高二语文 京改版选修(二) 专题四 文学和乡土 第13课 《乡土本色》 费孝通 课件(共16张PPT
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【高中语文】整本书阅读《乡土中国》课件+统编版+必修上册
实践活动
内容概述
学术论文《乡土中国》一书共包括十四篇，分别从乡村社区 、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会 变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
1.《乡土本色》：该章大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社 会是乡土性的。”在这一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的 ，这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人 以种地为最普通的谋生方法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性 。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而 是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜 。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很 富于“地方性”特点，聚村而居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之 间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。这一章描述了中国社会 的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于 此“乡土性”。
3.抓住核心概念，找出概念间的联系。学术著作往往会提出一些重要 的概念，然后从理论上进行阐释。阅读《乡土中国》要特别关注其中的重 要概念，如“礼俗社会”“差序格局”“无讼”“无为政治”等。这些都 是作者从大量的田野调查材料中提炼出来的，用以归纳某些现象，并从理 论高度解释这些现象。抓住并理解核心概念，就掌握了阅读学术著作的钥 匙。
《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡 》则说的是时间之隔，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。 由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来 就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使得语言足够传递世 代间的经验而无需文字。
3.《差序格局》：从《差序格局》到《男女有别》，讲的 是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格 局”是费孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指 的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国 人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不 同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格 局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹” 。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波 纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的 圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络 的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。
第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册
（二）道理论证
• 道理论证是运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今 中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观 点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智，读诗使人 灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑 修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识 能塑造人的性情”的结论。
村落 熟人社会、乡土社会
整体把握结构
第一段：中国基层社会是乡土性的 第2--6段：人与空间乡土性的具体体现为“土气”，并分析原因。
土气 ①种地谋生 ②文化风俗 ③不流动 （4）世代定居是常态
第三部分7--10段： 立与隔膜，
聚村而居的原因
：孤
聚居：
第四部分：第11--17段：
不流动，形成一个“熟悉”的社会
3、因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和 分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会
（二）熟悉
• 1、给熟悉下定义
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的密切的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得 到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保证的自由不同。规矩不是法 律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心
乡土本质
《乡土中国》是一本什么样的书
• 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的代表作 • 中国社会特有的乡土伦理体系
土的意思是什么
• "土"的本义为土地，又指土壤。 • 由土地引申为故乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民
间的、民间产的。 • 疆域:国土。领土。 • 不合潮流:土气、老土、过时。
对照论证：把农业和游牧、工业做对照，证明民族特性
高中语文北京版选修二文化论著研读专题四《13乡土本色 费孝通》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案
高中语文北京版选修二文化论著研读专题四《13乡土本色费孝通》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案1教学目标1、知识与技能:了解乡土小说、乡土文学作品是乡土观念的反映。
2、过程与方法:以“主题交流”的方式理解乡土社会中的人的生活状态,思想状态3、情感态度与价值观: 以悲悯之心关注城市生活中的乡土人2学情分析高二的学生,对生活现象开始有了更理性的思考,对文章的解读能力更强。
杨镇一中地处农村,多数孩子对农村生活并不陌生,只是乡土的社会性质、乡土文明向城市文明靠拢的时候,我们会发现哪些问题,如何来解决,是否会引起学生有更深刻的思考,这是一个问题。
另外,班级有新疆同学,也涉及到乡土社会变迁的问题,可以与内地学生互相技法。
3重点难点1、以“主题”交流的方式理解乡土社会中的人的生活状态,思想状态2、理解走出乡村、走进城市的人群困境,并能够以悲悯之心关注4教学过程4.1第一学时教学活动1【导入】启发引领《乡土本色》道出了乡土社会的性质,那么,在《香雪》一文中,哪些内容体现了乡土社会的性质?在我们现实生活中,有没有乡土社会的影子?在城市文明为乡土社会打开一扇窗的时候,香雪们有什么想法呢?首先,请同学们展示一下你们的看法。
2【活动】交流探讨简录1、《村庄,不再宁静》:(1)发言简录:当“火车开进台儿沟”的时候,这里就已经开始了躁动,以“香雪”为代表的小姑娘每天盼望着火车的到来,哪怕只是听到那呼啸而过的声音都可能觉得兴奋。
当火车在台儿沟停留以后,“香雪”便再也控制不住内心的激动了,她们为了那一分钟的停留,精心打扮,看车上的人,看车上的东西,与乘务员聊天,后来就变成了“做生意”,香雪甚至爬上了火车等等。
村庄在“火车”到来的时候,就不再是以前的村庄了,以前的村庄,是一个“封闭”的社会,一个没有“交易”的社会,每个人都认识香雪,但每个人都没有离开过“台儿沟”,“台儿沟”就是整个世界。
那里的人睡的很早,每天如此,。
