河北衡水市名校2022-2023学年高二下学期第三次调研考试语文试题语文试卷(含答案)
广东省广州市重点中学2022-2023学年高二下学期3月阶段性测试语文试题及参考答案
广州市重点中学2022—2023学年高二语文3月阶段性测试本试卷共23小题，满分150分。
考试总用时为150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。
2.选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，交回答题卡。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：“君子”是整部《论语》关注的中心，也是孔子梦寐以求的理想人格。
在《论语》中，“君子”一词共有107处之多，而涉及到“圣人”或“圣”者只有5处。
可见，孔子谈论最多的是“君子”而不是“圣人”。
同时，从孔子一生的实践来看，其所关注的也并不是最高统治者的人格修养和治国之道和政治实践问题。
而是知识分子的人格修养和道德实践问题。
其理论主旨也不是教人如何成为最高的统治者和“治国、平天下”的圣人，而是教人如何成为“仁人”、“君子”。
所谓“内圣外王之学”，在孔子这里正可以被看作是一种通过道德修养实践而达到理想人格境界的学问。
从《论语》的有关话语来看，所谓君子，主要是指春秋战国时期的“士”这一阶层人的理想人格。
即现在所说的知识分子。
知识分子人格问题的提出，既与知识分子阶层在这一时期的迅速崛起有关，又与其作为社会和谐与发展中的中坚力量的充分显现有关。
那么“君子”作为孔子在《论语》中所追求的理想人格，究竟是一种什么样的人格境界呢？我认为主要是一种集“知”、“仁”、“勇”为一体的完整的道德人格境界。
《论语·公冶长》载：子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”但与子产的君子之道不同，孔子不仅将君子之道置于“礼”的规范之下，而且赋予君子之道以新的内涵。
四川省成都市蓉城2022-2023学年期末联考高二语文试题(含答案)
高二语文试题考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“条形码粘贴处”。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
诗意，简单地说就是诗的意境。
情与理融合为“意”,形与神凝结为“境”,情理与形神相互渗透、依存、制约，结出了诗意之果。
诗意是文学艺术形象的高级形态之一，是一种亦真亦幻、亦虚亦实的存在。
因此，诗意具有潜在性、模糊性和延伸性的特点。
那么，小说的诗意又是什么小说的意境与诗的意境有异曲同工之妙，但因体裁属性不同，不能等同于诗的意境，它是优秀叙事文学散发出的袅袅余音与淡淡幽香。
亚里士多德的《诗学》不是诗歌之学，是指一切文艺作品，可见诗意对于所有文学艺术作品都具有普遍意义。
因此，诗意并不是诗歌所独有的，涵盖了其他文艺作品。
对于小说而言，诗意是好小说的标配。
解读小说的诗意，我认为有两把钥匙，可以打开曲径通幽之门。
第一把钥匙，是汉朝董仲舒所说的“诗无达诂”。
意思是说，对《诗经》从来没有一个完美的解释。
《诗经》的注疏，自毛亨之后甚众，但没有一部著作能够完全说服后世，历朝历代都有学者质疑不断，新解迭出，每一家都只是一家之言，而不能达成“全面共识”。
之所以不能“达诂”,因读者的知识结构和生活经历的不同，导致了审美鉴赏的差异性，于是就有了仁者见仁、智者见智。
小说的诗意，要想“达诂”也非易事。
鲁迅是中国现代小说的揭幕人，他的小说是现代文学史上最具诗意的代表之作。
他笔下的很多句子没有饱和感，感觉后面尚未写完，却像铁锤一样敲打着读者的心，无不让人感到压抑、愤怒和惆怅。
2022-2023学年北京丰台区高二语文(下)期末考试卷附答案解析
2022-2023学年北京丰台区高二语文（下）期末考试卷一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中国古典园林不同于深受儒家影响的中国古典都城和宫殿建筑，它不讲求轴线对称，似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然。
造园家们努力把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内用有限的景物，经过加工提炼，创造出与自然环境协调的共生之境。
中国古典园林艺术最终目的是在大自然中为自身划出一块人为的空间，以便安放自己的身心，寄寓自己对生命的理解与思考，它处理的是“物”与“心”的关系。
只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。
因此“虽由人作，宛自天开”便成为中国古典园林艺术的营构原则。
在以老庄为代表的中国传统哲学看来，自然就是道，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
自然是有生命的，如果像西方古典园林把自然界的花草树木修剪成各种各样的几何图形，再组合成整体的几何图案，就违背了物的天性，违背了自然之道，这样呈现的也不是真心，不是自由之心，而是一种匠心。
