关于伏羲画八卦的传说故事

伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，是上古三皇之首，那么伏羲画八卦的传说你知道吗?下面是为你搜集伏羲画八卦的传说，希望对你有帮助!

伏羲是中华历史上一位很伟大的上古帝王。他娶了自己的妹妹，大名鼎鼎的女娲娘娘，两个人生育了人类。他还统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，还曾经在泰山举行了封禅仪式。完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。

伏羲氏一个注意观察四周事务的人，在那段时间，他一边享受着天娱之乐，一边推演着自然的变化。白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。

八卦图，是伏羲大帝一个非常伟大的发明。黑白两色，互通有无，相互贯通，相互关联，又相互对立着。阴阳平衡，平衡的又特别的微妙。人们喜欢用八卦图来推演事情的发展，算一下自己将来的事情，是吉祥是凶残，怎么才能够化险为夷。

总而言之，八卦图就在山上完成了。山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。人们到了伏羲当年待过的山，总是

不忘看一下山下的平原形状(像八卦图一样的平原盆地)。

伏羲画八卦的故事伏羲大帝是中华历史上一位很伟大的上古帝王，他统一了整个华夏民族，教会了人们很多东西，让人们拥有了可以自己生存的能力。还曾经在泰山举行了封禅仪式。完成这些事情之后，他感觉有些疲劳，于是在一座山上生活了一段时间。

伏羲是一个观察力很强的人，在那段时间，他一边享受着妻子儿女的天伦之乐，一边推演着自然的变化。白天时候他就看着山下的田野，晚上的时候他就看着天上的星星。日复一日，终于有一天他灵光一闪，开始用树枝在地上写写画画。他曾经教人们结绳记事，他自己也是用这个方法的。推演来推演去，费了他很大的精力，也消耗掉了他很长的时间，他终于完成了一个非常伟大的东西，叫做八卦图。

总而言之，八卦图就在山上完成了。山上地势微妙，因而八卦图的形状还有一点像山下的俯视图。人们到了伏羲当年待过的山，总是不忘看一下山下的平原形状(像八卦图一样的平原盆地)。

伏羲画八卦的地方伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。

它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的

龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。

即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻;;就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。

既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东西。

古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。

伏羲八卦的用处伏羲是洪荒时代的智者，也是一个创造者，发明家和传播者。他生活的远古年代，是一个没有语言数字甚至没有思想，对空间时间上没有认识的蛮荒年代，一切都处于混沌时期。伏羲是最早的人类始祖，由他而创造的八卦图囊括了最原始古老的世界万物信息，为后代形成文化律法各种思想奠定了基础。

八卦是一种具有象征意义的图文字符。它是以天地雷电风等自然

之物为构架，同时又包括空间时间上的推演。最早的时候伏羲用它来记录天文地理年历。卦是占卜测算的意思。祭祀出行都可以用八卦来卜问。

伏羲八卦的产生和运用对人类发展有着不可逆转的促进作用。它所蕴含的逻辑和原理是中国文化的基石。八卦最早绘出用来代表事物的图形演变出了后来庞大的文字系统。它里面占卜所引用的规律是后来人们思考的逻辑根基。八卦里以天地为轴引导了人们按自然发展去思考。

八卦里的基础单位是卜算，这一套认识和推演符合人类对万事万物的逐步认识，并且影响了人类思考的方向。

比如律法的审判，医学的诊治，这其中的规律都可以体现出是八卦奥义的延伸。就像有人提出日心说而非地心说一样重用，后代的研究都是基于这一理论。而小小的八卦图作用也是如此，何况它产生于最早的人类起源，作用是无法估量的。

先天八卦与后天八卦

先天八卦与后天八卦 “八卦”是由三条横线组合而成的八组图像。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开的直线，称阴爻：阳爻阴爻由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，离，艮(gen)，兑。一、先天八卦八卦有其生成的规律：从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”；四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为“初”。

按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这就是先天八卦次序数。古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。八卦各有其方位：请注意：中国古代的地图与现代西方的地图位置不同，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。

思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”，即“太极图”，其意为：乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰，即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动）；巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋（顺时针方向转动）。 “太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。本节重点： 1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。 2、表相：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。 3、卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 4、卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天数）二、后天八卦随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。先天卦和后天卦的区别是卦位（方位）和卦序不同。

