人类学写作：科学与文学的并置、兼容
西方文学人类学概说
西方文学人类学概说文学人类学是顺应20 世纪跨学科研究发展趋势而产生的一个新的研究领域，迄今已取得非常重要的进展和不容忽视的重要成果。
当前，西方理论界的文学人类学可概括地划分为两个流派，分别以文学理论批评家和人类学家为首。
因此，若要笼统地来看文学人类学的渊源就略显不妥。
在文学人类学的发展过程中两大派别都涌现了对其具有重大贡献的人物。
这些学者跨越各自原先的研究领域，侧重于不同的方面，对文学人类学进行了理论建构和方法论建设。
然而，关于什么是文学人类学这一概念却始终备受争议，各大学者对其内涵和范围并未完全达成一致。
了解文学人类学的渊源、其发展过程中的代表人物及其重大贡献，认清其内涵和范畴，是学习和研究文学人类学不可忽视的基本关注点，只有这样，才能从根本上对文学人类学有最基本的认识。
在本文中，笔者试图根据自身对文学人类学的学习和了解就以上几个方面作简要分析和说明。
一、文学人类学的渊源由于文学人类学存在两大派别，因此，若要究其渊源，?t 不可将两者混为一谈，而需分开来说。
文学理论批评家提出的文学人类学可追溯到英国人类学家弗雷泽。
他的著作《金枝》虽重点是人类学研究，但也触及了很多文学起源方面的内容，对20 世纪文学批评具有重大影响。
[1] 其后，英国出现了一种从仪式和神话的角度重新探讨古代文学的风尚，产生了“仪式学派”。
该派成员提出了新的艺术起源理论，并考证了西方文学中悲剧和喜剧这两大体裁的原始起源，涉及了人类学的重要领域。
源于此，一种跨学科的研究――文学人类学应运而生，大成于诺斯洛普?弗莱。
二、代表人物及其重大贡献在文学人类学学科建设的过程中，两大派别都分别涌现了重要的代表人物。
其经典作品对文学人类学影响深远且意义重大。
(一)文学批评家弗莱诺斯洛普?弗莱( Northrop Frye )，20世纪杰出的大师级批评理论家，其作品及理论至今仍对文学批评产生着十分重要的作用。
20 世纪前50年间，文学批评虽有蓬勃发展，但始终没有成为一门专门学科。
人文科学研究的方法与理论
人文科学研究的方法与理论人文科学研究是一种以文化、历史、文学、哲学、艺术、社会等为对象的综合性学科，具有广阔的研究领域。
人文科学研究的方法与理论是人文科学研究的基础，关系到该领域的研究水平和质量。
本文将从人文科学研究的方法、理论以及在具体领域的应用等方面进行论述。
人文科学研究的方法相对于其他学科，人文科学研究有其独特性，因为人文科学的研究对象是文化和人类行为的多样性，因此，其研究手段具有较高的主观性、文本性和质性。
因此，人文科学研究的方法具有以下特点：1. 文本分析法人文科学研究是围绕源文件展开的一种直接研究，文本是人文科学研究中最重要的素材。
因此，文本分析法是人文科学研究中最基础的方法。
通过对文本的分析、解释来阐述文本所反映的社会、历史、文化等背景，理解文本的意义与内涵。
比如研究一部文学著作，可以通过文本分析法来揭示其作者的生活经历、文化背景以及作品对社会的影响等。
2. 实证研究法在人文科学研究中，实证研究法是一种重要方法。
它通过采用问卷调查、访谈、实地考察等方式进行数据的收集与分析，来刻画特定社会、历史、文化现象以及人类行为的多样性。
如对某社会群体的文化观念、价值观进行统计分析，以便了解其文化发展的趋势，探索文化变迁的动因。
3. 人类学研究法人类学是人文科学研究中最具代表性的领域之一。
它以人类及其文化差异为研究对象。
人类学采用文化人类学、社会人类学等多种研究方法，如田野调查、区域研究等，换而言之，就是从实际中着手去研究人类在不同环境中的文化体系以及其所呈现的差异性现象。
人类学研究法的特点是全面性、实证性、多层次性和开放性。
人文科学研究的理论人文科学研究的理论遵从以人文主义为价值理论，以特定的理论观点和方法论为指导，以一定系统的方式研究科学对象所呈现出的各种现象。
