老子期末试题
国家开放大学电大本科《文论专题》2023-2024期末试题及答案(试卷代号：1250)
国家开放大学电大本科《文论专题》2023-2024期末试题及答案(试卷代号：1250)一、填空题（每空3分，共30分）1．“观群怨”说是孔子关于文艺的社会作用的著名论述，对后世文论的发展影响巨大。
2．庄子关于“言”“意”关系的论述，集中于“道不可言”“言不尽意”“得意忘言”三点。
3.魏晋南北朝时期是中国古代文论发展的高峰期，被鲁迅先生称为“文学的自觉时代”。
4．刘勰将“通变”范畴明确运用到讨论文学继承与革新的关系问题上，代表着《文心雕龙》在文论史上最为突出的贡献。
5．在《与李生论诗书》中，司空图提出“韵外之致”说，揭示了“韵味”说的审美内涵“近而不浮，远而不尽”。
6．严羽强调学诗辨体，将大历以前的诗歌定格为“第一义”之诗，而学习中晚唐以及宋代诗歌则是为旁门所惑。
7．“师法自然”是叶燮诗歌创作方法论的核心，强调创作必需掌握依乎“自然”的“理、事、情”。
8．金圣叹的文学理论思想主要体现在《第五才子书水浒传》和《第六才子书西厢记》中。
9。
在戏曲创作和演出上，李渔主张通俗化，“浅处见才”说构成了其戏曲理论崇尚通俗的思想核心。
10.“境界”说是王国维文艺美学理论中影响最大、最有代表性的部分，集中体现于《人间词话》中。
二、简答题（每小题15分，共30分）11．简述布瓦洛的诗学原则。
答：(1)理性至上；(2)摹仿自然；(3)效法古典。
（每点5分）12.简述新批评派文学构成论关于文学层面的认识。
答：(1)声音层面；(4分)(2)意义层面；（4分）(3)意象和隐喻层面；（4分）(4)由象征和象征系统构成的“世界”或“神话”层面。
（3分）三、论述题（每小题20分，共40分）13.论述庄子“言不尽意”说对后世中国文论的影响。
答：(1)庄子思想与老子思想合为道家思想，其与儒家思想互补，贯穿了整个中国文化思想史。
庄子思想对消化佛学理论起到过关键作用，曾经构成了魏晋玄学的主旋律并极大限度地影响了整个传统的中国文学艺术。
仅就“言不尽意”观来说，庄子的这一思想对后世的影响深远而巨大。
大学语文期末试题及答案
大学语文期末试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 下列选项中，哪一项不是《红楼梦》中的人物？A. 贾宝玉B. 林黛玉C. 王熙凤D. 武松答案：D2. “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”出自哪篇古文？A. 《岳阳楼记》B. 《醉翁亭记》C. 《滕王阁序》D. 《赤壁赋》答案：C3. “不以规矩，不能成方圆”出自以下哪部经典？A. 《论语》B. 《孟子》C. 《大学》D. 《中庸》答案：A4. 以下哪位诗人被誉为“诗仙”？A. 李白B. 杜甫C. 白居易D. 王维答案：A5. “桃之夭夭，灼灼其华”出自《诗经》中的哪一篇？A. 《关雎》B. 《桃夭》C. 《蒹葭》D. 《鹿鸣》答案：B6. “学而不思则罔，思而不学则殆”是哪位思想家的言论？A. 孔子B. 老子C. 墨子D. 荀子答案：A7. 下列作品中，哪一部不是鲁迅的作品？A. 《狂人日记》B. 《阿Q正传》C. 《边城》D. 《呐喊》答案：C8. “春眠不觉晓，处处闻啼鸟”出自唐代哪位诗人的诗作？A. 李白B. 杜甫C. 王之涣D. 孟浩然答案：D9. “会当凌绝顶，一览众山小”是哪位诗人的诗句？A. 李白B. 杜甫C. 王维D. 白居易答案：B10. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是哪位诗人的名句？A. 文天祥B. 辛弃疾C. 陆游D. 岳飞答案：A二、填空题（每题2分，共20分）1. 唐代诗人李白的《静夜思》中，“床前明月光”的下一句是________。
答案：疑是地上霜2. 《诗经》中的《关雎》篇，开篇的诗句是“关关雎鸠，在河之洲”。
答案：窈窕淑女3. 杜甫的《春望》中，“国破山河在”的下一句是________。
答案：城春草木深4. 王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽”的下一句是________。
答案：黄河入海流5. 《论语》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
六年级语文总复习日积月累、诗歌测试题1、2
都亭二小秋六年级上册语文期末试题一日积月累（一）1.我们经常用龚自珍的一句a________________________ :来赞美那些默默无闻，甘愿奉献的人。
2.大自然虽然不言，但是是有感情的。
冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。
诗中虽然没有“元旦”，但写的却是迎春的情景。
出自（）的3.恬谧的春夜，万物的生息迁化在潜行。
“”，正是诗人（）全身心地去体察大自然的契机而得到的佳句。
从虫介之微而知寒暖之候，说明诗人有着深厚的乡村生活的根柢。
4.这是一首情意绵长的思乡曲。
