师夷长技以制夷现在比喻

师夷长技以制夷
鸦片战争后，着名思想家魏源在他的《海国图志》中率先提出“师夷长技以制夷”的思想，开创了清代的洋务运动，也拉开了海外留学的序幕。

这句话是晚清洋务运动的口号。

师：既是拜师，学习的意思；
夷：指蛮夷，当时清朝还自认为是天朝大国把西方国家称之为蛮夷；是对外国人的贬称。

长技：是指他们的特长，就是指西方列强的先进工业，武器等等。

制：控制，对付，制约等等这类意思。

所以全句的意思大概就是学习制造和使用洋人先进的技术（武器）来打击制约洋人。

用在现在就是比喻用别人擅长的方法，去对付他。

这句话出自魏源写的那部《海国图志》。

对于如何抵抗外国的侵略，有力地打击侵略者，魏源提出了这句名言：“师夷之长技以制夷”。

这是晚清向西方学习器物的代表口号。

背景
1840年的鸦片战争是中华民族难以抹去的屈辱记忆，正是
在那场战争中，号称“天朝上国”的清王朝被前来叩关的英国打得落花流水，被迫签订屈辱的《南京条约》。

从此，中国一步步坠入半殖民地半封建社会的深渊。

但与此同时，先进的中国人也开始了向西方寻找救国救民真理的艰难历程，而魏源则是开风气之先的杰出代表之一。

魏源，字默深，湖南邵阳人。

鸦片战争中，他参加过浙东的抗英斗争，对英军的战舰、大炮等新式武器的威力有一定了解。

鸦片战争失败后，他受林则徐嘱托，于 1842年编成《海国图志》一书，提出“师夷长技以制夷”的思想，为中国近代思想的发展提出了一个全新命题。

所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。

主要思想
在魏源看来，“师夷”只是手段，不是目的，目的是为了“制夷”。

所谓“制夷”，用今天的话说，就是要战胜和制止西方列强对中国的侵略，改变中国落后挨打的局面，从而使中华民族立于世界民族之林。

因此，如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。

“师夷”与“制夷”，开放与爱国，是一个有机联系的整体，彼此不能分离，更不能割裂。

不“师夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必须以“师夷”为前提。

鸦片战争的惨痛教训，使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后，落后者只有向先进者学习，并奋起直追，才有战胜先进者的可能，否则，将永远落后，永远挨打，永远受西方列强的欺负和蹂躏。

魏源进一步指出，“师夷”有“善师”和“不善师”之分，“善师”的人，才能制服“四夷”；“不善师”的人，则被“外夷”制之。

可见，“善师”与否，是“师夷”能否取得成效的关键。

那么怎样才是“善师”呢？首先，要“洞察夷情”。

这是“师夷”能否取得成效的前提。

用魏源的话说，要“师夷”，必先了解夷情，要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚。

而要了解夷情，就应设立译馆，翻译夷书，把西方国家的有关情况介绍给中国人。

在《海国图志》中，他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍。

其次，要重视人才。

这是“师夷”能否取得成效的条件。

在他看来，得一伯乐，天下就没有不能驾驭的良马；得一良将，天下就没有不能抵御的外侮。

国以人兴，功无幸成，只要励精图治，重视人才，就没有不富国强兵的道理。

为解决“师夷”人才的匮乏问题，他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科，有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人，给予科甲出身；有能驾
驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人，给予行伍出身。

他们都由水师提督考取，会同总督选拔，送京验试，分发沿海水师教习技艺。

他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师，传授技术，以便能“尽得西洋之长技为中国长技”。

再次，要奋发图强。

这是“师夷”能否取得成效的保证。

充分利用“天时人事，倚伏相乘”的有利条件，把西方先进的东西学过来，那么中国就一定能“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，成为像欧美那样的富强国家。

“师夷之长技以治夷”的总对策具体办法有以下几点：（所引资料均出自《海国图志》
第一，发展工业。

魏源认识到要使中国像西方一样有“船坚炮利”，则需要
发展自己民族的工业，“置造船厂一，火器局一，行取佛
兰西、弥利坚二国，各来夷目一二人，分携西洋工匠至粤，
司造船械。

并延西洋橐师，司教行船演炮之法，如钦天监
夷官之例，而选闽粤巧匠精兵以习之。

工匠习其铸造，精
兵习其驾驶攻击。

”另外，“武试增设水师一科，有能造
西洋战舰、火轮舟、造飞炮、火箭、水雷奇器者为科甲出
身。

”提出“沿海商民，有自愿仿设厂局以选机械或自用
或出售者，听之。

”当时那些顽固不化、嚣然自大的上层
官僚阶级竭力反对制造机器，诬蔑机器为“奇技淫巧”，为“形器之末”。

魏源反驳说：“古之圣人刳舟剡楫、以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末？”“引诱用之物，即奇技而非淫巧。