人文科学研究的理论主要有以下特点：1. 文化主义人文科学主张文化的优先作用。
人文学派在研究时强调文化的创造与作用，认为人类文化的表现是人类思维、生活的反映。
文学人类学视阈下的《罗摩衍那》
文学人类学视阈下的《罗摩衍那》文学人类学视阈下的《罗摩衍那》论文报告文学人类学是一门涵盖了文学和人类学两个学科领域的跨学科研究，旨在以文学作品为样本，探究其中蕴含的文化、历史、社会和心理学等方面的内涵。
而《罗摩衍那》作为印度史诗巨著，近年来引起了学术界的广泛关注，并被多位学者利用文学人类学视角进行了深入分析研究。
本文将以文学人类学的角度来解读《罗摩衍那》中所蕴含的文化、心理学和宗教等方面的内涵，旨在探究其对人类学、宗教学和文化研究领域的启示和贡献。
提纲：一、《罗摩衍那》的历史和文化背景二、《罗摩衍那》中的宗教和哲学观念三、《罗摩衍那》中的英雄形象和心理学四、《罗摩衍那》中的女性形象和性别政治五、《罗摩衍那》中的幸福观和人生价值观六、《罗摩衍那》中的道德观和社会秩序七、《罗摩衍那》中的宇宙观和自然观八、《罗摩衍那》对文学创作的影响和启示九、《罗摩衍那》的跨文化传播和价值观传递以上这些主题都是文学人类学视阈下解读《罗摩衍那》的方向，不同的主题又侧重于不同的文化和人类学问题，因此各有独到的研究价值。
例如，第四个主题关注的是《罗摩衍那》中的女性形象和性别政治，旨在从文学人类学和女性主义视角来研究《罗摩衍那》中的性别角色和社会结构，探究其中存在的性别歧视和女性被动的表现形式，并提取其中可供借鉴的女性力量和崇高品质。
而第八个主题则关注《罗摩衍那》对文学创作的影响和启示，旨在从文学人类学的角度解码《罗摩衍那》所蕴含的文化符号、寓意和艺术形式，探究其对文学创作的影响和启示，分析其文学的艺术价值和意义。
综上所述，《罗摩衍那》是一部跨学科、跨文化的重要文学作品，具有广泛的研究价值和深远的文化传承意义。
文学人类学视阈下的解读和探究，为我们深入了解印度文化、历史和宗教等方面提供了一个全新的视角，也同时开创了文学与人类学、宗教学和文化研究等学科之间的对话交流。
一、《罗摩衍那》的历史和文化背景本主题关注的是《罗摩衍那》作为一部印度史诗的历史和文化背景。
人类学的文学转向_从肯尼思_伯克到格尔兹_叶舒宪
第36卷第4期中南民族大学学报（人文社会科学版）Vol．36No．42016年7月Journal of South-Central University for Nationalities （Humanities and Social Sciences ）Jul．2016收稿日期：2015－11－20基金项目：国家社会科学基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”（10＆ZD100）。
作者简介：叶舒宪，男，上海交通大学致远讲席教授，博士，主要研究文学人类学。
E －mail ：yeshuxian@sina．com人类学的文学转向：从肯尼思·伯克到格尔兹叶舒宪，孙梦迪（上海交通大学人文学院，上海200240）摘要：19世纪后期诞生的人类学在20世纪中后期发生研究范式的革命性转向，即从“人的科学”转变为文化阐释学。
追溯阐释人类学派对这场转向的驱动之功，离不开其代表人物格尔兹所受到的文学和修辞学研究方法的影响。
美国的文学批评家肯尼思·伯克给格尔兹创立文化阐释学带来的重要学术启示：从戏剧主义、视角主义、隐喻过程和文化文本的构成这三个方面，剖析人类学的文学转向（或“人文转向”）之理论根基，从而揭示文学批评给人类学方法大变革带来的思想启迪。
关键词：人类学的文学转向；阐释人类学派；肯尼思·伯克；格尔兹中图分类号：I0－05文献标识码：A文章编号：1672－433X （2016）04-0170-06克利福德·格尔兹（Clifford Geertz ，1926－2006年）是美国人类学家，开创阐释人类学学派。
