pluralist and Marxist accounts of political power
国际传播学理论体系综述
国际传播理论体系综 述
国际传播体系
• 各国的媒体体系、各国政治和政府之间的 关系 • 涉及各国政治体制和政治理念
几种理论：
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1、施拉姆等四种理论 2、哈希顿的五种理论 3、阿特休尔三个世界 4、卡尔· 诺登斯特伦五种范式 5、丹尼斯· 麦奎尔民主参与理论 6、罗伯特· 皮卡德民主社会主义理论
• The Tudors and Stuarts maintained that the press belonged to the office of king and therefore was obligated to support the royal policy. Only by special permission was private ownership of the press permitted, and this permission could be withdraw any time the obligation to support the royal policies was considered to have been dishonored. Publishing was thus a sort of agreement between power source and publisher, in which the former granted a monopoly right and the latter gave support. But the power source kept the right to set and change policy, the right to license, and in some cases the right to censor.
马基雅维利主义的政治性和商业性探讨
马基雅维利主义的政治性和商业性探讨作者：张晓红来源：《商业时代》2013年第13期内容摘要：本文从马基雅维利本人入手，深入探讨了马基雅维利主义的政治性和商业性。
通过与中国法家人物韩非的比较，更加明确了马基雅维利主义对于现代社会生活的深远影响，从而更加明确了澄清对于马基雅维利主义的误读和深化此类研究的必要性和重要性。
关键词：马基雅维利主义政治商业马基雅维利主义的政治性作为一位有争议的思想家和历史人物，马基雅维利（Niccolo Machiavelli， 1469-1527）是文艺复兴时期意大利政治家和历史学家，他以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义（Machiavellianism）也因之成为权术和谋略的代名词。
他的主要著作包括《君主论》（The Prince）、《论李维著罗马史前十书》（Discourses on the First Ten Books of Titus Livius）、戏剧《曼陀罗花》（Mandragora）等。
他作为政治家、历史学家、诗人、外交家和“值得一提的近代欧洲军事著作家”，早已享有盛名，马基雅维利所提出的一系列新观点、新构想曾在近代西方思想文化史的潮流中掀起巨大波澜。
对马基雅维利思想的学术批评也是波澜起伏、经久不息。
他的著作曾被希特勒供奉为枕边宝典，也曾被卢梭追捧为共和党人的教科书（谢惠媛，2011）。
马基雅维利被尊为“西方政治学之父”，他不加粉饰的功利主义国家主权说影响巨大，其政治性显而易见。
作为新兴资产阶级的代表，马基雅维利主张结束意大利在政治上的分裂状态，通过铁血的军队建立强大的中央集权国家。
他从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
马基雅维利把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开来，把国家看作纯粹的权力组织。
他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止无休止的争斗，国家应运而生。
资本主义的政治制度和意识形态
⒈直接民主与间接民主⒉政治权利与政治权力⒊政治输入与政治输出⒋三权分立与议行合一第三节资本主义的政治制度和意识形态一、资本主义的国家、政治制度及其本质(一)资本主义国家的职能和本质资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。
资本主义国家的职能与历史上一切剥削阶级国家的职能一样，包括对内和对外两个基本方面，即对内实行政治统治和社会管理，对外进行国际交往和维护国家安全及利益。
资本主义国家的对内职能，主要是政治统治的职能，即资产阶级作为统治阶级，运用手中掌握的政府机构和军队、警察：法庭、监狱等国家机器，对被统治阶级进行压迫、控制，使社会生活保持在统治阶级所制定的秩序要求之内。
为了做到这一点，统治阶级必然要把国家政权牢牢把握在自己手中，对人民群众实行资产阶级专政。
因此对于国家来说，政治制度的制定、权力的运用等，都必然要直接反映统治阶级的意志，要维护统治阶级的利益。
由于资本主义国家作为上层建筑的重要组成部分是根据资本主义经济基础的要求建立起来的，这就决定了资本主义国家在运用各种政治手段和政治权力进行统治时必然要以保护资本主义经济基础不受破坏为主要任务。
国家除了对内发挥政治统治功能之外，由于国家也是从社会分化出来的社会管理机构，所以国家还具有社会公共管理职能，即国家要运用各种权力和资源对包括邮政、铁路、水利、文教、卫生保健、社会福利等事业进行管理，以保证社会生活的正常进行。
其实，国家的公共管理职能与政治统治职能是紧密联系的，从根本上说国家的公共管理职能也是服务于其政治统治职能的。
资本主义国家的对外职能，是指资本主义国家对外进行国际交往与维护国家安全和利益的职能。
资本主义国家在国际社会活动中，要经常调整与其他国家间的交往关系。