教你学易经八卦

教你学易经八卦（八卦图解）《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。第一节先天八卦

一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图1：先天八卦次序图 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞》） “一分为二，二分为四，四分为八。”（邵雍《皇极经世》） “乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。” 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。二、先天八卦圆图

图2 ：先天八卦图图3 ：八卦相生图 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。”（《周易·说卦》）图4 ：八卦数S图图5：卦划相对图 S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。三、先天八卦图的特点（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。(《白话

易经》)(见图6.2、图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。”(见图5) （3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。(见图6.3。) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。图6 ：阴阳消长图 (5）阳极阴生，阴极阳生，阴阳消长。坤左顺时针至乾阳长阴消，乾阳盛极，巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。(见图6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种，可用两种阴阳鱼旋转表示。即右旋和左旋也称顺转和逆转。炁以先天数的顺序可形成S形逆转。所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。气功逆修理论系用逆转图。(见图4)

2018年伏羲画卦文言文-推荐word版 (6页)

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先天后天八卦图的意义及方位

先天后天八卦图的意义及方位 ? ?手高段六极太 ? 1楼由于先天八卦图排列跟后天八卦不同,所以很多初学易的易友一头雾水下面会说明一下,先天后天的分别及方位是应用那一种八卦图周易-说卦传--中是这样解释先天八卦的: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错。数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也。其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画后天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方,东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜,兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象以上是先解释了先天八卦方位的由来 -------------------------------- 下面系文王后天八卦的解释后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 ××民族的生活而设计的。周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦放到西方,又与八月(酉),酉时相对应;

先后天八卦的妙用—图解先天八卦后天八卦

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用 ???学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢为什么是这样用而不是那样呢本文记述了一些学习观点和体会。（一）先后天八卦的疑惑 ?八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在常令人百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书 ?传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！

（三）初悟河洛之理 ????????河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！??????????????????????????????????? ???????河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。? ????????虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。? ????十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居

伏羲画卦台在哪

伏羲画卦台在哪伏羲大帝是中华历史上一位很伟大的上古帝王，他最有名的是八卦图，那你知道伏羲画卦台的地方在哪吗?接下来给大家介绍伏羲的画卦台，希望可以帮到大家伏羲画卦台的地方在哪里伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻;;就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东

西。古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。伏羲八卦太极图是真的吗伏羲是上古传说中的神话人物，有传说他创造了八卦图。通常神话中的人物并不是真实存在的，而且伏羲是传说中的青帝，甚至与女娲缔结姻缘还育有子女。最主要的是传说他的躯体形式为人首蛇身，并非完全人形，那他又如何创造出了著名的流传后世的占卜八卦呢。八卦图蕴含了非常丰富的事物信息，相传最早是用来记时间和农时等，后来演变成了占卜事物的变化，未卜先知，推算演绎事物发展。八卦图非常奥妙精深，并不是普通人能够参透和运用的，这里面既包含了丰富的天文学知识又包含了一定的哲学奥义。它建立的依据囊括世间万物运行的根本，甚至有人夸张的说，今天发展而来的计算机体系的始祖就是八卦原理。伏羲八卦图是真实存在的吗?对于这个问题又怎么解答呢?八卦图流传至今真真切切的在运用和为人们所研究，那么这个传说是真实的吗?伏羲是确有其人吗? 很多神话由于当时形成的环境年代久远很难去考证，如同宇宙中很多未解之谜存在一样。伏羲比较确切的说法是，伏羲相传为古代一个部落的首领，他的人首蛇身的形象也许是被神话了的，其实是人类，

