中国古代哲学思想简史

中国的传统文化，蕴含着一个高度复杂的哲学思想的体系，而不只是简单的那些三纲五常、

君君臣臣、天朝大国；不是什么礼教吃人、科举八股、修身治国；不只是什么女子裹脚、男

人三妻六妾、愚忠愚孝等。更加不是读书要读儒家经典，要看文言文；行为要符合论语，做

事要符合道德经的无为要求。

中国传统文化是一个庞大的体系，其中包含政治文化、历史哲学、思想体系、思维方法、社

会关系、国家管理、自然研究、个人修养、道德礼仪等等内容。这些内容不但有逻辑论证方法，也有思维体系支持。正是这么一个完善、复杂的思想文化体系，才有能力支撑中国几千

年持续不断的历史，才有我们今天的十三亿中国人。

我们数数从经典中产生的，现在经常用的成语就能理解这种文化的力量在哪里，它是直接影

响我们的思维、思想和行为的。如：见义勇为、巧言令色、温故知新、尽善尽美、华而不实、后生可畏、成人之美、过犹不及、怨天尤人、当仁不让、敬而远之、既往不咎；安居乐业、

宠辱若惊、大器晚成、得寸进尺、功成身退、根深固柢、福祸相依、自知之明、老死不相往来、不得已而为之。自强不息、否极泰来、厚德载物、物极必反、九五至尊、防微杜渐等等。

没有这些成语和内含的思想、道德、文化、思想，我们可能无法写作、无法传承历史、无法

形容中国人、更加无法形成我们的思维方式，这就是传统文化对我们今天的影响力之一。

我们平时所讲所谓传统文化、国学，都只是整个文化体系中的小部分，甚至很多只是传统风

俗习惯而已，并不是真正意义上的文化内容。

中国哲学思想，起源于阴阳家的阴阳学说，这是对自然观察的直接结果。白天过了就是夜晚，夜晚过了就是白天，太阳和月亮循环不断，永不停止。男人和女人相互支持相互融合，结合

一起繁衍后代，有男总有女，从不会只有一种人出现。这就是古人最初观察到的世界的最简

单的样子。阴阳结合交汇，阴极则阳，盛极而衰。这就是古人认为的世界运行规律，也是人

类对世界最简单的认知。通过这个方法论和逻辑关系，古人可以解释很多东西，从生到死，

是一个盛极而衰的循环；从吃饱到饿、从高到低、从风暴到结束、从强大到衰弱，从白天到

黑夜、从炎热到寒冷、从高处到地处、从小树苗到参天大树、从雨点到大河等等现象都能简

单解释。在简单的社会和认知水平中，这种简单的哲学思想就能解决大部分的问题。

随着社会的发展，人类发现的物质越来越丰富，社会结构也更加复杂，村落、部落都开始出现。定居的农耕文明开始发展，小型城市、战争等复杂的世界逐步展现。复杂的世界需要更

加复杂的理论和哲学思想去解释世界，去分析世界，去制定人类社会的规则。

当大禹治水成功后，人们回顾整个过程就会发现，大自然是有规律的，只要像那样洪水疏而

不堵、只要了解了大自然的规律、掌握了它的规律、懂得利用它的规律，就能很好的解决问题。这时的人们认识到，洪水出现是无法改变的自然力量，但渺小的人类是可以利用大自然

自身的特性解决大自然造成的问题，治水成功就是最好的例子。

古人认为这就是世界的本质、本源，只要掌握这种本源的规律，就懂于掌握的自然的力量，

就能让人类生活的更好、更加和谐。而且，在大禹治水的过程中，发现一直使用的物质和力量，都是来自于金木水火土这几种东西。或许，自然的力量只要用金木水火土五种元素就能

解释。于是，智者就能总结出理解世界、分析世界的五行论。

这种比阴阳理论更加先进、能解释更多现象的逻辑方法，开始发展成为哲学思想体系，成为

指导人们理解世界、利用世界、研究世界、建立社会秩序和政治关系的法则和原理。包括后

来发展出来的五行相生相克的学说，都是源自于大禹治水的过程和方法的启发。这是古人在

实践中总结出来的智慧和方法，是我们整个传统文化和哲学思想的基础。发出包括历史哲学、社会关系、利益道德等哲学思想。一直到今天，我们还会很自然的通过这种方法和逻辑规律

去思考问题，去看世界、理解世界。

现代人的生活中，也充满各种五行相生相克的思维，比如结婚要看八字、办喜事要挑选日子；不自觉的认为每个人都有自己的克星；朋友圈最流行的食物相克、吃了米饭不能吃面条；中