《乡土中国》课件
概念阐述
礼治秩序是指通过传统的礼俗、习惯和规矩来维持社会秩序的一种方式。
特点分析
在乡土社会中，礼治秩序发挥着重要作用。人们通过遵守传统的礼俗和规矩来规范自己的行为，维护社会的稳定和和谐。这种秩序注重的是人的行为应该符合社会期望和道德标准。
实例说明
在一些传统村落中，村民们遵循着一些约定俗成的规矩和习惯，如尊老爱幼、互帮互助等。这些规矩和习惯逐渐演变为一种礼治秩序，成为维系社会稳定的重要力量。
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血缘关系是中国社会关系的基础，它强调的是一种亲族关系，即人们应该互相帮助、共同发展。地缘关系则是在血缘关系的基础上发展起来的，它强调的是一种地域认同，即人们应该共同维护当地的利益和声誉。在农村地区，血缘关系和地缘关系相互交织，形成了复杂的社会网络。
《乡土中国》的现实意义
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【新版本】《乡土中国》第1章乡土本色PPT2020年秋统编版必修上册语文课件
3.精读文句 研读看不懂的
乡土中国 第1章 乡土本色
1.粗读文段：圈划关键词句
1.中国社会的基层是乡土性的。 2.乡下人土气。乡下人离不了泥土。 3.“土”是他们的命根。 4.土气是因为不流动而发生的。 5.以农为生的人，世代定居是常态，迁 移是变态。 6.过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头 去另辟新地。可是老根是不常动的。
级关系设置的阶段，进而真正具有了平等的可能。爱在人与动物之间的这种互动，与小说的情感主题不再单调乏味，而是呈现出和谐
17.陌生人组成的社会是无法用乡土社会 完整的独特格局
①同学们，你听出了这首词传递出了怎样的情感？能不能用一个字概括全词的感情？ 答案 本文运用了例证、引证和对比等方法，论证自己的观点。
少年早慧， 青年成名， 中年成器， 盛年成鬼， 晚年成仁， 暮年得道， 可谓山重水复， 柳暗花明。
——张冠生《费孝通传》
费孝通【1910.11.2—2005.4.24】
江苏吴江人。 1928年考入东吴大学医预科 1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学 位 1944年加入民盟 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士 1988年获联合国大英百科全书奖。 【学术成就】：《江村经济》《乡土中国》
来往若浮云。离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。 平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。悲火烧心曲， 愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。
的风俗来应付的。 教学内容：理性分析文章情节运行和情感处理
元杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。 她讲起了书中这则故事：古时，有个年轻书生赴京赶考途中，爱上了一个店主女儿，两人情投意合。不料店主气愤之极，责骂女儿败 坏门风，姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，将女儿安葬在后山 坡上。不久，姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生惊讶不已，从此便每日挑水浇花，从不间断， 终生与丁香花相依相伴。 （2）．老师总结明确： “还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾 所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主 人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。 5、梧桐——梧桐更兼细雨 在《悲惨世界》中，也许刚读到这个转折时会感到一定的突兀，但是结合上下文，我们发现，这样的情节设置完全是可能的，在情理 之中。 你说你最爱丁香花／因为你的名字就是它／多么忧郁的花／多愁善感的人啊／花儿枯萎的时候／画面定格的时候／多么娇嫩的花／却 躲不过风吹雨打／飘啊摇啊的一生／多少美丽变成的梦啊／就这样匆匆的走来／留给我一生牵挂
乡土中国 第1章 乡土本色
1.粗读文段：圈划关键词句
1.中国社会的基层是乡土性的。 2.乡下人土气。乡下人离不了泥土。 3.“土”是他们的命根。 4.土气是因为不流动而发生的。 5.以农为生的人，世代定居是常态，迁 移是变态。 6.过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头 去另辟新地。可是老根是不常动的。
级关系设置的阶段，进而真正具有了平等的可能。爱在人与动物之间的这种互动，与小说的情感主题不再单调乏味，而是呈现出和谐
17.陌生人组成的社会是无法用乡土社会 完整的独特格局
①同学们，你听出了这首词传递出了怎样的情感？能不能用一个字概括全词的感情？ 答案 本文运用了例证、引证和对比等方法，论证自己的观点。
少年早慧， 青年成名， 中年成器， 盛年成鬼， 晚年成仁， 暮年得道， 可谓山重水复， 柳暗花明。
——张冠生《费孝通传》
费孝通【1910.11.2—2005.4.24】
江苏吴江人。 1928年考入东吴大学医预科 1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学 位 1944年加入民盟 1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士 1988年获联合国大英百科全书奖。 【学术成就】：《江村经济》《乡土中国》
来往若浮云。离乱失故乡，骨肉多散分。江南与江北，各有平生亲。 平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。悲火烧心曲， 愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。
的风俗来应付的。 教学内容：理性分析文章情节运行和情感处理
元杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。 她讲起了书中这则故事：古时，有个年轻书生赴京赶考途中，爱上了一个店主女儿，两人情投意合。不料店主气愤之极，责骂女儿败 坏门风，姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，将女儿安葬在后山 坡上。不久，姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生惊讶不已，从此便每日挑水浇花，从不间断， 终生与丁香花相依相伴。 （2）．老师总结明确： “还顾”一词，动作性和画面感很强，可以清晰地表现了主人公孤独、忧愁、怅惘的形象和心情。“漫浩浩”一词是写主人公与环顾 所见“旧乡”的距离，给人以路途绵延无尽的感觉。这两个词含蓄地传达了主人公极度痛苦的心情，可是，这两句并没有直接点明主 人公的痛苦，这样就给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的艺术效果。 5、梧桐——梧桐更兼细雨 在《悲惨世界》中，也许刚读到这个转折时会感到一定的突兀，但是结合上下文，我们发现，这样的情节设置完全是可能的，在情理 之中。 你说你最爱丁香花／因为你的名字就是它／多么忧郁的花／多愁善感的人啊／花儿枯萎的时候／画面定格的时候／多么娇嫩的花／却 躲不过风吹雨打／飘啊摇啊的一生／多少美丽变成的梦啊／就这样匆匆的走来／留给我一生牵挂
高二语文乡土文学单元教学设计 课件 (共57页)
一 单元教学目标
1.了解20世纪中国的现代乡土文学特色，具有典型 的中国区域特点、人文特色，感受中国社会发展的 脉络，增强学生中华民族意识，感受乡土文化，激 发学生热爱生活，热爱家乡的情感，培养正确的人 生观、价值观。 2.开阔学生视野，重视地域文化，了解北京文化特 点，培养语文素养，培养人文情怀。 3.培养学生自主学习的能力。 4.提高学生的写作能力，从不同角度抒写热爱北京 的情怀。
第二个特征--不流动性。
费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居 是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是 不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一 亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之， 就形成了人口不流动的特点。
在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主 要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概 括为下面的四点：