关于先天、后天八卦图的说明及在风水中的运用

关于先天、后天八卦图的说明及在风水中的运用由于先天八卦图排列跟后天八卦不同，所以很多初学易的易友一头雾水下面会说明一下，先天、后天的分别及方位是应用那一种八卦图。周易——说卦传中是这样解释先天八卦的：天地定位，山泽通气，雷风相溥，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆, 是故【易】逆数也。其实所谓先天，即人类未出现之前这客观的自己现象就存在了，所以，伏羲画后天八卦。乾位定南方，坤定北方，而乾为天，所以放于上方，坤为地，置于下方；东离西坎，是因日出东方，月出西方，而出现日月交替的情况，即日与夜。兑为雨为泽，艮为云为山，震为雷为动，巽为风为散，就是说明了自然天气及地理现象。以上是先解释了先天八卦方位的由来下面系文王后天八卦的解释：后天八卦图是以洛书九宫为基础，依照北半球黄河流域为中心的华夏民族的生活而设计的。周文王活动中心是西安一带，以地理方位,，特徵，气侯变化来看：北是黄河，寒冷自北而来，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面，又与农历十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相对应；东北方是山西高原及太行山，所以把代表山，稳固，停止，属土的艮卦放到东北方，又与农历十二月(丑月)，正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应；第一声春雷从东方而来，春天草木生长，所以把代表雷，震动，属木的震卦放在东方，又与农历

二月(卯月)，早晨的卯时相对应；春夏之交接，风从东南方刮来，草木繁盛，东南沿海一带风多，草木又多，所以代表风，属木的巽卦置于东南方，又与农历三月(辰)、四月(已)及辰时已时相对应；南方天气炎热，夏烈日高照，所以代表火，太阳，光明的离卦放南方，又与农历五月(午)及午时相对应；西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地，收藏的坤卦置于西南，又与农历六、七月(未、申)及未时申时相对应；西有青海湖等的沼泽地，云雨又多从西来，秋天是收获庄稼的季节，农民最高兴了，所以把代表泽、雨，又代表喜悦(又代表口舌，因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦放到西方，又与八月(酉)，酉时相对应；西北多金属矿产，而西北风一刮天气又开始转冷，同时古人认为天高西北，地陷东南，所以代表天、君主，金属矿产，父亲的乾放到西北，又与九月(戌)、十月(亥)及戌时亥时相对应。这样，就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来，因而成为文王后天八卦图的放置方法。上面详述了先天及后天八卦的分别，所以身为中国人，如要看方位的话，多用后天八卦为准，而先天八卦多用于理数方面的本体。

中国人文历史始于伏羲八卦文化

中国人文历史始于伏羲八卦文化应中华伏羲文化研究会和甘肃省天水市人民政府邀请，开封学者韩鹏应邀赴甘肃天水，参加了“2016中华伏羲文化主题研讨会”，并作了大会发言。开封学者韩鹏在大会发言会后，参会的一些专家学者希望韩鹏能将发言稿整理成文，以便于大家研究和交流。为此，现将韩鹏整理后的发言稿发布如下：中国人文历史始于伏羲八卦文化许多人对于伏羲是谁、生活在什么时期，感到迷惑。由于古人在解释这一创世文化时所站角度和出发点以及历史年代不同，也得出了不同的答案，使不少现代人难以读懂，更不易理解。我们认为，“伏羲”一词具有古人解释华夏民族创世观的综合性人文内涵。伏羲八卦与文字含义对应图一般地讲，伏羲是指东皇太一、天皇北极。而“北极”星，也称太一星、泰一星、太极星，等等。伏羲、或太极，从历史演变而言，是指从无极到太极的人文发展成果；从人类认识而言，是指从混沌、朦胧到育化、开明的一大主观、思维飞跃；从八卦理数而言，是指从无极、混沌之0到太极、阴阳合1的聚集过程；从天上星象而言，是指紫薇垣中央的天皇、天帝、天王、太一、泰一，等等；从地上山形而言，是指伏羲山、黄柏山、太一山、泰（一）山、昆仑山，等等；从人文先祖而言，是指居住在太

极阴阳之阳、四象东方、春季、青龙方位的三皇之首——天皇，又称东皇、太皓、太皞、太昊、龙师，等等。这种以大自然存在的天象、地形，比拟人文始祖的方法，正是原始社会的古人运用象形、唯物、辩证世界观，表述自己创世方法论的聪明、智慧之举。北（太）极星位置图由于华夏民族把青龙氏伏羲当作人文始祖，故自称为“东方龙的传人”，实际是指伏羲青龙氏的子孙。通常情况下，伏羲被华夏民族称之为“人文始祖”，而不是称作“始祖”，其原因在于伏羲肇始了太极八卦，而太极八卦便是华夏文字、文化、文明起源的象征，故称伏羲为人文始祖。从进化论而言，伏羲的父系是雷神、母系是华胥，伏羲仅仅是人类传承和进化的过程和阶段。所以，华夏民族才把伏羲认作是华夏民族的文化开创者和人文始祖。由于伏羲太极八卦肇始在无极、混沌时期，此时华夏民族的思维尚未进化到开明的程度，人们主观、思维中的天地、阴阳，即太极观尚未形成，古人也称其为“先天”时期，也就是华夏先民主观、思维处于无极、混沌时期。而伏羲正是在这一时期创造了太极八卦文化，它就像茫茫大海中指引华夏先民前进的光明灯塔，为华夏先民的生存、繁衍和发展提供了认识客观、适应自然的世界观和方法论。所以，古人也称伏羲八卦文化为“先天”八卦，而称数千年之后周文王创造的八卦文化为“后天”八卦。搞不清两者的历史、地理、内涵的本