由于国家之间常常会发生各种矛盾和冲突，甚至会发生军事冲突和战争，因此资本主义国家要承担起保卫本国领土和主权完整、抵御外来侵略的任务，甚至为维护自己的既得利益、获取新的经济和政治利益，不惜发动对他国或地区的战争。
简述资本主义政治制度的阶级和历史局限
简述资本主义政治制度的阶级和历史局限资本主义政治制度的阶级和历史局限
第一，资本主义的民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。
第二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等。
第三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度。
第四，政党恶斗相互掣肘，决策效率低下，激化社会矛盾。
资本主义的政治制度和意识形态对经济基础的维护
资本主义社会也是阶级社会，阶级社会的重要标志就是一个阶级一旦成为统治阶级之后，会利用一切国家权力来维护自身的统治，也就是说一切国家权力的行使，根本目的都在于维护自身的统治。
政治制度是为了维护统治阶级在政治领域的统治，经济制度则是为了维护统治阶级在经济领域的统治，而意识形态则是为了维护统治阶级在思想意识领域的主导地位。
第一，资本主义的民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主。
第二，法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等。
第三，资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级统治的政治制度。
第四，政党恶斗相互掣肘，决策效率低下，激化社会矛盾。
资本主义的政治制度和意识形态对经济基础的维护
资本主义社会也是阶级社会，阶级社会的重要标志就是一个阶级一旦成为统治阶级之后，会利用一切国家权力来维护自身的统治，也就是说一切国家权力的行使，根本目的都在于维护自身的统治。
政治制度是为了维护统治阶级在政治领域的统治，经济制度则是为了维护统治阶级在经济领域的统治，而意识形态则是为了维护统治阶级在思想意识领域的主导地位。
西方政治思想史
导论西方政治思想史的基本线索西方政治思想在其长期历史发展过程中，经历了古代希腊罗马奴隶制社会、中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会不同的历史阶段。
西方政治思想的发展经历了：自然政治观、神学政治观和权力政治观几个阶段。
（1）自然政治观，是古代希腊、罗马时期的基本政治观，罗马是一个讲求实际的民族，在政治理论上基本接受了希腊的思想，主要是柏拉图和斯多葛派的思想。
（2）基督教神学政治观，是西方中世纪的基本政治观，无论是维护教权的思想还是维护俗权的思想，都是从《圣经》中或基督教的历史上寻找依据。
（3）权力政治观，是西方近现代的基本政治观，也是近现代思想的主流。
这种政治观也经历了三个阶段：“应然”、“实然”和“将然”。
①17、18世纪是资产阶级革命时期，是权力政治观发展的“应然”阶段，这阶段提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。
每个思想家设想的政治体的像是各不相同，但大体上都提出了民主和法治的主张。
②19世纪直到20世纪前期，是权力政治观发展的“实然”阶段。
随着时间的推移，资本主义的固有矛盾日益暴露出来，这时在政治思想上明显出现了分野和对立。
居于主流地位的资产阶级思想家们，开始摆脱了“理想”，面对现实，从理性主义转向功利主义、实证主义、实用主义。
作为资产阶级对立面的无产阶级，业已逐步由自在的阶段变为自为的阶段。
③当代西方是权力政治观发展的新阶段，是“实然”和“将然”并存的阶段。
二战后，世界格局有了新的变化，西方政治思想更是派别林立，表现出许多新的特点，一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主，另一方面有的派别和思想家开始揭露并批判现代社会的各种弊端，把一切都归结为现代化所造成的。
第一章1、《荷马史诗》大的历史地位和主要内容历史地位：《荷马史诗》是记载希腊人原始政治观念萌芽的最早的文献资料。
主要内容：史诗包括两个方面，其一是《伊利亚特》，讲述的是迈锡尼文明末期发生的特洛伊战争第十年的故事；其二是《奥德赛》，描写特洛伊战争中的英雄、伊萨卡的巴西琉斯（王）奥德赛归家途中的经历。
政治思想流派知识点
政治思想流派知识点政治思想流派是指不同的政治理论和观念体系，旨在解决政治问题和指导社会发展。
它们代表了人类思想的不同方向和政治实践的多样性。
本文将介绍一些重要的政治思想流派知识点，从古至今，涵盖西方和东方的主要流派。
一、古希腊政治思想流派1. 柏拉图主义（Platonism）柏拉图主义由古希腊哲学家柏拉图创立，强调理性和智慧的重要性。
柏拉图主义认为，真理和正义的本质存在于理念世界中，统治者应当是理性和公正的贤者。
2. 亚里士多德主义（Aristotelianism）亚里士多德主义由古希腊哲学家亚里士多德提出，他关注事物的本质和存在形式。
亚里士多德主义认为政治是必要的社会组织，强调个体的幸福和德行的重要性。
二、现代政治思想流派1. 自由主义（Liberalism）自由主义强调个人权利和自由，认为政府的作用应该是保护人民的自由。
自由主义的代表人物有约翰·洛克和亚当·斯密。
2. 社会主义（Socialism）社会主义追求财富和权力的公平分配，主张社会的集体拥有和控制生产要素。
主要流派有乌托邦社会主义、科学社会主义和民主社会主义。
3. 保守主义（Conservatism）保守主义注重传统价值和稳定性，强调社会的有序发展和权威的重要性。
保守主义的代表人物包括培根、伯克和哈耶克。
4. 马克思主义（Marxism）马克思主义认为社会矛盾是历史发展的动力，主张通过阶级斗争实现社会主义和共产主义。
马克思主义对经济、政治和社会问题给予了深入的分析。
5. 后现代主义（Postmodernism）后现代主义挑战了传统的真理和权力观念，主张多元性和不可预测性。
