西方慈善的根源
美国慈善的性质研究报告
美国慈善的性质研究报告美国慈善的性质研究报告慈善是指为了社会福利而自愿给予的行为或组织，而美国的慈善事业是世界上最为发达和成熟的之一。
本报告对美国慈善的性质进行探讨和研究。
美国慈善的性质是多元化的。
根据美国国内税收法，慈善组织包括慈善基金会、慈善机构和慈善信托。
慈善基金会是资助其他非盈利组织的机构，慈善机构是直接提供服务的组织，而慈善信托是用于长期受益的基金。
这些慈善机构在教育、医疗保健、社区服务、人道主义援助、环境保护等领域都有广泛的发展。
美国慈善的性质也是社会化的。
在美国，慈善是社会责任的一部分，被视为个人和组织履行义务的重要方式之一。
政府、企业和个人都积极参与到慈善事业中来。
政府通过设立税收优惠政策来鼓励和支持慈善捐款。
企业通过捐赠、赞助和社会责任项目来回馈社会。
个人则通过捐款、志愿者工作和遗赠等方式来支持慈善事业。
美国慈善的性质还体现在专业化和创新方面。
美国的慈善组织非常注重专业管理和效率提升。
他们通过合理的组织架构、专业的人员和科学的管理手段来提高慈善事业的效果和影响力。
同时，美国的慈善组织也非常注重创新。
他们不断寻找新的筹款方式，改进服务模式，使用新的技术和工具来提高慈善事业的可持续发展。
美国慈善的性质还表现在多方合作和资源整合方面。
在美国，不同的慈善组织、政府机构、企业和个人之间形成了密切的合作关系。
他们共享资源，互相支持，共同解决社会问题。
通过合作和整合，慈善组织能够发挥更大的影响力，实现更大的社会效益。
总结起来，美国慈善事业的性质是多元化、社会化、专业化和创新的。
美国的慈善组织通过与政府、企业和个人的合作，整合资源，寻找创新方式和提高效率，为社会福利做出了积极的贡献。
同时，美国的慈善事业也面临着一些挑战，如公平性、透明度和资金利用效益等问题。
因此，为了进一步发展和完善慈善事业，相关方应共同努力，加强合作，提高管理水平，提高慈善事业的效果和透明度，确保社会资源的有效利用。
中美慈善文化差异及形成原因探析6500字
中美慈善文化差异及形成原因探析6500字[摘要]阐述了中美慈善的不同特征，主要表现在民众捐赠积极性、捐赠的数额、慈善机构的数量和类型以及慈善机构的性质等方面。
从传统价值观、慈善组织公信力和慈善法等方面分析中美慈善文化不同的原因，并对推进我国慈善文化发展提出了五点建议。
[关键词]中美慈善文化;慈善文化特征;传统文化;财富观1慈善文化的含义慈善即“仁慈善良”,“对人关怀，富有同情心”。
换言之慈善是人们从慈爱、慈悲和善意、善良等意识出发，从事实际的善事、善举等行为举动，是一种人帮人的活动。
因此慈善是人对人的一种心态,是一种道德观念，包括同情心、怜悯心、仁爱之心、博爱之心等，又是指建立在仁慈和慷慨基础上的人与人之间的相互关心、相互爱护和相互帮助的自觉自愿的互助行为,是发自内心的“善待别人,善待,善待自然”的精神和理念的体现。
慈善文化是指人类在长期的慈善行动和慈善事业发展过程中形成的思想价值观念和行为规范的总和，是促进慈善事业发展的动力和支柱，是社会文化的重要组成部分。
现代意义上的慈善文化是基于对和谐、美好生活的追求和向往,注重社会道义,强调社会责任,更多地考虑社会分配的公正性,把从社会得来的利益,再回报给社会,具有自愿性、社会性、平等性的特点,其核心是利他主义价值观,其精髓在于个人对正义、和平和集体福祉负有不可推卸的责任;博爱、给予、利他、济世是慈善文化的基本内容[1]。
随着社会的发展,慈善事业的功能、慈善活动的内容也逐渐扩大,由对特殊不幸者的施舍,拓展到对公共生活的关注,如、法律、宗教、科研,甚至环保等领域。
2中美慈善文化的共性“charity”(慈善)，源自古法语“基督之爱”(Christianlove)，意为“为上帝而普爱众生”，带有浓厚的宗教(基督教)色彩。
现代英汉词典将其解释为：“willingnesstojudgeotherpersonswithkindness”;“neighbou rlylove”;“helpthepersonwithmoney，food”，即富有同情心、怜悯心;博爱;救济，施舍等。