诗人自己积淀于心中的故园之思是深沉的，被笛声中的乐曲一触发，便更是不可收拾，广漠无际地延伸开来，仿佛充塞於整个洛阳城，洛城便成了思乡的愁城。
诗人（）挥笔写下了5.诗人（）静卧船舱，仰看蓝天白云。
咦，满天云朵怎么定在那里一动也不动呢？转瞬之间诗人就恍然大悟了：原来“ , _____________ :呢！6.时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。
诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。
于是诗人（）写下日积月累（二）1.1949年4月周恩来在《关于和平谈判问题的报告》中的一句爱国名言。
2.邓小平生前有不少极具深刻哲学思想文化内涵的名言是广泛流传于世的，其中，尤其以他生前曾经亲口所说的两段名言最为世人所熟悉，一是他的“猫论”，二就是他的3.鲁迅的“民魂”观4.巴金在1981年出版的《探索集》的后记里写道：我说过，是大多数人的痛苦和我自己的痛苦使我拿起笔不停地写下去。
________________________ 我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。
日积月累（三）1.《老子》中有一句话，________________________ ,告诫人们做人要讲诚信。
2.孔子认为" :,如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。
尔雅国学智慧期末考试试题和答案
我的答案：错误
15《诗经》只有个别篇章有序言。（）
分
我的答案：错误
16“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（）
分
我的答案：正确
17孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）
分
我的答案：错误
18墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）
分
我的答案：正确
分
我的答案：B
4下列说法错误的是（）A.仁体现在社会交往中B.孔子生活在春秋末期C.孟子生活在战国时期D.仁指的是责任
分
我的答案：D
5“天命之谓性”出自？A.《大学》B.《论语》C.《周易》D.《中庸》
分
我的答案：D
6庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。
A.精神B.心灵c.本性D.本真
A.包容万物B.万物一体C.兼容并包D.同胞物与
分
我的答案：C
32关于“道”的说法正确的是（）。
A.儒家的道指的是邪道B.道家的道是邪道C.道家的道是正道D.正道和邪道都是道家的道
分
我的答案：D
33“静而后能安”的安指的是（），心安理得。
A.安全B.安稳C.安慰D.安定
分
我的答案：D
34庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。
分
我的答案：A
45对于赋的功能说法错误的是（）。
A.具有铺陈作用B.具有描写自然界声色的功能C.具有类比功能D.具有叙述功能
分
我的答案：C
46关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。
A.鲁诗侧重于讲故事B.鲁诗较谨言C.齐诗进行说解，把阴阳融进去
D.毛诗强调诗的政治功能
中国古代史期末测试题及满分答案
中国古代史期末测试题及满分答案李鸿宾中央民族大学一、单选题（题数：40 ，共40.0 分）1 下列说法正确的是（A）。
（1.0 分）A、仰韶文化中是以妇女在生产生活中占据重要位置B、仰韶文化中是以老者在生产生活中占据重要位置C、仰韶文化是以男性在生产生活中占据重要位置 D 、龙山文化是以妇女在生产生活中占据重要位置2 东汉时期豪强势力突出,下列对豪强说法正确的是（D）。
（1.0 分）A、豪强势力主要来自于洛阳地区B、豪强来源于小地主阶级C、豪强来源于官僚世家D 具有武装力量3 东汉社会的民族问题主要体现为（C）。
（1.0 分）A 匈奴问题和突厥问题B、突厥问题和西域问题C、匈奴问题和西域问题D 、匈奴问题和鲜卑问题4 以下不属于北京猿人特点的是（A）。
（1.0 分）A、颧骨较低B、脑容量相比现代人小C 、嘴部突出D 、眼睛比较深陷5 南朝的陈霸先建立的陈朝是在公元（C）年。
（1.0 分）A、537 年B、547 年C、557 年D、527 年6 学术界把商朝社会划分于（B）。
（1.0 分）A、后期氏族社会B、奴隶社会C、早期王朝社会D 、早期封建社会7 汉武帝时期,汉朝选拔人才的新途径是（C）。
（1.0 分）A、赀选制B、任子制C、郡首举孝廉D、建立太学8 属于研究中国传统史学基本方法的代表是(B)。
( 1.0 分)A、阳明学派B、乾嘉学派C 、太谷学派D、稷下学派9 假如你是生活在新石器时代的人类,你不能做以下哪件事情。
(C )( 1.0 分)A、蓄养家畜B、种植农作物C、学习甲骨文D 、烧制陶器10( A )开始商鞅变法。