后现代主义关注语言和符号的作用，提出了“解构主义”和“文化相对主义”。
三、东方政治思想流派1. 孔孟思想（Confucianism）孔孟思想是中国古代的传统思想，强调仁义礼智信的重要性。
孔孟思想主张君主应具备德行和智慧，统治者应以身作则来治理社会。
国际传播
题型：名词解释、简答、论述、英译汉第一章国际传播学总论①国际传播是指通过大众传播媒体（即国际媒体）并以民族国家和国际组织为主体的跨越民族国家界限的国际信息传播及过程。
②国际传播的历史：一、初步形成时期二、通讯社—电报时期《国际传播——全球都市的历史、冲突及控制》罗伯特·福特纳1835年世界上第一个通讯社：哈瓦斯通讯社1849年德国沃尔夫通讯社1851年英国路透社特点：1.现代国际传播的理念初步形成并逐步得以确立。
国际传播作为一种新的理念开始引起当时世界上主要国家的重视。
2.世界各国之间虽然有摩擦，但更多是国际间的合作和协调。
国际传播日益显现其重要性。
三、国际广播时期1920年美国西屋电气公司在匹兹堡建立KDKA电台是世界无线电广播事业的开始，是世界上第一家办理正式执照的广播电台，并通过电波向听众广播固定的节目。
福特纳：第二次世界大战中，各国对国际传播的信息控制手段：1.电台干扰，故意干扰传进来的广播信号。
2.收缴收听设备，通过法律禁止收听外国广播3.黑客播音，即侵入敌方的新闻节目中插播虚假的声明或新闻4.破译密码，交战各方通过监听和分析广播节目来获取敌对国军用和民用的情报。
宣传的黑与白：英国的对外广播被称为白色宣传，主要传播真实的新闻事实；而德国的广播被称为黑色宣传，实际上是一种误导信息的形式，指在广播中策略性地运用谎言或选择性地播放新闻。
这两种宣传的目的是相同的，都是为了争取人心，打赢战争，但它们选择的方式却截然不同，第二次世界大战中，英国白色宣传比德国黑色宣传更有效。
特点：1.对然国际广播被政治化，但是应该承认国际广播作为国际传播的一种方式在二战中迅速发展壮大起来，开办国际广播的国际越来越多，各国国家广播的实力也得到加强，语种不断增加，对象地区不断扩大。
2.与上一个时期相比，国际传播的主流媒体发生变化，过去是以电报和无线电为主，而这一时期主要以国际广播为主；过去的国际传播是突出信息传播为主要目的，而这一时期则非常突出政治性。
《变化社会中的政治秩序》笔记1
《变化社会中的政治秩序》——塞缪尔·P·亨廷顿着，王冠华、刘为等译，生活·读书·新知三联书店出版发行,1989年7月第一版，1996 年4 月北京第3 次印刷杨华军政治学理论武汉理工政治与行政学院第一章政治秩序和政治腐朽政治差距各国之间最重要的政治分野，不在于它们政府的形式，而在于它们政府的有效程度。
P1在这些短缺（食品、文化、教育、财富、收入、健康水准和生产效率）的深层和背后，还存在着一种更为严重的短缺，即缺乏政治上的共同体和有效能的、有权威的、合法的政府。
P2 本世纪50 年代和60 年代，急剧增加的政治骚乱和暴力事件席卷全球。
……在整个亚洲、非洲和拉丁美洲，到处可以看到政治台序在下降，政府的权威性、有效性和合法性在遭到破坏。
这些地区缺乏国民士气和公共精神以及能够体现和指导公共利益的政治机构。
笼罩在这里的景象，不是政治的发展，而是它的衰朽。
P3迪·托克维尔认为：“在统治人类社会的法则中，有一条最明确清晰的法则：如果人们想保持其文明或希望变得文明的话，那么，他们必须提高并改善处理相互关系的艺术，而这种提高和改善的速度必须和提高地位平等的速度相同。
”P4社会的动员和政治参与的扩大日新月异，而政治上的组织化和制度化却步履蹒跚。
结果，必然发生政治动荡和骚乱。
政治上的首要问题就是政治制度化的发展落后于社会和经济变革。
P4实际上，经济发展和政治稳定是两个相互独立的目标，在二者的进展之间没有必然的联系。
有些例子表明，经济发展计划能够促进政治稳定，但另一些例子则表明，它反而会破坏这种稳定。
同样，有些形式的政治稳定会促进经济增长，而另一些形式却会阻止经济增长。
P5 事实上，社会改革与政治稳定之间的关系与经济发展与政治稳定之间的关系是相似的。
P6 历史证明，共产党政府……的确提供了有效的权威。
他们的意识形态为政府的合法性提供了依据，他们的党组织为赢得支持和执行政策提供了权力机构的机制。
布洛维：走向社会学马克思主义
布洛维：走向社会学马克思主义这两篇推送是对《公共社会学》中布洛维的两篇文章《社会学马克思主义》（与赖特合著）、《走向社会学马克思主义：安东尼·葛兰西和卡尔·波兰尼的互补合一》的笔记梳理，前者中译版占篇幅近五十页，后者一百页。
笔者在这里所做的，只是在阅读后对文本内容的论证脉络的大致梳理，若有感兴趣的读者朋友，推荐阅读原文。
在《社会学马克思主义》中，布洛维阐述了社会学马克思主义的概念基础与核心理论。
在这篇文章中，布洛维通过对葛兰西和波兰尼思想的综合，继续阐发了社会学马克思主义的论题及相关理论。
布洛维指出，葛兰西与波兰尼独立地从差别巨大的马克思主义传统——前者延续列宁的马克思谱系、后者延续卢卡奇的马克思主义谱系——出发，相交于“社会”这个概念。
殊途同归暗示了他们的发现是崭新的和重要的。
事实上，这正是社会学马克思主义的论题；处在国家和经济间的“社会”的进步既是发达资本主义经久不衰的保障，也是超越它的关键条件，正如社会的脆弱是造成苏联共产主义衰败的原因。
后共产主义时代是凯歌高奏的世界资本主义统治的时代。
后者正以惊人的效果败坏和瓦解所有可能替代它的制度。
布洛维希望能够揭示：社会学马克思主义的发展是如何适应这个后共产主义时代的。
社会学和马克思主义今天的社会学教科书里，马克思已经被视为是与涂尔干、韦伯并列的社会学经典三大家。
然而，在二十世纪很长一段世界内，由于俄国在列宁领导下走向革命的成功以及随后世界范围内诸多国家社会主义革命的胜利，社会学在共产主义阵营国家常常被视为资产阶级的“伪科学”。
在第二次世界大战后的资产阶级国家里，社会学成为“自由世界”的捍卫者和抗衡马克思-列宁主义的意识形态，尤其是在取代欧洲成为社会学发展重镇的美国。
