养生保命录
古人论养生：起居、饮食
古人论养生：起居、饮食●起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
《管子·形势解》起居：作息，日常生活。
节：节度。
起居有定时，饮食有定量，寒热调得当，则身体好而寿命长。
●起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。
《管子·形势解》起居无定时，饮食无定量，寒热调配不当，则身体弱而寿命短。
●君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。
《左传·昭公元年》君子一天的作息顺序是：早上处理政事，白天调查研究，晚上制定政令，夜间歇息。
●法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
元·刘元素《素问·上古天真论》法于阴阳：掌握自然变化的规律。
和于术数：适当掌握几种练功健身的方法。
不妄作劳：不要胡作妄为。
遵循自然的法则，注意体育运动，起居饮食调节合理，活动中规合矩，就能保持健康的体魄，享尽自然寿命。
●善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。
唐·孙思邈《千金要方》摄生：养生。
卧起：作息。
四时：指一天中的朝·昼·夕·夜四个阶段。
兴居：起居。
至和：最协调。
常制：固定的制度。
善于养生的人，起居作息都很协调，很有规律。
●衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。
唐·孙思邈《千金要方》起居饮食都安排合理，能适应时令的变化，这才算懂得养生的道理。
●日出而作，日入而息。
清·沈德潜《古诗源·击壤歌》作：劳动。
息：休息。
叙述朴素自然的日常劳动生活，见出古代劳动人民质朴淳真的气质和对自由安乐生活的向往。
●寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。
《孔子家语·五仪解》寝处：犹起居。
起居不定时，饮食没有节制，过度的劳累或安逸，都易伤身致疾。
●起居无常，惟适之安。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。
●起居宜慎，节以安乐之条；却病有方，导以延年之术。
养生的句子
养生的句子 养生的句子15篇 在日常学习、工作和生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，从句法角度说，句子是使最大的语法单位。你还在找寻优秀经典的句子吗？下面是店铺为大家整理的养生的句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。 养生的句子1 1、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。 ——晋·葛洪《抱朴子》 2、财富名利不会均等，时光对人却很公平，有人有金山银山，不一定有寿比南山，有人是粗茶布衣，也往往幸福百年! 3、正气存内，邪不可干。 ——《素问·遗篇刺法论》 4、保健品代替不了药物，同样药物也代替不了保健品。 5、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。 ——元·朱震亨《丹溪心法》 6、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。 ——梁·陶宏景《养性延命录》 7、房宽楼宽，不如心宽;千好万好，不如心好。 8、病来之，则安之，树立信心，积极治疗。战胜病魔，恢复健康。没有治不好的病，只有治不好的人。 9、元气实，不思食;元神会，不思睡;元精足，不思欲;三元全，陆地仙。 ——明·胡文焕《养心要语》 10、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。 ——清·尤乘《寿世青编》 11、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远。智者的声音是愚者的方向，无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕! 12、知恬逸自足者，为得安乐本。 ——明·高濂《尊生八笺》 13、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。 ——宋·蒲虔贯《养生要录》 14、要长寿，读书花月随前后。 ——明·胡文焕《类修要诀》 15、医生讲的是：得了病怎么吃。养生讲的是：怎么吃不得病。 16、积千累万，不如有个好习惯，人无泰然之习惯，必无健康之身体，合理的饮食，规律的起居，适量运动，愉悦的心态，是身心俱健的基石! 17、选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生! 18、拥有健康的身体，应该从一点一滴做起!如：不偏食不厌食不挑食!并且要做到每天体育锻炼!还有多喝水，多吃水果。 19、粥饭为世间第一补人之物。 ——清·王世雄《随息居饮食谱》 20、给人送礼，不如给人送健康;请人吃饭，不如请人流汗;花钱游乐潇洒，不如寓教于乐玩的高雅! 养生的句子2 1、年老体弱气不足，多听少言宜常护。 