《镜花缘》海外游历的观与谈
镜花缘的阅读心得感悟5篇
镜花缘的阅读心得感悟5篇少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
这里给大家分享一些关于镜花缘的阅读心得感悟，供大家参考。
镜花缘的阅读心得感悟1《镜花缘》，是中国古代文学史上唯一的一部融幻想、历史小说、讽刺小说，游记小说于一体的长篇神魔小说，作者是清代作家李汝珍。
小说中勾勒出了一个个奇异的画面，让人眼界大开。
大人国的人脚下云色随心而变，黑齿国的人浑身漆黑、学识渊博，白民国的人穿戴儒雅、毫无学问……这些也使我们心有所触，掩倦深思。
开头部分，百花仙子等仙女去参加王母娘娘的生日宴会，掌管人间文章兴衰的魁星夫人以花容月貌的女性姿态出现，嫦娥、风姨，织女等出场人物都是女性。
文中尤其写到了武则天这样非常有影响力的女性，所以我觉得这本小说中，女性的形象是不可缺少的。
接着写了一百位花仙被贬入凡间，而寻找流落海外的十二名花，成了唐敖到海外游历的任务。
这十二名花，一个个本领高强，品行高尚，令人钦佩。
比如，黑齿国里的红红与亭亭两位女子，竟在学问方面，把很有学识的多九公问得张口结舌，羞得脸上红一阵白一阵，不得不佩服这两位女子知识渊博，能言善辩。
古人云：“女子无才便是德。
”作者身处封建社会，却有这样赞扬女性的思想，实在是难能可贵。
小说的结尾部分写到，有一百位女子参加科举考试并名登黄榜，更体现了作者希望女性也拥有和男子同等社会地位的思想。
本领要靠自己来练就，机会要靠自己来把握，自尊、自立、自强，是做人的根本，这是这部小说给人们的启示。
这部小说中的女子渊博的知识，非同寻常的本领，都是自己练出来的，是在逆境中发奋图强，付出了艰辛的努力，才拥有了过人的本领。
所以说，这部小说作者“借海外奇景异事，褒贬身边百态人生”。
用语诙谐幽默，是《镜花缘》最突出的语言艺术特色，也表达了对封建社会的黑暗现象，以及对种种恶俗的不满与憎恶。
镜花缘的阅读心得感悟2《镜花缘》，人物描绘不比“红楼”，场面铺叙不及“三国”，光怪陆离与“西游”还有距离，唯人物语言叙述见长，古往今来，天文地理，俱在其中，可谓口若悬河，天马行空。
镜花缘读后感_镜花缘读书心得五篇
镜花缘读后感_镜花缘读书心得五篇《镜花缘》是由清代著名小说家李汝珍所创作的百回长篇小说，作者以神幻诙谐的笔法描绘出了一幅绚丽斑斓的天伦彩图，故事情节生动曲折引人入胜。
关于《镜花缘》读后感怎么写?下面是我给大家整理的《镜花缘》读后感范文，欢迎大家来参阅。
篇一：镜花缘读后感话说武则天称帝，轰动了整个中国浩荡历史。
《镜花缘》的故事就源于此。
这本书分为两个部分;第一部分写武则天称帝后，勒令百花违背自然规律，严冬开放，结果触犯天帝，百花仙子被贬下界变成一百个才女，和她们身上发生的故事;第二部分则写武则天开科考试才女，录取了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差，这些才女及第后，拜见宗师，连日饮宴，赋诗游戏等的欢愉。
在这本书中，作者极力表现作为女子的才能和特点，阐释“男女平等”的先进观念。
提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气成为了这本书的写作目的之一。
书中一大亮点就是对“女儿国”的描写。
虽不算开创性的，但却很有戏剧性，里面许多夸张的描写、和现实的对比，都尖锐深刻地指出了社会矛盾所在。
在当时，“男尊女卑”的观念贯穿了整个社会，妇女的工作生活处处受到压迫和限制，作者将自己开明的思想和鲜明的观点寄寓在这些女子的行踪上，助我们了解当时的社会，也呼吁人们放弃旧思想，走入新时代。
在我们生活的这个社会中，虽然人们的观念较以前已经有了很大转变，但封建残余思想依然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思想都不同程度地存在着。