医理论，什么热气上火、补脾肾、肝火旺；家居摆设要讲风水，灶台不能靠着厕所；

人类的大脑发育到一定的程度，在环境的刺激下，都会思考世界的本质，世界的规律，世界

的构成。只有理解了世界和自然，才能更好的利用自然，才能掌握世界，掌握自然的力量。

才能更好的生存和繁衍，才能不被神秘的自然理论伤害。

中国古代的哲学家们通过对世界的观察，对自然、对人的观察，结合阴阳和五行学说，发展

出了各种各样的理论和思想，中原开始进入百家争鸣的时代。阴阳家、法家、道家、儒家、

名家、墨家等悉数登场。各自用自己对世界的理解和看世界的方法，用不同的逻辑理论方法，论证这个世界的一切，人、事、物、家庭、社会、国家和自然。

阴阳家认为，世界就是由阴阳驱动的，通过阴阳而孕育出五行元素。世界的真理就是阴阳组合，一切都离不开阴阳互动，相互依存、相互作用、相互转化。

法家通过五行相生相克的不变规则，发展出法制思想，认为每个人都需要有明确规则指导约

束其行为。任何一个国家也只有建立法则法律，一切以法为基础，以法为准绳，“不别亲疏，不殊贵贱，一切断于法”。只要法律严明，世界就会太平，只要找到方法，就能理解世界，就能改造自然。所以，后来法家还发展出两个分支，一个研究法术，一个研究权术。

儒家则认为仁义礼智信是自然及人类关系的总和，是指导人们生活、工作的基本规则。由仁

及爱，只要有爱，懂得爱家人、爱朋友、爱同事，爱自然、爱万物，世界就会和谐，就会运

转良好。只有遵循这些自然存在的规律和发展，才是符合世界的本质的、符合自然的运行规律，也就是天道，就是仁。无论是后来发展的君君臣臣父父子子、仁义爱人、兼济天下等理

念和世界观，还是内圣外王、修身持家治国平天下等逻辑方法，都是基于这五个要素，五个

人类社会的关系要素。只有做到了仁义礼智信，就能顺应自然的法则，顺应上天的安排，获

得自然赋予人最高的精神力量，成为平天下，让天下回归自然运行发展的最佳状态的力量。

同样的，随着社会的发展，生产力的提升，那些先哲牛人们就发现，世界需要更好的解释方

法和理论。于是，程朱等圣人在不断研究天道、研究自然、研究仁义礼智信、研究万物的时候，认为需要一个终极理论来解释世界和万物。因为儒家原本主要是研究人与人、人与自然

的关系。没有清晰的万物之间、人与万物等更复杂关系的理论和哲学思想。而且阴阳五行为

基础的传统学说已经无法满足人们看到的越来越复杂的世界了。除了金木水火土五种元素外，人们发现越来越多的东西，各种金属、各种火、各种土、各种水、新的事务层出不穷。只有

新的理论和哲学思想，才能适应社会的发展。

于是在佛教、老庄、道家等学说的影响下，程朱提出了理学思想，也叫道学，用西方哲学的

分类又称为“客观唯心主义”。这种思想认为，世界本来就存在一种理的东西，每一个人每一

种物都有，这种东西又叫“太极”“道”等。整个世界万物、人和所有的事物，都是由这种理产生，万事万物都是按照“理”等规则来运行的。太极也是世界之源，太极通过气而生阴阳、阴

阳化五行，通过“理”聚合五种元素，从而产生了万物，构成了世界。无论是石头、树木、人、金属，都是在“理”规则下，由不同的元素构成的。道理这个词，就是从这里来。其实也就是

借用了道家的“道”和佛教的“气”和“元素”的概念，结合儒家原来的理论组合而成的。

可以看出，这些先哲们都是通过重回经典的方式，在经典中寻找金子、钻石的原矿，通过加

工升华后，组成新的理论和思想体系，再次指导社会和人类的发展。比如朱熹很出名的“格物致知”的研究方法，太极、阴阳、气等理论思想，都是从古代经典中重新释义而来的。我们的未来，或许还会有一次重回经典，到源头寻找本源，寻求文化本源力量支持的过程。这就是

文化源泉的作用和力量，西方一次文化复兴，支持来西方上千年的极度繁荣，而我们的文化

复兴，也会产生如此巨大的力量。

理学成于宋朝，对后世产生极大的影响，也将儒家哲学文化发展推向了高潮，这种吸纳融合

外来文化和思想的精神，就是儒家和中国传统文化的最强大的精神。

经过三百多年的发展，理学之后又发展出心学，心学和理学是有一定的对立的性，是从根本

上推翻了理学的概念基础。理学的“理”是存在与自然的，而心学则认为“理”是存在于人的心

里的。你看到的石头是硬的，不是因为石头本来就硬，而是你心里认为它是硬的，所以石头

才是硬的。如果你心里没有看到这块石头，就没有所谓的硬不硬的问题。人的心里可以装下

一棵树、一个人，也可以装下一座山一条河，也可以装下你所看到的所有东西，你想到的所

有东西，包括整个世界。

王阳明在实践理学理论的时候，曾经连续几天不吃不喝“格”竹子，观察竹子，思考竹子，与

竹子对话。但发现没有任何作用，一点竹子的理、本质都没有发现。所以他认为这是错误的，理还是要从心里去寻找，真理和世界都在心里。

所以，世界就在你心里，而不是理学认为的，世界和自然是本来就存在的，无关你的心里有

没有世界，他自有他的规律和运行的规则，自有它的“理”。

道家通过阴阳五行学说，发展出道法天、天法地、地法自然；道生一、一生二、二生三、三

生万物的哲学思想和世界观。通过这种逻辑推理，认为人和世界万物都是世界的一部分，是

由道创造出来的万物的一种。所以，人要无为，不要试图去改变世界、改变万物，改变自然。天地自有他的规律，自有他的法则，只要人不去改变它，它既能很好的运行的。

佛教是后来从印度传入中国，在南北朝和唐时期发展起来的。佛教的核心思想是“缘起性空”，一切因缘而起，一切因缘而灭。但本质上，世间的万物，整个世界，都是由气这种元素。因