20世纪后期以来，该派学术影响与日俱增，在文化人类学之外也产生广泛反响，格尔兹已成为人文社会科学方面被引用率最高的当代学者之一。
其中，在国际学界引用最多的一部书是《文化的阐释》。
该书提出，人类学以认知文化为己任，需要努力建构一种探索意义的阐释性学科，而非寻找逻辑公式的实证科学。
人文科学与社会科学的关系七种观点
人文科学与社会科学的关系七种观点一、“母子”论这种观点主张，从人类科学史来看，人文科学的形成先于社会科学，它与社会科学是一种包容关系或母子关系；人文科学包容社会科学的状况在西方学术界一直沿袭了数百年，直到19世纪，随着自然科学的日趋成熟和用自然科学的方法研究社会问题的日益深入，各门社会科学才纷纷从人文科学的母胎中分化、独立出来。
这种观点近年来在我国已为不少学者所接受，如我国的《辞海》这样解释：“人文科学源出于拉丁文humanitas，意即人性、教养。
在欧洲15、16 世纪时开始使用这一名词。
原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪教育中占统治地位的神学。
后含义几经演变。
狭义指拉丁文、希腊文、古典文学的研究。
广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。
”此外，袁振辉先生也主张，“人文科学与社会科学在历史上是一种母子关系”；朱红文也认为，人文科学由来已久，“从现在的学科关系来看，它与自然科学和社会科学之间是一种母体与子体的关系，但是，当自然科学在14 、15世纪，社会科学在18、19世纪逐渐分化出去以后，这个母体本身并没有丧失其存在的理由和独立性”。
“母子”论从时间角度对社会科学、人文科学的理论起源及三者之间的“血缘关系”进行了论证。
不过，笼统的“母子”论是模糊的和具有可疑性的，因为：作为社会科学的“母体”的那些“人文科学”，与现代所谓的“人文科学”尽管语词相同，但其内涵却有较大差异；很难说，在现代形态的社会科学产生之前，现代形态的人文科学已经存在并且充当了现代社会科学的母体。
并且，他们忽视了人文科学存在的合理性，首先在于它具有不同于社会科学和自然科学的独特的研究对象、研究方法和社会功能。
二、“游移”论或“依附”论这种观点认为，过去，社会科学常常游移于人文科学和自然科学之间，并最终要依附于其中某一科学。
美国学者华勒斯坦等人指出：“早在1945年以前，社会科学便因为游移于两种文化之间而处在一种内部分裂状态中。
人类学的诗学探索
人类学是一门研究人类及其文化的学科，它探究人类在不同社会和文化背景下的行为、思维和价值观。
虽然人类学主要关注社会和文化现象，但它也可以与其他学科交叉，例如文学和诗学。
通过人类学的视角，可以进行一种独特的诗学探索，即研究诗歌和创造性写作在不同文化背景下的作用和意义。
诗学探索人类学的角度包括以下几个方面：
1. 文学和文化：人类学关注如何理解和解释文学作品以及其与特定文化和社会背景的关系。
诗歌作为一种文学形式，承载着文化的价值观、信仰和情感，人类学可以帮助揭示不同文化中诗歌的角色和意义。
2. 语言和表达：人类学研究语言和表达的多样性，诗歌作为一种特殊的语言形式，具有其独特的结构、节奏和意象。
人类学家可以通过对实地研究的语言使用和诗歌创作的观察，了解不同文化中对语言和表达的看法和应用方式。
3. 身份和归属感：诗歌不仅在文化中有重要地位，也与身份和归属感紧密相关。
人类学家可以通过研究诗歌的主题、形式和背后的社会背景，了解不同文化和社会群体的身份建构与诗歌之间的关系。
4. 口述传统和民族志：人类学通过采集口述历史和民族志资料，保留和研究诗歌传统，特别是口头诗歌。
这些口述传统中传递的诗歌反映了文化的价值、历史和社会关系，为研究诗学提供了重要的资源。