不过，随着六七十年欧美风起云涌的社会运动爆发，一大批左翼社会学知识分析寻求将马克思主义重新引入社会学当中，各式各样的左派社会学家一时跃居社会学主流地位，劳工研究、社会分层研究、种族、文化社会学研究、女性主义、资本主义社会批判理论等诸多领域受到马克思主义的广泛影响。
马克思政治观基本内容
马克思政治观基本内容
马克思政治观是由德国哲学家卡尔·马克思在19世纪提出的一种社会理论。
其基本内容主要包括以下几个方面。
首先，马克思政治观强调了历史唯物主义。
马克思认为，社会的发展是由经济基础决定的，而经济的发展则受到生产力发展程度的制约。
他认为，人类历史可以被看作是一个阶级斗争的历史，各个社会形态的出现与灭亡都与阶级之间的斗争密切相关。
其次，马克思政治观强调了社会主义革命。
马克思认为，资本主义社会存在着无产阶级与资本家之间的剥削和压迫关系，这种关系将会导致社会的不公平和不稳定。
他主张无产阶级应当联合起来推翻资产阶级的统治，建立起无阶级社会——共产主义社会。
此外，马克思政治观也关注了私有制和商品经济的问题。
他认为，私有制是导致社会不平等和剥削的根源，而商品经济则是私有制的表现形式。
他指出，商品是一种具有价值的物品，而价值是由劳动创造的。
他批判了资本主义社会中的商品交换制度，主张通过废除私有制和商品经济，实现资源的公有化和社会的共同管理。
最后，马克思政治观中有关于国家和无产阶级专政的理论。
马克思认为，国家是阶级统治的工具，它的存在和形式都受到阶级斗争的制约。
他主张无产阶级要通过夺取政权并建立无产阶级专政，来推翻资产阶级的统治。
无产阶级专政的目的是实现阶级消亡，最终达到共产主义社会的目标。
总的来说，马克思政治观具有历史唯物主义、社会主义革命、批判私有制和商品经济、无产阶级专政等基本内容。
这一理论对于人类社会的发展与变革产生了深远的影响。
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Charis Kaps.GV1200: Session B,Wednesday 10.00-11.00 Compare and Contrast Pluralist and Marxist accounts of Political Power in the US and UK
Marxism and Pluralism, since their conceptualisation, have served as two of the most relevant and influential political theories, both have the fundamental strength in that they are based on empirical knowledge, not vague or far-fetched abstract theories. This ensures the theories are practical and applicable to all democracies, allowing them to be used as analytical tools to help us analyse the present political climates and institutional features of the US and the UK. I shall analyse the bases of political power from the Marxist and Pluralist viewpoints respectively, by examining the social culture, and the way in which the ‘zeitgeist’ of each country effects the government of the day, as this is an integral part of both political theories; that the social culture is reflected in the political culture and the institutional arrangement of the existing government, thus having a massive effect on where the power lies.
The cultures of both the US and the UK are diverse, yet the sheer mass of citizens of various ethinicity, background, class, and religion, ensure America has the largest plurality of interests, and also the numbers to organise and become active in their interest area. This notion is present in all aspects of American society, both political; with, for instance, the existence of influential interest groups and also social; diversity is integral to the consumerist ethos of the American populous, along with a deep-rooted belief in the importance of material things. The market place is therefore, highly evolved to meet people’s high expectations of variety, quality and value.