为各种不同的“缘”或聚或散，而形成眼见的万物，事物本身是没有任何意义的。所以佛教教

我们要空，无论是财富、美女、权力、都是虚幻的，都是因为缘聚气而成的，只要缘尽了，

万事万物也就消散了。因为缘，所以才有事物，这也是佛教最重要的因果论，是佛教的对中

国影响最大的思想之一。而且，这是由印度传入的，与中国传统的哲学思想有一定的差别。

但思想之核，世界的构成和法则，有一定的相似，主要都是通过观察自然物质总结而来的经验，可以说是经验主义。包括西方哲学之源，古希腊的哲学思想也有相似之处。

为了能把中国传统哲学思想看得更清楚，可以采用一个最有效的办法，那就是站在对立面看，这样通过与相反的位置的观察和对比，就能更加轻松和明白它的本质。

古希腊的主流哲学家认为，世界是由四种元素构成，也就是土、气、水、火四种元素。这四

种元素在不同的自然条件下，根据不同的原理和力量，组成不同的万物。

在人方面，柏拉图就认为人是有肉体和灵魂组成的，灵魂具有四种德性，包括智慧、勇敢、

节制、正义。只有这四种德性都具备、相辅相成、平衡制约，才能成为一个完整的人。这种

思想延伸至政治、文化、军事、社会、城邦等方面一样能成为完整的理论。这套思想和孔子

的仁义礼智信是不是也很接近呢。

古希腊的哲学思想在最初的阶段和东方、中国、印度佛教等是极为相似的。古希腊哲学之所

以走向了另外一条路，除了希腊的自然环境、社会结构、经济方式等影响外，最大的基因突

变来自于亚里士多德，他一个人就建立整个西方世界的哲学基础，开创了包括逻辑学、修辞学、物理学、政治学、形而上学等。从这些著作名字的中文译名就知道他开创了什么样的知

识体系和哲学思想范畴。

从以上的各种哲学思想的发展过程和核心内容的分析可以看出，中国的哲学思想，主要核心

是讲究人要适应自然，通过人的内在的修炼、思想的升华，从而了解自然的力量、顺应自然

的力量，通过天人和一的方式，达到治国平天下的终极理想。就像中国神话中的神，都是经

过各种修炼，从凡人进阶为神仙，然后借助各种自然力量构成的法术，达到一切妖魔鬼怪，

创造太平人间。

而西方的哲学思想则刚刚相反，他们讲究的是从人的角度去看自然，分析自然，研究自然。

讲究人可以改变自然，了解自然，利用自然。古希腊神话中的神仙和英雄，都是通过自身的

力量和智慧，去打败对手，打败怪兽恶龙，从而获得荣耀。力量是本身人就具有的，不是来

自大自然的，反而可以通过各种方法，人也可以打败神仙，打败大自然。

我们可以这样想象，时间就像一条河流的河床，人类世界在这条河床上奔涌向前，人就像是

挟裹在这条河的河水中一块木头，漂流着向前走去。东西方的人在这种情景中，对这条河的

看法完全不同。东方人的哲学思想是顺着河流的水不断的向前，河流是固定的，不可改变的，我们要通过完善自己、修炼自己的内心，让内心更强大，不要恐惧，让自己身体更加坚硬或

柔软，避免在激流中粉身碎骨；甚至还有人认为，只要你呆在水中不要动，顺流而下，就能

安全通过激流。比如道家。

而西方人哲学思想在被亚里士多德改造后，就变成了人在河流中不能随波逐流，要搞清楚事

情的本质，要研究清楚河道有多弯、水流有多急，有什么办法可以减缓水流、减少受伤害的

机会。通过研究河道与水的关系、水的特性、河道的特性和构成、水流带动和撞击的力度等

问题，解决避免人被撞击的问题。

哲学思想，是人类一切行为和想法的指导原则，没有哲学思想作为指路明灯，我们是无法向

前发展的。西方哲学是西方科学的基础，虽然中国的哲学思想没有发展出科学，并不表示这

种形而上的、感性的思想就是无用的。西方科学是解决人类的物质、工具方面的问题。而中

国哲学或许是是解决人类精神的问题。

当科学发展到一定的高度、人类开始摆脱物质的约束的时候，中国的哲学思想也将会重新发

挥它的作用。指引人类找到精神归处，找到人类生存的终极意义。