我想，读罢这本书，是否能对我们有一些启发?篇二：镜花缘读后感第三部份从后五十回开始，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。
才女们相聚红文宴，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。
这一百个才女都是个性模糊的，百人一面。
作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，游戏笔墨以自娱。
读书笔记镜花缘
读书笔记镜花缘《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。
这部作品以其丰富的想象力、深刻的社会批判和独特的文化内涵，给我留下了极为深刻的印象。
小说前半部分主要描写了唐敖、林之洋、多九公等人游历海外各国的奇异经历。
作者通过对这些海外国家的描绘，展现了他对社会现象的思考和讽刺。
比如，在“君子国”中，买卖双方互相让利，与现实世界中常见的斤斤计较、唯利是图形成了鲜明的对比，让人不禁反思人性中的贪婪与自私。
“大人国”里，人们脚下都有云雾，心地善良的人云雾是五彩的，而心地邪恶的人云雾则是灰暗的，以这种奇特的设定来揭示人心的善恶。
在“女儿国”的情节中，作者颠覆了传统的男尊女卑观念，女子从政、经商、科举，而男子则要涂脂抹粉、穿耳洞缠足，这种角色的反转，有力地批判了封建社会对女性的压迫和不公。
它让我深刻地认识到，性别平等不应只是一句口号，而是需要我们在社会的各个方面去努力实现的目标。
小说的后半部分则着重叙述了百位才女在武则天开设的女科考试中一展才华，相聚“红文宴”的故事。
这些才女们不仅才华出众，而且个性鲜明。
她们或擅长诗词歌赋，或精通琴棋书画，每一位都让人印象深刻。
在她们的身上，我看到了女性的智慧和力量，也感受到了作者对女性才华的赞美和肯定。
作者李汝珍通过巧妙的情节设置和生动的人物刻画，将深刻的思想融入到了有趣的故事之中。
他对社会现实的批判并非是直白的抨击，而是以一种含蓄而又意味深长的方式呈现出来，让读者在阅读的过程中不断地思考和反省。
在阅读《镜花缘》的过程中，我也不禁联想到了我们当今的社会。
虽然我们生活在一个相对开放和进步的时代，但依然存在着各种各样的问题和不公。
比如，在就业领域，仍然存在着一定程度的性别歧视；在教育资源的分配上，也存在着不均衡的现象。
而《镜花缘》所传达的那种对公平、正义的追求，以及对人性美好一面的向往，对于我们解决现实中的问题具有一定的启示意义。
同时，这部小说也让我对中国传统文化有了更深入的了解。
有关镜花缘读书感悟500字（精选18篇）
有关镜花缘读书感悟500字（精选18篇）有关镜花缘读书感悟500字篇1清代章回体小说，作者李汝珍。
奇书，忍不住聊两句。
开头交代了因果(百花因武后命令违时开放，贬谪人间)，前半部分讲了唐敖诸人游历海外，后半部分是武后开女科，百花托生的百位才女齐聚，最后几回写了起兵举事，诸英诸芳或战或殉，中宗复位，红文宴重开，匆匆收尾(具体故事情节可百度)。
简单查了下相关，前苏联女汉学家费施曼说它是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”，也有说它是反映妇女问题的一部小说，都很切中了。
对内容而言，我自己偏爱前半部分，写游历海外诸国的见闻，有各种大胆出奇的想象，好让不争的君子国，劳力不劳心而长寿的劳民国，一毛不拔吝啬的毛民国，无后代、死后百年可复活的无继国，人前人后不一的两面国，女外男内的女儿国等等等等，夹杂了很多作者的个人主张观点和对时事世风的讥讽，比如信风水，崇佛，缠足，奢糜等等，精彩得很。
后半部分大部分是各佳人的才华展示，很多讲韵联对和诗的情节，特别是红文宴上的，我很多看不懂只能看热闹，有对这方面感兴趣的倒是可以欣赏一下。