通过将诗学和人类学结合起来，我们可以深入了解诗歌和创造性写作对于个人、社会和文化意义的影响，以及诗歌如何在不同文化背景下塑造和表达人类的经验和共同性。
“田野工作的想象力”_在科学与艺术之间以《大河移民上访的故事》为例
“田野工作的想象力”_在科学与艺术之间以《大河移民上访的故事》为例《大河移民上访的故事》是哈瓦德高校人类学传授乔纳森·利金斯于1974年发表的探究效果。
利金斯深度田野，观察和参与了黎巴嫩大河流域的农村移民社区的生活，通过对这个社区的深度了解，他揭示了移民和上访这一特殊社会现象与黎巴嫩政治和文化环境的内在联系。
利金斯的田野工作起首呈现出了科学探究的态度与方法。
他通过实地观察和深度访谈，系统地记录了移民社区居民的生活、观念和动机。
他运用人类学的理论和观点，梳理出移民和上访行为的特点和模式，并将其置于社会、政治和历史的背景之中进行解读。
这种科学性的探究使得利金斯的探究具有学术价值和理论意义，不仅对人类学领域的探究有所贡献，也推动了人类社会学与政治学之间的交叉探究。
然而，利金斯的工作不仅仅是理性的科学观察，更是一种将想象力应用于田野工作的艺术表达。
他创设性地运用了叙事的方法，将自己的观察与想象融为一体，以一种文学化的方式呈现给读者。
他通过流畅的文字，生动的描绘和深度的人物刻画，使读者仿佛置身于移民社区，感受到居民的喜怒哀乐、渴求和奋斗，从而更深度地理解移民和上访行为背后的复杂动力和意义。
利金斯的想象力不仅体此刻他对个体阅历的描绘上，更体此刻他对社会集体的把握上。
他运用隐喻和象征的手法，将移民社区居民的命运与黎巴嫩政治的进步联系在一起。
他以大河为象征，将流淌和移民作为社会运动和历史进程的隐喻，使读者产生了一种更为深刻的理解和共鸣。
正是由于田野工作者的想象力的运用，使得《大河移民上访的故事》不再仅仅是一本学术著作，更成为一部兼具科学性和艺术性的作品。
通过详尽而细致的田野观察，利金斯以科学为基础揭示了移民社区的特点和模式；而通过想象力的发挥，他以艺术的形式展示了社区居民的心里世界和移民现象的意义。
这种融合了科学和艺术的田野工作，不仅提供了关于人类社会与文化的深度理解，更拓宽了人类学的探究范畴和方法论。
文学人类学专业博士论文
文学人类学专业
多重证据法研究
杨骊2009级文学人类学专业博士
内容简介：本文以多重证据法的理论与实践作为研究对象，进行文学人类学方法论跨学科、跨领域研究的尝试。
论文着重分析了二重证据法、三重证据法、四重证据法的学术史、理论源流、学术价值以及实践意义，考察多重证据法如何利用实证与阐释之间的巨大张力，在人类学的视阈进行文学与历史的对话，从跨越实证与阐释、融合人文与科学的维度来评述多重证据法的方法论价值。
族群身体叙事
张颖2010级文学人类学专业博士
内容简介：本文把“全国少数民族传统体育运动会”视作一类独特的民族志文本，将其置于“民族国家”与“全球化”的历史文化语境之下，研究这一文化事件所承载的多重模式的族群身体叙事，并以此来重新认知与定位多元的“族群身体”的社会文化功能与价值。
文本与唱本：苗族古歌的歌谣人类学研究
龙仙艳2010级文学人类学专业博士
内容简介：完整意义上的苗族古歌应包括文本与唱本，且后者是源，前者是流。
本文在文学人类学的学科背景下，苗族古歌的歌谣人类学研究是对“非汉民族的活态口头诗学”的个案考察，通过对其歌辞与民俗、唱者和受众、功能和传承等整体研究系统地探讨无字民族的口语诗学表达。
人文科学科普
人文科学科普一、什么是人文科学？人文科学是一门研究人类社会和人类文化的学科。
它包括了多个子学科，如历史学、哲学、社会学、人类学、文学等等。
人文科学的研究对象是人类的思想、价值观、社会制度、文化传统等。
二、人文科学的重要性人文科学在我们的日常生活中起着重要的作用。
它帮助我们了解人类的历史和文化，让我们更好地理解自己和他人。
