太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(9)“仔细留心向推求,屈伸开合听自由”
太极拳谱汇总（1）
太极拳谱汇总（1）01、无极歌无形无象无纷拏，一片神行至道誇。
参透虚无根蒂固，浑浑沌沌乐无涯。
02、太极歌太极原生无极中，混元一气感斯通。
先天逆运随机变，万象包罗易理中。
03、四性归原歌世人不知己之性，何能得知人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。
我赖天地以存身，天地赖我以致局。
若能先求知我性，天地授我偏独灵。
04、周身大用论一要心性与意静，自然无处不轻灵。
二要遍体气流行，一定继续不能停。
三要喉头永不抛，问尽天下众英豪。
如询大用缘何得，表里精粗无不到。
05、八字歌掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。
若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。
采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。
果得沾粘连随字，得其环中不支离。
06、心会论腰脊为第一之主宰，喉头为第二之主宰，心地为第三之主宰。
丹田为第一之宾辅，掌指为第二之宾辅，足掌为第三之宾辅。
07、功用歌轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病。
若得四两拨千斤，开合鼓荡主宰定。
08、十六关要论蹬之于足，行之于腿，纵之于膝，活泼于腰，灵通于背，神贯于顶，流行于气，运之于掌；通之于指，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，浑噩于身，全体发之于毛。
09、授秘歌无形无象（忘其有己），全体透空（内外如一）。
应物自然（随心所欲），西山悬磬（海阔天空）。
虎吼猿鸣（锻炼阴精），水清河净（心死神活）。
翻江播海（气血流动），尽性立命（神充气足）。
注：以上1——9见于宋书铭传抄谱《宋远桥述记太极拳源流》10、学太极拳须敛神聚气论太极之先，本为无极。
鸿蒙一炁，混然不分，故无极为太极之母，即万物先天之机也。
二炁分，天地判，始成太极。
二炁为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。
天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑，阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始生万物。
人之生世，本有一无极，先天之机是也。
迨入后天，即成太极。
故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。
人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。
人之生机，全恃神气。
张三丰太极太极拳及内功理论
张三丰太极拳及内功理论一、大道论（一）上篇夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。
无极为无名，无名者，天地之始。
太极为有名，有名者，万物之母。
因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。
今专以人生言之。
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。
无极为阴静，阴静阳亦静也。
父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。
太极为阳动，阳动阴亦动也。
自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。