第十章 西方国家社会救助制度经验
第十章西方国家社会救助制度经验第一节各国社会救助概况一、社会救助水平与各国救助标准尽管自19世纪末德国创建了社会保险，很快为欧美各国普遍采用，大多数西方国家纷纷建立起以社会保险制度为核心的社会保障制度，但社会保险、社会福利等不同层次社会保障制度的建立和发展并没有能够取代社会救助。
在20世纪30年代遍及欧美各国的经济大萧条中，社会保险所起的作用还是不及社会救助来得重要。
如英国政府面对300万失业大军，在1930年和1934年连续颁布了两个失业救助法，扩大对失业者得救助范围。
在法国，主要也还是依靠第一次世界大战前建立的范围广泛的社会救助网来渡过难关。
美国著名的罗斯福新政，主要的社会保障措施也是以工代赈，即组织大批失业工人修建公共工程，这是典型的社会救助手段。
社会救助以其保障的基础性和直面贫困与弱势群众等特点，在市场经济条件下不可或缺，即使是最富裕的国家和最发达的社会也是如此。
20世纪80年代以来，随着经济和社会发展形式的变化，对社会救助制度的研究与改革又逐渐成为各国完善社会保障制度的一个重要方向。
（一）社会救助水平问题在当今世界上，市场经济国家都有一个普遍的社会救助（或称公共援助）制度，以确保每一个社会成员在因为各种主观的或客观的原因生计断绝时，不至于陷入无助的境地。
这对竞争激烈的市场经济社会的意义尤甚，可以说是维护社会稳定的最基本的社会措施之一。
纵观一部社会救助发展史，还有一个问题值得我们注意，即社会救助的水平也应该与经济发展程度相适应，社会救助水平一般用替代率来衡量。
它可以定义为救助金平均水平与相同家庭结构人群的平均收入之比。
表10-1 OECD国家社会救助金替代率（1992年数据）（单位：%）从表10-1可以看到，24个国家和地区的社会救助金的平均替代率分别为39%和57%，对有子女的救助对象提供的救助金比无子女救助对象高出18个百分点。
社会救济助理论认为，个人的预期收入是高于最低生活保障收入的，对于社会救助制度处于建立或改革之中的国家而言，其社会救助水平应设置为既能维持受救助者的基本生活又不致影响其工作积极性的合理层次上。
慈善事业-全球范围内慈善事业蓬勃发展
加强国际交流与合作， 分享慈善事业发展的经 验和资源，共同应对全
球性挑战。
谢谢观看
成功案例分享及启示
01 02
比尔和梅琳达·盖茨基金会
作为全球最大的私人慈善机构之一，该基金会在全球卫生、教育和发展 领域取得了显著成果，其成功的项目管理和资金运作模式为其他慈善机 构提供了借鉴。
红十字会与红新月会国际联合会
该组织在全球范围内开展人道主义救援行动，其高效的应急响应机制和 广泛的志愿者网络使其成为国际慈善领域的重要力量。
强化慈善活动监管
政府将加强对慈善活动的监管力度，防止和打击慈善领域的违法违规行为，保障捐赠人 和受益人的合法权益。
促进慈善事业创新发展
政府将鼓励和支持慈善事业创新发展，推动慈善事业与互联网、金融等领域的深度融合 ，拓展慈善事业的发展空间和渠道。
06
总结与展望：构建人类 命运共同体视角下慈善 事业
总结本次报告主要观点和发现
评估和改进策略以提高效果
01
建立完善的评估机制，对慈善项目、活动等进行定 期评估和总结。
02
针对评估结果，及时调整策略和方法，提高慈善事 业的效果和影响力。
03
加强与国际慈善组织的交流与合作，借鉴先进经验 和技术手段。
05
法规政策保障及监管机 制完善
国内外相关法规政策对比分析
国内法规政策
中国政府出台了一系列慈善法规和政策，如《慈善法》、《慈善组织公开募捐管理办法》等，明确了慈善组织的 法律地位、募捐和捐赠的规范、慈善活动的监管等方面的内容。
特点
非政府性、非营利性、自发性、 志愿性。
慈善事业历史与发展
历史
慈善事业起源于宗教信仰和人性关怀，古代东西方都有关于慈善的论述和实践 。
慈善文化