Pluralist theory is evident in every town across both America and Britain; simply in the variety of bars, restaurants and fast food outlets, or newspapers, for example. The intergration of this pluralist value into government systems is found within the fundamental rights set out in the constitution, such as freedom of press.
1 At this stage, pluralists would argue that the power is in the hands of the people, borne from their freedom to choose, polyarchy is the normal, healthy outcome of modernisation1 and is reflected in the democratic system, an example of plurality as a political concept is the wide range of interest groups active, particularly in the US. Marxists do not share such an optimistic view regarding the true plurality of interest groups, observing the class bias of political mobilisation. The consumerist attitude is perpetuated by the competition that is caused by the array of products available. Consumerism is not, according to Marxists, as Pluralists would suggest, a necessarily causal element in the structure of society and government institutions, rather, they would claim it is a product of the economic system, and is integral to democracy, though it is now in such a high stage of evolution that it can dominate regardless of the specific government of the day. Marxism views this consumerist belief as a veil covering the people’s eyes, the owners of the means of production create a ‘false consciousness’ within the people through ideological hegemony ,and manipulation of thoughts, which is transmitted through the mass media and popular culture. Ideology is a ‘false resolution’ between the two antagonistic classes2, emphasising common interests and the ‘organic’ nature of society
(structural Marxists). The benefit for the ruling classes is twofold; the popularity of materialism ensures levels of consumerism are at a constant high, strengthening market forces, and also the populous, through this indoctrination, apathetically and ignorantly accept the capitalist values. These values are embraced not only in the products the proletariat idolise, but also by their selling of labour to earn the means of subsistence. By doing so the proletariat effectively place a material value on themselves and thus become a commodity, for hire to the ruling class, and establish their personal identity via material possessions3. It is these social conditions that Marxists view as the primary feature of capitalism that ensures its dominance, quite simply the ruling classes deceive the proletariat into a belief in value and capital, and then ensure they have all the capital in a very small number of hands. Marxism