人文科学也有助于培养我们的思辨能力和批判思维，帮助我们更好地分析问题和做出决策。
三、人文科学的发展历史1. 古希腊的人文科学古希腊是人文科学的发源地之一。
在古希腊，哲学家们开始探索宇宙的本质和人类的本质。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想对后世产生了深远的影响。
2. 文艺复兴时期的人文科学文艺复兴时期是人文科学的黄金时期。
在这个时期，人们重新研究古希腊和古罗马的文化和思想，并将其与基督教传统相结合。
文艺复兴时期的人文学者如达·芬奇、米开朗基罗等为人文科学的发展做出了重要贡献。
3. 当代人文科学的发展在当代，人文科学正在不断发展。
新兴的研究领域如性别研究、环境人文学等涉及到了人类社会和自然环境之间的关系。
同时，人文科学也在适应新的技术和社会变革的挑战，积极探索数字人文学等前沿领域。
四、人文科学的研究方法与技巧1. 文献搜集与阅读人文科学研究离不开对相关文献的搜集和阅读。
我们可以通过图书馆、学术期刊、互联网等渠道获取到大量的文献资料。
搜集到的文献需要仔细阅读和分析，以获取必要的信息和观点。
2. 学术写作与思考在人文科学的研究中，学术写作是一项重要的技能。
我们需要学会使用准确、清晰的语言表达自己的想法。
同时，我们也需要培养批判性思维，对文献中的观点进行思考和评价。
3. 田野调查与实地考察在某些人文科学研究中，田野调查和实地考察是必不可少的方法。
通过实地观察和采访，我们可以深入了解当地的文化、社会制度等情况，为研究提供更加全面和深入的资料。
4. 理论框架与方法论在人文科学的研究中，理论框架和方法论是指导研究的基础。
报告文学研究的文化人类学视角龚举善教授《走过世纪门》的一种解读
［收稿日期］!""#$%"$%"［基金项目］湖北省优秀中青年人才项目的阶段性成果（&&’"!%）［作者简介］赵崇璧（%&()*），男，湖北枝江人，郧阳师范高等专科学校中文系，教师。
报告文学研究的文化人类学视角———龚举善教授《走过世纪门》的一种解读+,-./012340526,780/9:-;,-60$79,<6252;28/=7;>06150=,/?0：@9AB52-9./9823:6211/98,<0:09,-6C D7,0EC >62F D298G-1<79赵崇璧HI@J :<298$E/（郧阳师范高等专科学校，湖北丹江口KK!(""）（!"#$%#&’(%)*(+,-.//(&(，0%#12%#&3."4"5(2-*2#%KK!(""）［摘要］龚举善教授研究报告文学的著作《走过世纪门》日前由红旗出版社出版，谢冕教授和尹均生教授给予了很高评价。
该著以文化人类学视角为观察点，比较全面、深入地探讨了!"世纪中外报告文学发生、发展的基本动因与演进路线，对新时期报告丈学创作及若干重要而敏感的理论问题进行了到位的阐释，并就新世纪以报告文学为核心的纪实写作前景作出了令人信服的乐观展望，堪称报告文学研究的新收获。
［关键词］龚举善；《走过世纪门》；报告文学研究；文化人类学视角［中图分类号］L!"(F)［文献标识码］@［文章编号］%""M $")&(（!""K ）"%$""#M $"K!"#$%&’$：:6211/98,<0:09,-6C D7,0EC >62F D298G-1<79，717E22N .07;/98O/,<1,-./012360526,780，<7160=09,;C E0095-E;/1<0.EC I298P/>-E;/1</98I2-10F >62F Q/0R/7979.>62F S/9G-91<098<7?075567/10.23/,175507679=0F L9,<0506150=,/?023=-;,-60$79,<6252;28C ，,<0E22N 0B5;2601O<C 79.