故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。
嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。
斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神，则曰真性。
神思静而中长元气，则曰真命。
浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。
人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。
心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。
而欲长有其身，难矣。
观此生死之道，人以为常，诚为可惜。
然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。
仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。
夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。
圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。
他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。
彼其心，不皆有君父仁义之心哉？予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。
儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释（6）“势势揆心须用意，得来不觉费工夫”
太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释（6）“势势揆心须用意，得来不觉费工夫”太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(6)作者魏坤梁【原文】B4 势势揆心①须用意②，得来不觉③费工夫④。
【字词注释】①揆心——“揆心”即“揆于心”，“揆”之义为度量、揣度等，如《汉书·董仲舒传》：“孔子作《春秋》，上揆之天道，下质诸人情”。
上文中“揆心”被引申为指在心里分析、揣度。
②用意——“用”是指使用、施展。
“意”指精神功能。
③不觉——“不觉”有多义，可表示没有发觉，如汉·张衡《东京赋》：“放心不觉乐而无节。
”又可表示想不到，如《水浒传》二回：“不觉荏苒光阴，早过半年之上。
”清·古奘《山行》：“偶然乘兴往，不觉入云深。
”上文中之“不觉”之意为始料不及，一般人想不到。
④工夫——所用的时间和精力。
如《抱朴子·遐览》：“艺文不贵，徒消工夫。
”【语法修辞分析】“得来”的宾语“用意”和主语“习练者”均被省略。
【今译】在心里细细分析十三势长拳的每一势动作都是由意所支配的，获得这种本领，想不到是需要耗费很多时间精力的。
【探讨】“势势揆心须用意，得来不觉费工夫”反映太极拳达到懂劲以后每势每式都是“意”作用的结果，这种“意”的获得是十分不容易的，所以这“意”不是日常的思维意识，因为日常的思维意识之“意”对于谁都是不需要经过专门学习、不需要化费想不到的工夫去练习而能够做得到的。
这种“意”应该就是《杨氏老谱·太极懂劲解》所说的“无须有心之运用耳”之“意”，就是杨澄甫先生在《太极拳使用法》中所说的“心中不知”之“意”，就是李雅轩先生在《随笔》中所说的“有意无意”、孙禄堂先生在《拳意述真》中所说的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”之“意”，这句话中的“用意”指的就是“用真意”。