然后到了近收尾时道姑的谶言诗一出，渐起悲声，各才女回海外，赴仙山，奔战场，直至落幕，更是难熬。
据说这书是打算写二百回的，从行文能看得出来，九十多回红文宴才结束，正常的起兵举事恐怕打算详细写的……我都不知道该惋惜还是庆幸了，真是有点不想看悲剧的细节啊。
以及查过了，这书成书比红楼梦晚，受红楼影响还蛮明显的，不过人物性格完成度很明显不如红楼，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐闺臣，就只有女儿国储君阴若花了，阴若花结局还被一笔带过了，好恨啊，捶地。
整体还是推荐下，太敢写了，现在经常看到嘲笑一些陈旧观念会说“大清朝都亡了”，看过这书就会知道大清朝的人很多想法比一些现代人还要前卫。
不由得感叹，有的人在古代，思想却能超越时代，有的人在现代，却能活成一个古董。
思想开明与否，与时代实在不是完全相关啊。
《镜花缘》心得体会
《镜花缘》心得体会《镜花缘》心得体会「篇一」清朝作家李汝珍写出了一本集幻想、历史、讽刺、游记于一体的小说—《镜花缘》，堪称中国版的《格列佛游记》，它令我深思又令我难忘，下面让我们一起来看看吧。
一说起封建社会，人们都会想起一个词—重男轻女，但在《镜花缘》这本书中，重男轻女早就抛到九霄云外去了，书中有一个地方叫“女儿国”，这不同于《西游记》中的女儿国，《西游记》中的女儿国，没有一个男性，而在这里有男性，只是女性当道，男人反而身穿裙子，作为妇人。
林子祥被误选为王妃，需要裹小脚，可怜的他，十个脚趾都烂了，这在古时，女性们不也要这样吗?作者在文中让男子从女性的立场体会缠足等陋习。
除了女儿国，还有那白民国，人人书架上摆的很满，看起来富有书香气，缺连《孟子》都读不正确;而黑齿国人皮肤黝黑，但诗书满腹，真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。
《镜花缘》虽然是虚构的小说，却讽刺了现实中的不良风气，愿我们的社会越来越和平，越来越向上。
《镜花缘》心得体会「篇二」《镜花缘》读来，沿其脉络情不自禁想到了吴承恩的《西游记》，随着意境的愈加深入，越感不愧是二十年磨一剑的经典力作，堪能与《西游记》香肩比美。
《镜花缘》即玄幻又现实，所涉及的内容方方面面无不周全，从天文地理、星象占卜、神仙妖怪、历史文化、儒道思想、奇风异俗、鱼虫鸟兽、灵花仙草、琴棋书画、诗词歌赋、音韵算法、灯谜酒令、医药茶树等等，均可领悟作者的学问之渊博。
故事的诱因是百花仙子和嫦娥在蟠桃盛会上的一个赌注;节点是唐武则天醉酒逆时令让百花盛开;结果是百花仙子输局下凡尘托生到平常百姓唐敖家;经过是唐敖科举中榜，因人中伤而榜名探花，致使他看破红尘途游不归。
途中，梦见一老者告诉他求仙之道当以忠、孝、和、顺、仁、信为本，把获罪俱降红尘的百花，培植使其反本还原，不至落到海外，以此建功德步入小蓬莱位列仙班。
前四十回主写唐敖随妻舅林之洋，多九公到海外贩货，历时三十个小国的所见、所闻、所遇，一字善念常为善，终缘小蓬莱，撒手弃凡尘;中间十章写武则天颁恩诏开女试，唐小山寻父到仙山，接父信，顺父意，改名唐闺臣，与父相约中过才女方相聚;后四十五章写众花仙子旷世相遇，科考一举全中及女学士唐闺臣思亲入仙山;最后五章则写徐敬业、骆宾王之子，承父志，反武周，保中宗，迎主还朝之忠烈。
《镜花缘》中的异域形象书写探究
镜花缘中异域形象书写探究《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的一部长篇小说，以唐朝为背景，描述了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的奇遇，以及他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。
同时，小说还通过武则天科举选才女的故事，描绘了一百位才女的形象和她们在朝中的作为。
