人体阳气下降，是身体
进入休养及修复的开始；熬夜会致胆火上逆，引发失眠、头痛、忧愁易思等多种
神经症状，所以在这段时间好好的休息，就不容易贫血。
凌晨1点到3点《丑时》血气流注于肝，称为「足厥阴肝经」，是肝脏修复
的时间, 这一时段是睡眠的黄金时间，如果熬夜的话，也要避开这段时间。本经
有疏利三焦，通调水道的作用，且由于肝胆互为表里，相互影响，休息才能使血
回流滋养肝，否则就不利肝脏排毒功能。肝经具有调节全身的血液疏导全身，使
河图洛书解密《伤寒论》
河图洛书解密《伤寒论》
细读医圣张仲景的伤寒杂病论序文，说到“余宿尚方术”，可知医圣从医前是一术士或方术爱好者，又根据撰写伤寒杂病论时采用了《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，可知仲景医学理论的主要架构是古代哲学及药学（本书暂不论谈药学）。纵观医圣张仲景的《伤寒杂病论》，可以明显发现医圣的理论架构的基础就是古代哲学《周易》与《河图洛书》，以及由此为理论架构发展而来的《黄帝内经》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》。《周易》主要表现在六经之三阳经和三阴经，以及阴阳之气的升降出入。人体分内外，内为阴，对应八卦中的《坤》，三阴分别为《坤》中的上中下三杠阴爻；外为阳，对应八卦中的《乾》，三阳分别对应《乾》中的上中下三阳爻。自然界天气要下降交于地，地气须上升交于天，阴阳相交，万物生化，这就是六十四卦中的《泰》卦，反之万物生机湮灭，形成六十四卦中的《否》卦；人体亦是如此，外气要入内，内气须外出，阳之气要下降交于阴内，阴之气要上升交于阳外。《河图洛书》主要表现在气的传经日数和六经病欲作、欲解时，及五行的运用（见肝之病，知肝传脾，当先实脾等）。从古自今，从未有人把医圣张仲景《伤寒杂病论》的理论架构的基础明白的阐述出来，造成后世医者很难读懂和使用《伤寒杂病论》，纵使一些经方大家，也只是临证经验非凡，对《伤寒杂病论》的解读上也是晦涩难懂，似是而非。我也许与医圣仲景冥冥中有缘，也是“宿尚方术”，从事中医临床近二十年，刚开始从医时遵循学院所教，常多不效，对疾病的认识，从中医上解读不甚了了，往往借助西医知识。父亲也是一位中医郎中，虽然文化程度不高，但运用《伤寒杂病论》中的方子治病，大多显效，使我静下心来苦苦思索。当我以对古代哲学的理解去分析《伤寒杂病论》后，发现《伤寒杂病论》其实不难懂，反而很简单明了，所有的疑惑霍然清朗，有“原来如此”的感觉。现今中医式微，传承、信仰出现大危机，国家在大力扶持中医。多数人认为中医的根本在疗效，这是无疑的，但没有理论指导的中医是盲目的。如果不从中医理论上突破，中医西化，进而失承，将不可避免，而中医理论的突破是建立在对中医传统理论的正确理解上的，不如此而谈发展突破，最终不是不伦不类，便是抛弃。我不揣浅陋，把自己的研究结果公之于众，希望能抛砖引玉，共同促进中医的传承与发展这一中医人心中美好的愿望。至于《周易》、《河图洛书》与《伤寒杂病论》联系为什么是这样，或者本质是什么，这本书中暂不展开讲，将会另外写一本专门论述，还有这只是《伤寒杂病论》中的《伤寒论》，《杂病论》也就是《金匮要略》也将另著一本。
《伤寒论》伤寒例原文及译文
《伤寒论》伤寒例原文及译文
作者：张仲景
阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。
冬时严寒，万类深藏,君子固密,则不伤于寒。触冒之者,乃名伤寒耳。
其伤于四时之气,皆能为病。
以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。
中而即病者,名日伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者,热极重于温也。
是以辛苦之人,春夏多温热病,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。