所谓“真意”就是指不需要思维意识活动、没有意识活动的“意”，相当于是近现代催眠术研究中的所说的不经过意识支配的潜意识、条件反射，练拳用“意”就是要达到不假思索地完成动作。
《太极十三丹功》的心法口诀，附李派太极十三丹功演练珍贵视频
《太极⼗三丹功》的⼼法⼝诀，附李派太极⼗三丹功演练珍贵视频太极拳⽓功太极拳是⾼级⽓功，因为练太极拳，需要注重内功，内劲的修炼，讲究练⽓，练功，练神，修的是精⽓神！8篇原创内容公众号正⽂说到原始太极拳，我们⼀起看⼀下太极拳的起源，虽说太极拳的起源有很多种说法，但墨缘还是⽐较认同下⾯这个。
拳谱记载：“黄帝偶⾏于坡前，看见蛇鹊相⽃紧相连，鹊攻尾，⾸来救；鹊攻⾸，尾相连；鹊攻中，⾸尾援。
黄帝见到⾮偶然，从此留下太极拳。
”也就是说最原始的太极拳是由轩辕黄帝根据蛇鹊相⽃所创。
这是⼀套仿⽣拳，然后到了张三丰⼿上，结合了各种动物形态，以及把技击、养⽣、丹道融⼊其中，最后有了真正的太极拳，这个时候都是原汁原味的道家拳法。
当然没有谁是凭空创拳的，古今流传都是经过⼀代⼜⼀代⼈的磨炼传承，都有先辈智慧的结晶。
不过也会有传承遗失断层的现象，现在很多古拳法都没有了传承，即便是打者古拳法的旗号也未必是真正原汁原味的古拳法，⼤部分是按先辈留存的⼀些招数，结合古拳法的⼝诀⼼法整理出来的。
所以⼀会分享的，视频和招数类的都要有⼀种探索求知的⼼态。
太极⼗三丹法，是模仿13种动物的独特本领和形体动作⽽编制的操练⽅法。
这13种动物是：狮、蛇、雀、猿、虎、鹤、熊、蟾、龙、凤、鸡、猫、马，故⼜称“仿⽣⼗三形”。
太极⼗三丹法也叫⼗三式太极拳，因为它是融武术、⽓功于⼀体的仿⽣功法，讲究易筋、易⾻、易⼒，练精、练⽓、练神，内功和外功俱练，并且遵循道家修真图的丹功修⾏，所以也叫太极⼗三丹法。
不过话虽如此，这⼼法⼝诀以及太极拳理应该是真传，在以前是绝对看不到的，估计花重⾦也未必能求⼀见，可贵⾄极，墨缘先贴出来，⼤家⼀起揣摩⼀番。
⼀、狮⼦摇头滚珠丹狮⼦欣然⼤张⼝，摇头摆尾滚圆球。
上下前后左右转，六合乾坤掌中（柔）⼆、长蛇串珠扭腰丹长蛇串珠扭腰功，屈伸开合⾝体轻，尾能护头头护尾，柔软功夫第⼀宗。
另⼀处作：尾能（获头头获尾），柔软功夫第⼀宗。
三、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜⼜欢。
太极拳经山右王宗岳+散手歌诀
太极拳经山右王宗岳十三势论一举动，周身俱要轻灵。
尤须贯串。
气宜鼓荡。
神宜内练。
无使有缺陷处。
无使有高低处。
无使有断续处。
其根在于脚。
发于腿。
主宰于腰。
行于手指。
由脚而腿而腰。
总须完整一气。
向前退后。
乃得机得势。
有不得机得势处。
身便散乱。
其病必于腰腿求之。
上下前后左右皆然。
凡此皆是意。
不在外面。
有上即有下。
有左即有右。
如意要向上。
即于下意。
若将物掀起而加以挫之之意。
斯其根自断。
乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚。
一处自有一处虚实。
处处总此一虚实。
周身节节贯串。
勿令毫丝间断耳。
太极拳论太极者。
无极而生。
阴阳之母也。
动之则分。
静之则和。
无过不及。
随曲就伸。
人刚我柔谓之走。
我顺人背谓之粘。
动急则急应。
动缓则缓随。
虽变化万端。
而理为一贯。
由著熟而渐悟懂劲。
由懂劲而阶及神明。
然非用力。
不能豁然贯通焉。
须领顶劲。
气沉丹田。
不偏不倚。
忽隐忽现。
左重则左虚。
右重则右杳。
仰则弥高。
俯则弥深。
进之则欲长。
退之则欲促。
一羽不能加。
蝇虫不能落。
人不知我。
我独知人。
英雄所向无敌。
盖皆由此而及也。
斯致旁门甚多。
虽势有区别。
概不外乎壮欺弱。
慢让快耳。
有力打无力。
手慢让手快。
是皆先天自然之能。
非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句。
显非力胜。
观耄耋能御众之形。
快何能为。
立如平准。
活似车轮。