先天八卦图解方位口诀

先天八卦图解方位口诀八卦在风水中有着重要的意义，许多理论都与八卦有关，那么先天八卦图解方位口诀你了解多少呢？本期先天八卦就带你一起去了解一下先天八卦图解方位口诀，下面我们一起来看一看吧。先天八卦图解方位口诀先天八卦先天八卦也被称为伏羲八卦。易（一）有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——这是宇宙形成的过程。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。先天八卦口诀天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就

是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦。太极是道，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。古人画“—”奇为阳，画“--”偶为阴，单为阳之数，用“—”表示，双为阴之数用“--”表示。一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。上面口诀的意思是：天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；

关于八卦的起源

关于八卦的起源，主要有三种说法： 1、伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天，俯察地，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。 2、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。 3、刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八八卦是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩，它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

圣杯卦签

【拜神習俗】如何求簽? 勝杯又是什麼東東? 如何求簽當大家遇一些人生的困難的時候，要作出一個連自己都不能決定的決定的時間，往往希望神明能夠給一些啟示，例如扶乩、問米、求簽，而求簽是一個廣泛被人接受的途徑。很多寺廟設求簽，如觀音寺、佛寺、關帝廟、呂祖廟、車公廟、黃大仙廟、天后廟、福德廟等等寺。求簽除了具備供品外，在求簽時有幾點要特別注意的: 第一、要虔誠，求簽時若心不誠則簽不靈。所以灰要誠心。第二、求簽時，在神靈面前要心中想著希望求知的事情或者在口中唸著要求知的事情。第三、問事要清楚，求一支簽只可問一件事件，欲知第二件事情，必須再求多一支簽。例如第一支簽問流年自身運氣，若果打算再問姻緣的話，便要再求多一支簽，如想再問其它事情，便需要再求第三、第四支簽。第四、如果求到最好的簽，一般來說，以一號簽為最吉利，有的習俗會入一封利是到簽筒內，當缺利是封時，可以隨意入錢到簽筒內，亦作利是論。第五、當簽筒跌出兩支或以上的簽時，便要重新求簽，為了避免這個情況，求簽時，搖動簽筒不可太用力，向水平少少偏向，均勻地搖動簽筒便成。第六、當從簽筒搖出一支簽時，不敢肯定此簽是否正確答覆該件所求知的事情時，便要問杯了，只要求得聖杯，那簽便準確的。進廟拜神，要從大門進入，門旁通常有一錢箱，是用來做善事的，大家進廟時，不妨捐些善款，則福有攸歸，神靈自然保祐。在佛、菩薩、天神面前，亦可以借聖杯求卜問事，以得聖杯為吉利，一般拋三次，其中得一次聖杯，主平常。，得兩次聖杯，主吉利。，得三次聖杯，主大吉利，心想事成。若果拋三次，居然連一次聖杯都沒有，主所求卜之事，必事與願違，莫抱期望。例如問升職，得一次聖杯，主有機會升職。，得二次聖杯，主必定升職。，得三次聖杯，除必定升職外，，亦主得益甚多，胡如加薪優厚等。至於利用聖杯問事，不去求簽、亦能夠知道事情的吉凶，例如向天后問事。首先誠心稟稟告:「信男(女)某某有一疑難事情，請天后娘娘指引;今有姓某名某，年齡()歲者，與我初談戀愛，問是否合我，合者請以聖杯指一不，剋我者請以笑杯指示。」然然後拋杯。竽若果有兩次聖次，便屬於十分登對，假設出現兩次笑杯，顯示你與對方緣薄。，若果拋出只是陰杯，對方准不壬木，亦不剋你，選擇與否，自己決定。求其餘事情，亦如此法。而陰杯跟笑杯於不同的門派而有所不用，不過意思都是不好的方向，凡事不要強求即可。而我求勝杯常以一次為準，三次為限，即如第一次就是勝杯就完結，即大吉。如果第一次不是勝杯，第二次才是勝杯亦可，中吉。如第三次才中勝杯，即神明許可，不過事事小心為上，事帶凶險。如三次都沒勝杯，那件事就不是時機了，要再等多一陣子時間，待時間成熟後再次請問神明，那就可安心做事。福德正神靈簽福德正神簽，有廿八簽，每簽用「駁杯」擲在地下三次，組成一簽，這樣的組合共廿七簽。三次擲杯之中，如有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神靈的嚴重示警。