凡时行者,春时应暖,而复大寒;夏时应大热,而反大凉;秋时应凉,而反大热;冬时应寒,而反大温。此非其时而有其气,是以一岁之中,长幼之病多相似者,此则时行之气也。 欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之。
九月霜降节后,宜渐寒,向冬大寒,至正月雨水节后,宜解也。所以谓之雨水者,以冰雪解而为雨水故也。至惊蛰二月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。
从霜降以后,至春分以前,凡有触冒霜露,体中寒即病者,谓之伤寒也。九月十月,寒气尚微,为病则轻;十一月十二月,寒冽已严,为病则重;正月二月,寒渐将解,为病亦轻。此以冬时不调,适有伤寒之人,即为病也。
其冬有非节之暖者,名日冬温。冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有先后,更相重沓,亦有轻重,为治不同,证如后章。
从立春节后,其中无暴大寒,又不冰雪;而有人壮热为病者,此属春时阳气,发于冬时伏寒,变为温病。
从春分以后,至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。三月四月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。其病与温及暑病相似,但治有殊耳。 卜五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。
但天地动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。
是故冬至之后,一阳爻升,一阴爻降也。夏至之后,一阳气下,一阴气上也。斯则冬夏二至,阴阳合也;春秋二分,阴阳离也。阴阳交易,人变病焉。此君子春夏养阳,秋冬养阴,顺天地之刚柔也。
中国数术学纲要
中国数术学纲要
陈维辉
目 录
一、数术源流
二、三五之道
（一）百家原理 （二）三五相包
三、太极精微
四、阴阳精微
1阴差阳错 2 阴腐阳焦 3 阴刑阳德 4 阴阳互根 5 阴消阳息 6扶阳抑阴 7 阴降阳升8 阴争阳扰
9阴厌阳移 10 阴和阳合
五、图数精微
1先天卦位 2乾坤六子 3后天卦位 4十二辟卦 5六十四卦 6六爻时位 7河图灾害 8数洛书之数
9大衍之数10阳九百六11元会运世
六、五行精微
1五行生克 2五行乘侮 3五行承洽 4五行亢害 5五行病药 6五行制化
七、干支精微
1天元阴阳 2地元阴阳 3人元阴阳 4地支遁干 5地支冲局 6刑合破害 7旺相休囚
8长生死墓 9建平破收 10天干喜忌 11四时喜忌 12浑天子甲
八、六壬指迷
（一）三传 1贼克 2比用 3涉害 4遥害 5昴星 6别责 7八专 8伏吟 9返吟
（二）判断 （二）程序 （三）验证
九、伤寒原理
伤寒论的基本原理
（一）伤寒六经传变与经络的发展
（二）经络的命名起源于五运阴阳
（三）伤寒传足不传手的规律
（四）伤寒中解时辰规律
（五）伤寒的标本施治原则
伤寒标本施治的方剂原理
十、数术总论
1数术含义2精微理论
十一、阴腐阳焦
1阴刑阳德 2阴阳互根 3阴消阳息 4扶阳抑阴 5阴降阳升 6阴争阳扰 7阴和阴合
十二、图数精微
1先天卦位 2乾坤六子 3后天卦位 4十二辟卦 5六十四卦6六爻时位 7河图之数 8洛书之数 9大衍之数
十三、五行精微
1五行生克 2五行乘侮 3五行乘治 4五行亢害 5五行制化
十四、干支精微
1天元阴阳 2地元阴阳 3人元阴阳 4地支遁干 5地支冲局 6刑合破害 7阴腐阴焦 8阴刑阳德 9天干喜忌 10四时喜忌
（19）易医汇通浅探
（19）易医汇通浅探
关键词 周易 中医 卦气 阴阳 五行 圆 脏腑 历法 汇通 升降