偏沉则随。
双重则滞。
每见数年纯工。
不能运化者。
率皆自为人制。
双重之病未悟耳。
惟欲避此病。
须知阴阳。
粘即是走。
走即是粘。
阴不离阳。
阳不离阴。
阴阳相济。
方为懂劲。
懂劲后。
愈练愈精。
默识揣摩。
渐至从心所欲。
本是舍己从人。
多悟舍近求远。
所谓差之毫厘。
谬之千里。
学者不可不详辨巫。
是为论。
太极拳解长拳者。
如长江大海。
滔滔不绝。
十三势者。
掤、履、挤、按、采、挒、肘、靠。
此八卦也。
进步、退步、左顾、右盼、中定。
此五行也。
掤、履、挤、按。
四正方也。
采、挒、肘、靠。
即干、坤、艮、巽。
四斜角也。
进、退、顾、盼、定。
即金、木、水、火、土也。
十三势歌十三总势莫轻视。
命意源头在腰膝。
陈氏太极拳老架十三式
陈氏太极拳老架十三式陈氏太极拳老架十三式十三式太极拳中的金刚捣硾，掩手肱拳为陈氏太极拳独特刚柔并用的动作，可刚柔并用也可柔而不发。
单鞭、揽扎衣的左顾右盼;单鞭、六封四闭的大开大合;雀地龙和金鸡独立的下势与独立的上下屈伸;倒卷肱和白鹅亮翅的退中有进，进中有退等，组合成了一套完美的套路。
几十年来在世界上传习收到了良好的效果，深受练习者的喜爱。
为练好陈氏太极拳奠定了扎实的基础。
陈氏太极拳老架十三式拳谱起势亦静亦动两仪生，阴阳开合立身正，气沉丹田周天转，不知不觉得功成。
1、金刚捣硾金刚捣碓双手起, 重心右移往后捋，重心右移左脚上, 双手转前向左挤，重心左移右足上，拳击面门膝击裆。
2、揽扎衣揽扎衣式招式奇，双手互转重心移，忽灵右足右横上，右臂横扫敌难当。
3、六封四闭六封四闭须放松，肩肘腕手尽显柔，肩靠肘击都用上，占敌位前吾为雄。
4、单鞭单鞭一势最为雄，左象箭来右似弓，要彼使劲来打吾，引动四两拨千斤。
5、雀地龙雀地龙势低身法，意在攻下将敌挫，右手抓住他手臂，猛然铲他脚底窝。
6、金鸡独立金鸡独立身法正，左右平衡象杆秤，中处摆开劲要猛，引带击摔在于拧。
7、倒卷肱说说守势倒卷肱，前腿弓来后足登，双手左右相照应，一边引来一边攻。
8、白鹅亮翅白鹅亮翅用劲巧，左右上下妙在腰，右撑左按无定势，遇顶则丢劲要轻。
9、斜行除了单鞭是斜形，先左后右往下拧，上擒下铲似进步，关键在于不丢顶。
10、掩手肱拳这与上招紧相连，先掩敌手再出拳，蓄而后发劲贯足，转腰出拳击敌胸。
11、双摆莲甩起右脚双摆莲，意在胯处右脚悬，先合后开猛用力，双手拍脚响震天。
12、当头炮当头炮式威力大，劲贯双拳将力发，双手引带向下捋，提手转腰把敌击。
13、金刚捣硾收式还是大捣碓，招势用完名史垂，要问咱家用那式，太极一运定乾坤。
收势上接宇宙下通地，宇宙精华集地气，气沉丹田归心圆，长寿之秘练太极。
陈式太极拳的主要传承河南省温县陈家沟，陈氏世传之太极拳，取法太极阴阳开合之理，运刚柔化发之劲，为中国武术之上乘者。
“全身意在精神不在气，在气则滞”探释——古代太极拳经典拳谱名言探释
“全身意在精神不在气，在气则滞”探释——古代太极拳经典拳谱名言探释古代太极拳经典拳谱中有这样一句歌诀：“全身意在精神不在气，在气则滞”。
迄今为止所知道的太极拳古拳谱在近代社会上一定范围内流传的印刷品中，杨班侯的弟子陈秀峰先生的《太极拳真谱》是出现这句歌诀最早的石印本。
民国元年（1911年）时任北京第三中学堂、第一中学堂校长兼任高等学堂校长的杨家弟子关百益先生的《太极拳经》是出现这句歌诀最早的油印本。
而这段话所出现的拳谱，1925年出版的陈微明先生的《太极拳术》称为《十三势行功心解》，1931年出版的杨澄甫先生的《太极拳使用法》却称为《原文》，其前一篇称为《王宗岳原序》，此《原文》应该也是属于王宗岳所作。
•“刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然”用肚皮推手、练太极拳心法分享！•太极拳之真功三秘法！太极妙道，一气贯穿，全在胸中腰间开合。
•杨氏太极秘法：不动手，以脊柱行拳！疏经脉、通气血、养生祛病的根本所在。