慈善文化漫谈当代西方的“兼爱”意识据了解，在美国，许多财产过亿元以上的家庭，决意让后代继承的遗产比例不过百分之十，且主要用于子女的购房和受教育，算做人生的“启动资金”罢，也就是说，要想靠父辈的基业享受“永逸”是根本不可能的。
据美国《商业周刊》披露，微软创始人之一、世界首富比尔•盖茨夫妇曾公开表示，留给家人的财产不会超过百分之一。
而其现有的慈善捐款已高达两百三十五亿美元，其中以其夫妇姓氏注册的“比尔与梅林达•盖茨基金会”，就主要致力于现代医学疫苗的普及工作。
据《波士顿环球报》报道，为援助落后国家传染病的防治工作，该基金会仅2000年一年内，就捐出六十多笔款项，总额高达十四亿四千万美元，不但超过美国政府的同类捐助金额，而且占了西方国家对发展中国家同类捐款总数（约五十亿美元）的四分之一。
去年，CNN的创办人特纳也向联合国捐款三千四百万美元，以弥补美国多年拖欠该组织的费用。
近些年，美国经济发展势头良好，尤其高科技产业造就了大批年轻的百万富翁，他们回馈社会的意识也空前高涨，与老一代慈善家卡内基、洛克菲勒和福特等一样，密切关注教育、医学、文化等事业。
尤其有着信息技术背景的新贵们，在捐款排名榜上更一直保持强势：盖茨居首，英特尔创始人戈登•摩尔夫妇居第二，戴尔电脑的麦克尔•戴尔夫妇居第七，MS的共同创始人保罗•艾伦居第九……之所以如此，除了信息产业的高回报率以外，更与他们的现代理性素质及其在当今世界产业结构中的荣誉地位有关。
荣誉心理和榜样文化的激励，使得他们在社会义务与责任的承担方面也展开了一场伟大的竞争……资料显示，近十年来，美国慈善机构受赠的遗产额平均年递增百分之十五，仅2000年即达到一百二十亿美元。
据统计，美国现有的三百二十万百万富翁中，已有六十多万人拟将绝大部分财产捐赠给慈善机构和基金会。
影视明星迈克尔•道格拉斯和泽塔•琼斯在儿子的命名洗礼上，送出的就是一份特殊礼物：设立一个十万美元的小慈善基金会！在谈及对孩子的教育时，一位富人说过：“永远不要在孩子面前露出一种从不为钱发愁的态度。
慈善行为的真正动机
慈善行为的真正动机慈善行为，一直都是人们社会道德建设中的重要一环。
众多慈善机构和个人通过捐款、志愿者活动等形式，为社会做出了巨大的贡献。
然而，人们对于慈善行为的动机却有不同的解读和猜测。
那么，究竟是什么推动人们从内心深处去做慈善呢？本文将探讨慈善行为的真正动机，并试图探索背后的心理因素和社会环境。
首先，人类天生具备善良和同理心，这是慈善行为的根本动机。
在古代的部落社会里，人们的生活紧密相连，互相帮助是他们生存下去的重要途径。
进化心理学认为，人脑中的镜像神经元系统使得个体能够感同身受地体验他人的痛苦和快乐，这也是同理心的神经基础。
因此，当我们目睹他人的困境时，同理心会推动我们主动伸出援手，与他人分享我们所拥有的。
然而，慈善行为并不仅仅局限于内在的善良和同理心，它还受到多种心理因素的影响。
一个重要的因素是社交认同和虚荣心的作用。
人类是社会性动物，社会认同感是我们强烈需要的一种心理需求。
通过参与慈善活动，我们能够与相同价值观的团体建立联系，得到他人的赞赏和认可，从而提升自我价值感。
此外，许多人在展示自己慈善行为的过程中，也有对他人的羡慕和嫉妒心理，希望借慈善行为展现自己的社会地位和财富。
这些深层次的心理因素在一定程度上推动了慈善行为的产生。
并非所有人都能够真正站在他人角度去感受和理解他人的困境。
现代社会中，人们面临着快节奏、高竞争的生活压力，个体主义和利己主义的倾向也更加明显。
这使得一些人对于慈善行为持怀疑态度，认为他人的苦难与自身无关。
然而，即使内在的善良和同理心被压抑，人们仍会通过其他方式表达关爱和帮助。
例如，通过捐款的方式来支持慈善机构，虽然可能缺乏实际互动，但仍能在一定程度上满足当下社会的需求。
改变人们的慈善行为动机并非易事，但可以通过教育和社会环境的塑造进行干预。
在教育上，我们应该从小培养儿童的同理心和关爱他人的意识，让他们意识到慈善行为的重要性。
此外，家庭和社区的环境也扮演着关键角色。