今西洋器械，借风力、水力、火力造化，通神明，无非竭耳目心思之力，以前民用。

”第二，发展海运。

魏源亲眼目睹西方列强利用坚船在海上霸道，认识到发展航海运输，无论对国家经济、军事和民生都有重大意义。

他曾经辅佐江苏巡抚陶澍，针对当时漕粮官运、运河堵塞，建议改官运漕粮由海商运输。

这件事在当时对突破海禁、破除官运漕粮垄断，发展海运具有重要意义。

第三，发展金融业。

基于鸦片贸易，使“夷烟蔓宇内，货币漏海外”，造成白银外溢，国库空虚，魏源提出允许商民开矿，并按照西法铸造银钱，以充实国库。

第三，开展对外贸易。

魏源支持林则徐提出的“互市”政策，认为应该允许中外商民互易货物，互通有无，在平等基础上公开进行贸易，但有些货物可视情况禁止，鸦片则必须坚决禁止。

第四，发展商业。

魏源认为西洋诸国富强的原因之一是“以商立国”，
“自意大里裂为数国，教虽存而富强不兢，于是佛郎机、英吉利代兴，而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷”，以至于“盖四海之内，其帆樯无所不到，凡有土有人之处，无不睥睨相度，思睃削其精华。

”“语金生粟死之训，重本抑末之谊，则食先于货；语今日缓本急标之法，则货又先于食。

”
第五，推行民主制度。

他介绍瑞士的情况说：“至于朝纲，不设君位，惟立官长、贵族等办理国务”，民政“皆推择乡官理事，不力王侯”，并加案语称赞说：“瑞士西土之桃花源也。

”
第六，建立、发展情报部门。

在《海国图志》里宣扬的一个主题就是一定要“悉夷情”、“译夷书”。

《海国图志》的七十五幅地图、世界五大洲（亚洲、小西洋利未亚洲、大西洋、欧罗巴洲、美洲）各国地志、表、国地总论和地球天文合论共五个部分，七十九卷，都是围绕这个主题而编撰的。

他主张悉夷情，师夷技，以抵制其殖民扩张。

应当看到这不仅仅在于“知己知彼，百战不殆”，而成为现代情报、外交综合一体之策略的雏形。

第七，发展教育，重视人才培养。

魏源认为西洋诸国得以富强的一个重要原因是发展
教育，重视人才的培养。

介绍了美、英、法、德、荷、西
班牙诸国学校的数目，教师的待遇，教学的运行管理，教
育内容，其中详细介绍了日耳曼的教育类型：“遍设公学，
院内所传之学理有五六科”；“一者训示正教，习上帝圣书”；
“二者例律学”；“三者医学”；“四者学习国政，凡农事、
金厂、水利、江防、桥船、军器、百工及诸财运，进考既
中，各依本分就录，或掌田亩百姓，或百计经营，无所不
隶”，“五者杂学，凡古所传天文、地理、算术、草木、禽
兽鱼虫之学，金石之论，万物性情之学，考中者为府学教
授，至于诸国之史，是凡学士所必知。

欲进公学堂，必先
知二三异国音语。

”魏源还比较了欧罗巴诸国教育目的和
方法与清朝的不同，人家的“秀才”、“举人”并不是仅仅
为了当官，为士、为工、为商、为医等等均得学习，才可
各习其事。

而且，学医的特别重视解剖。

中国历代统治者都信奉“以农为本”、“工商为末”的价值观，并以“重农抑商”作为基本国策，读书人“学而
优则仕”，奉行重义轻利的工具理性价值观，视君权神圣
不可侵犯。

魏源介绍的这些情况为冲破传统观念的束缚作
出了贡献。

意义
鸦片战争后，面对西方列强的侵略，有的人被列强的“船坚
炮利”吓破了胆，认为中国今后只能对外妥协，尽量满足他们的要求，以求“中外相安无事”。

而魏源则通过对鸦片战争失败原因的认真反省，既认识到了中国的落后，承认西方列强有其“长技”，同时又没有丧失反抗列强侵略的勇气，认为中国只要把列强的“长技”学到手，就一定能打败侵略者。

正是基于这两方面的认识，他提出了“师夷之长技以制夷”的思想。

这一思想后来成了向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，也具有十分重要的历史意义。