( 1.0 分)A、公元前356 年B、公元前369 年C、公元前366 年D、公元前359 年11 (B)是夏朝的最后一位君主。
( 1.0 分)A、中康B、桀C、相D、启12 明朝以前的统治者,关注的核心问题是(B)。
( 1.0 分)A、赋税问题B、南北问题C、对外交流问题D、徭役问题13 西周实行的(D),其本身就蕴含着一种权力变化的空间。
2016中国文化概论期末试题
一、单选题（题数：50，共 50.0 分）1先秦时期的天人合一观念在科学上表现为追求法度，而法度是取法于（）。
1.0分•A、人••B、君••C、天••D、占•正确答案：C 我的答案：C2贵族有两个含义，分别是（）。
1.0分•A、阶级剥削者、文化统治者••B、阶级剥削者、财富榜样••C、文化统治者、财富榜样••D、阶级剥削者、文化榜样•正确答案：D 我的答案：D3下列关于初税亩的说法，错误的是（）。
1.0分•A、初税亩是实行于鲁宣公十五年••B、初税亩是按亩征税的田赋制度••C、初税亩是承认私有土地合法化的开始••D、初税亩导致国家税收减少正确答案：D 我的答案：D4《管子》中记载的《玄宫五历》是根据（）编订的。
1.0分•A、四方历法体系••B、五方历法体系••C、六方历法体系••D、八方历法体系•正确答案：B 我的答案：B5顾炎武《郡县论》提出的中心问题是（）。
0.0分•A、寓君主之意与封建之中•B、寓王权之意于郡县之中••C、寓郡县之意于封建之中••D、寓封建之意于郡县之中•正确答案：D 我的答案：B 6媵嫁制度兴起于（）。
1.0分•A、夏••B、商••C、西周••D、汉•正确答案：C 我的答案：C7科举制度不宜一味贬低，它体现了（）。
1.0分•A、宋明理学传统••B、老庄玄学思想••C、道家无为而治••D、儒家尚贤思想•正确答案：D 我的答案：D8《墨子·非乐》提出了民之巨患，其中不包括（）。
1.0分•A、饥者不得食••B、寒者不得衣••C、劳者不得息••D、贪者不得刑•正确答案：D 我的答案：D9中华民族统一化文明的形成是在（）。
0.0分•A、殷商时期••B、周家分封制建国以后••C、三皇五帝时期•春秋战国之后•正确答案：B 我的答案：D10儒家对礼节最注意的两点分别是谦让和（）。
1.0分•A、和睦••B、卫生••C、有序••D、周到•正确答案：B 我的答案：B11教化论的根源是（）。
深圳市育才中学2025届高三语文第一学期期末统考试题含解析
深圳市育才中学2025届高三语文第一学期期末统考试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）在中国古代，家风的传承往往是与家训、家规________在一起的。
中国历史上以家训为名的著述在南北朝已经出现，后来________，直至晚清民国。
“家训”就像一位神情庄重严肃的老祖父，________地训导后世子孙，成为中华道德文化传承在最基本的社会层面的保证。
A．结合绵延不绝不厌其烦B．融合络绎不绝不厌其烦C．融合绵延不绝不胜其烦D．结合络绎不绝不胜其烦2．阅读下面文字，根据要求作文。
美学家克罗齐曾言：“要想评价但丁，就要使自己达到但丁的水准。
”可生活常识又告诉我们：“不进厨房的人，也能辨别厨子的好坏。
”读了上面的材料，你有怎样的感悟和思考？请就此写一篇文章。
（注意）角度自选，立意自定，题目自拟。
明确文体，不得写成诗歌。
不得少于800字。
不得抄袭。
3．阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）明皇封禅泰山．．，张说为封禅使。
说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。
因大脯①次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。
黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。
”（段成式《酉阳杂俎》节选）（乙）同治四年．．．．，福成参督师侯相曾公②幕府事于徐州。
明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。
越南天门，折而东行。
又北上为岱顶，即天柱峰也。
山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。
凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。
方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。
2021国家开放大学电大专科《中国文化导论》期末试题及答案