2、酷暑养生忙，秘籍来分享，饮食宜清淡，菊花茶解毒，睡眠求足量，午睡半小时，冷饮莫多吃，宜喝绿豆汤，忌久坐木凳，潮气体损伤。关怀送上，快乐安康！ 3、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。 4、肝炎难治易于防，日常小节放心上。出门少去闹市逛，医用口罩袋中藏。正规餐馆莫小气，路边小摊要远离。饭前便后必洗手，谨防有人打喷嚏。预防肝炎，关爱生命！ 5、养生以寡欲为本，心中无事即长生。号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得。偃鼠饮河，不过满腹。 6、保生者寡欲，保身者避名。 7、饮了空腹茶，疾病身上爬。 8、知生也者，不以害生，养生之谓也。 9、夏季美食当道，水果黄金圣品，香蕉缓解焦虑，木瓜保护视力，猕猴桃补维C，葡萄排毒祛痰，苹果润肤高手，生梨止咳润肺。温馨关怀送上，快乐安康随行！ 10、养生之道，莫先于饮食。 11、夏日口干舌燥，美食缓解有招，莲子芯水常饮，每晚枸杞干嚼，蜂蜜米醋晨喝，樱桃一把就好，平日多吃苹果，芝麻煮粥独到。快乐安康没跑！ 12、心安病自除。 13、秋风飒飒秋景妙，真挚情谊心头绕，山楂糯米熬粥好，健脾养胃精力高，鸡汤骨汤能润燥，沙参百合一起熬，鱼肉营养脂肪少，护心降糖是良方，愿快乐安康！ 14、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。 15、养成简单朴素的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必需品不加挑剔。 16、心灵手巧，动指健脑。 17、头昏多汗症，粥里加薏仁。 18、患生于多欲，祸生于多贪。 19、常吃素，好养肚。 20、事从容则有余味，人从容则有余年。 21、萝卜上了街，药方把嘴撅。 22、出则以车，入则以辇，务以自佚，命以曰招蹶之机。 23、刷牙用温水，牙齿笑咧嘴。 24、秋风起燥热升，美食到滋润妙，鸭梨去核蒸食，生津止渴良方，促食欲猕猴桃，每天两个就好，西红柿降火道，生食炒蛋皆宜，温馨关怀送上，愿你快乐安康！ 25、与妻作对柔情少，与身作对病来找。 26、小小黄瓜是个宝，减肥美容少不了。 27、秋季养生有道，贴心为你支招，多睡一小时好，赶走秋乏首要，天气变幻无常，酌情增减衣衫，休息盖好腹部，以防脾胃受凉，温馨关怀送上，愿你快乐安康！ 28、秋季养生技巧，分享给你知道，酸奶一天三杯，搭配豆腐蔬菜，蜂蜜营养丰富，早餐涂点面包，运动不可犯懒，饭后半小时好，温馨关怀送上，愿你快乐安康！ 29、肝炎是敌非友，良药世间难求，我们关爱生命，健康才能长寿，我们经常洗手，食物小心入口，我们预防肝炎，我们不乱吐痰，我们外出兜风，我们开窗通风，我们谨慎的衣食住行。远离肝炎，祝您健康！ 30、节饮食，慎言语。 31、久立先养足，久夜先养目。 32、泽泻能把血脂减，鹿茸又把精血添。 33、古今百家论病由，林耕独把气血求。 34、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。《蝶隐》云：“琴味甘平，花辛温，香辛平而燥，石苦寒，泉甘平微寒，剑辛烈有小毒。” 35、养生妙法千千万，气通血畅金不换。 36、按摩力道虚弱处，拍打可把缺憾补。 37、早起一杯温开水，舒舒服服永相随；上午来罐冰糖炖雪梨，一生一世幸福不分离；中午喝碗绿豆汤，调理肠胃保健康；下午瓣瓣西瓜送清凉，夏季暑意全部消；睡前空调温调高，安睡舒适到天亮。 38、健康长寿四句话，十六个字。即：一个中心，两个基点，四大作风，八项注意。一个中心是健康；两个基点是糊涂一点，潇洒一点；四大作风是：助人为乐，知足常乐，自得其乐，天伦之乐；八项注意是：健康四大基石：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡；保健四个最好：最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心态是宁静，最好的运动是步行。 39、烟熏火燎，不吃为好。 40、心乱则百病生，心静则万病息。 41、秋季去燥是首要，吃对食物功效高，秋梨润肺降火妙，切成小块拌蜂蜜，苹果降低胆固醇，切片烤成苹果干，温和滋补西洋参，煮粥炖肉放点好。愿快乐安康！ 42、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 43、春季养生有妙方，美食提高免疫力；山楂保护心血管，每天几颗泡水好；养胃多吃点红薯，蒸食营养最丰富；吃辣之后吃点酸，葡萄橘子润燥强。愿快乐安康！ 44、天寒养生正当时，秘诀给你道一道；板栗补肾又壮腰，每晚几颗别吃多；鲜枣维c含量高，细嚼慢咽助消化；羊肉提高免疫力，御寒进补煲汤妙，愿快乐安康！ 45、酷暑补水是首要，吃对食物最有效，黄瓜水分含量足，沙拉凉菜味道好，生菜夏季时令菜，三明治里放几片，樱桃搭配西红柿，功效翻倍皮肤好，愿快乐安康！ 46、山芋去皮切成块，添米加水制咸粥；可防便秘和痔疮，利尿降压抗纹皱；大米放入核桃仁，加水适量煮成粥；健脑补肾治失眠，化痰定喘睡通宿。愿快乐安康！ 47、秋季美颜抗衰道，赠你魔力小菌菇，香菇帮助钙吸收，加入肉片爆炒香，平菇驱风散寒妙，汆烫至熟凉拌佳，补脑益智金针菇，牛肉裹紧蘸酱料。愿快乐安康！ 48、树怕剥皮，人怕伤心。 49、善养生者，先除欲念。 50、宽厚待人，严于律己， 51、预防肝疾病，卫生很重要，经常洗洗手，病菌不会扰，保护小肝脏，饮食有疗效，粗粮常常吃，健康伴你行，世界肝炎日，爱护肝脏，享受美好人生！ 