培养亲社会行为和团体参与的传统，让公益行为成为一种社会共识和价值导向，有助于改变整个社会的慈善行为动机。
慈善事业的知识点
慈善事业的知识点随着社会的进步和发展，慈善事业逐渐成为人们关注的焦点。
慈善事业是一种为了帮助弱势群体、改善社会福利、推动社会进步的公益行为。
本文将从慈善事业的定义、历史背景、重要性以及慈善事业的发展趋势等方面进行讨论。
一、慈善事业的定义慈善事业是指个人或组织出于道德、人道主义或公益目的，对弱势群体或社会公众提供帮助、救助、教育、医疗等服务的行为。
慈善事业的核心理念是关爱他人、奉献社会，通过捐款、捐物、志愿服务等方式来改善社会和个人的福祉。
二、慈善事业的历史背景慈善事业的历史可以追溯到人类社会的早期。
在古代社会，各个文明古国都存在着与慈善事业有关的行动。
例如，古希腊的慈善事业主要以对穷人施舍食物和金钱为主，而古罗马则设立了养老院、孤儿院等慈善机构。
在现代社会，慈善事业的发展经历了几个重要阶段。
19世纪工业革命以后，社会的贫富差距不断扩大，贫困和社会问题日益突出，这也促使了慈善事业的兴起。
慈善机构的成立和慈善活动的开展为社会问题的解决提供了重要的平台和途径。
三、慈善事业的重要性1. 帮助弱势群体：慈善事业通过向贫困人士、残疾人士、孤儿、流浪动物等弱势群体提供救助和帮助，减轻他们的痛苦和困境，提高他们的生活质量。
2. 推动社会发展：慈善事业不仅帮助弱势群体，也为整个社会提供改善机会。
例如，通过教育扶贫计划，培养贫困地区的人才，提升他们的就业能力和生活品质，从而推动整个地区的发展。
3. 激发社会正能量：慈善事业通过为社会传递正能量，鼓励更多的人积极参与公益行动，增强社会凝聚力和向心力。
四、慈善事业的发展趋势1. 专业化：随着社会对慈善事业的重视程度不断提高，慈善机构的专业化程度也在不断增强。
专业的慈善机构通过科学管理、透明运作，提高资金使用的效率和社会影响力。
2. 创新性：慈善事业需要具备创新精神，通过运用科技手段和社会资源，开展更有针对性、高效率的慈善活动。
例如，使用智能化平台和大数据技术来提高慈善信息的传递和捐款的准确度。
关于国外慈善事业的研究综述_李怡心
【慈善事业研究】关于国外慈善事业的研究综述李怡心 〔摘要〕 我国学界关于国外慈善事业的研究始于20世纪80年代中期,90年代以后逐渐展开,涉及慈善事业的概念、慈善事业的形成发展、慈善事业的机制、慈善事业的前景等诸多方面。
对慈善事业概念有广义和狭义的理解,本文是从狭义上把握慈善事业概念的,内容主要涉及国外现代市场经济条件下慈善事业的研究。
〔关键词〕 国外慈善事业 概念 形成发展 机制 前景〔中图分类号〕B824 〔文献标志码〕A 〔文章编号〕1007-1539(2006)02-0016-04 我国关于国外慈善事业的研究始于20世纪80年代中期,当时学界目光集中于英国、德国、瑞典等欧洲高福利国家,并出版了一批学术著作,专门介绍欧洲国家社会保障制度,其中涉及慈善事业,因此可视为早期的国外慈善事业研究。
90年代以来,随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立和国内慈善事业的发展,学界开始关注美国的现代慈善事业,对国外慈善事业的研究也逐步展开,一批相关内容的译著、论文相继推出。
现将有关研究情况综述如下:一、对“慈善事业”概念的广义与狭义理解有的学者从广义上把历史上的慈善活动都归入“慈善事业”这一范畴,但强调慈善事业在不同的社会形态和社会制度下有不同的表现形式。
如,张奇林认为:“慈善事业是一个历史范畴。
尽管关于慈善事业的起源有不同的说法,慈善事业在不同的社会形态和社会制度下有不同的表现形式,但从本质上讲,慈善事业是一种救济行为,施惠者与受惠者是慈善事业的两个基本要素,这对不同时代和不同民族的慈善事业来说,具有普遍意义。
”[1]有的学者则从狭义上把“慈善事业”理解为自近代工业文明以来逐渐形成的市场经济条件下的慈善事业,把现代慈善事业与传统慈善活动区分开来。