2021国家开放大学电大专科《中国文化导论》期末试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 中国传统文化中，被尊称为“五经”的是以下哪五部经典？（）A. 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》B. 《周易》《尚书》《诗经》《论语》《孟子》C. 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《大学》D. 《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《中庸》答案：A2. 以下哪项属于儒家思想的核心内容？（）A. 仁爱B. 道法自然C. 无为而治D. 天人合一答案：A3. 中国古代“四大发明”指的是？（）A. 指南针、火药、印刷术、造纸术B. 指南针、火药、造纸术、圆规C. 指南针、火药、印刷术、算盘D. 指南针、火药、造纸术、罗盘答案：A4. 以下哪个朝代是中国历史上第一个使用年号的朝代？（）A. 汉朝B. 唐朝C. 宋朝D. 元朝答案：A5. 以下哪个古代名城被誉为“丝绸之路”的起点？（）A. 长安B. 洛阳C. 开封D. 杭州答案：A6. 中国古代著名的“楷书四大家”是？（）A. 王羲之、颜真卿、柳公权、赵孟頫B. 王羲之、颜真卿、柳公权、米芾C. 王羲之、颜真卿、柳公权、黄庭坚D. 王羲之、颜真卿、柳公权、董其昌答案：A7. 以下哪个古代名城被誉为“六朝古都”？（）A. 北京B. 南京C. 杭州D. 西安答案：B8. 中国古代著名的“画圣”是？（）A. 郑板桥B. 张择端C. 范宽D. 吴道子答案：D9. 以下哪个古代名城被誉为“天府之国”？（）A. 成都B. 重庆C. 西安D. 杭州答案：A10. 中国古代著名的“四大美女”是？（）A. 西施、王昭君、貂蝉、杨玉环B. 西施、王昭君、赵飞燕、杨玉环C. 西施、王昭君、貂蝉、李清照D. 西施、王昭君、赵飞燕、李清照答案：A二、填空题（每题2分，共20分）1. 中国古代“五行”学说包括：金、木、水、火、________。
答案：土2. 中国古代著名的“八仙”分别是：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、韩湘子、曹国舅、蓝采和、________。
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• 1.请举出《道德经》中你喜欢的格言10句，并解释其含义。
•1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（老子名言出处：《道德经》第二章）•这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。
•2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（老子名言出处：《道德经》第七章）•这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。
•3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（老子名言出处：《道德经》第八章）•这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’。
”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。
这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。
•4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（老子名言出处：《道德经》第十一章）•这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。
所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。
”•5、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”（老子名言出处：《道德经》第十五章）•这句话的意思是，“谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清？谁能在安定中活动起来，使它出现生机？”（傅佩荣）俗话说，“心静自然凉”，跟这有相通的地方。
当局者容易迷，但并不意味着不能“清”。
怎样才能从混乱中找到头绪，唯有镇定沉着。
言之易而为之难，需要静下来。
•6、“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
”（老子名言出处：《道德经》第十六章）•这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。
万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。
”（陈鼓应）不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。