为避免匠气，中国古典园林建筑在营构时力求简洁，避免烦琐，“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。
这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的“相地适宜”，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。
中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味。
如北宋司马光“独乐园”的建筑，设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味。
池岛上的钓鱼庵，就是用竹子扎成的简陋小屋，但它却是慕严子陵钓鱼避世而设，而见山台则取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
很显然，中国古典园林建筑很注重简单自然之物，这种自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、体味自然之趣的基础上，以微缩的形式圈点自然，于有限中体味无限，虽居于闹市却如在山林，以彰显文化意蕴，体现士人的精神人格。
河北省衡水市第二中学2024—2025学年高二上学期第二次调研考试语文试题(含解析)
2024-2025学年河北省衡水二中高二（上）第二次调研语文试卷一、现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体丰厚的生命体验。
如王维《使至塞上》中，发挥着重要的艺术空间开掘功能。
“征蓬出汉塞”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。
跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必然是复杂的。
本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，“大漠孤烟直，长河落日圆”在很大层面上是这种生命体验的符号化，“萧关逢候骑，都护在燕然”在很大层面上是这种生命体验的符号化。
从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个体价值和社会价值统一为准。
基于此，随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。
《后汉书班超传》就展现了班超的这一抱负，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。
但不同于陈涉的是，那就是“立功异域，以取封侯”。
颇为有趣的是，《后汉书班超传》言“超自以久在绝域，年老思土”，“臣超犬马齿歼，常恐年衰，孤魂弃捐”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。
扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游侠“少小去乡邑，在异族入侵时，他挺身而出，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一个重要主题。
从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的维护与捍卫。
德州市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题含答案
德州市2022-2023学年下学期期中考试高二语文2023.4 本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：马克思主义和中国优秀传统文化相结合的过程，实际上属于一种“有选择性的亲和”，并非一一对应的机械复制粘贴。
这势必需要中国共产党人既要善于进行“传统的发现”，找到中华优秀传统文化与马克思主义基本原理的契合处，为科学理论深深扎根中国筑牢基石；又当善于进行“传统的发明”，用马克思主义基本原理激活长存华夏文明之内的文化基因，为优秀文化久久承继弘扬创造条件。
二者间的高度契合大致包括以下四个层面。
二者在世界本原的认识上相契合。
马克思主义的理论基石是唯物论，认为世界是物质的，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用，因此一切事物的发展变化皆有其客观规律。
中华优秀传统文化中蕴含着丰富的朴素唯物主义思想资源。
比如，在世界的本原、人的起源等问题上，儒家讲“万物本乎天，人本乎祖”“天生烝民”，道家讲“道生一、一生二、二生三、三生万物”，亦包含类似的思想元素。
二者就辩证方法的理解相契合。
唯物辩证法是马克思主义研究自然、社会、历史和思维的科学方法，核心内容是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律；主张坚持发展地而非静止地、全面地而非片面地、普遍联系地而非孤立地观察事物、看待问题；主张人们在认识和实践活动中，要一切从实际出发，按客观规律办事。
中华优秀传统文化中的朴素的辩证法思想丰富而深邃，比如《周易·系辞》中倡导“穷则变，变则通，通则久”，《论语》有云“举一隅不以三隅反，则不复也”。
2023年河北省衡水市桃城区中考模拟语文试卷