52、世间人人期不朽，养生几人能恒久？ 53、外按摩，内调气，百岁可活。 54、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。 55、暖春来到，增加运动量，以微汗为宜；新陈代谢始旺盛，饮食清淡为宜；风寒之气乘虚而入，预防感冒为宜；疏通经络好精神，情绪以快乐为宜。祝健康如意！ 56、食能以时，身必无灾。 57、丈夫有泪尽情弹，英雄流血也流泪。 58、秋季情绪易变，清火食物帮忙，南瓜紫米大枣，煲粥护肤防燥，枇杷营养丰富，润肺止咳独到，胡桃瓜子榛子，保证足够动力，温馨关怀送上，愿你快乐安康！ 59、树怕剥皮，人怕伤心。 60、不要求回报，该到自然到。不要急得到，心静便无恼。 养生的句子3 (1) 穷奢极欲，算来何益精神。 (2) 人有三宝精气神，善用三宝可长生。 (3) 乐之方至，乐而弗骄；患之将至，思而弗忧。 (4) 大凡快意处，即是受病处。老年人随时预防，当于快意处发猛省。 (5) 秋风秋雨秋渐凉，秋花秋树秋叶黄，秋水秋日秋意扬，秋耕秋收秋实藏，秋情秋语秋海棠，秋色秋波秋思长。祝福驱你心上秋，愿快乐永无忧。 (6) 忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病，积极、愉快和坚强的意志乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。 (7) 温暖且美好。 (8) 百岁之寿，益人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。 (9) 思想要乐观，性格要开朗。饮食要清淡，起居要有常。 (10) 寒风凉凉，夜也变长，轻声问候，是否繁忙？换季之时，注意健康；出门添衣，晚上加被；早起早睡，加强营养；喝口热汤，温暖无恙；一早一晚，小心着凉。天气冷了，愿你保持愉快的心情，幸福安康。
今古名人养生保健宜忌箴言吃饭睡觉有学问大全14篇
今古名人养生保健宜忌箴言吃饭睡觉有学问大全14篇古今名人养生秘诀——东北·老兔子吃飯是一门學問——东北·老兔子睡觉的千古秘密——东北·老兔子健康长寿的秘决——东北·老兔子养生保健法图解——东北·老兔子老人忌讳的动作——东北·老兔子养生十六宜自我保健八法长寿三字经食疗顺口溜长寿三功养生须防“八损”养生箴言什么是真正的养生古今名人养生秘诀——东北·老兔子吃飯是一门學問——东北·老兔子睡觉的千古秘密——东北·老兔子健康长寿的秘决——东北·老兔子养生保健法图解——东北·老兔子老人忌讳的动作——东北·老兔子养生十六宜人皆愿长寿，长寿须养生。
养生讲方法，方法贵坚持。
坚持要持久，持久能长生。
《养生十六宜》是先人经过长期实践总结出来的行之有效的养生方法，谁坚持，谁受益。
十六宜：髮宜常梳；面宜多擦；目宜常运；耳宜常弹；舌宜舔腭；齿宜数叩；浊气宜常呵；心宜常静；背宜长暖；胸宜长护；腹宜常摩；肛宜常提；肢宜常摇动；足心宜常搓；皮肤宜常干浴；便宜禁言。
（1）髮宜常梳。
头为全身之首脑，百脉会集之地。
常梳头发可以促进头部血液循环、疏通经络、明目祛风、防止脑出血、脑缺血等。
方法是：坚持每日用双手十指或梳子干梳头100--200下。
（2）面宜多擦。
古人谓之浴面，可使百脉调和、气血不衰。
持之以恒，到老面色红润，皱斑少生。
方法是：先搓热两手，用中指沿着鼻子两侧自下而上，和其他指头一起摩擦到额头，向两侧分开，经过两颊而下。
这样反复36次。
（3）目宜常运。
运目可使眼部气血畅通，肌肉丰满紧凑，防止眼睑下垂形成眼袋；古人说，运睛能去内障外翳，可以纠正近视、远视。
方法是：端坐平视，双眉从左向右转14次；再从右向左转14次。
转睛时要慢，然后紧闭片刻，再突然大睁。
（4）耳宜常弹。
两耳内前庭神经直通大脑，故以呼吸使鼓膜震荡，可加强听觉，预防耳病；古人认为击探天鼓、掩耳弹枕骨，能防治头晕耳鸣，补益下丹田；用两手掌心掩耳，开阖九次，然后，用食指压在中指上，用力下滑，听到咚咚响声，计24次。
养生秘旨
<篇名>养生秘旨书名：养生秘旨作者：马齐朝代：清年份：公元1644-1911年<目录><篇名>孙真人卫生歌属性：天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之，“洪范”五福寿为最。
卫生且要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散却中和气，更仗何因保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯，神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋冬吹肺肾宁，四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜多梳气宜炼，齿宜数叩津宜咽，子欲不死修昆仑，双手揩摩常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸∶夏日增辛宜减苦，秋来辛减略加酸，季月少咸甘略戒，自然五脏保平安，若能全减身康健，滋味能调无病难。
春寒莫放绵衣薄，夏月汗多宜换着，秋冬觉冷便加添，莫待病生才服药。
唯有夏月难调理，伏阴在内忌冰水，瓜桃生冷宜少餐，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰色宜避，养肾固精当节制，常令肾实不虚空，自然强健无忧虑。