八卦图解

八卦图解八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行

等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三

倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。

第十六讲太极图变八卦图 - Confucius2000·孔子2000·21世纪 …

第十六讲太极图变八卦图下图是从《心易发微伏羲太极之图》中抠出的“古太极图”。图16-1 古太极图图16-2 还原图一图16-3 还原图二图16-4 还原图三首先，我们把上面“阴阳相含之象，就其中八分之”。（见图16-2）其次，把“黑白鱼眼”还原：原来“白鱼眼”是离卦的上爻；“黑鱼眼”是坎卦的上爻。（见图16-3）第三，用震卦初爻的半黑补巽卦初爻的半白：得完整的震、巽两卦。（见图16-4）图16-5 还原图四图16-6 还原图五图16-7 还原成先天八卦图第四，用坎卦中爻的半黑补离卦中爻的半白：得完整的坎、离两卦。（见图16-5）第五，用艮卦上爻的半黑补兑卦上爻的半白：得完整的艮、兑两卦。（见图16-6）

第六，把黑白块八卦图还原作原本卦爻符号的八卦图，即可得到“先天八卦图”。（见图16-7）由此可见，若想从所谓的“心易发微伏羲太极之图”演变成“伏羲八卦图”，就如同明代宋濂文章中叙述的那样，必须先就“阴阳相含”之图“八分之”，然后以黑白半爻互补的方法还原成用黑白块替代原本卦爻符号的“八卦图”，然后再用卦爻夫人原本符号还原黑白块“八卦图”。于是就能够得到“先天八卦图”。 “八分之”的关键，在于先找好三个同心圆的半径。我们从图16-2可以看出，外圆的半径必须是内圆半径的二倍，而中圆的半径则是内圆半径的一倍半。我们“八分之”，完全是在《心易发微伏羲太极之图》里面抠出来的“古太极图”上面进行的，这就足以证明这样的“阴阳相含图”与黑白块八卦图之间有着一定的渊源关系。至于这种关系究竟谁先谁后，我们将在下一讲里详细讨论。思考题 1.既然能够从《心易发微伏羲太极之图》演变成《伏羲八卦图》，那么对原来伏羲本着“古太极图”画卦的说法，您又如何看呢？ 2.所谓的“先天八卦”，真的是从所谓的“古太极图”演变而来的吗？本讲参考资料 1.黄宗羲《易学象数论·图书一》：欧阳子言“河图洛书怪妄之尤甚”者，自朱子列之《本义》，家传户诵，今有见欧阳子之言者，且以欧阳子为怪妄矣。然欧阳子言其怪妄，亦未尝言其怪妄之由，后之人徒见图书之说载在圣经，虽明知其穿凿傅会，终不敢犯古今之不韪而黜其非。中间一二大儒，亦尝致疑于此。张南轩以河图为兴易之祥，魏鹤山则信蒋山之说，以先天图为河图，五行生成数为洛书，而戴九类一者则太乙九宫之数。宋潜溪则信刘歆以八卦为河图，班固《洪范》本文为洛书。皆碍经文而为之变说也。是故欧阳子既黜图书，不得不并《系辞》而疑其伪，不伪《系辞》，则“河出图，洛岀书”之文驾乎其上，其说终莫之能伸也。然则欲明图书之义，亦惟求之经文而已。六经之言图书凡四：《书·顾命》曰“河图在东序”；《论语》曰“河不出图”；《礼运》曰“河出马图”；《易》曰“河出图，洛出书，圣人则之”，由是而求之，图书之说从可知矣。圣人之作易也，一则曰“仰以观于天文，俯以察于地理”，再则曰“仰则观象于天，俯则观法于地，于是始作八卦”。此章之意正与相类，“天垂象见吉凶，圣人象之” 者，仰观于天也。“河出图，洛出书，圣人则之”者，俯察于地也。谓之图者，山川险易，南北高深，如后世之图经是也。谓之书者，风土刚柔，户口扼塞，如夏之禹贡，周之职方是也。谓之河洛者，河洛为天下之中，凡四方所上图书，皆以河洛系其名也。《顾命》西序之大训，犹今之祖训，东序之河图，犹今之黄册，故与宝玉杂陈。不然其所陈者，为龙马之蜕与，抑伏羲画卦之稿本与？无是理也。孔子之时，世莫宗周，列国各自有其人民土地，而河洛之图书不至，无以知其盈虚消息之数，故叹“河不出图”。其与“鳯鸟”言之者，鳯不至为天时，图不出为人事。言天时、人事两无所据也。若图书为画卦叙畴之原，则卦画畴叙之后河复出图，将焉用之，而孔子叹之者，岂再欲为画卦之事耶？观于《论语》而图书之为地理，益明矣。