在《镜花缘》中，李汝珍巧妙地运用了异域形象书写的手法，将不同国家的形象、文化、风俗等进行了生动而有趣的描绘。
这些异域形象不仅为小说增添了丰富的色彩和趣味，同时也反映了作者对不同文化的观察和思考。
首先，李汝珍在描绘女儿国、君子国、无肠国等国时，将它们的特点和形象进行了夸张和放大，使得这些国家的形象更加鲜明和有趣。
比如，女儿国中女子当家，男性被女性所统治；君子国中的人们崇尚礼让和谦逊；无肠国中的人们则贪得无厌，总是想要占取别人的东西。
这些形象不仅具有鲜明的特色，同时也反映了作者对当时社会的一些观察和思考。
其次，李汝珍在描绘这些国家的风俗和文化时，也运用了异域形象书写的手法。
比如，在女儿国中，人们喜欢用“贵人”称呼客人，这是因为她们认为男性是女性的贵人；在君子国中，人们讲究礼让和谦逊，这是因为他们认为这是道德之本；在无肠国中，人们贪得无厌，这是因为他们认为这是人生的真谛。
这些风俗和文化的描绘，不仅使得这些国家的形象更加生动和有趣，同时也反映了作者对当时社会的一些批判和思考。
最后，李汝珍在描绘武则天科举选才女的故事时，也将异域形象书写的手法运用得淋漓尽致。
他将才女们的才华、智慧、美貌等进行了生动的描绘，使得这些形象更加鲜明和有趣。
同时，他也通过这些才女的经历和作为，展现了当时社会的文化、政治、经济等方面的特点和发展。
总的来说，《镜花缘》中的异域形象书写手法是李汝珍创作的一大特色之一。
他通过这种手法，将不同国家的形象、文化、风俗等进行了生动而有趣的描绘，同时也反映了作者对当时社会的一些观察和思考。
这种手法的运用不仅为小说增添了丰富的色彩和趣味，同时也使得这部小说具有了很高的文化价值和社会意义。
中国名著镜花缘读后感（通用34篇）
中国名著镜花缘读后感看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。
千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编为大家收集的中国名著镜花缘读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国名著镜花缘读后感篇1在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。
今日我依旧翻开《镜花缘》，悄悄地走进故事。
《镜花缘》是由清代李汝珍所作的一部长篇小说。
本书精华部分在前半部，讲述唐代秀才唐敖因徐敬业造反而受牵连被贬落第，愤然与友人游历海外各国，见证各地奇闻异事。
作者借幻想社会中的美好事物表达自己对现实的期望。
其中黑齿国的故事让我深有所思。
黑齿国人人如其名，个个身黑如墨，包括牙齿，但同样个个饱读诗书、满腹经纶，引得唐敖等人惊叹不已。
他们的风俗是无论贫富，都以才学高为贵，不读书为贱。
在他们眼中，书要比什么宝物都更加宝贵。
读到此处，书中黑齿国人似乎不再那般丑陋，而是让我若有所思。
回想起爸爸常对我说的话：“我少时的阅读量可是你的十倍以上，我现在依然后悔当时没多读些书!”正是应了“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟”这句古话。
读书的乐趣就好比躲在一个安静的角落，独自幻想着各种美好的事物，当得到新知识时又像已将美好事物收入囊中，变成了自己的东西。
当阳光洒在书页上，洒在字里行间，仿佛它也好奇你学到什么，你便会迫不及待地想与它分享、畅谈。
只要体会到这些，黑齿国人对于书的贪婪便都可理解。
牛角挂书、凿壁偷光、囊萤映雪也不足为奇。
不为别的，只为在书中得到知识时的乐趣!书籍是人类进步的阶梯，书籍是人类文明的延续，不论是对黑齿国人还是任何人，书都是比金银更加珍贵的宝物。
有句老话：安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