大饱伤脾饥伤胃，太渴伤血多伤气，饥餐渴饮莫太过，免致膨伤心肺。
醉后强饮饱强食，未有此身不生疾，人资饮食以养生，去其甚者自安适。
食后徐行百步多，平摩脐腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐来点茶，分明引贼入人家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑后受风人不寿，更兼醉饱卧风中，风入五内成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼，人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身，莫教引动虚阳发，精竭荣枯病渐侵。
不问在家并在外，若遇迅雷风雨大，急宜端肃畏天威，静坐澄心须谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休，放宽些子留余福，免致中年早白头。
顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧，思量难报罔极恩，晨夕焚香频告解，身安寿永福如何，胸次平夷积善多，惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。
中国医学史魏晋南北朝的医学
• 脉、证、治结合P39；
• 记述了多种危重脉象；
• 影响：现存最早的脉学专著。朝鲜、 日本、阿维森纳《医典》……
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王 叔 和
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王 叔 和 《 脉 经 》
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二、皇甫谧与《针灸甲乙经》
• 作者：晋·皇甫谧，字士安，晚年自号玄晏先 生。
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【社会背景】
时代背景 • 魏晋南北朝时期，是上承秦汉下启隋唐
的重要发展阶段。
科学文化
• 南朝，祖冲之——圆周率，“大明历” • 北魏，贾思勰的《齐民要术》 • 北魏，郦道元《水经注》
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宗教文化——影响医药理论与实践
• 儒家：纲常理教！“仁”，对中医伦理学及 优良医德传统的形成有较深影响。
• 玄学：揉合儒道二家学说的唯心主义哲学思 想体系。代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇 康、向秀、郭象等。 “思辩性哲学”
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主要内容
• 1.脉学与针灸 • 2.药物学 • 3.炼丹与服石 • 4.重要方书 • 5.养生（自学） • 6.中外医药交流（自学）
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• 另：对药物的性味、产地、采集、形态、 鉴别等认识进一步提高。
例：苍术——白术鉴别：“术有两种，白术 叶大有毛而作椏（草木分叉处），根甜而 少膏，可作丸散用；苍术叶细无椏，根小， 苦而多膏，可作煎用。”
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《 本 草 经 集 注 》
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– 分为玉石、草木、果、菜、虫兽、米食、有名 未用七类。
历代道医对六字气诀养生功法的贡献
2． 3 丰富了调气法 孙思邈进一步把六字气诀衍化发展成为 12
刘氏在前人的基础上进一步发挥。他据中医的五行理论，并
种调气法： “冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法，鼻中引气 结合切身体会，提出了六字气诀新的应用原则。按五行生克之
入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十 理，肺之实证既可用“呬”字泻之，也可依据中医理论中“实则泄
阴阳，阴阳不交，则坐致壅淤之病。故幽闭怨旷，多病而不寿也。 ［13］ 李其忠． 中医基础理论研究［M］． 上海： 上海中医药大学出版社，
任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”［15］ 综上所述，生命本于阴阳是中医养生的理论基石，阴阳平衡
即为中医养生的终极目标，协调阴阳即为中医养生的最高准则。
的医药学家、道学家，为晋唐道医之典范。《养性延命录》全书分
六字功法虽着重于吐气的运用，但因在吐气前先有“微以引
上下两卷，共六部分内容，其中《服气疗病法》和《导引按摩法》是 之”的长息，故仍有“服气”的意义。古人对此很重视，《养性延命 论述气功诸法的专著。如《服气疗病法》中保存了许多古代的行 录》有“天恶风猛大寒大热，勿取气”［1］之文，是告诫不要在天气