•7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）•这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。
”警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。
什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。
•8、“企者不立，跨者不行。
”（老子名言出处：《道德经》第二十四章）•“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。
”•意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
•9、“圣人去甚，去奢，去泰。
”（老子名言出处：《道德经》第二十九章）•“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。
”（傅佩荣）很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。
•10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）•这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。
万不得已而使用它，最好要淡然处之。
”（傅佩荣）这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。
很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。
•11、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
是未微明。
”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）•一种解释是，“将要收敛的，必先扩张；将要削弱的，必先强盛；将要废弃的，必先兴举；将要取去的，必先给与。
这就是几先的征兆。
”•12、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）•“最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，‘道’幽隐而没有名称。
”（陈鼓应）这几个词最为人们所喜欢所熟知，原因可能各种各样，但有一种可能大概是因为他告诉我们有些事情在“数量”的层次上聚合是没有意义的，从“小”超脱到“大”的境界总是要等到一定的时候才能悟到。
•13、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。
”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）•您爱不爱“名”？您好不好“财”？您对生命如何珍视？这句话的意思就是，“名声与身体，哪一个更亲近？身体与钱财，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一个更有害？过分爱惜必定造成极大的耗费；储存丰富必定招致惨重的损失。
”你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。
•14、“其出弥远，其知弥少。
”（老子名言出处：《道德经》第四十七章）•“走出户外愈远，领悟道理愈少。
”（傅佩荣）这种解释似乎有点违反我们的常识，但若不拘泥于习惯的话，我们似乎感到其中也透着鲜活的气息。
一个人不断地去追寻某个东西，越走越远，越走越深入，越来越专业，但他的兴趣和知识也就越来越集中，那么他所关注的范围相对来说就比较狭窄了。
若我们承认知识是无限的，那么那有限的精力该如何分配？或者问一声，我们当前追求什么最合适？专业就是最好吗？专业就能代表我们前进的方向吗？•15、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同。
”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）•这句话的意思是，“塞住出口，关上门径；收敛锐气，排除纷杂；调和光芒，混同尘垢。
这就是神奇的同化境界。
”（傅佩荣）这句话老子也重复过，可见他很看重这种与世沉浮的生存姿态。
我们说“与世沉浮”只是一般字面意义上的，实际上老子所理解的圣人或者入道的人有道而人不知的，他们的不被知只是世人看不出来罢了。
其实，圣人也罢，俗人也罢，“和光同尘”是一种境界也是一种智慧。
•16、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
”（老子名言出处：《道德经》第五十七章）•“以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。
”（陈鼓应）这不仅是治国的道理，也是作为为人处世的借鉴。