首先，在习俗上，乡村人和其居住 的乡村有着很强的传统性，而且这 种传统性很难被改变。
也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在 身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人 们世世代代和泥土打交道而形成的。
学生自读本单元课文之后提出问题：
乡土文学带有浓厚的地方气息，为什么这种文 学不仅没有使外乡人不理解，反而读得津津有 味？ 《呼兰河传》只为表现对祖父的思念吗？有何 用意？是为了表现对童年的缅怀与追忆？ 如何在新时代传承发展文学的乡土性？ 随着时代发展，乡土文学又会是什么样的？ 秦腔何以能够传承？
学生自读本单元课文之后提出问“本色”到底指什么？ “乡土”侧重的是乡还是土？ 在《乡土本色》中，为什么作者认为中国社会 是乡土性的？ 乡土与乡土文学有什么关系？ 乡土文学仅仅是写故乡吗？ 为什么批判乡土愚昧也算乡土文学的一种？ 中国的乡土文化为什么能一直流传、不曾中断？
《乡土中国》课件
略读全书，把握核心概念和主要观点
逐字逐句地深入钻研，通过批注的方式记录 自己阅读的心得、体悟
对在阅读中发现的问题进行反复研读和思考 随着阅读次数的增多，知识储备的丰富，会 有不同的感悟
内容概要
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私 人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》 《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、 权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于 放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他 利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管 天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情 意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去 看，所会引起的反映很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有 这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的 “走样”。
提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》
等著作，被誉为“中国社会学和人类学的奠基人之一”。
作品简介
《乡土中国》这本书是费孝通先生在20世纪40年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课的内 容整理集合而成的。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德 体系、法礼、血缘、地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会 的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有 别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
逐字逐句地深入钻研，通过批注的方式记录 自己阅读的心得、体悟
对在阅读中发现的问题进行反复研读和思考 随着阅读次数的增多，知识储备的丰富，会 有不同的感悟
内容概要
《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私 人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》 《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、 权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于 放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他 利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管 天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情 意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去 看，所会引起的反映很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有 这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的 “走样”。
提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》《学术自述与反思》《从实求知录》
等著作，被誉为“中国社会学和人类学的奠基人之一”。
作品简介
《乡土中国》这本书是费孝通先生在20世纪40年代后期，根据他所讲“乡村社会学”一课的内 容整理集合而成的。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德 体系、法礼、血缘、地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会 的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有 别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。
《乡土中国》的重要概念梳理+课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
核心概念
• 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长 而发生的社会，体现“有机的团结”。第12段
• 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。 是“机械的团结”。
• 乡土社会（特征）：熟人组成的不讲契约的具有 地方性的不变动社区。
第二章 文字下乡
主要内容：乡下文盲多并非出于“愚”，而是因为 乡土社会的本质，乡下本来无需文字。 • 乡土社会是“面对面社群”，人们直接接触，不
主要内容
• 现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破 坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。 法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法 庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步， 在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些 方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩 序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
第九章 无讼
主要内容
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家 保护权利，所以定下了许多法律，法律是专门知识，因此律 师有着重要的地位。刑罚的用意是在保护个人的权利和社会 的安全。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼 的目的是在获得以后可以遵守的规则，即Test case。现代社 会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间 而改变其内容，在这种情形里自然不发生道德问题。
重要概念
亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 伦：表示的是条理、类别、秩序等意思。 团体格局：由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的， 谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚”。 这种性质的社会关系，称为“团体格局”。 “差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心 像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能 缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。