体的“本然之真”，为后世留下 了《阳 常 有 余 阴 不 足 论》、《养 老 ［2］ 夏延章． 大学中庸今译［M］． 南昌： 江西人民出版社，1983： 24．
论》、《饮食色欲箴序》、《茹淡论》等阐述养阴与健康长寿的中医 养生学的经典篇章。 7 房事养生，本于阴阳
性，是人类与身俱来的天性、本能。其与人们的生活质量、情 感活动及健康水平息息相关，即《孟 子 · 告 子》所 谓“食 色，性 也”。古人称“阴阳交则物生，阴阳隔则物杀”，强调男女不合则 违背阴阳之道。《素女经》也指出： “男女相成，犹天地相生也，天 地得交会之道，故 无 终 竟 之 限。”古 代 养 生 家 正 是 以 阴 阳 之 道 为
2021年广西公需科目《广西发展新机遇》题库答案60-96页
2021年广西公需科目《广西发展新机遇》题库答案60-96页随着自媒体社交媒体的普及，城市品牌定位方面内容的生产逐渐由城市管理者让渡给受众来参与。
[2分]A正确城市品牌是地区最重要的无形资产和软实力。
[2分]A正确-----------------------------------------------（），辽宁、浙江、河南、湖北、重庆、四川、陕西等七个自贸试验区正式挂牌成立。
[2分]B2017年4月在我国，自由贸易试验区是以（）为基础建立的。
[2分]A保税区或出口加工区（）国家批准新设广西等6个自由贸易试验区，我国东部沿海省份基本实现自贸试验区全覆盖。
[2分]B2019年8月在“海南服务+广西制造”模式下，广西可以利用海南（）优势拓展广西的产品美誉度。
[2分]A免税消费湾区整体影响力指数由（）个级别的指标组成。
[2分] C三从农业看，广西和海南同处全国最大的热带亚热带农业经济区，是我国天然橡胶、糖料、水果等重要农产品的核心产区，全国重要的“菜篮子”“果盘子”，下列关于这两个省区的说法错误的是（）。
[2分]D双方合作密切2019年，广西工业、农业、政务和数字经济融合成效显著。
在农业和数字经济融合方面表现为（）。
[2分] B广西应用信息服务平台推动春耕生产，3个县获“全国县域数字农业农村发展先进县”称号（），自治区财政厅、自治区扶贫办制定了《广西壮族自治区财政专项扶贫资金绩效评价办法》。
[2分] C2017年10月关于广西自由贸易试验区南宁片区的功能分区，下列表述不正确的是（）。
[2分]D信息技术大数据板块19.81平方公里下列选项中，不属于广西在国际层面上建设西部陆海新通道的合作机制的是（）。
[2分]C我国西部12个省份共同成立了西部陆海新通道省际协商合作联席会议《广西壮族自治区建设面向东盟的金融开放门户总体方案》提出的保障措施包括（）。
[2分]A要加强组织协调B要加大政策支持力度C要加强事中事后监管2018—2019年，广东、广西、海南三省区重点推进实施的工作包括（）。
中国医学史知识题库
公元前21世纪～公元前476年（夏、商、周、春秋）1.医和六气致病说：阴、阳、风、雨、晦、明。
（最早的病因学说）2.周朝宫廷医生分为：食医、疾医、疡医、兽医，这是最早的医学分科。
公元前475～公元265年战国-三国3.脉灸经：《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》现存最早论述经脉的文献。
4.《五十二病方》反映了西汉以前的医学水平，现存最早方书。
5.帛画《导引图》我国现存最早的医疗体操图。
一、《黄帝内经》！⏹作者——并非一人一时之手笔⏹成书——战国至秦汉⏹篇卷--《素问》、《灵枢》各9卷，每卷9篇，全书共18卷，162篇。
⏹传承--《素问》——至唐代仅存8卷，唐代王冰补入7篇大论。
（第七卷“天元纪大论”）宋代又补充2篇素问遗篇，《刺法》、《本病》，显系后人伪托之作。
《灵枢》——宋哲宗元祐八年，高丽使献《黄帝针经》，南宋时由史崧献出家藏旧本。
⏹基本内容--《素问》运用阴阳五行、脏腑经络、精气血津液、病因病机等理论论述了人的心理、生理、病理、诊断、治疗及疾病预防等。
《灵枢》着重介绍了经络、腧穴、针具、刺法及治疗原则等。
⏹成就--注重整体观念、.重视脏腑经络、.运用阴阳五行学说《黄帝内经》全面地总结了秦汉以前的医学成就，标志着中医基础理论的初步确立，其后中医学发展均是以其为理论基础，这是中医发展史上影响最大的一本著作。
1.《黄帝八十一难经》简称《难经》或《八十一难》，最早见于东汉张仲景的《伤寒论杂病论·自序》。
西汉末期至东汉成书。
包含了脉学、经络、脏腑、疾病、输穴、针法等内容，也是一本有影响的中医书籍。
首创“独取寸口”的诊脉方法；最早提出“奇经八脉”名称、循行路线、功能特点、病变证侯、与十二经关系等；提出“左肾右命门”说；提出“无形三焦”说。
2.《神农本草经》简称《本草经》或《本经》，首载于梁代阮孝绪的《七录》，我国现存最早的药物学专著。
载药：365种，其中植物药252种，动物药67种，矿物药46种。
十六金锭
1-道家气功养生十六字锭金“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。
这道家十六字锭金产生于宋元期间，最早见于明朝初期冷谦《修龄要指.长生一十六字诀》。
从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现，其间一千余年。
道教徒继承道家的“守一”养生理论和方法加以充实和发展，构筑了道家自己的养生理论。
其主要的便是“胎息”说。