中国名著镜花缘读后感篇2镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指点，索性和妻舅林之洋一起出海去寻找十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。
《镜花缘》读后感_13
《镜花缘》读后感《镜花缘》读后感1小时候看的《镜花缘传奇》电视剧，故事中没有嫦娥的推波助澜，编剧又一味洗白小山/百花仙子，所有的过错似乎都是由于风仙的暴戾和对金童的迷恋。
现在看书，似乎并不是那么回事。
风姨反驳固然不厚道，却也不至于十恶不赦，反观在各种传奇、影视、故事中美丽大方，除却窃药没有黑点，无可诟病的嫦娥，简直看不出身为仙家的丁点闪光处。
没事找事，唯恐天下不乱，原本没有胆子斗狠，看风姨站在自己这边就开始借势欺人。
先是挑拨百花仙子不将王母放在眼里，又是连连“冷笑”，最后更是激百花仙子定罚约。
前文虽有言“风姨与月府素日亲密，与华氏向来不和”，但是风姨发难只一个回合，后面全是嫦娥出战。
是嫦娥被当枪使了吧，我的猜测。
再说女主，百花仙子，你也真够个情商低下。
刚开始还能有条有理对战风姨，嫦娥一激就开始发狠话：“若无帝旨，即便下界人王有令，也不敢应命，何况其余！”什么叫其余，还是感叹号？把王母放哪儿？这种话能说？还拿嫦娥窃药的事戳人家心窝，不揭短不知道吗？织女元女都说了，王母还在座，停了就行，以后真不想来了吗？嫦娥让你定赌约，麻姑都帮你说打扫就好，有台阶不下，硬往上撞，“堕落红尘”很好玩？真想问问你是不是傻？嘴硬有好处？女魁星必定早就嫌你们吵，额头盖个戳，你也别反悔了。
真是个小孩子，修炼不用修情商的吗？真想说一句“冥冥之中自有天意”。
好自为之吧，百花仙子。
《镜花缘》读后感2《镜花缘》描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇大帝大怒，令她到人间受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。
唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。
在航行途中，到了许多奇妙的岛，如：人民好礼、不慕荣利、为善互让的君子国;爱装模作样、卖弄学问，肚子里却毫无墨水的白民国;根据人之心眼好坏而脚踏不同颜色云朵的大人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，因而得道成仙，从此一去不复返，过着与世隔绝的生活。
2024年镜花缘读后感_12
2024镜花缘读后感2024镜花缘读后感1百花争艳入仙尘，千境百缘入此间。
镜花缘，多么诗意的名字，轻翻此书，恍如进入桃园仙境。
那仙椅上飘飘欲仙的花神，又见三位误入此间的旅者，真乃愉悦至极。
翻开此书，目测可谓深奥晦涩，但当静心如水，指尖轻触，就似恍入仙境，与唐敖、林之洋、多九公身着素衣畅游异境，目见百奇。
不需读至深解其意，就已是心中新奇，充满探索之感。
有男女子相反的“女儿国”，也为林之洋心惊胆战;有整日杞人忧天恐梦中死去的伯虑国，其人可笑荒唐;有嫌贫爱富见风使舵的两面国人，恰讽刺了溜须拍马的小人……每经一国，必是新奇妙趣，又能恰时讽刺现实中与国人对应的人或赞扬社会中正直奋进的人。
细读中不禁着迷于景色之，三人对话之趣，以及途中国家之鲜颖。
其中最爱一个“大人国”，里面着实有趣：但凡此国人脚下，总有一朵云。
好人脚下是无暇的白云，功德突出之人，脚下则是七彩祥云，路过之处行人要停足瞻望称赞。
而心怀不轨之小人，脚则常踏黑漆乌云之上，人人唾弃之。
云的色彩会随着他们的品德而变。
最可趣一点，当官之人脚下总一帘红纱遮盖，说是高贵好看，可人尽皆知，其不过为遮挡脚下一片云彩的不雅之彩罢了。
那种国家可谓真情人品德高。
恰恰也讽刺了高层人士不一定是品德高尚，实力雄厚的，他们大可能是借助心机诡诈上位的。