•丹田在哪?如何做到气沉丹田?太极拳之气沉丹田功法！•“命门后撑”技法的重要之处在于以意贯注之,意之所注，真气从之”•【学】气是什么到底存不存在气在太极拳练习中的作用对于“全身意在精神不在气，在气则滞”，陈微明先生在《太极拳术》中与这一句之后的“有气者无力，无气者纯刚”一起解释为：“太极纯以神行，不尚气力，此气言后天之气力也。
盖养气之气为先天之气；运气之气为后天之气。
后天之气有尽，先天之气无穷。
”将句中的“气”都理解为是“运气之气”、“后天之气”，认为是太极拳所不需要的“气”；认为太极拳所需要的“气”是“先天之气”。
这样的说法显然没有解释清楚这段话的意思，而且牵强附会、难以自圆。
如“先天之气”也是属于“气”；又书中同首拳谱明确指出“以心行气……以气运身”，而“行气”与“运气”就是一回事，“运气之气”怎么会是太极拳所不需要的呢？杨澄甫先生1931年出版的《太极拳使用法》对“全身意在精神不在气，在气则滞”则是这样解释：“人身有三宝，曰精、气、神，太极意在此，不在气者不在运气之气；在气则滞如运气澎涨一部分，滞而不灵。
太极拳四十二式口诀
太极拳四十二式口诀第一段〈一〉起势1、垂手立正2、向左开步3、两手平提4、曲膝下按〈二〉右揽雀尾1、右转撇脚2、丁步右抱3、弓步左掤4、向左旋腰5、丁步左抱6、右转开步7、弓步右掤8、左抱右拈9、后坐左捋10、弓步前挤11、后坐反掤13、丁步斜按〈三〉左单鞭1、(勾手)转体开步2、弓步左推〈四〉提手1、后坐扣脚2、右转平摆3、换重提腿4、翘脚合掌〈五〉白鹤亮翅1、左转下捋2、撤步抱球3、右转提手4、虚步亮掌〈六〉搂膝拗步(二式)1、右落左拨2、丁步反提3、弯肘开步4、搂膝推掌6、丁步反提7、弯肘开步8、搂膝推掌〈七〉撇身捶1、(东北)后坐撇脚2、丁步握拳3、上步提拳4、弓步撇拳〈八〉捋挤势(二式)1、后坐扣脚2、弓步平抹3、丁步左捋4、上步搭手5、弓步前挤6、后坐扣脚7、弓步平抹8、丁步右捋9、上步搭手10、弓步前挤〈九〉进步搬拦捶1、后坐撇脚2、左转伸掌3、丁步抱拳4、摆步搬拳5、拦掌上步6、弓步冲拳〈十〉如封似闭1、穿手翻掌2、后坐脱手3、跟步前按第二段〈十一〉开合手1、右转开手2、左坐合手〈十二〉单鞭1、右侧翻手2、开手重右〈十三〉肘底捶1、换重扣脚3、丁步右抱4、摆步左分5、跟步右摆6、翘脚穿掌〈十四〉转身推掌(二式)1、撤步反提2、左转弯肘3、跟步推掌(北)4、转体反提5、弯肘上步6、跟步推掌(南)〈十五〉玉女穿梭(二式)1、撤步伸掌2、丁步左捋3、出步搭手4、弓步右掤5、跟步反掤6、换重出步7、右架左推9、弓步平抹10、丁步右捋11、出步搭手12、弓步左掤13、跟步反掤14、换重出步15、左架右推〈十六〉右左蹬脚1、后坐扣脚2、弓步绞臂3、丁步叉抱4、提膝反掌5、开掌蹬脚6、收腿抱掌7、落步穿掌8、弓步绞臂9、丁步叉抱10、丁步叉抱11、丁步叉抱〈十七〉掩手肱捶1、丁步合臂2、铲步压掌3、马步开掌4、右坐握拳5、弓步冲拳〈十八〉野马分鬃（二式）1、左转捋掌2、右转搭臂3、弓步横列4、后坐摆掌5、提膝托掌6、弓步穿掌7、后坐撇脚8、提膝托掌9、弓步穿掌第三段〈十九〉云手（三式）1、后坐扣脚2、左转摆掌3、右坐云转4、左云换重5、反掌并步6、右云换重7、反掌开步8、左云换重9、反掌并步10、右云换重11、反掌开步12、左云换重13、反掌并步〈二十〉独立打虎1、撤步探掌2、左转下捋（扣脚）3、独立贯拳〈二十一〉右分脚1、右转叉抱2、开掌分脚〈二十二〉双峰贯耳1、收腿并掌2、落步垂手3、弓步贯拳〈二十三〉左分脚1、后坐开掌2、丁步叉抱3、提膝反掌4、开掌分脚〈二十四〉转身拍脚1、点步沉肘2、右转叉抱3、踢腿拍脚〈二十五〉进步栽捶1、落步左拨2、出步握拳3、弓步栽捶〈二十六〉斜飞势1、后坐撇脚2、丁步交臂3、右转开步4、裆步斜靠〈二十七〉单鞭下势1、换重右碾2、摆掌勾手3、仆步穿掌〈二十八〉金鸡独立（二式）1、（弓步）撩掌勾手2、提膝挑掌3、退后落步4、提膝挑掌〈二十九〉退步穿掌1、退步穿掌第四段〈三十〉虚步压掌1、后坐扣脚2