道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中，通过精气神的论述，用自己的宗教宗旨，加上阴阳、五行、八卦等学说，进行包装修饰，一些叙述多用隐语，善作比喻，什么玄机奥语，更显得神秘。
经过几百年的奋斗，道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言，摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩，加以归纳概括，而显露出其原始简易质朴的本来面目，这实在是很不容易的。
对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。
托尹真人之名，说此“乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。
是言一吸一呼，通任督二脉而归于脐也”。
讲究气贯丹田的作用。
《尹真人寥阳殿问答编.第二篇》以内丹术理论对此解释说：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。
便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。
一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。
……泥丸既通，则咽入任脉之上半截而纳于脐。
便咽之咽，非咽精，亦非咽气。
气从顶门落下喉间，略一纳便归脐矣。
……一阴一阳之谓道，一呼一吸之谓息。
呼吸皆归于脐，阴阳固济，所谓水火相见也。
……归脐，则归丹田矣。
未生时胎息于此，仙家炼丹亦于此，实为气之橐龠，一身之太极也。
任督脉通，水火交脐，每一呼吸，周身灌输，病何自而生哉”。
明朝养生家冷谦在《修龄要指》中对此的解说有不同，很实在，称此十六字锭金为“长生一十六字妙诀”，“乃至简至易之妙诀也”。
他指出这个妙诀比较实用，随处可行，人人可练，“久久行之，却病延年”。
并通俗地介绍了修炼方法。
今录于下：“口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连连咽下，汩然有声。
五禽戏
华佗的五禽图1.华佗的五禽图五禽图又名五禽戏，相传汉末华佗采取“君倩”(人名)道家导引之术，模仿禽兽的动作，创造这一套动功。
引挽腰体，动诸关节。
佗传弟子广陵吴普，彭城樊阿，两人皆得佗的传授，尤以吴普更精此术，练功到九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，饮食如少年人，足以说明这种动功是有保健作用的。
据我接触的张觉人大夫和四川有名的曾崧生前辈，练这功夫很深，都得到很大的益处，可惜还没引起人们的重视，甚至有人把它简单化为一种古代的医疗体操，这种了解是很不够的。
因为我只研究过这功夫，深知是很好的方法，但没有练过它，缺乏切实的体会，所以只能介绍名目，有兴趣练习这种功夫的同志，可以访求功力深厚的老师傅去学习。
兹介绍其名目如次：一、虎，又名羡门虎式。
二、鹿，又名士成绮鹿式。
三、熊，又名庚桑熊式。
四、猿，又名费长房猿式。
五、鸟，又名亢仓子鸟式。
甲申岁末，霍师七十三大寿，门人后学共聚小成楼谈易论道；夜深人稀，笔者请教《养生蠡测》中不明之处，讲至憨处，霍师从书房取出一卷黄册，笔者起初以为是丹诀抄本，展卷方知更为珍贵，此卷为张义尚先生与霍师数十年来的飞鸿手稿，笔者彻夜未眠，潜心阅读，尽心领悟，感触颇多。
悲哉！一代宗师---张义尚先生于辛巳年冬月初十凌晨，在忠县家中溘然鹤去，临终自以密宗“颇瓦”西升，享年九十一岁，先生此去令人不胜追忆惋叹，更令学人引以为憾。
！幸哉！得沐霍师之教，聆听玄妙之音；霍师字斐然，名探玄子，自幼搜读奇书，屡遇奇人，于医易丹道、玄学数术皆尽探求；对老子长生久视之学和周易探迹索隐之论颇有研究，见解独到，遂致北京中科院哲学教授、三元丹法承传人胡孚琛先生，于辛巳年十月慕名专程赴渝拜访，胡先生留言曰：“大易逢君开生面，学究天人称豪杰”。
霍师现已年逾古稀，然身体硬朗，精神矍烁，生活起居自有规律，修养的效果在霍师身上表露无遗，他矫健的步履、光采的气色，更增添了我对研习传统修养之学的信心。
霍师谈其修养体系由“养生”和“摄生”两部份构成：一、养生练形，健身长寿二、摄生保命，趋吉避凶（一）天元丹法，清静修炼。
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《养生保命录》论好色之害（总）一、《养生保命录》论好色之害1.色淫之别远色编云：色，正色；妻妾谓之色；非妻妾谓之淫。
妻妾之奉，虽非邪淫，亦宜能远，方始有节。
节者，如竹木之节，限而不过之意。
近则无节，无节则好之。
废事失业，酿疾亡身，祸莫大焉。
首重远色，戒其近也。
远则不好之。
不好则有节，心可渐清，意可渐淡。
以礼自防，不敢贪鹜者。
清之本也。
知色杀人，自觉胆寒者，淡之原也。
细绎远字，可以养生保命矣。
2.好色必不寿乐圃朱善曰：“闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。
然而，乐不可极，欲不可纵，纵欲成患，乐极生悲，古人已言之矣。
人之精力有限，淫欲无穷。
以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遂夭，人未老而无衰也。