郑功成给慈善事业下的定义是:“慈善事业是建立在社会捐献基础之上的民营社会化保障事业”,“首先,捐献为慈善事业的立身之本”;“其次,慈善事业是民营事业……现代社会政府对国民的保障作为其应当承担的责任与义务,早已被各国法律制度所规范,并得以强制推行,从而对政府举办的各种福利保障事业便不可能再称之为慈善事业,只有非强制性的民营公益事业才构成现代慈善事业”;“其三,慈善事业是社会化事业……需要有专门的组织来营运,以保证能够根据需要最有效地运用慈善资源,同时形成面向所有需要慈善援助的社会脆弱成员及其他公益事业,并保证它的经常性、持续性、规范性和相对稳定性”;“其四,慈善事业是社会化保障事业……慈善事业起到了社会保障的作用,从而应当纳入现代社会保障体系进行研究,且可以归入社会救助或社会福利子系统。
试析志愿精神在中西方的思想渊源及发展差异
试析志愿精神在中西方的思想渊源及发展差异作者：李俊国来源：《科教导刊》2012年第29期摘要本文对作为现代志愿精神思想渊源的慈善思想进行了分析，探讨了中西方慈善思想在向现代志愿精神发展中产生的差异，以期为志愿精神在中国的不断发展和完善提供一些借鉴。
关键词志愿精神慈善思想渊源发展差异2008年对于志愿精神在中国的传播发展具有里程碑式的意义，在这一年中，中国接连发生了两件大事，四川汶川大地震和北京奥运会、残奥会，都有为数众多的志愿者参与其中。
广大的志愿者的实际行动和感人事迹，博得了国人乃至国际社会的高度评价和认可，引发了社会对志愿精神极大的关注。
但现代志愿精神产生于西方社会，要使其在中国获得更好的发展，有必要对志愿精神的思想渊源和发展差异进行梳理，以便在借鉴和融合的基础上实现本土化的突破。
1 中西方志愿精神的思想渊源志愿精神成型于近代社会，是现代人类社会文明的产物，但作为志愿精神直接思想渊源的慈善思想却是古已有之，这也成为现代志愿精神不可或缺的思想基础。
西方社会中的慈善思想和基督教有着密不可分的联系。
基督教教义中的“博爱”思想认为，所有信徒都是上帝的儿女，因此信徒之间都应当以兄弟姐妹的关系相处，要求信徒能够抛弃对物质的追逐，崇尚一种建立在平等基础上的“不分男女，不分贵贱都是兄弟”的“爱”，即能够抛开身份地位的高低以及关系的亲疏远近，以乐善好施的态度对待他人，最终将其外化成为一种行为准则，自觉地对他人施以帮助和关爱。
基督教之所以要求如此的“博爱”，源自于其教义中的“原罪说”，即“人生而有罪”，人一出生便是上帝的罪人，为了能够洗刷罪恶，涤荡灵魂，就需要信奉上帝，而上帝要求“我赐予你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。
我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。
因此，基督教信徒需要自觉地以崇高、无私的爱心去帮助他人，以此来避免在末日审判时被投入地狱，实现自我救赎。
由此可以看出，基督教所提倡的“博爱”更多是出于宗教的诉求而非伦理道德的规范，所以，可以将西方社会中的志愿精神视为一种建立在宗教基础上的“慈善志愿”，带有比较强烈的宗教色彩。
国外慈善事业扫描
国外慈善事业扫描作者：杭东来源：《慈善》 2011年第4期文／杭东慈善是指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。
在我党和政府的关怀领导下，我国的慈善事业已经具有一定的规模，并进入一个快速发展时期，但必须承认，我国的慈善事业与其他一些国家相比，确实还存在着很大差距。
看看国外其他国家的慈善事业的发展经历，或许可供我们借鉴。
资料显示，西方国家至少在13世纪就存在由教会主持的慈善赈济活动。
1601年，世界上第一部慈善法律《伊丽莎白济贫法》在英国诞生。
19世纪，欧洲和美国已经开始出现少数名目不等的私人基金会。
到了20世纪，慈善事业在西方更是风起云涌，成为一股强大的世界潮流，涌现出一批像盖茨、巴菲特那样闻名世界的慈善家。
国外慈善机构的运营机制大致如下：慈善机构会通过亲自上门、电话、互联网以及邮件宣传等方式寻求个人和商家的支持，获得各种形式的募捐。