伏羲八卦方圆图与微积分

伏羲八卦方圆图与微积分、二进制关于莱布尼茨的二进制与中国的八卦图的关系，有许多的考证，但是对于莱布尼茨是受到八卦图的影响而发明二进制还是单独发明二进制，迄今似乎也没有定论。胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》给出了比较可信的材料，表明莱布尼茨的二进制至少在某种程度上受到了八卦图的启发。根据莱布尼茨自己的说法，他1679年前就发明了二进制算术，但是1703年4月1日才收到耶酥会士白晋所寄的伏羲八卦图，到这时他才开始正式研究八卦符号，并发现自己的二进制体系与伏羲八卦图的一致性。几天后，他就写了论文《二进位算术的阐述—关于只用0和1兼论其用处及伏羲氏所用数字的意义》，发表在法国《皇家科学院院刊》上。很多的研究者就是根据莱布尼茨自己的说法，认为莱布尼茨不是根据伏羲八卦图的启发而发明二进制的。但是胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》中，证明了虽然莱布尼茨到1703年才见到白晋带给他的伏羲八卦图，但是并不表示这是他首次看到伏羲八卦图，而是早在1687年，莱布尼茨就已见到伏羲八卦图了。 1687年，耶酥会士柏应理出版了《中国哲学家孔子》一书，其中共计13页对伏羲八卦图做了介绍，书中配有伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图。而值得一提的是，在伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图中，在相应的卦象上，标有阿拉伯数字1到64。而在莱布尼茨的二进制中，通过０与１引申，就可以表示一切数字，如000，001，010，011，100分别代表0-4这几个数字。而在易经八卦中，通过阴阳引申，就可以表示宇宙万有的原理。如果把阴爻看作0，把阳爻看作1，所有的卦象于是也就可以看成0和1的组合。比如坤卦就是000000，乾卦就是111111，大有卦就是111101等等。伏羲图的六十四个卦象，也正好可以看作二进制算术从0到63的数字。而莱布尼茨于《中国哲学家孔子》出版的当年，就阅读了这本书。在致友人冯·黑森—莱茵费尔的信中，向他介绍说自己阅读了这本书。而在这封信中，还出现了“Fohi”的字样，这个词译为中文就是“伏羲”。通过这一些事实，不难证明，莱布尼茨当年就见过伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图及文王六十四卦图。但是莱布尼茨在1698年5月17日的一封信中声称，对于二进制的思考已经二十多年了。1703年5月18日回白晋的信中也表示，他二十多年前就发明了二进制。在其博物馆里也有１６７９年发表的《二进位数学》。根据这一情况，柏应理《中国哲学家孔子》一书中关于易图的内容，应该对他发明二进制没有影响。但胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨－二进制与伏羲八卦图考》也有材料证明，早在１６７９年之前，也就是他发明二进制最早时间之前，欧洲就有关于八卦图的书籍出版，而莱布尼茨１６７９年之前也见过易图。胡阳、李长铎的著作《莱布尼茨――二进制与伏羲八卦图考》介绍，１６６０年学者斯比塞尔在荷兰出版了《中国文史评析》一书，书中记载了I Ging（易经）。斯比塞尔跟莱布尼茨交往相当密切，而这本书是莱布尼茨为了解中国参考过的一本书。书中两个部分介绍了易经，介绍了龙马负图出河、伏羲得图做八卦以及太极阴阳八卦学说。另外，从《中国文史评析》一书中，可以看到１６６０年以前，斯比塞尔参考的中国文化文献包括耶酥会士卫匡国１６５８年出版的《中国上古史》以及曾德昭１６４２年出版的《中华帝国》。《中华帝国》中只是简单介绍阴阳八卦学说，而在《中国上古史》中就很详细。书中详细介绍了阴阳生两仪、两仪生四象、四象生八卦的太极八卦演化过程。有学者认为《中