况人之一身，上承父母，下抚妻子，大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授。
关系非浅，乃皆付之不问而贪一时之晏乐，不顾日后之忧危。
何丧心病狂，至于此极也。
色是少年第一关。
此关打不过，任他高才绝色，都不得力。
盖万事以身为本，血肉之躯，所以能长有者，曰精、曰气、曰血。
血为阴，气为阳。
阴阳之所凝结为精。
精含乎骨髓，上通髓海，下贯尾闾，人身之至宝也。
故天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强健；如水之润物，则百物皆毓。
又如油之养灯，油不竭则灯不灭。
故先濡以心肾相交为既济。
盖心，君火也；火性炎上，当乘血气之未定，炽为淫思。
君火一动，则肝木之相火皆动，肾水遭烁，泻于外而竭于内矣。
男子十六而精通，古者必三十而后娶。
盖以坚其筋骨，保其元气。
近世子弟婚期过早，筋骨未坚，元神耗散。
甚至非法之淫，损伤尤剧。
是未娶而先拨其根本，既婚而益伐其萌孽。
不数年而精血消亡，奄奄不振，虽具人形，旋登鬼录。
此固子弟子之不才，亦由父兄之失教。
三曰慎交游，以绝其诱。
诚如此，则内外交修，德业日进，而父兄之道尽矣。
3.好色则精神衰弱必不能办事周思敏曰：人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为；然须有十分精神，方做得十分事业，苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基；则虽有绝大志愿想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。
浮薄少年，好掩其恶。
外强中乾，至精尽力亏而始悔。
然追悔已无矣，可叹！目下纵欲宣淫，莫甚于官场之浮薄子弟。
聚谈则无非闺阃，结伴则浪迹狎邪。
以纵欲丧身为趣事，视败伦伤化若寻常。
相煽成风，罔知顾忌，不知心无二用。
色欲情深，必致抛荒正事。
盖心力既分，则精神必短，气血必弱，事业必不成。
求名者，因好色欲而名必败。
求利者，因好色欲而利必丧。
居家者，因好色欲而家业必荒。
为官者，因好色欲而官业必坠。
考之往古，有历历不爽者。
且淫心即众恶之因也。
恶因日积，罪孽日深。
显则倾家荡产，一家之衣食无忧。
阴则削禄减年，一生之荣华尽丧。
甚至精竭髓枯，神昏血尽，百疴丛起，一事无成。
皆因好色一念害之也，可不畏哉！可不惧哉！4.色念尤足伤身欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑。
有用之人不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。
盖不必常近女色。
只此独居时，展转一念，遂足丧其生而有余。
故孙真人曰：莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵。
此真万金良药之言也。
凡溺受冶容而作色荒，谓之外感之欲。
夜深枕上思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲。
二者纠缠染著，皆耗元精，增疾病，伤性命，必成不治之症。
必须赶紧先将心内色念断除净尽。
再将身体保养，不令走泄。
则肾水不至下涸，相火不至上炎；水火既交，自渐愈耳。
故曰：欲海无边，回头是岸。
全在自心把握也。
总之，淫孽最大。
不止邪缘，则妻妾色欲稍过，或独居未起时，忽心想色念，亦谓之淫。
皆足致疾害身，不可不戒。
董江都曰：天地不致盛满不交阴阳，是以君子甚爱精气而谨游于房。
道书有曰：人生欲念不兴，则精气舒布五脏，荣卫百脉。
及欲念一起，欲火炽然，翕撮五脏精髓流溢，从命门宣泄而出。
既尚未泄出，而欲心既动。
如以烈火烧锅，锅内之水立见消竭，未几，则水干而锅炸矣。
此色念尤足伤身之实据也。
吾愿世人自病自疗，惟在正其源而治其本可也。
问：正源治本如之何？答曰：人能于欲心方起时，赶紧用正念以照之；谓我何至忽动欲心，以致耗吾精，伤吾身也。
一有正念，而色念即消，此为上等治法。
其次则赶紧背诵经文，以正其心；另虑别事，以分其心；亦可除却色念。
始虽勉强，久则自然，若欲心不能除，以致欲火亦动，阳举不衰。
此如贼已入家，尤须速为堵御，急急驱贼出门，方能安静。
赶紧披衣端坐，严然如对神明，若有鬼神在旁临鉴，令自心有所畏惧，自能遏灭矣。
此系至要之事，生死关头，不可忽视。
5.好色必多疾病夫妇，正也；然贵有节。
不节必病。
少年尤须谨慎。
大抵疾病，皆因年少时不能节欲而起。
年轻兴高力旺，自谓不甚要紧。
色欲过度，遂至气血亏，精神弱，神昏力倦，易于感受风寒，渐酿大病，甚至夭亡。
是向来以为不要紧而取乐者，即因以伏病根，种祸胎，而自取固苦也。
前辈每遇子孙知识开时，必谆谆以此戒之。
6.好色则子孙必不蕃昌好色之人，子孙必多夭折，后嗣必不蕃昌。
何则？我之子孙，我之精神所种也。
今以有限精神，供无穷色欲，譬诸以斧伐木，脂液既竭，实必消脱。
故好色者，所生子女，每多单弱，而亦好淫。
再传而后，薄之又薄，弱之又弱。
以致覆宗绝祀者，不可胜数。
曾见富贵之家，祖父并无失德，子孙每至夭亡。
既有存者，亦多体气单薄，性质愚钝，不能务正，遂至败家。
皆由于其祖父好色纵欲，有以自取也。
呜呼！人即昏迷，不知自爱，未有不念及子孙，谋及血食者。
苟一计及，则追悔不暇，举凡可娱之事皆为可哭之端，有何快乐而尚思逞欲耶？是在有志于久远者，以清净为基，怡淡为本，坚忍为守，持之以不动，养之以湛如。