、左拨右搂3、虚步压掌〈三十一〉独立托掌1、提膝托掌〈三十二〉马步靠1、摆步左拨3、出步搭臂4、半马步靠〈三十三〉转身大捋1、后坐旋掌2、并步平托3、左转平捋4、撤步左捋5、裆步压肘〈三十四〉歇步擒打1、换重右转2、右掤左穿3、左转撇脚4、歇步擒打〈三十五〉穿掌下势1、收脚提掌2、撤步摆掌3、仆步穿掌〈三十六〉上步七星1、弓步挑掌〈三十七〉退步跨虎1、撤步右搂2、左落右格3、提膝挑掌〈三十八〉转身摆莲1、扣脚落步2、转身穿掌3、虚步伸掌4、摆腿拍脚〈三十九〉弯弓射虎1、独立摆掌2、落步按捋3、弯肘对拳〈四十十〉左揽雀尾1、后坐撇脚2、右转伸掌3、丁步右抱4、弓步左掤5、右抱左拈6、后坐右捋捋7、弓步前挤8、后坐拖掌9、弓步前按〈四十一〉十字手1、后坐扣脚2、右转开掌3、左坐沉肘4、叉抱并步〈四十二〉收势1、反掌下按2、立正还原名称口诀:起势揽雀单鞭挥、二组开合单鞭挥、三组云手独立虎、压掌托掌马步靠。
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太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(9)“仔细留心向推求，
屈伸开合听自由”
太极拳古代经典拳谱《十三势歌》探释(9)
作者魏坤梁
【原文】
B7 仔细留心向①推求②，屈伸开合③听自由④。
【字词注释】
①向——介词，表示动作的对象，相当于现代汉语的“对”。
②推求——寻求、探索，如《后汉书·王烈传》：“烈使推求。
”上文中之“推求”指研究、琢磨、体悟等。
③屈伸开合——“屈伸”包括了王宗岳注文中的“随屈就伸”，也就是沾粘连随；“开合”是武术中常用的术语，指展放和收缩，不同的武术拳种有不同的概念，太极拳的“开合”主要是指“内开外合”，是由内及外的，也包括了沾粘连随；而太极拳的发劲也是“屈伸开合”的反映；因此，十三势长拳的所有动作都可以用“屈伸开合”来概括，所以，“屈伸开合”是借代指太极拳的所有活动。
④听自由——由己作主，不受限制和拘束，如南北朝《孔雀东南飞》：“吾意久怀忿，汝岂得自由。
”“听”为任凭之义，如
《庄子·徐无鬼》：“匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。
”上文中之“听自由”也就是王宗岳所说的“从心所欲”，是太极拳达到“懂劲”之后的功夫境界。
【语法修辞分析】
“仔细留心向推求”中的介词“向”所涉及的内容﹙即以上B1至B6所阐述的内容﹚被省略。
【今译】
仔细潜心地对上述法则进行推研，就可达到屈伸开合从心所欲的懂劲与神明的水平。
【探讨】
太极拳锻炼的目的是要“由着熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”达到“从心所欲”，也就是“听自由”。
而要达到这样的目的，就必须一丝不苟地遵循太极拳的各种法则要领，但是形成文字语言的法则要领是具有一定抽象性的，虽然有的为太极拳所独有的，但有的也可以用以表述非太极拳的概念，所以是应该“仔细留心向推求”的。
太极拳的“屈伸”包括了“缓应急随”的“随屈就伸”，也就是“沾粘连随”，与非太极拳的“屈伸”是不一样的。
那么，太极拳的“开合”是指什么？太极拳的“开合”有多种所指，“开合按势怀中抱”也就是手臂的“掤劲”是太极拳特征性的“开合”；太极拳的“开合”表现为展放和收缩，而且如杨澄甫先生在《太极拳术十要》中所说的“所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合
者，不但手足合，心意亦与之俱合”，十分清楚地反映了“开合”包含了手足的向外扩展运动和向内的收缩运动，语中所说的“心意”其实是还包含了胸脊，就是说太极拳的四肢“开合”都是躯体运动的体现和延伸，就如李雅轩先生在他的《随笔》中所说的“如一势之开，不但四肢开，而心意胸脊必先为之开；如一势合，不但四肢合，而心意脊部必先为之合，凡一切动作必须由内达外”，这段话清楚地说明了无论是开是合，都是胸脊首先动作的，而太极拳的动作是“开”是“合”，也可以以胸脊的感觉来判断，胸脊主要是撑开的感觉那就是“开”，胸脊主要是裹拢的感觉那就是“合”；也可以这样认为：一个动态的含胸拔背就是一个开合。