乾坤二卦

易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。 1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。曾仕强教授《易经》核心要览（1） 1、《易经》是解开宇宙人生密码的宝典。 2、阴阳就是构成宇宙万事万物最基本元素。 3、为人民服务是古今中外不可改变的定律。 4、伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么样去适应和改善。 5、真真假假，虚虚实实就是阴阳。 6、三个重点：阴阳是相对的；阴阳是会变的；阴阳是合一。 7、向外张是阳，向内缩是阴；白天是阳，晚上是阴；天是阳，地是阴；奇数是阳，偶数是阴；大姆指是阳，四指是阴…… 8、阴中有阳，阳中有阴，阴阳合一。 9、“太极”是孔子说的：易有太极，是生两仪。 10、太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。 11、太极就是宇宙万物万象共同的基因。 12、在宇宙中除了自然之外没有何东西是主宰。

13、宇宙的一切都是大自然的内在规律。 14、太极生两仪（阴、阳），两仪生四象（少阳、老阳、少阴、老阴），四象生八卦（在四象中加阴加阳，排列组合即成八卦）。 15、八卦：天（乾）、地（坤）、水（坎）、火（离）雷（震）、风（巽）、山（艮）、泽（兑）乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 16、做任何事情要适可而止，不要过分奢求。 17、该快要快，该慢要慢，这才是《易经》的道理。 18、伏羲八卦图是按中国地形排列的： 19、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 20、守时待命，及时做事。时到当机立断，时不到可拖则拖。 21、目标和方向的正确远远比速度更重要。 22、三画卦的意义就是为人类在天地之间做了明确的定位。 23、人类的责任就是使宇宙越来越进化。 24、经得起时间考验的就叫智慧。 25、“易”有三义：简易、变易、不易。 26、看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。 27、变化只是现象，背后一定有不变。过去是不变的，未来是变化的，现在是有的变有的不变。 28、在现实社会中，我们只享有相对的平等和自由。人类最高的智慧就是以不变应万变，（做外圆内方之人）。 29、以不变的立场来变，才不会乱变。

用变卦方法得到先天八卦图

第十讲用变卦方法得到先天八卦图前面我们已经讲过，在方明八卦限上面，乾卦限与巽卦限是面与面相接；坤卦限与震感限是面与面相接。如果把立体方明八卦展开布作二维平面圆图，则是乾卦与巽卦相连；坤卦与震卦相连。（见下图）图10-1 八卦平面连接图正因为从立体方明八卦转换过来的二维八卦平面圆图是乾卦与巽卦相连、坤卦与震卦相连，是一“○”型模式，所以北宋的易学家邵雍才说此图的作用可以“逆知四时”（春夏秋冬四季）。也同时说明了朱熹《伏羲八卦次序图》乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的“∽”型模式是错误的，用朱熹模式的八卦圆图不能“逆知四时”。我们注意到，邵雍自《观物外篇》里面说：一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。经过仔细研究，方明白这是邵雍说“一卦变八卦”的口诀。一卦有初、中、上三个爻，如果选定一卦为变卦的“母卦”，从上爻（或初爻）开始“变卦”，就会有一卦变作二卦，二卦又变作四卦，四卦又变作八卦的结果。下面，我们选乾卦作为“母卦”，试着进行变卦。一变乾卦的上爻，得第二卦兑，这是“一变而二”。二变乾卦的与卦的中爻，得第三卦离与第四卦震，这是“二变而四”。三变乾卦兑卦离卦震卦的出爻，得第五卦第六卦第七卦第八卦，这是“三变而八卦成”。我们把第三步变卦过程列如下：