<2O 60526,780E2,<7,<2T079.7E627.26/8/97,0179..0?0;251/9!",<=09,-6C ，233061,<2-8<,3-;0B5;797,/2912390O $06760526,780O6/,/98，79.7;12562?/.010330=,/?012;-,/291,212T01/89/3/=79,79.1091/,/?0,<0260,/=7;562E;0T1F U<0E22N ，7;12=29?/9=/98;C 79,/=/57,/98,<025,/T/1,/=562150=,132690O $=09,-6C .2=-T09,76C O6/,/98O/,<60526,78071/,1=260=291,/,-09,，/11-55210.,2E0,<090O 7=</0?0T09,/91,-./012360526,780F()*+,%-#：D298G-1<79；:6211/98,<0:09,-6C D7,0；+,-./012360526,780；:-;,-60$79,<6252;28/=7;506150=,/?0尽管中国报告文学已走过了百年之旅，但对于报告文学理论建设来说，要进行明晰而精确的阐释以求显现其“本真”却并非易事。
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【 键 词 】 类 学 写作 ； 学 ； 学人 类 学 关 人 科 文
中 图 分 类 号 ： ５ Ｃ９ ８ 文献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ３ ８ ０ ２ １ ）２ ０ ４ — ４ １ ７ — ０ ４（ ０ １ ０ — ０ ５ ０
本 文 是本届 年会 的命 题作 文 之一 。 如之 前介 绍 的 ， 酿这 个话 题 已有很 正 酝
此 分为 三层 来谈 ． 望为 大家 的进 一步 讨论 提供 一个起 点 。 希
问题 一 ： 谓 “ 类 学 写 作 ” 何 人 ？
这 是首先 必 须 回答 的问题 ， 不然 就无 法继 续 展开 相关 的讨论 。在我 看来 ，
在众 多 乃至 可 以说是无 限的可 能话 题里 ， 选择 什 么样 的 问题 来思 考 ， 身就 有 本 了学术 和实 践 的重要 意义 。 一个 问题 的提 出 ， 每 其实 就包 含 了提 问者特 定 的原 因 、 图和 目标 ， 下 的则要 看学 界 和社会 是 否对 此认 可和 参与 。 意 余 什 么是人 类学 写作 ？这 是一 个仁 者见 仁 、 智者 见智 的 问题 。我 想先从 人类
教授 所讲 “ 始 主义复 归 ” 原 就是 对此 危机 的一种 回
应 ［。其 他 的 回应 还 有很 多 ， １ ］ 在福 柯 那里 ， 则是 从 根 本上 彻底 解构 人类 知识 的可 能性 。 为什 么 呢？ 因
所 以 ，写 作 ”一词 想表 达 的 内容 并 非仅 是字 面上 “
的书 写之 意 ， 是 指涉 了更 为广 泛 的层 面和 类 型 ． 而
的文学 性 ； 而使 二者 得 以关联 的媒 介 、 桥梁 或平 台是 什 么呢 ？ 是写 作 。 这意 正 在
义 上 。 以说 。 类学 写作 就是 具有 人类 学性 的书写或 表 达 可 人 阐释这 个 问题需 要 回到写 作 的人类 学性 。 这是 更广 泛 的问题 。 从古 往今 来
的普遍 特性 看 ， 写作 或表 达是 人类 生命 的一 种基 本 现象 。因此 ， 这个 问题 又可
徐 新 建
（ 川大 学 俗 文化研 究 所 ， 川 成都 ６０６ ） 四 四 １０ ４
【 摘 要 】从 科 学 与 文 学 关 联 的 角度 关 注 “ 类 学 写 作 ” 人 问题 ， 论 写作 的 人 类 性 和 人 类 写 作 性 ； 出 “ 类 学 写 讨 提 人