河北省衡水市桃城区2023年中考语文模拟试卷(解析版)一、第一部分1．（4分）阅读下面文字，回答后面的问题。
中华民族之文化，生生不息，源远流长，历久弥新。
我们的祖先创造出了灿烂的中华文明，“中国式审美”曾经独领风骚：的汉代工艺品、笔走龙蛇的晋唐书法、多姿多彩的宋元山水画……它们是每一个中国人心中最美的符号，也引来其他国家（jìng xiāng）追逐。
我们借着“中国式审美”这束光，翱翔在过去的历史中捕捉．．养分，博取新知；也借着这束光，一同审视当下，洞见未来，照亮前路。
中国因为有着独特的自然风光，所以有着丰富的文化历史底蕴。
重拾“中国式审美”，也许有助于我们更好地审视当下，面向未来。
（1）根据文段中拼音写出相应的词语，给文段中加着重号的词语注音。
①（jìng xiāng）②捕捉（2）在上面文段横线空缺处，填入一个符合语境的四字词语。
（3）文段中画横线的句子有语病，请写出修改意见。
2．（5分）阅读下面文字，回答后面的问题。
[甲]一轮落日，斜挂天空，给万物抹上一层金黄色，也给人们的心情涂上不同的色彩。
“，长河落日圆”，那一轮落日，冲淡了诗人心中的丝丝落寞；“浩荡离愁白日斜，”，那一缕斜阳里，满含着诗人离京的无限感慨。
[乙]“云”作为中国古典诗歌的常见意象，早已融入诗歌审美之中。
孔子就曾借“浮云．．”的轻薄缥缈，表达对不义之财的不屑。
[丙]“山不在高．．．．，有仙则名．．．．。
”这儿的山上无仙，却名贯燕赵大地，成为一道奇异的人文风景。
（1）请在甲段文字空缺处填上相应的诗句。
（2）乙段文字中，加着重号的词语可以使我们联想到《＜论语＞十二章》中的语句“，”。
（3）丙段文字中，加着重号的句子可以让我们联想到课文中刘禹锡的名篇《》。
3．（3分）下面对文学、文化常识的表述，有误的一项是（）A．中国是礼仪之邦，交往言谈注重谦敬之分，如敬辞类有“贵庚”“令爱”“见教”“仁兄”等，谦辞类有“鄙人”“寒舍”“犬子”“足下”等。
湖南省长沙市名校2022-2023学年上学期高二期末考试语文试题(含答案)
湖南省长沙市名校2022-2023学年上学期高二期末考试语文试题（时量：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：所谓“物质变精神”，就是在实践过程中，外部客观物质的东西反映到主观意识中来，形成主观的如思想、理论、方针、政策等东西。
所谓“精神变物质”，就是将实践中业已形成的方针、政策、理论、方案等观念性的东西运用到实践中去，指导群众实践，从而转化成改造世界的客观物质力量。
物质变精神，精神变物质，从认识的过程来看，表现为从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的过程；从实践和认识的关系来看，表现为从实践到认识，再从认识到实践的过程；从干部的领导实践过程来看，表现为制定和贯彻路线、方针、政策，不断从群众中来，到群众中去的过程。
毛泽东认为物质变精神、精神变物质的过程，并不是任意的过程，实践在这个过程中起着决定性的作用。
物质可以变精神，但是正确的思想并不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”。
精神可以变物质，“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。
从客观世界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法，等等，究竟是正确的还是错误的，只有在实践中得到检验，此外，再无别的检验真理的办法。
总之，毛泽东强调了实践对认识的决定作用。
（摘编自樊瑞平，张心立《毛泽东倡导对干部进行认识论教育——重读〈人的正确思想是从哪里来的？〉》）材料二：中国共产党早期的每次大挫折，都是唯心论盛行的结果。
共产党早期的干部像陈独秀等，革命信仰都很坚定，但最大的问题是脱离实际，结果给党带来1927年的大挫折。
开始以为，只要听苏联的就肯定能取得胜利，后来才知道盲从他国经验，脱离中国实际是要掉脑袋的。
中国共产党第一堂学到东西的党课是谁上的？是共产党的对立面蒋介石在1927年给上的。
河北省2022-2023学年高三下学期开年摸底联考语文试题(含答案解析)
河北省2022-2023学年高三下学期开年摸底联考语文试题分值：150分考试时间：150分钟注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
仲尼之将丧冯至仲尼自从春天去了以后，意味的阑珊，情绪的萧索，更甚于前年西狩获麟、《春秋》绝笔的时候了。
那时他满心满意地想，世态是一年不如一年，我的《春秋》写到这里也尽够了。
天啊！你总还可以多给我几年的生命吧；我要努力在我这未来的几年以内，把我们先哲传下来的一本《易经》整理一番；把我的哲学思想都借着这部古书表现出来，留给我的弟子们——咳，他们真是可怜，像是船没有舵，荒野浓雾中没有指南车呀。
哪知到了现在，转瞬间就快要两年了，《易经》，一点儿没有着手；《春秋》，也有刻在竹板儿上的，也有涂在一卷一卷的树皮上的，错错乱乱地在他的房里堆积着，向来不曾有过一个人来过问。
就是那张古琴，伴着他流浪他乡，十四年总在身边的，现在挂在壁上，不但着了许多灰尘，并且结上许多蜘蛛网了。