一乾→ 巽五二兑→ 坎六三离→ 艮七四震→ 坤八我们从中可以看出，第五巽卦是变乾卦的初爻得到的，第八坤卦是变震卦初爻得到的。正因为如此，就给我们把乾至坤八卦布作圆图提供了“○”型模式的根据。图10-2 八卦“○”型模式图图10-2，八卦的上爻画在内圈，最外圈是八卦的初爻。我们清楚地看到，只要把圆图左面乾、兑、离、震四卦最外圈的阳爻一律变作阴爻，就有了圆图右面巽、坎、艮、坤四卦。朱熹《周易本义》的卷首列有《伏羲八卦次序》图，我们读《文公易说》了解到，朱熹的《伏羲八卦次序》和《伏羲六十四卦次序》二图是这样得到的：须先将六十四卦作一横图，则震巽、复姤正在中间。先自震、复而却行以至于乾，乃自巽姤而顺行，以至于坤，便成圆图。而春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜昏旦，皆有次第。此作图之大指也。就八卦小横图而言，朱熹的此说的意思就是：须先将八卦作一横图，则震巽正在中间。先自震而却行以至于乾，乃自巽而顺行以至于坤，便成圆图。图10-3 朱熹八卦小横图

伏羲八卦是什么

伏羲八卦是什么伏羲是洪荒时代的智者，也是一个创造者，发明家和传播者。他生活的远古年代，是一个没有语言数字甚至没有思想的时期。你知道他是如何生存的吗?接下来给大家介绍伏羲八卦，希望可以帮到大家伏羲八卦的用处八卦是一种具有象征意义的图文字符。它是以天地雷电风等自然之物为构架，同时又包括空间时间上的推演。最早的时候伏羲用它来记录天文地理年历。卦是占卜测算的意思。祭祀出行都可以用八卦来卜问。伏羲八卦的产生和运用对人类发展有着不可逆转的促进作用。它所蕴含的逻辑和原理是中国文化的基石。八卦最早绘出用来代表事物的图形演变出了后来庞大的文字系统。它里面占卜所引用的规律是后来人们思考的逻辑根基。八卦里以天地为轴引导了人们按自然发展去思考。八卦里的基础单位是卜算，这一套认识和推演符合人类对万事万物的逐步认识，并且影响了人类思考的方向。比如律法的审判，医学的诊治，这其中的规律都可以体现出是八卦奥义的延伸。就像有人提出日心说而非地心说一样重用，后代的研究都是基于这一理论。而小小的八卦图作用也是如此，何况它产生于最早的人类起源，作用是无法估量的。

伏羲画八卦的地方在哪里伏羲画八卦的地方叫做卦台山，在那里，伏羲大帝抬头观察着天空的星星，低头推测着地上的变化，终于画出了八卦图。卦台山，顾名思义，就是为了纪念伏羲而起的名字。它的位置在甘肃省天水市。远远看去，卦台山就像是一条飞腾的龙从一片山中探出头来，有山有水，有树有云，王者之气。站在卦台山的山顶上，会看到渭河的流向是一个S形，整个的三阳川盆地被它分成了两半，加上椭圆形的轮廓，俨然就是一个八卦图案。即使你登上了卦台山的山顶，也会发现这里并不像你想象中的那么陡峭。这里的地面时非常平坦的，为了纪念伏羲，还建设了庙堂。伴随着庙堂一起修建的，还有钟楼之类的建筑。到了现在，还有一个游客必看的木制雕刻;;就是传说中的“伏羲六十四卦二十八宿全图”，是伏羲庙里面非常珍贵的东西。既然是“华夏第一山”，那就一定有它与众不同的地方。作为以伏羲大帝而闻名的山麓，自然有着关于伏羲大帝许许多多的传说。伏羲氏中华民族的先人，是人们爱戴的祖先，教会了人们许许多多的东西。古时的神话故事都是以对人们的贡献来讲述的，伏羲大帝的八卦图沿袭至今，人们依旧在用。道家讲究一个阴阳平衡，一个圆形，你中有我，我中有你，相互演变，相互转换。这，也许就是八卦的魅力所在吧。伏羲先天八卦图的分析