遇到难题，我们可以用智慧，出“奇招”来解决，但正常的时候，或者要作正大之事的时候，事业也保持一种正常的常态，就像老子曾经说过的“企者不立”一样，归于自然之道，方是天下归仁之时。
•17、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（老子名言出处：《道德经》第六十四章）•这几句话没有任何难以理解的字眼，说明的道理也非常明了。
荀子就曾经说过，“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。
”他的学生李斯也说，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
”虽然学问的家数不尽相同，但同样的重视程度正了表明这句话内涵的延展性和智慧性。
小可以喻大，近可以明远。
•18、“民不畏死，奈何以死惧之？”（老子名言出处：《道德经》第七十四章）•这句话的意思是“人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？”（傅佩荣）同样这也是老子阐述治国之道的话。
将大道理变成小道理，“死”是人人畏惧的，是人生存的底线，可以绝境中必须面对的。
一旦天天面对这个绝境，便不复畏惧，死不再是人们的不可逾越的底线。
也就是说，不要时时挑战他人的底线，也不要轻视别人的底线，否则您的自大将使您自己毁灭。
•19、“和大怨，必有余怨，安可以为善？”（老子名言出处：《道德经》第七十九章）•这句话的意思是，“重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法？”（傅佩荣）这是讨论解决怨恨的办法。
一旦结上怨仇，其在双方心理上的影响是持续相当长的时间，经过调解，只是将显性的情感障碍变成隐性的罢了。
怎样才能彻底消除呢？这也许是与人生存相始终的一个话题。
只要是人，心理上的所遗留的恶劣感觉便不会轻易的消除，或者说补救的代价是无法预测的，在这种情况下我们应该本着宽和的心态，在交往开始的时候，就控制导致结怨的因素。
•20、“信言不美，美言不信。
”（老子名言出处：《道德经》第八十一章）•“实在的话不动听，动听的话不实在。
”（傅佩荣）这种情况是存在的，可能还相当普遍的，但未必尽然。
“信而美”仍是一个值得追求的目标！• 2.老子在《道德经》中是如何阐述“柔弱胜刚强”思想的，请举出3个章节说明之。
•天下之至柔，驰骋天下之至坚。
•无有入无间，吾是以知无为之有益。
（四十三章）•天下的最柔的东西，腾跃于天下最坚硬的东西。
看不见的“有的东西”进入看不见间隙，我因此知道无主观去做的好处。
不言语的教导，无主观作为的好处，天下很少能达到。
如果说“驰骋天下之至坚”显示了柔弱者的外在威力，而“无有入于无间”则显示了柔弱着的内在威力。
钢铁可谓坚硬，可它们都是由原子组成的，每一个原子之内无不充满了至柔之气；骨、木可谓坚强，可它们都是由细胞组成的，每一个细胞内无不充盈至柔之水。
水和气无坚不摧，无孔不入，从这里我们才真正认识了柔弱者的巨大力量和作用，明白了“无为之治”即民主法治的好处。
•天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
•弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
（七十八章）•大意是世间没有比水更柔弱的，然而攻克坚强的东西，什么也不能胜过它，因为什么也代替不了它。
而且在我们的生活中也有种种例子能够说明柔弱是胜于刚强的。
例如：水滴石穿、绳锯木断、暴风雨过后大树被折段而树下的小草安然无恙、人老了坚硬的牙齿会掉光而柔软的舌头还会存在、坚强的男人往往比柔弱的女人更早的死去。
•所以，柔弱胜过刚强是一个不争的事实。
但是在我看来，柔弱胜过刚强是需要一定条件的，正如老子所说“鱼不可脱于渊”。
因为盛极必衰，所以我认为此处的刚强必是那些陈旧并且开始停滞不前的事物，而柔弱是那些兴兴向荣的，正在逐渐壮大但是看起来还很柔弱的事物。
•人之生也柔弱，其死也坚强。
•草木之生也柔脆，其死也枯槁。
•故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
•是以兵强则灭，木强则折。
•强大处下，柔弱处上。
（七十六章）•人初生的时候身体柔软，死亡的时候身体就变得僵硬。
草木初生的时候枝干柔韧，死亡的时候就变得硬枯。
所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于正在生长的一类。
所以陈旧强大的趋于下降，新生柔弱的正在上升。
•“柔弱胜刚强”思想渗透到治国理政、为人处事方面，就是要把握一个“势”与“让”的问题。
“柔弱胜刚强”是一种势能的力量，也是一种平和的心态，一种坚守的信念，一种无为而无不为的境界。
• 3.“善行无辙迹；善言无瑕谪”出自《道德经》哪一章？本章怎样表达了老子“自然无为”的思想？•《道德经》二十七章云：善行无辙迹，善言无瑕谪•老子本章提出了“善言”、“善行”、“善德”的问题，不仅要求人们善待他人，而且要求无声无息，不被人察觉，这样人人皆自然，社会也会和谐。