这本书不仅仅是一本游记，恰恰也暗喻了现实中与其极为相像之人。
有赞扬、有谴责、有怜惜、有讽刺。
反复研读，你会发现这是一种看透世界的角度，在古时仙境中妙视现实之影。
也正是此种魅力，让人们沉沦其中，闲暇之时爱不释手。
这本书，妙境中透露着哲理和处世之道。
云雾飘渺中走出迷茫，大雨滂沱中寻找真岸。
闲暇之时，不妨打开它，去体会世界的真谛!2024镜花缘读后感2《镜花缘》，是中国古代文学史上唯一的一部融幻想、历史小说、讽刺小说，游记小说于一体的长篇神魔小说，作者是清代作家李汝珍。
小说中勾勒出了一个个奇异的画面，让人眼界大开。
大人国的人脚下云色随心而变，黑齿国的人浑身漆黑、学识渊博，白民国的人穿戴儒雅、毫无学问……这些也使我们心有所触，掩倦深思。
镜花缘读书心得感悟精选5篇
镜花缘读书心得感悟精选5篇强调阅读面一定要广，要不断扩大。
保持一生的阅读习惯。
不断进步，终生学习。
大学毕业后仍要学习。
一生中都要不断丰富自己。
这里给大家分享一些关于镜花缘读书心得感悟精选，供大家参考。
镜花缘读书心得感悟精选1百花争艳入仙尘，千境百缘入此间。
镜花缘，多么诗意的名字，轻翻此书，恍如进入桃园仙境。
那仙椅上飘飘欲仙的花神，又见三位误入此间的旅者，真乃愉悦至极。
翻开此书，目测可谓深奥晦涩，但当静心如水，指尖轻触，就似恍入仙境，与唐敖、林之洋、多九公身着素衣畅游异境，目见百奇。
不需读至深解其意，就已是心中新奇，充满探索之感。
有男女子相反的“女儿国”，也为林之洋心惊胆战;有整日杞人忧天恐梦中死去的伯虑国，其人可笑荒唐;有嫌贫爱富见风使舵的两面国人，恰讽刺了溜须拍马的小人……每经一国，必是新奇妙趣，又能恰时讽刺现实中与国人对应的人或赞扬社会中正直奋进的人。
细读中不禁着迷于景色之，三人对话之趣，以及途中国家之鲜颖。
其中最爱一个“大人国”，里面着实有趣：但凡此国人脚下，总有一朵云。
好人脚下是无暇的白云，功德突出之人，脚下则是七彩祥云，路过之处行人要停足瞻望称赞。
而心怀不轨之小人，脚则常踏黑漆乌云之上，人人唾弃之。
云的色彩会随着他们的品德而变。
最可趣一点，当官之人脚下总一帘红纱遮盖，说是高贵好看，可人尽皆知，其不过为遮挡脚下一片云彩的不雅之彩罢了。
那种国家可谓真情人品德高。
恰恰也讽刺了高层人士不一定是品德高尚，实力雄厚的，他们大可能是借助心机诡诈上位的。
这本书不仅仅是一本游记，恰恰也暗喻了现实中与其极为相像之人。
有赞扬、有谴责、有怜惜、有讽刺。
反复研读，你会发现这是一种看透世界的角度，在古时仙境中妙视现实之影。
也正是此种魅力，让人们沉沦其中，闲暇之时爱不释手。
这本书，妙境中透露着哲理和处世之道。
云雾飘渺中走出迷茫，大雨滂沱中寻找真岸。
闲暇之时，不妨打开它，去体会世界的真谛!镜花缘读书心得感悟精选2在寒冷的冬天，沏一壶暖茶，靠在窗边，读上几页书，抬眼就能望见湛蓝的天空，在太阳的照射下显得清澈透亮，无疑是一种莫大的享受。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《镜花缘》海外游历的观与谈
在清代前中期小说的创作中，《镜花缘》以它奇特的
笔触展开了一个丰富的世界。李汝珍不仅描绘了一个充满奇
花异草，珍禽怪兽的海外之境，更是在其中“论学说艺，数
点谈经”一展“博识多通”的才能。但是这种能力有时反而
会连累了作者。于是《镜花缘》在李汝珍不能自已的叙述下
形成一种特殊的“杂家小说”风格，“熔幻想小说、历史小
说、讽刺小说和游记小说于一炉”。
众所周知，《镜花缘》主要叙述了百花仙子唐闺臣及群
芳因过被贬红尘、以及她们在凡间所历、并于女科应试中高
中才女，最后尘缘期满而返本归源的故事。这是《镜花缘》
构建的最外围的框架，其中又包含着几个完整的故事叙述。
最使读者感兴趣的是前半部书的海外游历：“秀才唐敖，应
试中探花，而言官举劾，谓与叛人徐敬业辈有旧，复被黜，