在一些国家，如美国和英国，管理部门会要求慈善机构每年上交详细的年度报告，汇报机构的扶助情况开支、运营开支以及筹款活动开支。
另一些国家，则会通过特定机构来制定对慈善机构的监督和评估制度，迫使慈善机构在监督力量的推动下，提高运营的透明程度。
除此之外，慈善机构每年还要向社会公布其资金筹措情况、扶助支出情况和财务报表，接受社会的监督。
英国英国是欧洲慈善业最为发达的国家。
英国慈善法由普通法和制定法构成，制定法采用的是相对统一集中的立法模式。
1601年，英国女王伊丽莎白一世颁布《慈善用途法》确立了政府对慈善基金会的管理权，并确立了慈善机构既有公共性质，又具有私人性质这一基本原则。
该法案还规定，给予慈善基金会以优惠的待遇，免除其若干税赋：至今，《慈善用途法》基本精神在英国仍被遵循，并在美国发扬光大。
此后1958年的《修养慈善组织法》确立了“只有为了公共利益目的设立的信托或机构才可能属于慈善事业的管理”的原则。
现行《慈善法》于1960年制定，并于1992年、2006年进行修订。
1992年的新《慈善法》明确规定，公众中的任何成员只要交付一定合理的费用，就有权获得慈善组织的年度账目和财务报告。
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以“博爱”为核心的基督教文化是西方慈善传统的思想根源。
基督教从它诞生起就以其博爱精神培育着信徒的道德情感和道德信念，并形成一种根深蒂固的文化传统和民族心理。
“博爱”思想内含着“爱上帝”和“爱人如己”两个方面。
因为上帝是全部存在的基石，给人以生命和归宿，所以信仰上帝和爱上帝是人生在世的最基本信念。
“博爱”有着不同于“仁爱”的两个显著特点：一是建立在道德情感伦理宗教基础上的“博爱”，是对人类与生俱来的同情心和血缘亲情等自然情感的否定，因而是一种超越了民族、肤色、阶层、性别、文化和国家等界限的带有浓厚的普世主义色彩的爱。
二是它排除了对道德回报的期待，使“博爱”的道德信念成为一种与生具有的本能的意义，进而演绎为人的生活常态。
以博爱自身为价值目的的“为爱而爱”、“为道德而道德”的精神境界，乃是各种宗教尤其是基督教、天主教把慈善事业视为自己的一种责任和义务的思想基础。
现代慈善虽然已世俗化，但基督教教义宣扬博爱、罪感和谦卑，仍是支持人们坚持慈善之路的原始动力。
其中，早期基督教谴责、否定世俗世界的财富和富人，认为其罪恶感甚至超过盗窃，富贵之人妄想进入天堂，唯一的途径只能是将自己的全部财产捐赠给穷人。
时代发展，科技进步，即便人们呼喊上帝已死，但基督教义中关于富人原罪之说早已深入西方人骨髓，这一信念潜存在其文化的血脉中，推动后世之人继续慈善之路。
圣经《马太福音》第25章的寓言（和合本译文）：天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
按着各人的才干，给他们银子。
一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。
就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
那领二千的，也照样另赚了二千。
但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：“主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。
”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人。
你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。
”那领二千的也来说：“主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人。