他每每在黄昏时节，倚着窗子望落日，领略着自然间的音乐，正在忘机物我、融会一切之际，房子里便会发出来一种苍茫的音调，使他回转头来，目光懒懒地落在那张琴上，他这般伤感地自语，不知说了多少次了：——当年从我困于陈蔡的故人们，死的死了，不死的也多半在远方，只剩下这张琴，寂寞无语的琴……二十年前，奔走齐鲁之间，追慕着古代的风光，正是要把自己的理想实现在这乱世上最热衷的时期。
一天独自一个人登上泰山的高峰，澄滓太清，齐鲁俱磅礴于茫茫大气之内，自己不觉得胸怀高朗：——啊，当初登上东山，觉得鲁小，现在立在泰山顶，天下并不大呀！现在呢，泰山依旧是那样嵯峨，可是旧日的气概一点也没有了，耳边只是缠绕着一个樵夫的哭声，凄凄婉婉地。
心里忽地一片苍凉，宇宙都似乎冰化了一般，一个久已消逝了的泰山樵夫的影子，犹如白衣的神显现在黑漆的夜色中，又回到他的意念之内了。
【高二试卷】安徽省部分学校2022-2023学年高二下学期4月期中考语文试题及答案
安徽省部分学校2022-2023学年2021级高二下学期4月期中考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上作答。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中国书法产生、衍变的历程和中国文字密不可分。
在印刷术广泛应用之前，文字需要以书写来呈现，汉字之美也通过书法的形式得以展现。
文字与书法不仅是记录中华文明的工具与载体，更是中华文明不可或缺的重要组成部分。
中国文字与书法的起源和发展主要集中于黄河流域中下游地区，包括从河图洛书、仓颉造字的传说，到仰韶等象形符号文字雏形，再到代表着文字成熟的甲骨文以及夏、商、周三代吉金文字，秦汉石刻书法、南北朝书刻与题记、隋唐碑刻墓志、历代法帖墨迹，等等。
中国书法的篆、隶、楷、行、草诸书体，与中华文明的发展及文字的变革同频共振，留下了大量的书法资源和文化瑰宝。
如何进一步让优秀的中国书法文化资源在当代得以弘扬，真正“活起来”，是时代赋予我们应有的使命与担当。
伴随着中华文明探源工程的深入开展，丰富的书法资源将得到更系统的挖掘整理和展现。
在科技日新月异的今天，应守正创新，对书法文化资源进行多学科的交叉研究，系统梳理和探寻书法资源的当代价值。
特别是对新出土发现的大量简牍帛书、金石碑刻等，应尽快整理、深入研究。
不仅要在学术领域产生有深度的研究成果，更要实现创造性转化、创新性发展，推出群众喜闻乐见、深入浅出的书法通识类读物，并要注重新媒体的运用推广，让优秀的书法文化资源在当代多元立体化展现与传播。
在文旅融合的发展领域，要重视加强书法文化资源的合理利用。
世界文化遗产泰山上，历代名人名家书刻题记将书法的人文精神融入自然景观；在故宫、苏州园林，书法匾额、楹联和建筑与环境艺术融为一体，体现文化价值……而在当代文旅发展中，特别是一些文化主题景区和街区打造和提升中，依然存在对优秀的书法文化资源认识不足、利用不够、运用水平不高的现象，不少景区甚至存在“俗书”、“丑书”、错别字充斥的现象，应予以充分重视和尽快整改提升。
定州市名校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试题(含答案)
定州市名校2022-2023学年高二下学期5月月考语文考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、中册和下册。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：元宇宙作为互联网发展的未来形式备受关注，它之所以吸引人，一个关键因素在于它能够提供与现实世界不同的舒适空间，形成一个符合自我愿望的“桃花源”。
在这里，用户可以自由地重新设计自己。
它不仅是现实世界的镜像折射，还是人类精神的具象投射。
在人类知识体系中，超越现实物理世界的“宇宙”非常多元，包括由文学、神话等知识体系所构建出的各式各样的精神世界。
元宇宙与文学和哲学所描述的精神世界一样，都是不同于现实物理世界的虚拟世界。
然而，科学研究和技术发明使得虚拟世界从人类的主观想象演化成一种客观存在。
精神世界是纯粹的主观想象，而元宇宙则是通过计算机语言编码出来的数字世界。
它已经渗透到经济、技术、传媒等多个方面，并成为政府和企业投资布局的重点领域。
元宇宙带有游戏性，但又超越了单纯的游戏世界。
目前，元宇宙还处在一个比较基础的阶段，要鼓励企业、机构、用户以及虚拟人共同参与其中创造新世界，促进城市再生，增加就业机会，形成“跨界经济”。
清华大学沈阳教授提出，中国的元宇宙之路要虚实共生，虚实和谐，以虚强实。
可耗元宇宙和工业制造等行业相结合，在工业元宇宙等领域超越国外竞争对手。
将中国已有的并跑领跑技术和元宇宙相结合，如空间站元宇宙、探月元宇宙，实现中国技术的进一步超越。
在纯粹的现实世界里，人们不仅应为元宇宙建设提供技术基础设施，还要提供促遥其有序发展的制度基础。
清华大学朱旭峰教授表示，虚拟空间中的行为当然应当受到法律的规制，在虚拟空间中产生的法律问题，是否应该与现实法律形成映射关系，由现实法律体系来规范虚拟空间中人的权利和行为，还是在虚拟空间独立形成一套法律体系进行规范等，都是值得深入探讨的问题。
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衡水市名校2022-2023学年高二下学期第三次调研考试语文试题姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读（2023·海南省直辖县级单位·统考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局。