因慨然有出尘之想，附其妇弟林之洋商舶遨游海外，跋涉异
域，时遇畸人，又多睹奇俗怪物，幸食仙草，入圣超凡，遂
入山不复返。”这大约三十回的结构是典型的漫游经历。游
是一种特殊的存在方式，它提供了自由流动开放的活动空间,
人物的视听言行因此具有了某种流动性和开放性。所以游历
即构成了小说的结构要素,又是其中人物获得启悟的重要方
式。本文即主要考察这一部分的游历故事。
《镜花缘》在海外游历的铺垫中，介绍唐敖时，便指出
了他的失意文人的处境，叙述中也有意无意间把功名与好游
对举。
“话说这位唐秀才，名敖，表字以亭……喜得祖上留下
良田数顷，尽可度日。唐敖素日虽功名心胜，无如秉囊性好
游，每每一年倒有半年出游在外，因此学业分心，以致屡次
赴试，仍是―领青衫。”（第七回）我们可以看出唐敖是一个
祖业有继，衣食无虑的文士才子。功名心与散游举构成了他
的两个基本人生内容。而仕途的起伏与世事的无常，打击了
唐敖原本的进仕之意。“虽然连捷中了探花，不意被人密报，
仍旧降为秀才。唐敖这番气恼，非同小可，终日思思想想，
遂有弃绝红尘之意。”于是“自己带着行囊，且到各处游玩，
暂解愁烦”。游性此时自然就毫无顾忌的展现出来。这里是
疏解人生郁闷的山水之游，属于传统意义上的山水游历解怀
的意味，而至于后来的海外游览便超越了这层安慰的意义。
唐敖舍弃了功名，但这对于他来说好像并不是什么艰难
的抉择，反而觉得有些顺理成章的欣喜。同样的我们也可以
在多九公的交代中看到这种情况：“幼年曾考秀才不中,于是,
便弃了书本,去做海船生意。后因受挫折了本钱,只好替人管
船拿舵为生。”多九公弃书从商，他从一个失意文人转化为
商人。他离弃斯文的过程似乎也并不困难。他们虽然会去经
营功名，但却不似迂腐文士的那般痴狂。这种态度也体现在
林之洋身上。“俺因连年多病，不曾出门。近来喜得身子强
壮，贩些零星货物到外洋碰碰财运，强如在家坐吃山空。这
是俺的旧营生，少不得又要吃些辛苦。”碰财运，表现出林
之洋对海外经营的不确定性的了解，同时还流露着姑且一试
的心态，反正是百无聊赖，不如走动走动，暂且经营些买卖，
但不强求结果。
他们三人的人生态度有一种共通之处，说不清这种态度
是积极还是消极。他们对于游走都颇有好感，对于财运功名
不拒绝，也不奢求。财运功名和游历之间可以说是一种此消
彼长的轻重关系，但是加上了一层消遣的意思，使得二者之
间的关系在他们心中就显得不是那么紧张了。
着意消遣的立场贯通于他们的游历意识之中。在第九回
（服肉芝延年益寿食朱草入圣超凡）中林之洋曾有一番感慨：
“怪不得妹夫最好游山玩水，今日俺见这些奇禽怪兽，异草
仙花，果然解闷。”林之洋所谓的“解闷”与唐敖的“解愁
烦”意蕴有些不同，可能少一些人生郁闷的疏解，更多乐趣
的体会。虽然说肉芝和朱草是难得一见的异物，但是在三人
的经历过程中，似乎并不十分在意“得与不得”的结果，而
是重在一种见闻与趣味。追求趣味体验似乎成了他们海外游
历消遣人生的重点。
在荒诞不经的奇国游历中，观和谈是他们主要的消遣方
式。对于所经历的地方，总是习惯用“是否可观”来衡量。
多九公对于无肠国的评价既是：“此地并无可观。”而路过踵
国时“唐敖因这方人过于拘板，无甚可观，不曾上去”。在
黑齿国时有一句话直接体现了他们这种态度：“大约我们不
过借此上来舒舒筋骨，要想有甚可观可谈之处，只怕未必”。
着意消遣解愁的态度自然十分强调“可观”的价值。而“可
观”的评价则突出的是一种游历异地的见闻意义。游观的立
场促成了他对异闻见识的追求。从这个意义上说，《镜花缘》
具有了某些博物的性质，追求“人耳目之未经”的见闻。通
常说“少见而多怪”，见识与怪异之间是一种比例关系，《镜
花缘》海外各国的记述中许多都是介绍少见的怪异之状，因
此具有了一种“广异闻”的效果。
博物性质的游览重在一种可知可识的认知性，多九公的
出现便实现这种可能。他“为人老诚,满腹才学”，“久惯飘洋,