作 ” 是 人 类 自我 认 知 的 文 本 呈 现 ， 人 类 文 化 的 “自 画 像 ” 就 是 。
为知识 后 面是社 会分 层 了的权力 和暴 力， 将其 揭穿
的话 可能 只 能剩 下虚 幻 。在这 样一 个对 人 类知 识
指 涉 着更深 层 的人 类本 性 。我想 ， 此 意义 上 ， 在 可 以说不 了解 人类 所 具有 的写 作性 ． 就不 了解 人 。 也
具 有 根本颠 覆 性 的时代 里 。被 激发 出来 的反思 和 讨 论 日益增 多 ，人类 学写作 ” 视为其 中之 一 。 “ 可 在 这 样 的背 景 下 ， 认为 ， 们 的本届 年会 其 实是 回 我 我
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Ｍ ａ ．２ １ ｒ ０１ Ｖｏ ． ０ Ｉ３ Ｎｏ ２ ．
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第３ ０卷
第 ２期
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人 类 学 写作 ： 学 与 文 学 的并 置 、 容 ① 科 兼
收 稿 日期 ：０ ０ １ ～ ５ ２ １— ２ １
作者简 介 ： 新建 ， 徐 四川 大 学 中 国俗 文 化 研 究 所 教 授 ， 士 生 导 师 ， 要 从 事 文 学 人 类 学 的 博 主
研究 。
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反过 来讲 ， 即人类 的写 作性 。需 要 说 明的是 ， 在这
里借 用汉 语 的“ 作 ” 个 词 ， 实 是可 以替 换 的 写 这 其 其可 以是一 种 言说 、 达或 一种 呈现 。 以我们 关 表 所
长 时 间了 。 目的是想 对 中 国文学人 类 学做 一点 学理 上 的推 进 。本 次会 议选 择
“ 类学 写作 ” 是一 个既 新也 旧的思考 。 人 算 不过 ， 如在第 一 天发 言时 就有学 者 正 站 出来 质疑 的那 样 ， 同时又 是个有 争议 的话 题 。在 本 文有 限 的篇 幅 里 ， 将 这 我
注 的并不 一定 只是 书 面 的东西 ，也 不受 成 品形 式
问题 二 ？
我们 为 什么要 研 究人 类学 写作 ？这里 有很 多
讨论 的可 能性 。 较宽 的角度 来看 ， 从 我们 现在 面对 的是 ２ ０世 纪 以来 人类 知识 的危 机 ． 以及 面 对危 机 的各 种挣 扎 、 反抗 和 寻找 。在本 届 年会 上 ， 方克 强
学 的角度 进入 。在 本次会 上 ， 有学 者 认为不 存 在人 类 学 写作 ， 这是 用 既定 的文
学分 类 和标准 来做 的界 定 。 我认 为这体 现 了一种 明显 的学 科偏 见 。 在此我 要强 调 的双 向的视 野 和认 同 ， 即一方 面面 对文 学写 作 的人类 学 性 。 同时关 注人 类学
的约 束 。 也就是 说 ， 人类 的写作 性所 呈现 出来 的可
以是 岩 画 、 塑 、 筑 、 饰 ， 可 以是 歌 唱 、 式 雕 建 服 也 仪
或节 日、 典 等等 。左 右这 些表 现 出来 的成 果 ， 祭 都
有 一个 内在 的统一 特征 ， 们 叫它人 类 的写 作性 。 我
２１ ０ １年 ３月
重 庆 文 理 学 院 学 报 （ 会 科 学版 ） 社
ｏ ａ ｃ ｅ ｉｉ Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｏ ｇ ｉ ｇ Ｕｎｉｅ ｓｔ ｆＡｒｓａ ｄ Ｓ ｉｎｃ ｓＳ ｃ ｌＳ ｉ ｎｃｅｓ Ｅ ｄ ｔｏｎ ） ｏ ｒ ａ ｆＣｈ ｎ ｑ ｎ ｖ ｒ ｉｙｏ ｔ ｎ ｃ ｅ ｅ （ ｉ