如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。
在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。
如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。
“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。
被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。
亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。
这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。
在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。
有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。
可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。
范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。
像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。
可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。
中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改》）材料二：不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。
在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。
而这在中国传统中是没有的。
现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。
更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时写别人贪污。
等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。
这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改）材料三：礼治社会并不是指文质彬彬。
礼并不带有“文明”、或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。
礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，礼是合式的意思。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。
道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。
这是个人习惯所维持的。
十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。
乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。
在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。
所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。
这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的表现。
B．在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。
C．礼和法都是行为规范，“礼”靠教化养成，“法”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。
D．维持礼的是传统，而乡土社会可靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。
B．传统道德的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。
C．从行为规范看，礼和法律并无本质差异，它们都是约束人行为的规范，合乎礼的行为就是对的。
D．因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。
3．下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是（）A．袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。
B．凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。
C．柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。
D．有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。
4．材料一与材料三都在谈乡土中国的特点，论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。
5．下面的文字是小说《白鹿原》的结尾，请结合材料一、二的相关内容分析白嘉轩对鹿子霖忏悔的原因。
他一路思索，既然神灵把白鹿的吉兆显示给我白嘉轩，而不是显示给那块土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神灵救助白家的旨意办事了。
如何把鹿子霖的那块慢坡地买到手，倒是得花一点心计。
要做到万无一失而且不露蛛丝马迹，就得把前后左右的一切都谋算得十分精当……一旦把万全之策谋划出来，白嘉轩实施起来是迅猛而又果敢的。
这个村庄后来出了一位很有思想的族长，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在……白嘉轩看着鹿子霖（注：此时鹿子霖已经发疯，家业败落），忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。
他俯下身去，顶着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。
我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。
”——摘编自陈忠实《白鹿原》二、文学类阅读-单文本（2022秋·湖南益阳·高一校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
粮食的故事王愿坚“一天晚上，交通带了书面指示来找我了。
指示很简单：‘即将作战，无论如何送一部分粮食上山，当夜送到。
’下面是支队长、政委的署名。
平常，我们往来都是不用信的，有时用信也不要署名，现在支队长、政委都亲笔签了字，又是‘无论如何’，又是‘当夜送到’，看来是万般紧急了。
可是怎么送法呢？已经是半夜了，临时找人不方便，就是找到了，路也不熟悉；交通马上又要到别处去，只有我自己去了。
我寻思了一下，就叫醒老婆商量。
我说最好和她一道去，一来可以多带些，二来她是个妇道人家，白天回来报信方便些。
她想了想说：‘还是让红七跟你去吧，红七大了，自己能回得来；村里的事我在家里好布置一下。
’还是她谋虑得对，这指示要传达给那几位同志，万一我送不到，第二夜好再设法。
我说：‘好吧，我们这就动身，你明天一早通知那几个同志，说我从双冲口那条路上去了，要是明晚见不到信，就是我们没送到；再派两个同志分头换两条路往上送！’”“当晚，我们收拾停当：弄了两副担子，我挑副大的，七八十斤；另一副有二三十斤，是红七的。
这百十斤粮食，足够山上同志们吃一顿饱饭了。
我把东西收拾好，把红七叫起来的时候，他还睡得迷迷糊糊的，问我：‘天还不亮，就去打雀子？’我说：‘今天不打雀子了，去给你红军叔叔送粮去。
’他高兴得呼的一下蹦下床来，说：‘好哇，山上的叔叔有枪，阿爹你给我要一支好吧？我也可以打白鬼子！’临走，我老婆拿出两个粉渣做的饼子递给红七，怪不过意地对我说：‘就这两个啦，给他回来路上吃；你回不来，就只好在山上再喝两顿野菜汤吧！’又对红七说：‘回来的时候小心点。
等你回来，妈给你弄点粉浆做顿糊糊犒劳你。
’”“我们爷俩儿悄悄地走出了庄，估摸着敌人巡逻队的空隙，拣了条没人走的小山道，紧脚紧步地往山上爬，那情景现在想起来还真真的呢：月黑天，对面不见人影，白鬼们为了壮胆，像狼似的满山嗷嗷叫。
我们沿着山道往上爬，不一会儿，连压加累就弄得汗直淌，气直喘了。
我还得顾着孩子，走一段路就小声喊一声：‘红七！’他总是随口答应：‘噢，在呢！’听着他那奶声奶气的话，我确实有点心疼：十二三岁的孩子，没有根竹杠高呢，就得跟着我拼着性命深更半夜地爬山。
要是将来红军再打回来，革命成了功，那时候，我一定对他这么说：‘孩子，打天下的日子你也过过，你该知道革命胜利不容易呀。
好好地为党、为人民干工作，把咱整个国家建设得比以前的根据地还要好！’——同志，那时候还想不到自己的新国家是什么样子，不知道会怎样建设呢——我还得告诉他：等日后胜利了，吃好穿好的时候，别忘了山上同志们吃草根树皮的苦日子；是他们吃了这么多苦，你这年轻的一辈才享这么大的福哇！”“我正没边没沿地想着呢，红七紧步跑上来了，惊乍乍地说：‘阿爹，你听……’到底是孩子耳朵灵，可不是，前面远处树棵子里唰唰啦啦直响，仿佛是有人走动，听声音人数还不少。
糟糕！一定是碰上白鬼的巡逻队了。
我拉了红七一把，一折身就拐到另一条小路上。
可是已经晚了——我们走得急，脚步重，米筐子刮着树枝发出了响声，被敌人发觉了。
他们把枪栓拉得一阵响，乱吆喝起来。
这时候，我们手无寸铁，没法抵抗，我想，反正不能叫敌人抓了活的，我们撒腿就跑。
跑哇，跑哇，白鬼子紧跟在屁股后面追，虽然天黑看不清，听声音是越来越近了。
我挑着个担子，又得顾孩子，越跑越没劲。
我一边跑一边想：看样子是难以逃脱了，扔了米跑吧，山上急等着用粮食，舍不得丢——而且就是扔了也不一定能逃得脱；不扔吧，叫敌人追上了也是人粮两空。