所以，太极拳的一个拳式往往有几个开合，有的动作先开后合，有的动作先合后开；太极拳所谓的“吞吐”其实也是“开合”，“吞”往往属于先开后合的，而“吐”往往属于先合后开。
由于一个词往往可以仁者见仁，智者见智地因人而异，不同的人可以用同一个词表示不同的概念，“开合”也是如此，比如揽雀尾的按，有人着眼于手与身体的距离关系表示为“开”，而又有人着眼于两手的距离关系而表示为“合”，所以，对于有些“开合”的表述，必须弄清楚其着眼点，“开合”毕竟是具有一定抽象概括的词。
根据太极拳“根于脚”的特性，太极拳的“开合”应该是全身整体性的。
金仁霖先生就指出太极拳的“开合”是由下而上发生的，具有“里开外合”的特性，就是里开之后必定外合。
具体地说，
“里开”是从下往上开，就象整个人紧贴拥抱着一个渐渐膨胀
扩大的气球，拥抱者的腿、腹、胸就依次向后贴，再而，胸的两外侧向外扩大，但由于背脊向后靠而使得小臂在前方合拢了，从而又形成了“前合”；所以，太极拳开的两手臂无限
延长线必定会相交。
由下而上的“里开外合”反映了“如练一气”的由下而上，太极拳的所有动作都是“屈伸开合”的表现。
具
体地说，太极拳每一个手臂的开，都是由下而上再由胸脊开始开，手臂的外侧和背脊就象是自行车的外轮胎，手臂的内侧和胸部就象是自行车的内轮胎，开就象是内轮胎被充气，随着充气，内轮胎扩大挤向外轮胎，使外轮胎不断扩大，因而含胸拔背尤其地加强，促使两手臂均匀地向四面八方扩张开，但不论如何地开，都包含着合，不会出现两臂向背脊方向反张，如不论倒撵猴拳式中两臂向前后张开135°还是似乎成了180°，其实两臂仍然如拥抱着一个大球，因为这两臂是自行车轮胎的一部分，如果出现两臂向背脊方向反张或伸直，那这是散而不是开了；每手臂的合都是由下而上由胸脊开始合，两手臂也是均匀地由外向内收拢，不会出现肘部或大臂进入了胸部，不然的话，那不是合而是瘪了。
又如单鞭的两手虽然很开展，但仍然如拥抱着一个十分大的球，这样的拳式才存在着太极拳的武术价值，因为套路中的拳式往往是实际应用适当的夸张，单鞭的勾手主要是承担着捋化作用，而竖掌主要是承担着攻击作用，这个拳式实际应用时两手的距
离是根据实际需要决定的，往往可能还是很小的。
如果拳式的开合不具有这样的特征，那就不是太极拳的开合。
比如有的人单鞭拳式的完成时，从俯视角度看，推掌的大小臂和勾手的大小臂各都是一条直线，这样两手臂的无限延长线必定是不可能相交的，这样的姿势是难以实现太极拳特有武术作用的，就不是太极拳的拳姿。
所谓的“屈伸开合”显然就是表示太极拳外观上的全部姿势动作，但歌诀要阐述的是：只有“仔细留心向推求”了，这“屈伸开合”才能“听自由”；这“仔细留心向推求”也是歌诀首句所说的“十三总势莫轻视”的一个重要内容，也是“势势揆心须用意”的内容。
那么，“向”什么呢？就是“向”从歌诀第二句至第十二句的“命意源头在腰隙，变转虚实须留意，气遍身躯不少滞，静中触动动犹静，因敌变化示神奇，势势揆心须用意，得来不觉费功夫，刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然，尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
这些要领，也可以用“腰为主宰、气为旗、左宜右有虚实处、一羽不能加、虽动犹静、气宜鼓荡、神宜内敛、立身中正、虚领顶劲”等等来表示，其实歌诀第二句至第十二句所述及的这些要领是太极拳所有要领的
框架，涉及到了太极拳古拳谱所阐述的内外表里方方面面无论巨细的各种要领。
歌诀要阐述的就是只有遵循了太极拳的这些要领，太极拳的“渐至从心所欲”才能实现。
【考辨】
《乾隆抄本》、杨氏《太极拳使用法》和武、李氏《廉让堂太极拳谱》中，上句都相同。