你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。
可以进来享受你主人的快乐。
”那领一千的，也来说：“主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。
请看，你的原银在这里。
”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
夺过他这一千来，给那有一万的。
因为凡有的，还要加给他，叫他有余。
没有的，连他所有的，也要夺过来。
把这无用的仆人丟在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
”
这个寓言有人称为马太效应（Matthew Effect），理解为好的更好，坏的更坏，多的愈多，少的愈少，贫者越贫，富者越富的一种现象。
我个人认为这是不全面的理解。
其实圣经在这里明确用这个寓言来比喻天国，指出上帝会根据各人领受的才干、资源所做出的成果来给他奖赏。
上面的寓言中，领受五千和二千银子的仆人都赚了一倍，被称作又良善又忠心的仆人，可以进来享受主人的快乐。
而领受一千的仆人却把银子埋藏在地里，没有发挥自己的才干去管理上帝所赐的资源，没有成果，被称作又恶又懒的仆人，丟在外面黑暗里。
我们再来看马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中的观点：新教徒们工作勤奋、忠诚、敬业，视获取财富为上帝赋予自己的使命，做好工作是上帝恩赐的才干的发挥，合理合法积累财富，荣神益人。
这种新教精神形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态，弥漫于近代欧洲。
这就是韦伯所说的“资本主义精神”。
它作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照合理化原则进行社会行动，最终导致了资本主义的产生。
（参考网络资料）二千年来，基督教对西方社会产生了广泛而深刻的影响，近几百年来，新教伦理更是影响巨
大。
由此可见，西方社会富豪数量多并热心慈善事业的原因正是来源于基督教信仰。
他们的行为可以从《马太福音》中获得答案。
他们工作认真勤奋、忠诚敬业，利用上帝所赐的才干，正当合法地最大限度获取财富，同时根据圣经的教导原则在社会上帮助他人，把这种获取财富和帮助他人看作是做出的成果，是交给上帝的账。
所以，他们数量多并热心慈善事业也就不难理解了。
马太福音中记载着这样一个故事：
一天，一个看似虔诚的年轻人来到耶酥面前说：“善良的老师，我该做甚么样的善事才能得到永生？”
耶酥对着纯真的质问感到高兴，于是用教诲的话告诉他：“你若想永生，就应该遵循诫命。
”“什么才是诫命呢？”年轻人又问。
耶酥说：“那便是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、孝敬父母、爱他人如爱自己。
”
年轻人若有所思地点点头回答：“这一切我从小就遵从了啊。
”
耶酥用慈爱的眼神看着他，温柔地说：“你如果愿意作完全人，应该变卖你所有的财产，将它们分给需要的穷人，这样你必得天国的财宝，然后，你跟从我。
”
年轻人听后，犹豫了一下，便忧伤的离开了。
原来，他的家中有着丰厚的财产。
耶酥叹道：“我实在告诉你们，富人进天国是难的。
我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比富人进神的国还容易呢。
”
这种富人原罪的观念极大地影响着基督教世界。
指导着无数人走上慈善的道路，特别对于社会中少数的富人，更产生了巨大的影响。
在基督教的传统中，认为富人天生就是“罪恶之人”，并以下地狱和“上帝”的震怒作为对罪恶之人的威慑。
而富人要想进入天堂，唯一的途径就只能是将自己的全部财富都捐赠给穷人。
基督教的教义已经深深地扎根于人们的人生哲学中。
因此，对于一个笃信基督教的国度的富人们对财富的态度，就不难理解了。