海外山水,全能透彻，那些异花奇草，野鸟怪兽，无有不知”，
他以“总导游”的身份出现，贯穿于游历海外诸国的，海外
诸国的奇风异俗、奇人怪事，罕见的虫、鱼、鸟、兽、花草、
树木,大都是通过多九公来进行介绍的，由此把好奇的观看立
场与可知可识的博物介绍结合了起来。在一路的游历中多九
公总是以他的博识为众人释疑，也由此牵引出三人组的谈话
形式。
所见所识的海外逸闻引起许多的人生世事之感，理论一
番，牢骚一顿，于是形成一种边走边看边侃的随想方式，值
得玩味的是其中三人的所处的位置与态度。唐敖是游历者，
所经之处大多时候都是主张要上去看看，多九公是讲述者，
而林之洋则多是调笑。在聂耳国的一段谈话中，“唐敖道：‘小
弟闻得相书言：‘两耳垂肩，必主大寿’，他这聂耳国一定都
是长寿了？’多九公道：‘据老夫看来，这是过犹不及’。大
约两耳过长，反觉没用。当日汉武帝问东方朔道：‘联闻相
书言，人个长至一寸，必主百岁之寿。今朕人中约长寸余，
似可寿享百年之外，将来可能如此？’东方朔道：‘当日彭
祖寿享八百。若这样说来，他的人中自然比脸还长了。恐无
此事。’林之洋道：‘若以人中比寿，只怕彭祖到了末年，脸
上只长人中，把鼻子、眼睛挤的都没有地方了。’……大家
说笑。”唐敖由见闻引发谈资，多九公依据自己的所知有所
解答，而林之洋的插话则最终把他们的谈论引向了说笑。三
个人最后形成一种由见闻到谈论，进而调笑消遣的转换的过
程。
冷峻思索人生是清代前中期小说的一种主要创作倾向，
理性的见识表达通常具有明显的创作者的意图。于是有的作
者采用叙事与评论分离的方式，保持完整的故事叙述，然后
由叙事者介入谈论引申，形成一种旁观者的感慨效果。《镜
花缘》中的见的与智慧通常还是由故事中的角色来承担，把
故事叙述和人生思索的表达放在同一个层次上，仍然是身在
其中的喟叹。把人生体悟直接以理性见识的形态向小说渗透
的方式，可能与故事结构的游历形态相关。这种“谈话”无
论在内容还是形式上构成了游历的主要部分，并且对整个叙
事的效果产生很大的影响。
而对于这些小说中大段的言语论说对于全书的整体影
响，历来说法不一。评价较低的有鲁迅的“盖以为学术之汇
流,文艺之列肆,然亦与《万宝全书》为邻比矣”之说。但是
也有文章认为这些言语评论是一种叙事策略：“充分展示了
作者的小学功夫、博弈百戏的才识见的。在貌似书生气十足
的‘掉书袋’里，作者在感性游戏的基础上，完成了理性思
考的主题创作历程。”对《镜花缘》中言语谈论的价值认可
态度不同，是因为立场角度的差异。如果从一种消遣人生的
角度理解，这些“谈资”对于叙事的意义就淡化了许多，而
是着眼于这些言语本身的魅力，其中体现的技巧与智慧是典
型的文士兴趣。美国学者夏志清认为《镜花缘》“是写给朋
友，消愁解闷，炫耀才学以娱悦和自己性情相通的学士”。
可以说是“诸子百家,人物花鸟,琴棋书画,医卜星象,音韵算法,
无一不备,还有各种灯谜,……件件都可解得睡魔,也可令人喷
饭”。虽然作者的创作意图未必既仅仅如此，但是从文本效
果上看，这些“谈资”的确有一种消遣人生的味道。
参考文献：
1、李汝珍. 镜花缘(上)上海古籍出版社,1990.
2、鲁迅. 中国小说史略. 鲁迅全集(卷八) 人民文学出版
社,1957.
3、孙佳讯《公案辨疑》齐鲁书社 1984.
4、陈文新.《中国文言小说流派研究》 武汉大学出版社
1993.
5、《〈镜花缘〉：中国第一部长篇博物体小说》明清小说
研究.
6、李剑国.《〈镜花缘〉丛谈》南开大学出版社 2004.
7、何满子. 古代小说退潮期的别格“杂家小说”―镜花
缘肤说 镜花缘研究,1987, (3).
8、龚际平《镜花缘》价值的重新认识淮海工学院学报(人
文社会科学版) 2004.2.
9、汪龙麟 20世纪《镜花缘》研究述评东北师大学报(哲
学社会科学版) 2000 年第4期.
焦华丽，女，武汉大学文学院古代文学2003级硕士研
究生。