不看淫书，不萌色念，不交狎友，不说邪谈。
始由勉强，久则自然。
色欲之心既能摆脱净尽，方能聚精会神，图为有益。
不但五福之休，毕集我身，六极之惨，可以永免。
且生子既强壮，教子有义，方可以成家，可以立业，可以启后。
从此，瓜瓞绵长，椒实衍庆矣，岂不美哉！7.夏冬尤须固精人与天地相参，所谓人身小天地。
天地以五行化生万物，人受五行之秀气以生。
故五脏之气，即天地五行之气，顺天者存，逆天者亡，一定之理也。
天地之木气，由闭藏而渐透达，是为春。
由透达而渐发泄无余，是为夏。
火、阳之极也；阳极则阴生，夏令已含阴气。
三伏者，阴含于阳也。
人身交夏，五脏之气尽发泄于外；内里空虚，仅有微阴为秋金收敛根本。
一经走泄，必伤其阴。
人于此时，宜顺天时，固精以养肺肾之阴。
天地之金气由发泄而渐收敛，是为秋，由收敛而渐闭藏至密，是为冬。
水，阴之极也；阴极则阳生。
冬令已胎阳气。
九九者，阳胎于阴也。
人身交冬，五脏之气尽闭藏于内，外表空虚，仅有微阳，为春木透达生机。
一经走泄，必伤其阳。
人于此时，宜顺天时，固精以养肝、心之阳。
古人自立夏至立秋，独宿固精，保养金水（肺肾）二脏，以却秋冬疾病。
若不能然，则夏时常致中暑发痧；秋凉即成伤寒疟痢。
古人自立冬至立春，独宿固精，保养木火（心肝）二脏，以却春夏疾病。
《内经》云；冬不藏精，春必病温。
盖冬令真阳潜伏，为保。
8，尤宜谨守限制孙真人曰：人身非金铁铸成之身，乃气血团结之身。
人于色欲，不能自节；初无谓碍，偶尔任情，既而日损月伤，精髓亏，气血败，而身死矣。
盖人之气血，行于六经。
一日行一经，六日而周六经。
故外感之最轻者，必以七日经尽而汗解，盖气血一周也。
人当欲事浓时，无不心跳、自汗、身热神迷，盖因骨节豁开，筋脉离脱。
精髓既泄，一经之气血即一经既伤，必待七日乃周，至此经之日肾复元。
《易》云：七日来复即体养七日之义。
世人未及七日又走泄，经气不能复元。
一伤再伤，以致外感内亏，百病俱起。
人皆归咎时气，指为适然之病，不知非一朝一夕之故。
其所由来者渐矣。
由于未能仅守七日来复之义也，今李限制以为节欲保身之体。
二十岁时，以七日一次为准。
三十岁时，以十四日一次为准。
四十岁时，则宜二十八日一次。
五十岁时，则四十五日一次。
至六十岁时，则天癸已绝，不能发生。
急宜断嗜欲，绝房事，固精髓，以清净闭藏为本，万不可走泄矣。
以上限制日期，专指春秋两季而言。
若冬夏两季，一则火令极热，发泄无余；一则水令极寒，闭藏极密。
即少年时亦以断欲为主，否则二十岁时，或可十四日一次，三十岁时，或可二十八日一次。
四十岁时，或可四十五日一次。
至五十岁时，血气大衰。
夏令或可六十日一次，冬令则宜谨守不泄。
盖天地与人之气，冬令闭藏至密，专为来春发生之本，尤重于夏令十倍也。
依此者，可却病延年。
违此者，必多病促寿。
问：人于多欲时走泄反不觉劳倦，节欲时偶有走泄反觉困乏者何也？答曰：天下凡有余者，方能自知不足。
节欲而知困乏、尚系有余之时。
今以治产业者喻之；譬一保家之子，田产金银时时查验，衣服箱柜刻刻防闲。
深虞消乏，不敢放纵。
或意外妄贪，别致破财，便觉心内不安，歉然终日。
此节欲而知困乏之故，尚系有余也。
譬一败家之子，朝鬻一田以资酒其真，以为来春发生之本。
若冬令不能藏精，则春气发动，必生百病。
冬则伤风咳嗽，春则温热癍疹。
上哲之士，于夏令三个月，冬令三个月，断欲嗜，固精髓。
是以五脏平和，百病不生，身体康强，得臻上寿。
其次则于建子（十一月），建午（五月）两月内，勉力谨持，耐心静守，亦可却病延年。
再其次，则于冬至、夏至前七日、后七日、计共十五天内，独宿固精，以求悻免疾病。
善五月、十一月，乃阴阳相争之节。
一有走泄，损伤最重。
古云：此两月内有因犯色欲，而夫妇三年内双亡者。
盖阴阳相争，五脏之气断而未续，适与触犯，其期约略三年而死。
如挞人正值致命，不必当场即毙。
其有不死者，幸未触犯五脏断续之期耳。
可知人身气血，原与天地气节相应。
倘冬夏之间，非时走泄，则气血不能合度，其伤精损气，实百倍于春秋之日。
不可不于冬夏固精之理，笃信而谨守之也。
食，暮质一屋以供狎游，甚至卖及小衣亦所不惜。
但求取携之便，不顾家业之消，并不自知其窘也。
一旦百物皆空，而一蹶不可复振。
此纵欲亡身者，当时反未觉劳倦之故，及精尽髓枯而医药不能救命矣。
世人愿为保家之子，愿为败家之子，可以憬然悟矣。
又曰：人于银钱皆知吝惜，不肯妄用。
独于色欲则不知吝惜，岂爱自身骨髓反不如身外之银钱乎？不知银钱本于事业，能办事业方有银钱。
而事业本于精神，能有精神方成事业。
色欲者，骨髓之漏卮也。
骨髓者，精神之根源也。
保养骨髓，方有精神。
精神强，则事业成而财用足，先须吝惜自身骨髓，以节欲为本。
9.好色必死伤生之事不一，好色者必死。
此非游移莫决之辞，乃的确不易之理。
凡外感之症，从不毙命。
其毙命而死者，无不由于内伤。
墙屋之倾也，不倾于风雨，而倾于基溃。
国家之亡也，不亡于外患，而亡于内乱。
人身之死也，不死于感冒，而死于脏伤。
盖人全恃气血，纵欲耗精，即伤气血。
伤气甚者，多死于秋冬之感。
盖秋冬以敛藏为令，气伤而无可敛藏，所以死也。
伤血甚者，多死于春夏之感。
盖春夏以透发为令，血伤而无可透发，所以死也。
人但知失血痨瘵，为因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲内伤；殊可叹也，即如二三十岁时，正在强壮，果能色欲撙节，自可百病消除。