提要：本文主要是在前人的基础上提出对医易汇通的一点初步见解，总结一下前人的研究情况，大体都是从脏腑与八卦相配上，这一点本文也做了吸收。另外，本文想从根本上把握医易汇通，论述周易与中医如何能汇通，怎么汇通，这些基本问题。还有就是在梳理历史上著名医家对医易汇通的贡献的基础上，兼顾当下民间医家对医易汇通的研究，并增加了一些新材料。
首先先简要论述一下国内对医易汇通的研究，邹学熹先生写的《医易汇通》，大多是邹学熹保留的蔡福裔、伍剑禅等前辈及其家母李俊卿珍藏的资料，编写时也兼采了估计中外易学研究的成果。本书主要论述《黄帝内经》中的运气七篇与与周易的关系，伤寒学与周易的关系，主要是伤寒学中的六经体系与周易的关系，基本把中医与周易汇通的基本内容讲出来了。杨力写的《周易与中医学》，本书内容浩博，不仅写周易还提出了《易纬》《周易参同契》等著作与中医的关系应该说是研究医易汇通的百科全书式的著作。另外就是朱伯崑先生主编的《医学基础教程》有一章专门提到周易与中医，主要内容就是天人观、阴阳观、五行观、养生观等内容，张其成先生也是这方面的专家，他写的《易学与中医学》也是很好的著作，还有田和禄先生，他主编的《周易与中医智慧丛书》应该说质量都很高，如《医易火病学》《医易通论》等，都有独特的价值，用周易理论深入阐述病因病机。李仲愚先生是不能不提的一个人，与上边不同，以上大多都是搞理论研究的，而李仲愚先生则是彻底的临床专家，站在临床的角度来论述周易与中医的相通之处，都是经受实践检验的理论。应该说医易汇通是当下学术界的一个热点，应该说不仅是研究周易需要关注医易汇通，因为站在中医的视角下对周易乃至对整个中国哲学都可以提出很多有价值的见解，实际上现在做中医的，要想真正领悟中医的精髓，怕要从周易入手，这个已经被历代大医家所实践。当下做这个研究的大多都是从一些角度入手，得出的见解往往不成体系，大多局限于一些思维方式上的相通或者卦象与通过五行与脏腑或者六经相配，偶尔也解读一些简单的病机。本文打算着重论述医易汇通何以可能，从而给医易汇通研究打下一个基础，进而给出一个研究框架。
刘东军易演伤寒论资料
破解仲景思源---刘东军易演伤寒论
作者： 中医武将刘东军
《刘东军易演伤寒论》选摘
如何正确学习《刘东军易演伤寒论》
如何正确学习《刘东军易演伤寒论》其实也是如何学习《伤寒论》的问题。《刘东军易演
伤寒论》是一千八百年来具有开创性地将张仲景如何运用数象易演方法真实再现《黄帝内经》
真髓《素问。运气学九卷》的具体使用书，它复原了《伤寒论》背后的五运六气理论的具体
使用、并再现了五运六气背后的物质原因在临床推演中的运用过程。它是1800年来真正的
《伤寒论》立法不解之谜破解书。同时也是千百年来不同于其他任何一种对《易经》解读的
一部易法方论实用专著。 《刘东军易演伤寒论》的出世，将结束《易经》只能指导中医理论而不能直接将易经卦象
卦位运用临床的历史。因为它彻底破解了医圣张仲景的用易之妙。它将让一切藐视易演中医
的人、留下他的背影、悻悻地走去；它将让一切曾经打着传统中医噱头招摇过市的那些网络“经方大师”“经方教授”们从此改口为“中医的精髓不再是传统，而是现代”。先师张仲景易演
伤寒思想背后的物质原因。从此不再因埋没而被篡改。它将醍醐灌顶激发和唤醒那些曾经只
知习惯听从于“八纲辨证”“脏腑辨证”“有是证用是药”既是《伤寒论》正解的麻木苍白的《伤
寒》学子。它将真正的六经辨证既是十二辟卦辨证的思想光辉还原于仲景；将真正的、这样
的仲景介绍给世界，介绍给中医爱好者，介绍给桌子上、书架上因常年摆放《伤寒论》而摆
出的学者以及“经方”大师、教授们。 论言“观其脉证，知犯何逆，随证治之”者，实质上《伤寒论》中的证都是依脉推演而得，
而人之脉，无不都是六气结构与五运发力合并使然。而六气只是古人对天际宇宙阴阳多少的
六种限额框架结构分区。这六种结构加上相反结构则就是十二种结构，即十二辟卦的形成来
源。恰恰正是这个十二辟卦结构图-----千百年来几乎已经被揶揄成可以给各类形形色色的玄
学骗子当做统一装饰品的阴阳太极图，包括被他们阴阳绘反的各类伪太极图。只仿佛，厅堂